katolinen kirkko | |
Pietarinkirkko on Vatikaanissa . | |
Kenraali | |
---|---|
Liitetty | katolisuus |
Hallinto |
Pyhän istuimen roomalainen kuuria |
Päällikkö | Paavi Francis kuin Rooman piispa ja 'kirkkoherra Kristuksen maan päällä' |
Säätiö | |
Päivämäärä | I st luvulla |
Alkuperä ja evoluutio | |
Alkaen | Varhainen kristinusko |
Luvut | |
Jäsenet | 1,329 miljardia |
Eri | |
Verkkosivusto | pyhä Meri |
Katolinen kirkko , tai Pyhä katolisen, apostolinen ja roomalaiskatolinen kirkko , on toimielin kokoaa yhteen kaikki katolilaisia , toisin sanoen kaikki kristityt on ehtoollisen kanssa paavi ja piispat . Se on myös hierarkkisesti järjestetty instituutio ja papisto .
Se on suurin kristillinen kirkko , jossa on yli miljardi kastettua . Se on myös yksi vanhimmista uskonnollisista instituutioista maailmassa. Sillä on ollut keskeinen rooli koko historian ajan, etenkin läntisessä maailmassa.
Sen teologia , kiteytti jonka symboli Nikean , on ominaista seitsemän sakramentin , tärkein näistä on ehtoolliseen , juhlivat massa .
Oman katekismuksensa mukaan katolinen kirkko koostuu näkyvästä osasta, militantista kirkosta maan päällä ja näkymättömästä osasta taivaassa, voittoisasta kirkosta ja kärsivästä kirkosta; nämä edustavat sieluja paratiisissa ja puhdistamossa . Maan päällä oleva kirkko on suunniteltu joukoksi erityisiä kirkkoja, jotka ovat yhteydessä paavin kanssa, joka määritellään Pyhän Pietarin seuraajaksi , ja yhdessä toistensa kanssa. Latinalainen kirkko muodostaa enemmistön katolilaisten (vähintään 98%), mutta myös 23 Idän katoliset kirkot , täydessä yhteydestä paavin. Katolinen kirkko on keskitetty Vatikaaniin , mutta sen synodit , piispakokoukset, hiippakunnat ja paikalliset seurakunnat varmistavat kirkon johtamisen ja elämän kaikilla mantereilla.
Katolinen kirkko määrittelee itsensä instituutioksi, joka on sekä inhimillinen että jumalallinen: "täydellinen yhteiskunta jäsentensä epätäydellisyydestä huolimatta" .
Virallinen nimi "katolinen, apostolinen ja roomalainen kirkko" (ECAR) tulee valtioiden siviililakista. Sitä käytetään XVI - luvun lopulla Nantesin ediktissä , jossa tunnustettiin ensimmäistä kertaa kaksi uskontoa: "Katolinen uskonto, apostolinen ja roomalainen" ja "nimeltään uskonnollinen uskonto" , toisin sanoen mitä kutsutaan tänään protestantismi . Katolisten uskonnon osalta termit "katolinen" ja "apostolinen" on otettu Nikosen-Konstantinopolin uskontunnustuksesta (jossa ne luokittelevat kirkon pikemminkin kuin uskonnon), termeihin, joihin adjektiivi "roomalainen" kuuluu.
Tämä ilmaisu osoittaa Rooman kirkon perustuslaissa tai tiettyjen maiden, kuten Maltan, Argentiinan tai Madagaskarin, laissa.
Nimi "roomalaiskatolinen apostolinen kirkko" esiintyy joskus Pyhän istuimen virallisissa teksteissä , mutta ilmaisu "katolinen kirkko" esiintyy useammin, samoin kuin itse "kirkko".
Määritelmät kirkostaSana "kirkko" tulee latinankielisestä ecclesiasta , joka on johdettu kreikkalaisesta ekklesiasta ( ἐκκλησία ), joka tarkoittaa kokoontumista. Kun ensimmäiset kristityt käyttivät termiä kirkko , he käyttivät yhtä Kreikan juutalaisuuden perinteisistä nimistä nimittäessään Israelia tai Jumalan kansaa. Termin ekklesia kristillinen käyttö kuulosti kuitenkin myös vastakohtana sille, mitä siitä tehtiin Kreikan kaupungeissa. Klassisessa kreikkalaisessa maailmassa ekklesia oli kansalaisille varattu kokoonpano, johon ulkomaalaisia ei päästetty. Kirkko kristillisessä mielessä on kokous, jossa kukaan ei ole muukalainen. Se yhdistää jokaisen kansan, rodun, kansan ja kielen miehet (Ilm. 7,9).
Vuonna Septuaginta Kreikan version heprean Raamatun vuodelta II : nnen vuosisadan eaa. JKr . Kreikkalainen sana ekklesia (kirkko) tarkoittaa kokousta, joka kutsutaan uskonnollisista syistä, usein palvontaan. Tässä käännöksessä kreikan ekklesia vastaa aina heprealaista qahalia, joka kuitenkin joskus käännetään myös nimellä synagôgè (synagoga). Juutalaisuutta I st luvulla ekklesia välittömästi herättää synagogan, ymmärretään Jumalan seurakuntaa. Sanat "kirkko" ja "synagoga" olivat siis kaksi synonyymia termiä. Ne saavat toisen merkityksen vain siksi, että kristityt omistavat sanan kirkko, varata synagoogan juutalaisten seurakunnille, jotka kieltäytyvät kristinuskosta ja joista heidät erotetaan yhä selvemmin.
Termiä "kirkko" käytetään evankeliumeissa vain kahdesti, kaksi tapausta löytyy Matteuksesta . Jeesus sanoi Simon Peterille: ”Pietari, sinä olet kivi, ja tämän kiven päälle minä rakennan kirkkoni. " Koska puolivälissä XX : nnen vuosisadan tutkijat ihmettelevät, voimmeko ominaisuus laatija tämä ilmaus Jeesukselle. Jälkimmäisen opettaminen ja harjoittaminen tapahtuu paikallisten synagogien ja Jerusalemin temppelin puitteissa; mikään evankeliumeista ei salli meidän vahvistaa, että Jeesus perusti tai halusi perustaa oman uskonnollisen yhteisönsä. Tämä lause todistaa siitä, että tämän evankeliumin vastaanottavalle yhteisölle on Kristuksen kirkko ja että hän rakentaa sitä. Toisessa Matteuksen kohdasta kirkko on paikallinen yhteisö, johon kuuluu: ”Jos veljesi ei kuuntele ... kerro se kirkolle” .
Termi "kirkko" on paljon yleisempi muissa Uuden testamentin teksteissä, joissa se Matteuksen evankeliumissa käytetyn mukaisesti toisinaan nimeää paikallisia yhteisöjä, toisinaan kirkko omana. Jos termi ekklesia on hyvin yleistä Apostolien teoissa, kirjeissä ja Ilmestyksessä, sen käyttöä ei jaeta säännöllisesti. Niissä kohdissa, joissa sitä ei ole, kirkko voidaan kuitenkin mainita toisin sanoen. Esimerkiksi sana ekklesia puuttuu kokonaan Roomalaisille osoitetun kirjeen ensimmäisistä neljätoista luvusta, joissa on kuitenkin paljon kysymystä "kutsutusta" (κλήτοι, klêtoï ), "Jumalan rakkaasta ", idea, joka viittaa siihen seurakunnan kaltaista kokousta, johon menemme, koska meidät kutsutaan sinne. Lisäksi, silti ilman suoraa termiä ekklesia , voi olla kysymys kirkosta kuvien avulla, joita Raamatussa perinteisesti käytetään Jumalan kansan, erityisesti Herran viinitarhan, kuvaamiseen, joka on erityisesti kehitetty evankeliumin mukaan. John.
On mahdollista ajatella, että kirkko syntyy kaikkien kristittyjen yhteisön mielessä Kristuksen pääsiäisenä, kun hän siirtyy tästä maailmasta Isänsä luo. Kirkon isät sanovat tässä mielessä, että kirkko syntyi Kristuksen puolelta, kuoleman unessa, kuten Eeva syntyi Aadamin puolelta unen aikana, kuten Mooseksen kirja kertoo . Johanneksen evankeliumin mukaan on myös mahdollista kuvitella, että kirkko syntyy, kun verta ja vettä vuotaa ristin lävistetyltä puolelta: veri on Kristuksen uhri, kun taas vesi symboloi kastetta tai lahjaa Hengen, joka on kirkon elämä. Tätä Pyhän Hengen lahjaa edustaa myös helluntai- kertomus Apostolien teoissa (Apostolien teot 1,8), joten hellunta esiintyy kristillisessä perinteessä aivan kuten kirkon virallinen syntymäaika. Tämä on ainakin sen vahvistus : kirkko saa voitelun, Hengen merkin, joka sinetöi syntymänsä Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. Tämä on hetki, jolloin hän aloittaa lähetystyönsä apostolien ensimmäisellä julkisella ilmoituksella.
Termin nykyaikaisessa merkityksessä ei ole "kirkkoa" ennen Konstantinus Suuren suorittamaa muodollista institutionaalista asemaa ; institutionaalistamisen ovat kuitenkin jo aloittaneet kirkollisten rakenteiden politisoitumisesta kiinnostuneet piispat , kuten Elviran neuvoston (305-306) tulokset osoittavat . Kristinusko koostuu ennen kaikkea paikallisyhteisöistä, joita pidetään enemmän tai vähemmän harhaoppisina. Kun ne on järjestetty, ei ole "kirkko", vaan paikallinen edustajakokous sen entisen presbyterin ja sen piispojen ympärillä .
Termin "katolinen" merkityksetAdjektiivi "katolinen" tulee kreikan kielestä καθολικός, katholikos , joka tarkoittaa "universaalia". Termi alettiin käyttää kuvaamaan kirkon alussa II th luvulla. Etuliite κατά ( kata ) tarkoittaa "mukaan" tai "mukaan", kun taas adjektiivi ὅλος ( holos ) tarkoittaa "kaikkia" tai "kokonaisia". Aristoteleksessa καθόλον ( katholon ) on synonyymi κοινόν ( koinon ) -nimelle , toisin sanoen "yleinen, yhteinen". Klassisen kreikan kielellä καθολικὸς λόγος ( katholikos logos ) tarkoittaa "yhteistä paikkaa". Adverbiä καθόλου ( katholou ) käytetään myös Uuden testamentin nykyisen käytön mukaan kirkon määrittelemättä, vaan yksinkertaisesti adverbina, joka tarkoittaa "ehdottomasti", "täysin" tai "täysin": "He kieltivät ne ehdottomasti (καθόλου) puhua ja opettaa Jeesuksen nimessä (Ap. t. 4,18) ” .
Tämä sana löytyy Nikean symbolista, joka hyväksyttiin vuonna 381 ja joka julistaa: "Uskon yhteen, pyhään, katoliseen ja apostoliseen kirkkoon". Tämä uskon ammatti, joka on apostolien symbolin kanssa vanhan kirkon tärkein, on vuosisatojen ajan ollut kaikkien liturgioiden uskontunnustus , joten kaikkien kirkkojen kristityt julistavat, vaikka tunnustusjakauman ajankin alkavat. uskovat katoliseen kirkkoon riippumatta siitä, onko heidän kirkkonsa nimenomaisesti nimetty "katoliseksi" nykyisessä käytössä tai virallisissa teksteissä.
Katolinen termi ei ole koskaan ollut virallisen määritelmän kohteena, ei ennen eikä sen jälkeen, kun se on sisällytetty Nicene Creediin . Sen vanha merkitys on otettu siitä, mitä se tarkoitti silloin nykyisessä kielessä, mikä mahdollistaa sen merkityksen kehityksen havaitsemisen heti, kun sitä sovellettiin kirkkoon.
Uuden testamentin teksteissä kirkkoa ei kerran kutsutaan "katoliseksi" tai "universaaliksi". Siitä huolimatta on edelleen hyvin selvää, että kirkot ovat kirkossa "yksi", että kristittyjen on aina pyrittävä olemaan sopusoinnussa keskenään, että evankeliumin on levitettävä maan ääriin ja kaikkien kansojen kesken, että kirkko on avoin kaikille kansoille, että hänen on oltava ilman erimielisyyksiä.
Sana alettiin käyttää Christian kirjailijoiden alussa II nnen vuosisadan aikana, jolloin luku nousee kunnan piispa ja jossa kristillisten yhteisöjen vähitellen pyrkii rakentamaan yhtenäisyyttä ja ehtoollinen nämä samaan aikaan kuin määritelmä kristinusko-oppi syntyy opillisten keskustelujen aikana.
Ensimmäinen kirjoittaja käyttää termiä tuntuu ignatios pääsi kynnyksellä II nnen vuosisadan kirjoitti: "Aina piispa näkyy, mutta on antaa yhteisön sekä missä Jeesus Kristus, on koko kirkon (καθολικὴ ἐκκλησία , katholikê ekklêsia ) " . Tämän Ignatiuksen käyttämän kreikan kielen merkityksestä keskustellaan, mutta kun se on tullut kristilliseen kirjallisuuteen, se saa vähitellen tietyn tai teologisen merkityksen. Ensin ilmaisee yleismaailmallisen luonteen kirkon tavanomaisella Kreikan merkitys, mutta pian myös erottaa "aitoja" kirkon " harhaoppisia " yhteisöjä , ja tässä mielessä tulee synonyymi " oikeaoppisuuden ": alkaen IV th luvulla se virallistaa esiintyy Nikean uskontunnustus yhdeksi neljästä muistiinpanoja kirkon , "yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen" .
Siksi termi "katolinen" tulee nimenomaisesti puhumaan kirkosta ilmaisemaan sekä sitä, että Kristuksen kirkko on levinnyt kaikkialle maailmankaikkeuteen että että siinä on koko uskon talletus. Näin ollen, vaikka Latinalaisen ilmeisesti ollut termi vastaa Kreikan καθολικός kanssa, maailmanlaajuisiksi , tämä sana ei ole käännetty latina vaan yksinkertaisesti translitteroitu osaksi catholicus . Augustinus käyttää näin ollen termiä catholicus arvioidakseen kirkkoa tai kristittyjä yhteisössä ja yhteisymmärryksessä Rooman piispan kanssa, samalla kun hän ehdottaa myös laajaa katolisen uskonnon kehitystä, mutta hän puhuu tästä aiheesta "universaali tapa" käyttäen termi " universalis " eikä " catholicus ".
Katolisen kirkon puhuminen tarkoittaa sen vahvistamista, että kirkko on yleismaailmallinen, että hän ei voi palata takaisin yhteisöön tai tiettyyn tilaan katkaisemalla itsensä ollenkaan, samalla kun tämä merkitsee Kristuksen todellisen kirkon nimeämistä. "ainoa laillinen ja aito" .
Antiikin aikana sanaa "katolinen" ei käytetty vain adjektiivina, vaan myös kaikkien kreikan kielen adjektiivien tapaan neutraalina substantiivina artikkelin kanssa: το`καθολικόν, katholikoniin , universaaliin. Zenon oli kirjoittanut tutkielman universaaleista : καθολικά, katholika . Mukaan Henri de Lubac , kun termi katolinen aletaan käyttää saada kirkon, käy myös tapana puhua kirkon ja Catholica (καθολική, katholikê ). Tämä substantiivi on itse asiassa osoituksena Tertullianoksella absoluuttisesti ajateltuna päässä II : nnen vuosisadan ja yhä käytössä, vaikka harvoin, että VII : nnen vuosisadan. Se löytyy edelleen Bernhard Clairvauxlainen vuonna XII : nnen vuosisadan. Tämä termin käyttö viittaa Henri de Lubacin mukaan siihen, mitkä ovat filosofien καθολικά. Koska katolika on universaali, se ei ole yhdiste tai summa. Sinun on käytettävä latinankielistä termiä käyttääksesi tätä käyttöä ranskaksi. Tässä mielessä voimme puhua katolikasta .
Ulkopuolella katolisen kirkon, joissakin seurakunnissa ja kristillisten yhteisöjen käyttää sanaa "katolinen" niiden nimellisarvo, kuitenkaan tunnustaa, käytännössä ellei teoriassa ensisijaisuus paavi Rooman esimerkiksi Vanhan kirkon. -Catholic , joka tuo yhdessä noin miljoona uskollista Yhdysvalloissa , Puolassa , Saksassa , Itävallassa , Sveitsissä .
Termin "apostolinen" merkitysKatolinen kirkko katsoo, että apostolien peräkkäin hän on apostolien jatkaja (apostolinen kirkko). Tästä näkökulmasta jokainen piispa on apostolien seuraaja: hän johtaa paikallista kirkkoa ( hiippakuntaansa ), jota hänen on valvottava.
Se katsoo, että Kristuksen perustama kirkko jatkuu katolisessa kirkossa, tai pikemminkin, että se on pysyvä instituutio, joka pysyy ikuisesti läpi aikojen ilman apostolisen seurannan keskeytyksiä, säilyttäen kiinteän uskon ja yhtenäisyyden.
Termin "roomalainen" merkitysKatolista kirkkoa kutsutaan "roomalaiseksi", koska pääasiassa apostoli Pietarin Roomaan perustamaa kirkkoa on aina pidetty kirkkojen tärkeimpänä.
Katolinen teologia on kehittynyt vuosisatojen opetusten mukaan varhaisten kristittyjen ja määritelmien mukaan perustettu ekumeeninen valtuustot ja paavin bulla , enimmäkseen vastustavat oppeja se katsoo kerettiläisiä . Katolinen kirkko uskoo, että Pyhä Henki ohjaa häntä jatkuvasti käsitellessään dogma-kysymyksiä ja erehtymättömiä teologisista virheistä.
Siinä opetetaan, että Ilmestyksellä on vain yksi lähde, Jumala, kahden erillisen välitystavan, Raamatun ja Perinteen, mukaan . Raamattu sisältää 73 kirjaa: 46 Vanhassa testamentissa ja 27 Uudessa testamentissa . Perinnettä puolestaan tulkitsee Magisterium , opetusviranomainen , jonka paavi ja piispakollegio muodostavat yhdessä paavin kanssa.
Katolinen kirkko uskoo ainutlaatuiseen ja ikuiseen Jumalaan kolmessa hypostaasissa eli kolmessa henkilössä, jotka yhdessä muodostavat Pyhän Kolminaisuuden : Isän , Pojan ja Pyhän Hengen . Vaikka nämä kolme ihmistä ovatkin pohjimmiltaan erilliset, ne ovat tasa-arvoisia ja osallistuvat samaan jumalalliseen olemukseen. Tämä oppi oli virallisesti määritelty IV th luvulla.
SakramentitKatolinen kirkko opettaa, että Jeesus Kristus perusti seitsemän kirkkoon uskottua sakramenttia. Sakramenttien määrän ja luonteen ovat määrittäneet useat ekumeeniset neuvostot . Nämä ovat kaste , vahvistus , ehtoolliseen , Katumusharjoitus , viimeinen voitelu , Order ja Marriage . Sakramentit ovat näkyviä rituaaleja, joita katolilaiset pitävät merkkeinä Jumalan läsnäolosta ja Jumalan armon ilmentyminä .
Mukaan katekismuksen neuvoston Trent kirkko koostuu militantti kirkon voittoisan kirkon ja kärsimystä kirkon, jotka muodostavat vain yhden kirkon yhteydestä Jeesukseen Kristukseen . Militantti kirkko kokoaa yhteen kaikki uskolliset maan päällä, voittajakirkko sisältää kaikki pyhät, jotka ovat taivaassa, ja kärsivä kirkko puolestaan sisältää kaikki sielut, jotka ovat puhdistustilassa .
Lumen Gentium -sivuston perustuslaista käy ilmi, että: "Tämä on yksi Kristuksen kirkko, josta tunnemme yhtenäisyyden, pyhyyden, katolisuuden ja apostolisuuden symbolin, tämän kirkon, jonka Vapahtajamme herätti ylösnousemuksensa jälkeen Pietarille pastoriksi. […]. Tämä kirkko tässä maailmassa muodostettuna ja järjestäytyneenä yhteiskuntana toimii katolisen kirkon toimesta, jota johtaa Pietarin seuraaja ja hänen kanssaan yhteydessä olevat piispat, vaikka monia pyhityksen ja totuuden elementtejä löytyy sen alueen ulkopuolelta. , tekijät, jotka kuuluvat kunnolla läpi Jumalan lahja Kristuksen kirkon itsessään johtaa katolisen yhtenäisyyttä” .
Paavi Benedictus XVI kuvaa kirkon syvällistä luonnetta rakkautta ja rakkautta käsittelevässä tietosanakirjassa : ”Kirkon syvällinen luonne ilmaistaan kolmessa tehtävässä: Jumalan sanan julistaminen ( kerygma-martyria ), sakramenttien juhlinta ( leitourgia) ), rakkauden palveleminen ( diakonia ). Nämä ovat kolme tehtävää, jotka kutsuvat toisiaan ja joita ei voida erottaa toisistaan. Rakkaus ei ole kirkolle tarkoitettu eräänlainen sosiaaliavustustoiminta, joka voidaan jättää myös muille, mutta se kuuluu sen luonteeseen, se on ilmentymä sen olemuksesta, josta hän ei voi luopua. "
Koostumus katolisen kirkon ei pelkistetään ns "Latin" kirkko , vaikka tämä on vähintään 98% katolilaisuuden . Idän katoliset kirkot (kaldealaisen, Syyrian, Libanonin, pieni osa Koptilainen ja Kreikka) käytti enimmäkseen yhdistynyt Rooman XIX th vuosisadan . He tunnustavat paavin auktoriteetin ja ensisijaisuuden ja ovat täysin osa katolista kirkkoa. Heidän kanonisessa järjestyksessään (mukaan lukien esimerkiksi naimisissa olevien miesten pappien asettaminen) ja ennen kaikkea heidän liturgiassaan on kuitenkin säilynyt ortodoksinen piirre . Toisin kuin uniitit, maroniittikirkko on itäkatolinen kirkko, joka ei ole peräisin ortodoksisesta äiti-kirkosta ja joka ei ole koskaan eronnut katolisesta kirkosta.
Kokonaismäärä kastettiin lopussa 2014 oli 1272000000; mikä vastaa 17,8% maailman väestöstä.
Paavi on Rooman piispa , seuraajan Saint Peter . Sellaisena hän on piispojen ensimmäinen ja hänen on valvottava kirkon yhtenäisyyttä. Katolinen kirkko koostuu kaikista kirkoista, joiden tavallinen henkilö on yhteydessä paavin kanssa.
Paavi ja kaikki piispat, jotka ovat kokoontuneet ekumeeniseen neuvostoon paavin kutsusta, omistavat kirkon kansainvälisen suunnan . Neuvostot ovat harvinaisia, ja ne kutsutaan koolle poikkeuksellisesti. Suurin osa hallituksen kirkon on Pyhä, joka asuu pääasiassa Vatikaani , joka on suvereeni mikro-tilassa rannikottomia kaupungissa Rooman ja jonka paavi on valtionpäämies .
Katolisen kirkon hierarkia koostuu ministereistä, joita kutsutaan myös papeiksi, joiden tehtävänä on valvoa kirkkoa. Näihin kuuluu kolme järjestystä : diakonit , papit ja piispat . Katolisen kirkon diakonit ja papit suorittavat pappeutensa yhdessä piispansa kanssa. Muita katolisen kirkon uskomattomia uskovia kutsutaan maallikoiksi, ja niihin kuuluvat kaikki kasteen saaneet katoliset .
Tietyissä tapauksissa jotkut kastetut ihmiset sitoutuvat erityisellä tavalla palvelemaan Jumalaa, kirkkoa ja maailmaa köyhyyden , siveyden ja tottelevaisuuden lupauksilla , erityisesti uskonnollisissa järjestyksissä. Erotetaan vihittyjen ministerien, kastettujen maallikoiden ja vihittyjen välillä. Pyhitetyt henkilöt voivat olla joko vihittyjä tai maallikkoja.
Pitkään ajallisena voimana paavinvalta keskittyi vähitellen henkiseen tehtäväänsä. Koska Pastori Aeternus (1870), pyrkimys mahdollisimman symbolinen ensisijaisuus on korvannut ajallinen vallankäyttöä mukaan suhteita se ylläpitää hallituksiin kuten muidenkin uskontojen.
Vuonna 1929 paavi Pius XI allekirjoitti Italian valtion kanssa Lateraanin sopimukset, joissa tunnustettiin Pyhän istuimen suvereniteetti Vatikaaniin nähden ja luotiin siten Vatikaanin valtio.
Koska saarnata ja Johannes Paavali I st , paavit ovat hylänneet tiara , paavin kruunu edustaa maallinen valta, hengellistä voimaa ja valtaa ruhtinaat. Se näkyy edelleen Vatikaanin valtion vaakuna.
Pyhä istuin, kansainvälisen oikeuden mukainen suvereeni oikeushenkilö ja Vatikaanin valtion suvereeni, on edustettuna kansainvälisissä poliittisissa instituutioissa ( YK , Eurooppa). Sillä on joskus välittäjärooli tietyissä konflikteissa.
Kanonisen oikeuden tai kanonisen oikeuden ( canonicum mehu in Latin ), on joukko lakeja ja hyväksytty tai hyväksymä katolinen viranomaiset valtioneuvoston ohjesäännön kirkon ja sen uskollinen.
Termi tulee kreikkalaisesta κανών / kanôn- säännöstä, mallista. Sana nopeasti otti kirkollinen merkitystä, osoittaen IV : nnen vuosisadan käskystä neuvostojen vastusti sanan νόμος / Nomoksen (custom, laki), jota käytetään erityisesti lakeja kansalaisyhteiskunnan kanssa.
Kanonisen oikeuden ei ole merkitystä sen tekemien sopimusten kirkon eikä kysymyksistä dogmi varsinaisesti, vaikka se on tarpeen suhteellistavat; Paavi Johannes Paavali II lisäsi itse asiassa vuoden 1983 säännöstöön kiellon, jonka mukaan naiset eivät pääse pappeihin tekemällä kirkon uskoa. Liturgian osalta säännöstö antaa ohjeita vain pyhittämisen kirkolliseen vastuuseen liittyvässä osassa; liturgiset normit löytyvät eri rituaalien esittelystä.
Mukaan katolisen opin , katolinen kirkko on jatkoa kristillisen yhteisön perustama Kristuksen I st luvulla. Tuolloin kristillinen uskonto levisi koko Rooman valtakunnassa vainosta huolimatta. Se myös levinnyt ulkopuolella valtakunta, erityisesti Armeniassa , Iranissa ja pitkin Malabar rannikolle vuonna Intiassa .
Alkuvuosina kristillinen kirkko oli huonosti organisoitu ja sen ero juutalaisuudesta oli epämääräinen; mikä johti kristittyjen uskomusten erilaisiin tulkintoihin. Vuonna 70, Jerusalemin piirityksen aikana ensimmäisen juutalais-roomalaisen sodan aikana , Jerusalemin temppelin tuhoaminen oli virstanpylväs kohti kristinuskon ja juutalaisuuden erottamista. Lisäksi saarnaajat, kuten Tarsuksen Paavali, alkoivat kääntää pakanat kristinuskoon; mikä johti erillisen kristillisen uskonnon perustamiseen.
Siten II : nnen vuosisadan kristilliset yhteisöt järjestettiin enemmän hierarkkisesti kanssa piispan jolla valtaa papisto kaupungin, mikä käsite Metropolitan missä piispojen suurkaupunkien liikkunut suuremmat valtuudet kuin piispat pienempien kehyskunnissa kirkkojen kanssa of Antioch , Aleksandriassa ja Roomassa , jolla on eniten auktoriteetti. Vuodesta II : nnen vuosisadan piispat usein kerääntyivät kirkolliskokoukset alueellisten ratkaista opillisia kysymyksiä. Klo III : nnen vuosisadan Rooman piispa alkoivat toimia eräänlaisena hovioikeudelle ongelmia, jotka muut piispat eivät voineet ratkaista.
Vuonna 313 kristinusko laillistettiin Rooman valtakunnassa keisari Konstantinus I st . Tuolloin oli olemassa useita kristillisiä lahkoja, joilla oli eri versiot kristillisestä uskosta. Niinpä Konstantinus I ryhtyi ensin toimiin tiettyjen lahkojen poistamiseksi. Lisäksi hän kutsui useita ekumeenisia neuvostoja perustamaan virallisesti tulkintoja kirkon opista. Vuonna 380 kristinuskosta tuli imperiumin virallinen uskonto. Vuoden Khalkedonin kirkolliskokous vuonna 451, ensisijaisuus Rooman piispa kuin paavi jähmettyi.
Vuonna 1054 Rooman ja idän välillä syntyi skisma . Kristologiset riidat etäänsivät Rooman kirkkoa ja idän kirkkoja jo kauan ennen tätä murtumista, mutta myös poliittiset syyt tulivat esiin.
Vuodesta 1517 alkoi protestanttinen uskonpuhdistus , jota edustivat erityisesti Saksin Martin Luther , ranskalainen Jean Calvin ja sveitsiläinen Ulrich Zwingli . Pian sen jälkeen tapahtui toinen repeämä poliittisista syistä, mikä johti anglikaanisen kirkon ilmestymiseen vuonna 1534. Protestanttiseen uudistukseen kirkko vastaa XVI e- vuosisadan lopussa ja erityisesti XVII - luvulla. Trentin neuvoston (1545-1563) jälkeinen uudistus vastaan .
Keskiajan loppu ja renessanssi toivat suuria mullistuksia Euroopan yhteiskunnissa:
Ennen teollistumista, kirkon kehitetty myöhään XIX : nnen vuosisadan sosiaalisen oppi se vahvistui vanavedessä katastrofien suuren laman 1930.
Hänen asenteensa toisen maailmansodan aikana , erityisesti juutalaisiin ja natsismiin , oli kiistanalainen.
Vatikaanin toinen kirkolliskokous , joka pidettiin 1962-1965, on yksi kohokohdista historiasta katolisen kirkon XX : nnen vuosisadan .
Vuoden lopulla XX : nnen vuosisadan alussa ja XXI : nnen vuosisadan syyttää kirkon ja monet piispat ovat suojattu tuhansia pedofiili pappeja. Tapaus juontaa juurensa aikaisintaan 1940 ja jatkui ainakin loppuun XX : nnen vuosisadan.
Vuosisatojen ajan monet naiset, nunnat ja maallikot ovat olleet ratkaisevia paikkoja kirkossa. Se, että miehille varataan virka, ei sulje naisia pois vastuullisista tehtävistä. Viimeiset paavit vaativat omaa karisminsa kirkon elämässä.