Kreikan kulttuurin ortodoksiset kirkot

Ortodoksisten kirkkojen Kreikkalainen kulttuuri ( kreikka  : Ἑλληνορθόδοξες Ἑκκλησίες, / elinorθoðokses eklisies / ) ovat kokoelma autokefaalisen kirkkojen kuuluvien suuremman joukon ortodoksikirkot . Niille on yhteistä käyttöä Kreikan evankeliumien kuin liturginen kieli , papistoa kokonaan tai pääosin koostuvat Kreikan kansalaisten (poikkeuksena Antioch vuodesta 1899 vain) ja joukko erityisiä perinteitä, toisin kuin perinteiset ortodoksiset kirkot . Venäjän , Serbian , Romanian , Bulgarian , Georgian , jne jolla voi olla hieman erilaiset liturgiset perinteet. Perinteinen alue kreikkalaisen kulttuurin ortodoksisten kirkkojen istuttamiseksi on Välimeren itäpuoliskolla, joka oli aiemmin osa Bysantin valtakuntaa . Näitä kirkkoja on myös kaikkialla maailmassa, jossa asuu kreikkalainen diaspora.

Kreikan kulttuurin ja diasporan kirkot

Kreikkalaisen kulttuurin ortodoksiset kirkot ovat perinteisesti seuraavat:

• Kolme neljästä entisestä ortodoksisesta patriarkaatista :
  • Ekumeeninen patriarkaatti , jonka patriarkka on perinteisesti primus inter pares päämiesten kesken kirkkojen ortodoksisen ehtoollista .
  • Ortodoksisen patriarkaatin Aleksandrian
  • Ortodoksisen patriarkaatin Jerusalemin
• Kolme muuta autokefaalista kirkkoa:
  • Kreikan ortodoksinen kirkko
  • Ortodoksikirkko Kyproksen
  • Ortodoksikirkko Albanian , rekonstruoitu vuonna 1991 kommunismin romahtamisen kanssa pitkälti kreikkalainen papiston ja kreikkalainen, arkkipiispa Anastasius , sen kärjessä
• Kaksi autonomista ja puoliautonomista kirkkoa:
  • Sinai ortodoksikirkko
  • Kirkko Kreetan
• Useat piispat ja eksarkatit ovat riippuvaisia ​​ympäri maailmaa Konstantinopolin ekumeenisesta patriarkaatista , erityisesti:
  • Kreikan ortodoksinen arkkihiippakunnan America
  • Kreikan ortodoksinen arkkihiippakunnan Australiassa
  • Kreikan ortodoksinen arkkihiippakunnan Italiassa
  • Kreikan ortodoksinen arkkihiippakunnan Tyatiron ja Ison-Britannian
  • Ortodoksinen Metropolis Korean
  • Kreikan ortodoksinen metropoli Ranskassa

Huom  : Tällä ortodoksisen patriarkaatin Antioch joka oli vielä hyvin kreikkalainen vuonna 1920 oli täysin Arabized aikana XX : nnen  vuosisadan.

Tälle kulttuurille ominaiset käyttötavat

• Bysantin monodinen kappale ja sen erityinen nuotintomerkki (moniäänisyyden puuttuminen).
• Eräänlainen ikonografia, johon Photis Kontogloun koulu vaikuttaa .
• Agrypnioiden käyttö suuren juhlan päivinä (panegyria).
• Kolikkojen käyttö pyhien ja muiden kuolleiden kunniaksi.
• Piispan katedraali läsnä jokaisessa seurakunnan kirkossa.
• Suuren epitaafionin käyttäminen suuren lauantain virheen aikana.
• Kunnioitus Aeginan pyhälle Nectarius'lle ja Mytilenen pyhälle Raphaelille, Nicholasille ja Irenelle .

Huomautuksia ja viitteitä

1. Demetrius Constantelos  (vuonna) , Kreikan ortodoksisen kirkon ymmärtäminen , Holy Cross Orthodox Press 3 e  -versio (28. maaliskuuta 2005)
2. L. Rushton, Kyyhkyset ja harakat: kylänaiset Kreikan ortodoksisen kirkon naisten uskonnollisissa kokemuksissa , Croom Helm, 1983
3. Paul Yuzyk, Ukrainan ortodoksinen kirkko Kanadassa , 1918-1951 , Ottawan yliopistosta Press, 1981
4. Démétrios Constantelos  (en) , Kreikan ortodoksinen kirkko: usko, historia ja käytäntö , Seabury Press, 1967
5. Daniel B.Wallace  (vuonna)  : (in) "  Kreikan kielioppi perusasioiden ulkopuolella: Uuden testamentin eksegeetinen syntakse, sivulla 12  ", Zondervan , 1997.
6. Robert H. Stein : ”  Jeesuksen opetusten menetelmä ja sanoma , sivu 4  ”, Westminster John Knox , 1994.
7. Victor Roudometof , kollektiivinen muisti, kansallinen identiteetti ja etniset konfliktit , Greenwood Press ,2002( lue verkossa ) , s.  179
8. Presveia (Yhdysvallat). Grapheio Typou kai Plerophorion, julkaisija Foto Olympic, 1995