Daseinin heitetään maailmaan kirjoitti Christian Dubois hänen sanastossa. Die Geworfenheitin yksimielisen käännöksen " olla heitettynä " käsite kuuluu filosofi Martin Heideggerin vuonna 1927 tekemässä teoksessa " Olento ja aika" . Niiden kanssa Being-in-the-maailman , Being-kohti-kuolemaa , Being-at-vika , Being-kanssa , se nimeää yhtenäinen ilmiö, joka käsittää useita rakenteellisesti liittyvät hetkiä ihmisen olemassaolon että Martin Heideggerin tutkimukset peräkkäin.. Tämän konseptin tavoitteena on, kuten muutkin, tarttua fenomenologisesti Daseiniin sen maailmassa olemiseen , liikkuvuuteen ja ajallisuuteen, toisin sanoen konkreettisen olemassaolon mahdollisuuksiin. Tämä käsite on liitettävä tosiasiallisuuteen ja tarkemmin tunteeseen, että aina on jo soitettu jotain, josta Daseinilla ei ole pitoa. "Heitettävyyden" käsite yhdistää paradoksaalisesti negatiivisuuden, joka painaa olemassaoloa, sekä " avaamisen " ja uuden olemassaolon uudelleenkäynnistyksen elementit .
" Tosiasiallisena " en ole oma säätiö, mutta en voi myöskään viitata korkeampaan alkuperään eikä nähdä siinä muun määränpään kuin tämän nimen merkkiä. "Päinvastoin: valettu oleminen ilmenee näiden kahden ulottuvuuden sulkeutumisena", kirjoittaa Christian Dubois .
Kysymys, joka Daseinia vaivaa, on olla joka kerta itsensä, itsensä itsestään (sen ollessa tietoisuuden kutsun käskystä ), se on todistus autenttisesta olemassaolosta (ks. Heidegger ja olemassaolokysymys ), tämä voi voidaan tehdä vain sillä ehdolla, että oletetaan joka kerta, mitä se on jo ollut, tämä "oleminen" on olennainen osa itselleen tulemisen Daseinin olemassaoloa . François Vezin käyttää olennon ilmaisua sen sijaan, että olisi ollut selvästi, että Heidegger Dasein "on" hänen menneisyytensä. Tämä prosessi merkitsee väistämättä valettujen pelaajien löytämien mahdollisuuksien palauttamista ja sen vuoksi menneisyyden Daseinin testamentin omien tulevaisuuden muistiinpanojensa Jacques Rivelaygue -projektissa .
Riippumatta tämän olemassaolon hetkestä, ensisijainen ilmiö, jonka eksistentiaalinen analyysi tuo esiin, on Dasein, joka tuntee itsensä aina vankina ja lukittuna määrättyyn mahdollisuuksien horisonttiin, jonka alapuolella hän ei voi palata takaisin (tosiasia olla mies eikä nainen, vanha eikä nuori jne.), ja että hänen on ehdottomasti oletettava. Daseinin kumpikaan valitsee paikan, tai miten hänen vierailunsa vaikka se on aina jo maailmassa, jo työssä, upotetaan asemaan jossa hän ei voi vaikuttaa ja joka määrittää ensimmäisen, rajallinen joukko eksistentiaalinen mahdollisuudet ja rajoitteet, mistä josta hän ei voi paeta (syntymäpaikka, kulttuuri, kieli), johon lisätään hänen oman kuolemansa väistämättömän ja läsnäolevan mahdollisuuden perintö.
Syrjään syntymästä, kuten ”valetaan”, Daseinin eksistentiaalisesti ymmärtää , on aina jo: tämä ” ottaa-ollut ”, viime, joka on olennainen osa ihmisen olemassaoloa, merkitsee avointa, erityinen mahdollisuus itsensä. -Jopa. Lukittuaan määrättyyn tilanteeseen ihminen, joka on pakotettu ottamaan se mukaan "taakan" tavoin, tuntuu väistämättä rajoitetulta mahdollisuudeltaan, korostaa François Vezin ( Olento ja aika, muistiinpanosivu 571).
” Dasein on mahdollinen luovutus itselleen, mahdollisuus heittää läpi ja läpi. Daseinin on mahdollisuus saada vapaan virran ollessa puhtain "
Mahdollisina voinnin Daseinin on käsiteltävä mahdollisimman hyvinvointia joka aina jo toimitettu hänelle antamat Käytössä . Daseinin voi irrottautua siitä, mitä hän oli, hän positiivisesti tukea, me Heidegger sanoo. " Heitettävyyden " käsitettä on vihdoin verrattava "lopullisuuden" käsitteeseen
Ilmaisulla "heittäminen" Heidegger identifioi olemassaolon kolminkertaisen negatiivisuuden
Daseinin on aina "jo valettu" elämässä, mutta siellä on jotain, joka on "olla siellä" tarkoitetun " facticiellement " vastuussa, sen on tuettava, ja että se ei voi olla, eli "on-heittää", että hänen täytyy kestää kuolemaan saakka, elämä, joka on saatu taakkana, johon kuolema liittyy korkeimpana mahdollisuutena.
"Heitettäväksi" tarkoittaa myös sitä, että hän ei ole asettanut itseään. Siellä heitetään oleminen siinä määrin kuin se on maailmassa; hän ei ole koskaan syy (alkuperä) hänen olemukselleen maailmassa , ja hän jättää huomiotta sen lopun molemmissa merkityksissä termi täsmentää Alexander Schnellin . Huomaa, että tämä merkki, tämä tosiasia ei ole tapahtuma, joka on kulunut lopullisesti kuin fyysinen syntymä. Eksistentiaalisessa analyysissä, kuten kuolemasta, syntymä ei ole enää päivämääräinen tapahtuma, kunhan Dasein on olemassa, se ei koskaan lakkaa syntymästä, "sitä ei lakkaa heittämästä", kirjoittaa Françoise Dastur . Tämä tekee selväksi, että tosiasialla puhua menneisyydessä "heittäminen" ei ole menneen tapahtuman merkitystä, vaan että joka kerta on olemassa jotain korjaamatonta.
Daseinin jatkuvasti heitettiin olla perusta, vaan sen oman säätiön, eli se ei koskaan päällikön puhtaimmista säätiön. Absoluuttiseen radikaalisuuteen työnnetty tosiasiallisuuden käsite on tämän ilmiön ilmaisu.
Heideggerin oman ilmaisun mukaan heitettynä, ei pikkukivinä, vaan Daseinia itselleen heijastavana olentona , voidaan ymmärtää vain tämän tai sen itseprojektin kautta, jota pidetään jollakin tavalla vastauksena joko Kierkegaardin kuuluisalle vaihtoehdolle .. tai toisin sanoen luopumalla yhdestä vaihtoehdoista, jotka ovat esillä, ja lisäämällä siten ylimääräistä negatiivisuutta palautumattomaan alkuperään.
" Dasein huomaa itsensä aina heitetyksi [...] heitetyksi, ja sitä on kestettävä kuolemaan saakka, kuolemalla muodostaen korkeimman mahdollisuuden olemassaoloon" . Koska kohta on valettu, se on perustavanlaatuinen ja määrää Daseinin olemuksen, olennaisesti kuolemaan "heittämisen".
Sen olento, Daseinin on kivettynyt kanssa negatiivisuutta. Koska hän ei ollut ensimmäinen, mitä hän olisi voinut olla ja mikä ei ole (tyttö esimerkiksi pojan sijaan). Olemassaolo on vastaavasti ikuinen kielto, koska Dasein on aina " syyllinen " (oletusarvoisesti) siihen, mitä se olisi voinut olla, mikä tahansa eksistentiaalinen mahdollisuus osoittautuu luopuvaksi muista.
Daseinin huomattavasti alle sen potentiaalin. Hänen on oltava se, mitä hänelle on annettu, hän on riippuvainen itsestään. " Dasein on alkuperäisyydellään, toisin sanoen olemassa olevana heitettynä, jatkuvasti katkaistuna mahdollisuuksiensa alapuolella. Sitä ei voi koskaan olla olemassa alkuperältään, mutta se on joka kerta olemassa vain siitä ja tästä. Näissä olosuhteissa oleminen alkuperällä tai perusta oleminen ei tarkoita, ettet koskaan hallitse alkuperän oikeaa olentoa. Tämä "ei" on osa olemassaolon eksistentiaalista tunnetta . Being-at-the-alkuperä, "hän on itse negatiivinen itsestään . " Negatiivinen ei millään tavoin tarkoita sitä, ettei ole-siellä-ennen, ei ole elossa, vaan tarkoittaa Ei, jonka tämä valettu muodostaa (alkuperää olevan kaikkein oikeassa olemista vastaan) ..... Dasein on sen alkuperän olemassaololla, toisin sanoen se on siten, että se ymmärretään mahdollisuuksista ja ymmärretään tällä tavalla, se on olemus -jeté (ks. myös olemuksen ja ajan monimutkainen kappale 58 ). "Heitettynä", kirjoittaa Maurice Corvez "hän on aina mukana rajoitetuissa mahdollisuuksissa, jotka yhdistävät hänet menneisyyteen [...], tässä mielessä hän on negatiivisuudessaan" .
Tämä negatiivisuus tai " Finitude " vahvistetaan useilla tavoilla:
Perusta olemuksensa olisi siten " " olla mikään " " jos ei " Nothingness " ja " Abgrund " summaa Christian Dubois .
Kuitenkin käsite "heitettäväksi", joka muistuttaa yksiselitteisesti kaatumisen ja kristillisen teologian " laiminlyönnin " (osittain devalation-ajatuksen omaksuman) teeman, ylittää tämän kehyksen. Dasein on aina ollut "heitettynä", joka on annettu kaikesta moraalisesta konsonanssista, tämä "oleminen" on olennainen osa itselleen tulemisen Daseinin olemassaoloa siinä mielessä, että tämä " oleminen " on aina myös , sellaisenaan avoimena mahdollisuutena, tästä syystä "heittäminen" ja projekti näyttävät olevan erottamattomasti sidoksissa toisiinsa.
Ahdistuksen kautta , joka on erityinen tapa olla " maailmassa oleminen ", näkyy se tosiasia, että nimenomaan "valettu" edessä on ahdistusta ja että tällä ahdistuksella on oma motiivinsa. tämän valetun " tuleva voima ". Kaksi heitettävää eksistentiaalia, Geworfenheit ja projekti, Entwurf , ovat erottamattomasti sidoksissa toisiinsa. Projektio, itsensä eteneminen , koskee Daseinia siltä osin kuin se on jo maailmassa, kun se heitetään siihen.
On Daseinin , joka kuten heitetty maailmaan "on" aukko "tämä aukko ei tule ymmärtää mikä olisi ollut aikaisemmin suljettu, vaan päinvastoin kuin" paikka "on 'toistaiseksi sellainen, jossa Daseinilla on olemus, "olemassaolon olento", avoimuudessa, joka avautuu läpi horisontin, joka on pudonnut sille ymmärrettävyyden ja merkityksen mukaan, toteaa Jean-Luc Nancy . Toisin kuin menneisyys, menneisyys , oleminen kesä on tämä perintö, joka siirretään meille joka kerta, joka samalla avaa uusia mahdollisuuksia, joita ei ole tähän mennessä koettu, ja sulkee meidät muilta, mutta joka on aina itsellesi avoin mahdollisuus, että on sanoa historiallisella kielellä ilmoitusta. Heidegger jopa lisää siitä Daseinin "se on heitetty itseensä" ( IHM Selbst geworfen ), heitetään olevan työntyvä, toisin sanoen koko sen olemassaolon se on omaksuttava "projektiivisen kapasiteettia", joka on aina jo linkitetty (rajoitettu par?) Ja mahdollisuuksien horisontti "jonka alapuolelle Dasein ei voi koskaan nousta ".
Koska Dasein ei ole välinpitämätön omalle olemukselleen, että se ymmärtää sen ja on siitä huolissaan, se on olemassa projisointimoodissa. Olemassaolo on " täytyy olla ", joten on joka kerta heijastaa itseään, tiivistää Sanakirja. Tätä projektiota ei pitäisi ymmärtää vapaaehtoisena tekona, vaan kyse on jo ihmisen olemassaolon kynnyksestä, Françoise Dastur täsmentää . Françoise Dastur täsmentää: " Daseinin valinnan on oltava kokenut olennon totuudesta alkaen eikä [...] siinä mielessä, että ihminen esiintyy tahattomasti muiden" olentojen "joukossa, sillä se ei ole kaukana ihmisen alkuperästä. olemisen horisontin projektio, ihminen on pikemminkin heittänyt itsensä olemisen, ja seisoo ekstaasissa olemisen totuudessa olemisen " avoimuudessa " .
Sanomalla, että projekti ja näyttelijät ovat yhteydessä toisiinsa, on tunnustettava, että eksistentiaalisuus ja tosiasiat ovat läheisesti yhteydessä toisin sanoen siihen, että olemassaolo on aina osittaisuutta ja aina hylätään sen jälkeen, kun " käännekohta ", joka on tehty Daseinille pidettäväksi avoimeksi olemuksen " avaaminen " merkitsee valetun tosiasian radikalisoitumista, jonka nyt ymmärretään tulevan itsestään.
" Tietoisuuden ääni " on vastuussa " yhden " olemassa olevan kadonneen saattamisesta " omaan " olemukseensa kutsumalla sitä ottamaan sen huomioon radikaalisessa lopullisuudessaan , toisin sanoen totuudessaan. Christian Dubois . Kaikista yllättävin on, että tämä kutsu olla Itse ei ole mitään enempää tai vähemmän kuin kutsu oman "nihilityyn". Kutsu kutsuu Daseinia niin, että se olettaa mahdollisuutensa olemassaolostaan "perusteettomana" näyttelijänä. Palatessaan takaisin itselleen, hänet kutsuu kutsu poistumaan " Yhden " tosiasiallisesta turvapaikasta , mikä vastaa hänen itsensä valinnanvapautta, palaamaan olemuksensa totuuteen ja ottamaan omat negatiivisuutensa.
(Aikaisemman ratkaisun ennakoiminen aitona huolenaiheena on mahdollista vain ajallisuudesta. Jacques Rivelaygue toteaa, että horisontaalinen ajallisuus (Ek-staattinen) ei sinänsä riittäisi varmistamaan Itsen yhtenäisyyttä ajassa, tämä edellyttää samaan aikaan Ennakoivan päätöslauselman ja "Perinnön uudelleen aloittamisen" vastavuoroinen merkitys , joka muodostuu Being-castingista .
Kysymys, joka on edelleen vastaamatta, on tämän ehdottoman perustavan mutta ehdollisen hetken suhteen, joka on "heitettynä oleminen", että tämä käsite ei sinänsä anna mitään avainta tämän hetken integroimiseksi elämä. Tällaisen tarkoituksen, kohtalon luominen on Jacques Rivelaygue'n mukaan kysymys sellaisen mekanismin löytämisestä, joka mahdollistaa perinteen kaltaisen perinteen kaltaisesta tosiasiallisesta mahdollisuudesta huolimatta perimän kaltaiset tosiasialliset mahdollisuudet. . Ottamalla tämän perinnön Dasein tulee olemaan osa historiaa, jonka avulla se voi palauttaa jalansijaansa lähteestä, josta se voi saada uuden sysäyksen voiman.
Odottavat mahdollisuutta, toisin sanoen olemalla "tuloina" itsellesi ja muistutuksena olemisesta-kesästä ", ennakoimalla, että Dasein esittelee olentoa (tekee läsnäoloa tai paljastaa) ja esittelee itsensä. - edes edessä hänen lähellä olevasta olennosta. Toisin sanoen huolestunut Dasein avautuu joka kerta asioiden läsnäololle ja itselleen, se ottaa ne vastaan ja ymmärtää ne.