Alvare of Cordoba (Mozarabic)

Paul Álvaro Córdoba (in Latin Paulus Alvarus cordubensis ) on uskonnollinen kirjailija Mozarabic IX : nnen  vuosisadan kuoli noin 861 .

Elämäkerralliset elementit

Tiedot saamme hänestä tulee hänen omat kirjoitukset tai niiltä hänen ystävänsä Euloge Cordoban , jonka elämä hän kirjoitti ( Vita vel Passio Sancti Eulogii ).

Yhdestä hänen kirjeestään näyttää siltä, ​​että hänen perheensä oli juutalaista alkuperää. Teini-ikäisenä hän oli samanaikaisesti Eulogen oppilaana Espérandieusta ( Speraindeus ), Saint Clare -luostarin apostista lähellä Cordobaa († noin 852 ), mikä oli heidän tapaamisensa ja ystävyyden alku. Eulogen kuolema. Hänen elämä Euloge , Alvare puts hänen ystävänsä suuhun ilmaisevat sanat vahvuus side: "Voi ei ole muuta Alvara mutta Euloge, ja ne voivat rakkaus Euloge kokonaisuudessaan sijoittaa rauhassa Alvare”. Mutta kun Euloge tuli papistoihin aikaisin, Alvare pysyi maallikkona koko elämänsä ajan. Kirjeessä hän ylpeilee kuitenkin askeettista elämää.

Yhdessä vaiheessa hän kärsi vakavasta sairaudesta, johon hän ajatteli kuolevansa. Hän sai rangaistuksen sakramentin, mutta toipui kaikkia odotuksia vastaan, ja Mozarabian rituaalin mukaan hän joutui alistumaan pænitentiæ lexiin, joka poisti hänet ehtoollisesta. Hän pyysi Cordoban piispaa Saulia vapauttamaan, mutta tämä kieltäytyi hänestä syyttäen häntä valepiispan suosimisesta. Samaan aikaan hänellä oli myös oikeudellinen riita omaisuudesta, jonka hän oli myöntänyt luostarille, mutta jonka hän myi muualla, ja hänen oli pyydettävä voimakas hahmo, kristillisen tuomioistuimen lääkäri nimeltä Romanus, jonka hänen perheensä tiesi.

Taideteos

Elokuussa 839 , joka on diakoni palatsin Ludvig Pyhä , nimeltään Bodo, muunnetaan kristinuskon juutalaisuuden, otti nimen Eleasarin ja pakeni Zaragoza , muslimien alueella, jossa hän pyrki jäljittelemään joukossa Mozarabic kristittyjen . Seuraavana vuonna Alvaren ja Bodo-Éléazarin välillä käytiin kirjeenvaihto , keskustelu Messiaan tulemisesta, tosi Israelin identiteetistä, Mooseksen lain pätevyydestä, kolminaisuuden kristillisistä dogmeista ja 'inkarnaatiosta' ja pyhien kirjoitusten esittäminen. Vaihto alkoi kohteliaalla äänellä, mutta muuttui nopeasti hapan.

Vuosien 850 ja 859 välillä Euloge ja Alvare osallistuivat radikaalikristittyjen liikkeeseen Cordobassa, jotka altistivat itsensä tahallaan marttyyrikuolemalle tekemällä julkisesti suullisia hyökkäyksiä Muhammadia ja islamia vastaan . Tämän liikkeen 48 osanottajaa, "  Cordoban marttyyrit  ", teloitettiin tänä aikana. Eulogen vuoro tuli11. maaliskuuta 859 : Hän oli järjestänyt lennon ja nuoren Léocritien, kristityksi kääntyneen muslimityttön, levittämisen ja pidätyksensä jälkeen todennut julkisesti tuomarille, että Mahomet oli huijari. Vuonna 854 Alvare kirjoitti kuuluisimman tekstinsä, Indiculus luminosuksen , kolmekymmentäviisi kappaleeseen, joista ensimmäisessä osassa hän puolustaa marttyyrien liikkumista haaleat kristityt vastaan, jotka joskus tuomitsivat heidät, ja toisen, joka on virulentti hyökkäys. islamia vastaan , Muhammad rinnastetaan Antikristukseen .

Tämä provosoiva asenne oli vastaus kristittyjen enemmistön liian alistuvana pidettyyn ja yhteisön asteittaiseen arabisoitumiseen: "Kaikki hyvännäköiset ja löysät kielet nuoret kristityt, jotka ovat loistavia tyylikkäillä tavoilla ja pakanallisella kulttuurillaan. , ovat täynnä arabialaista kieltä ja lehdittävät intohimoisesti kaldealaisten määriä (...) samalla kun sivuuttavat kristittyjen kirjeiden kaunottaret ja halveksivat kirkon paratiisista virtaavia jokia arvottomina asioina. Valitettavasti! kuinka surullista ! Kristityt sivuuttavat lakinsa, ja latinalaiset eivät kiinnitä pienintäkään huomiota omaan kieleensä: tuskin on yksi tuhannesta, joka kykenee kääntämään yksinkertaisen kohtelukirjeen oikein. Silti Alvare ei itse kärsinyt marttyyrikuolemasta.

Alvare on myös kirjoittanut mystisen hahmon tekstin, joka on kirjoitettu elämänsä lopussa nimeltä Confessio Alvari , jossa hän puhuu Jumalalle, tunnustaa virheensä ja julistaa Jumalan ominaisuuksia ja armoa; huomataan myös, että hän tuntee Raamatun hyvin; Nicolás Antonio verrattuna tämän tekstin Oratio pro correptione Vitae johtuvan Isidore Sevillan . Hän sävelsi myös kokoelman lauseita hyveistä ja paheista, Raamatusta ja kirkon isistä, Liber scintillarum , joka tallennettiin vahingossa XVI -  luvulla kunnioitettavan Beden teoksiin .

Liber epistolarum Alvare, säilötyt yhdessä käsikirjoitus The X : nnen  vuosisadan arkistossa katedraali Cordoba , sisältää kaksikymmentä kirjaimet pituudet vaihtelivat, neljätoista joista Alvaro itsensä ja muut hänen kirjeenvaihtajia. Ensimmäiset kuusi ovat kirjeenvaihto tietyn Sevillan Flavius ​​Johannesin kanssa , jonka kanssa hän keskustelee filosofisista ja teologisista kysymyksistä, ja seuraavat kaksi keskustelua opettajansa Espérandieun apatin kanssa. Kirjain 9 on kirje lääkärille Romanukselle, ja kirjaimet 11, 12, 13 ovat vaihtoa Cordoban piispan Saulin kanssa . Viimeiset seitsemän ovat kirjeenvaihto Alvaren ja Bodo-Éléazarin välillä vuonna 840  ; kolme vastausta toisen (kirjeet 15, 17 ja 19) on revitty käsikirjoituksen XIII th  -luvulla ja toistaa vain enemmän kuin lyhyet fragmentit. Kaksi muuta Alvaren kirjettä, jotka on osoitettu Cordoban Eulogelle , eivät näy tässä kirjekirjassa , mutta ne on säilytetty Memoriale Sanctorumin ja Documentum martyriale of Eulogen käsikirjoituksissa.

Alvarelta löytyy myös joitain uskonnollisia runoja, mukaan lukien hymni Eulogen kunniaksi ja toinen hänen suosikkikirjoittajansa Pyhän Jeromeen kunniaksi .

Painokset

Bibliografia

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Cordoban Eulogesta säilytetyistä kolmesta kirjeestä yksi on osoitettu Alvarelle.
  2. Kirje 18 ( Bodø-Éléazarille ): "  Et ideo non nos gentes esse dicimus quia ex ipsa stirpe Israelitica orti vanhemmat olim fuerunt nostri; sed ubi desideratus cunctis gentibus venit, illico jam venisse cognovimus, quem multa per tempora venire antea prophetatum perlegimus. [...] Quis magis israelilaisten ehdokas censeri est dignus, tu qui, ut ex idolatria ad summi Dei cultum reversus, non gente, sed fide Judæus es, ego, qui et fide et genere Hebræus sum? Sed ideo Judæus non vocor, quia nomen novum mihi impositum est, quod os Domini nominavit. Nempe pater meus on Abraham, quia majores mei ex ipsa descenderunt traduce. Expectantes enim Messiam venturum, et recipientes venientem, magis illi videntur Israel esse quam qui exspectabant et venientem respuerunt, nec tamen eum sperare cessarunt [...]  ”.
  3. Vita Eulogii , § 2: “  Nam et abbatem bonæ recordationis et memoriæ Speraindeum, opinabilem et celebritate doctrinæ præconabilem virum, sæpius invisebat, auditorioque ex ex illius ore disertissimo dependebat. Qui ipso tempore totius Bæticæ sakot prudentiæ rivulis dulcorabat. Ibi eum primitus videre merui, ibi ejus amicitiæ dulci inhæsi, ibi illi individua sum nexus dulcedine. Eram namque jam dicti illustrissimi viri auditorum [...] ”.
  4. § 18: "  Ut non sit, inquis, alter Alvarus quam Eulogius, nec alibi quam penes intima Alvari totus sit collocatus amor Eulogii  ".
  5. Vita Eulogii , § 1: “  Sed ille sacerditii ornatus munere pennis virtutum ylevässä evectus altius evolabatissa; ego luxuriæ et voluptatis luto confectus terra hold repens hactenus trahor  ”.
  6. kirjain 16: "  Necnon et libidinibus argumentis virum etiam conscientia castum, qui ob virginitatis studium jejunia, squalorem, vel oblectamenta mundialium respuit facultatem?" ".
  7. Saint-Bertinin vuosikirjat , a. 839  ; Raban Maur , Liber adversus Judæos , § 42.
  8. Beda Venerabilis, Ooppera , Basel , 1563 .
  9. Päivämäärä ilmoitetaan kirjeessä 16.