Apartheid (Sana Afrikaans osittain peräisin ranskan , joka tarkoittaa "erottaminen toisistaan") oli politiikkaa on "erillinen kehitysprojekti" ( afsonderlike Ontwikkeling ) vaikuttavat, perusteiden mukaan rotuun tai etniseen , The populaatiot maiden tietyillä maantieteellisillä alueilla. Se puhuttiin ja tuotu 1948 vuonna Etelä-Afrikassa ( Etelä-Afrikan Unioni , sitten Etelä-Afrikka ), jonka National Party , sitten poisti30. kesäkuuta 1991.
Apartheid politiikka oli tarkoitus olla institutionaalisten huipentuma tähän asti empiirinen politiikkaa ja käytäntöä rotuerottelu ( Pass-lakeja , baasskap ja väripalkki ), kehitettiin Etelä-Afrikassa jälkeen perustettiin jonka hollantilainen. Itä-Intian ja Kap Siirtomaa vuonna 1652 . Apartheidin kanssa alueellinen kiinnittyminen (sitten kansallisuus ) ja sosiaalinen asema riippuivat yksilön rodusta. Apartheid myös sovellettiin 1959 kohteeseen 1979 vuonna Lounais-Afrikassa (nyt Namibia ), jonka jälkeen se annetaan Etelä-Afrikassa.
Apartheidin politiikka oli "tulos historiallisen ahdistusta Afrikaners pakkomielle pelko nielee massa ympäröivän musta kansojen . " Tuloksena olevat jäykät lait, jotka "sanelee eloonjäämisensä pakkomielteinen dynaaminen valkoinen vähemmistö" erillisenä kansakuntana, olivat siis seurausta samalle maantieteelliselle alueelle kohdistuneesta vastakkainasettelusta ylikehittyneestä yhteiskunnasta, joka integroitui ensimmäiseen maailmaan toimeentuloyhteiskunnan kanssa. , joka on edelleen kolmannessa maailmassa , mikä osoittaa kieltäytyvän integroimasta ensimmäistä toisen kanssa.
Jälkeen Sharpevillen verilöylyn vuonna 1960 ja yhteydessä dekolonisaation , kansainvälisestä arvostelusta apartheidia vastaan alkoi saada vauhtia (poissulkeminen Maailman terveysjärjestön , The Kansainvälisen työjärjestön ja Kansainvälisen olympiakomitean , peruuttaminen toimeksiannon Lounais-Afrikassa ). Mutta vasta Soweton mellakoiden jälkeen vuonna 1976 Yhdistyneiden Kansakuntien turvallisuusneuvosto otti käyttöön sitovat kansainväliset pakotteet ( asekauppasaarto ) Etelä-Afrikkaa vastaan. Pieter Bothan hallitusten aloitteessa käynnistetyt uudistukset (ei-valkoisten ja sitten sekaliittojen hyväksyminen, varattujen työpaikkojen lakkauttaminen, uusi perustuslaki intialaisten ja puolirotujen poliittisten oikeuksien palauttamiseksi, passilain poistaminen ja seka-avioliittojen kieltäminen) , julkisten paikkojen avaaminen kaikille yhteisöille) eivät riitä estämään kahdenvälisten kansainvälisten pakotteiden (diplomaattiset tai kaupalliset rajoitukset, kivihiilen tuontikielto, kieltäytyminen viedä tekniikoita) lisääntymistä samalla kun kaupungit muuttuvat hallitsemattomiksi.
Valtaan tulon jälkeen Elokuu 1989presidentti Frederik de Klerkin presidentti ja vapauttanut 27 vuoden vankeusrangaistuksen jälkeen11. helmikuuta 1990, apartheidin torjunnan johtaja Nelson Mandela , apartheidin viimeiset pilarilakit (erityisesti ryhmäalueista annettu laki ja väestörekisterilaki ) poistettiin kesäkuussa 1991 . Perustuslaillinen tilanne ( CODESA ) välillä suoritettavan hallituksen , The Afrikkalainen National Congress , puolueen ja tärkeimmät Etelä-Afrikkalainen poliittiset puolueet johtavat kehittämään väliaikaisen perustuslain , The ensimmäinen ei-rotuun parlamenttivaalit on yleinen ja yhtäläinen äänioikeus (27. huhtikuuta 1994) ja Nelson Mandelan valitseminen Etelä-Afrikan ensimmäiseksi mustaksi presidentiksi10. toukokuuta 1994.
Apartheidipolitiikan rauhanomaisesta lopettamisesta ja poliittisten neuvottelujen aloittamisesta Nelson Mandela ja Frederik de Klerk saivat yhdessä Nobelin rauhanpalkinnon vuonna 1993 .
Historioitsija Hermann Giliomee kertoo, että apartheidia ei pitäisi alussa pitää projektina, joka on määritelty selkeästi sen käsitteessä, sen toteutus ei ole läheskään välitöntä tai globaalia eikä sen yleinen visio ole johdonmukainen eikä yhtenäinen.
Apartheidin käsite kiertää kuitenkin Etelä-Afrikan alueen ja sen väestön poliittisen, sosiaalisen, taloudellisen ja maantieteellisen jakautumisen neljään hierarkkisesti erilliseen roduryhmään:
Apartheid kuuluu myös kahteen luokkaan. Ensimmäinen, pieni apartheid tai pikkuruinen apartheid, joka suojaa valkoisten yksityisyyttä jokapäiväisessä elämässään rajoittamalla heidän suhdettaan ei-valkoisiin, ja toinen, suuri apartheid, joka koskee maan aluejakoa, joka asettaa maantieteellisesti erilliset asumisalueet ja rodullisesti määritetty. Tähän suureen apartheidiin liittyi mustien populaatioiden siirtämistä ja uudelleenryhmittelyä kansallisissa keskuksissa, joita kutsutaan bantustaneiksi .
Apartheid on Etelä-Afrikan historian , myyttien ja erityispiirteiden tuote . Tämä singulariteetti on merkitty, että entinen Euroopan maahanmuuttajat ottivat rasitusta tässä osassa Afrikkaa on XVII nnen vuosisadan ovat haastaneet niiden varhaisessa eurooppalaisista juurista ( Hollanti , saksaksi ja ranskaksi ) ja vaati niiden Afrikkalainen identiteettiä. Heidän ilmaisunsa toteutettiin erityisesti toisin kuin metropoli Hollannin siirtomaa, mutta myös suhteessa Ison-Britannian uudisasukkaisiin, jotka saapuivat XIX - luvulle ja kiinnittyivät kotimaahansa. Se lopulta johtaa afrikaanerinationalismi pahentaa uskonnon , kärsimystä ja sodassa vastaan Britannian imperialismin ja joista apartheid politiikka on vain yksi pahamaineisen ilmenemismuotoja.
Vaikka kirjaimellinen tulkintoja of Genesis 09:27 (mikä ansioksi nykyaikaisen väestön laskeutuminen Nooan ja kirous Ham lähteenä eriarvoisuutta niiden välillä) voi olla "perusteltu" erilaisiin rotuerottelu vuosina. Aika, kunnes uuden ajan sen orjuuden Yhdysvalloissa tai että rotuun oppeja ja antropologian ja XIX : nnen vuosisadan , apartheid ei voida pitää surkastunut muoto kalvinismin primitiivinen, tai taaksepäin linnake kolonialismin saati trooppinen variantti Euroopan fasismin tai natsismin . Sen ideologialla on useita juuria, sekä teologiassa että kolonisaation perusteluissa . Segregatiiviset käsitteet ovat ensimmäistä kertaa tukeneet hollantilaisten reformoituneiden saarnaajien kautta buurien oman tulkinnan kalvinistisesta ennalta määräämisen opista , koska heidän mukaansa Jumala loi eliitin hallitsemaan maailmaa ja "valitsemattomana" tottelemaan entistä. Kirkko. Boers , eristettiin Veld, oli siten tunnisteta helposti " valittu kansa " ja monet heistä uskoivat loppuun vuosien apartheidin, että Jumala oli antanut heille Etelä-Afrikassa, kun hän oli antanut Kanaaninmaahan on heprealaisten mustat rinnastetaan kanaanilaisiin .
Se on pois idealismia , oman edun ja turvallisuus että Afrikaners niin kauan kehittää ja ylläpitää apartheidin, jonka he väittävät on ainoa keino, jotta ne eivät pelkästään hengissä kuin erillinen etninen ryhmä , mutta myös säilyttämään niiden luokkaetuihin sisällä valkoinen ryhmä. Apartheid esitetään siten laillisena arsenaalina, jonka tarkoituksena on varmistaa afrikanerien selviytyminen tietynä etnisenä ryhmänä, mutta myös "oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon välineenä, jonka pitäisi antaa jokaiselle Etelä-Afrikan yhteiskunnan muodostavalle kansalle mahdollisuus saavuttaa kohtalonsa ja kukoistaa erillisenä kansakuntana ”. Niinpä monet afrikaner-nationalistit uskovat vilpittömästi, että apartheid avaa uran ja antaa mustille mahdollisuuden, mahdollisuudet, joita he eivät olisi kyenneet tarttumaan, jos heidät olisi pakko kilpailla valkoisten kanssa integroidussa yrityksessä. Etelä-Afrikka, jolla on selkeä halu uudistaa maan eri etniset ryhmät, on yksi hyvin harvoista keskittämisvaltioista, joka saarnaa oikeutta separatismiin . Etelä-Afrikan mustien ihmisten omia pyrkimyksiä ei kuitenkaan missään vaiheessa oteta huomioon. Apartheid asetetaan heille puhtaimmalla Baasskap- perinteellä .
Vuodesta 1970 , Afrikaners enää ollut patologinen pelko menettää identiteettinsä, joka vakuutti lisäksi läpi Etelä-Afrikkalainen valtio, sotilaallisesti vahva ja taloudellisesti tehokas tila. Rotuun perustuva syrjintä ja erottelu eivät ole enää perusteltuja ideologisilla, vaan taloudellisilla ja poliittisilla termeillä: kapitalismin selviytyminen ja taistelu kommunismia vastaan . Apartheid päätyi edustamaan valkoisen väestön toiveiden, ahdistusten ja kompleksien ilmaisua ja tarttui näkemykseen historiasta, joka ei ollut pätevä muualla toisen maailmansodan jälkeen .
Etelä-Afrikka on maa ominaista suuri monimuotoisuus etninen ja kulttuurinen perinyt monimutkainen ohi. Ennen eurooppalaisten saapumista eteläisessä Afrikassa asuvat afrikkalaiset ihmiset olivat erilaisia fyysisen kehonsa, kielensä ja elämäntapansa suhteen. Olemme pääasiassa erottaa Bantus The Khoïkhoïs ja Bushmen . Vuonna XVII nnen vuosisadan , The Dutch perusti siirtomaa Cape vähitellen maahanmuuttajalähiöt maasta Iso maakunnat sekä Ranskan , Saksan valtioiden ja Skandinaviassa . Näiden ensimmäisten uudisasukkaiden jälkeläiset ovat buurit (mikä tarkoittaa "maanviljelijää" tai "paimenia"), joita sitten kutsuttiin afrikaaneiksi nimeämään koko afrikaanien kielen ja kalvinistisen uskonnon valkoinen yhteisö . Ne muodostavat tärkeimmän valkoisen ryhmän Etelä-Afrikassa ja elävät maataloudesta tai paimenesta. Hollannin aikana siirtomaa toi tuhansia orjia Madagaskarilta ja Indonesiasta . Kirjopesu ovat seurausta risteyttämällä eri väestöryhmien. Se lopulla XVIII nnen vuosisadan Englanti alkoi asuttaa Etelä-Afrikan välillä 1815 ja 1914 , lähes 900000 Englannin muutti Etelä-Afrikassa. Vuonna 1814 Kap-siirtomaa siirtyi lopullisesti Yhdistyneen kuningaskunnan hallintaan ja englannista tuli virallinen kieli vuonna 1822 . Orjuus lakkautettiin vuonna 1833 : silloin suuri vaellus alkoi , tuhansien buurien muuttoliike sisätiloihin.
Havaitsemisen jälkeen timantteja ja kultaa toisella puoliskolla XIX : nnen vuosisadan , Euroopan ja Afrikkalainen maahanmuutto lisääntyy. Kymmeniä tuhansia intialaisia ja kiinalaisia työntekijöitä kannustetaan tulemaan työskentelemään kaivosteollisuudessa ja maataloudessa. Kaksi kolmasosaa intiaaneista pysyy Etelä-Afrikassa sopimuksen päättymisen jälkeen.
Apartheidilla on ideologinen alkuperä afrikaner-identiteettiliikkeessä. Se on juuret ovat siirtomaavallan alkoi vuonna 1652 , jossa Jan van Riebeeck ennen kehittää asteittain XIX th vuosisadan ja johtaa perustamista apartheidin keskellä XX : nnen vuosisadan . Homogeenisen afrikaneriryhmän rakentaminen perustui yleensä afrikaansin kieleen ja kalvinistisen opin tulkintaan, joka erotti valitun kansan muista (ks. Afrikanerikalvinismi ). Afrikanerien nimeäminen valituksi kansaksi on ollut Etelä-Afrikan afrikanerien historian keskeinen paradigma . Nämä kaksi yhdistävää kulttuuritekijää, jotka erottivat heidät muista maan yhteisöistä, eivät kuitenkaan riittäneet poistamaan kauhistuttavia eroja Transvaalin maanviljelijöiden ja Kapin afrikaanilaisten liikemiesten välillä. Tarvittiin yhteinen säie menneisyydestä heidän yhdistämiseksi kohti samaa kohtaloa. Siten historia Afrikaners on jatkuvasti viittasi puoliuskonnollisia esitys käyttäen raamatullinen vertailuja sorron juutalaisten että Vanhan testamentin , erityisesti Egyptistä lähtö , ja maastamuutto on Afrikaners alkaen. Cap 1835 . Suuri vaellus tuli näin historiallisen juureen afrikandi ihmisiä, tapahtuma, joka antoi heille heidän sielunsa The kehto kansakunnan . Afrikaner-identiteettiliikettä vahvistavat muut historioitsijat kuten George McCall Theal , brittiläinen kotoisin Kanadasta . Sosiaalidarwinismin vaikutuksesta Theal ylisti kolonialismin edistyksen voittona vähemmän edistyneissä roduissa. Siksi hän on yksi ensimmäisistä historioitsijoista, joka on tutkinut Etelä-Afrikkaa kansakuntana eikä heterogeenisenä erillisten siirtomaiden joukona. Hän idealisoi myös suuren matkan eepoksen painottaen Jumalan kättä.
Nationalismi Afrikaner rakentaa ensin vastaan ylivaltaa ja brittiläisen imperiumin , kun vuonna 1815 , The British lopulta korvaa holhous hollantilainen vuonna Cape Colony . Se johti ensimmäisen kerran vuonna 1835 15 000 buurin laajaan pakenemiseen Etelä-Afrikan sisäosiin. Tämä eeppinen, tunnetaan suuri vaellus, ylistettiin Etelä-Afrikkalainen historiankirjoituksen etenkin tarina verilöylyn ja Piet Retief ja Boer perheitä Blaauwkraus ja Boesmanspruit jonka Zulus sitten tarina Blood Riverin taistelu vastaan Zulu soturit ja lupaus uskollisuudesta Jumalan . Tämä exodus johti perustamassa useita pieniä Boer tasavallat , joista osa yhdisti tulla Etelä-Afrikkalainen tasavallan Transvaalin vuonna 1852 ja Orange Free State vuonna 1854 . Vuonna 1875 Kapkaupungissa Hollannin reformoidun kirkon historioitsijat ja pastorit, kuten Stephanus Jacobus du Toit, muodostivat kulttuurivaatimusten liikkeen ("Todellisten afrikanilaisten yhdistys ", jonka tavoitteena on antaa afrikaaneille, kielelle, jota puhutaan. Boers , kirjeissä aateliston ja tehden todellinen työkalu kirjoitettu communication.By julkaisemalla ensimmäisen sanomalehden Afrikaans ja ensimmäinen historian kirjan afrikandi ihmiset tällä kielellä ( historia maamme kielellä kansaansa ), Du Toit haluaa herättää afrikaanien kansallisen tietoisuuden ja vapauttaa heidät heidän monimutkaisesta kulttuurisesta alemmuudestaan englantilaisiin nähden. Siitä lähtien kielen puolustaminen sulautuu identiteetin puolustukseen.
Buurisodat (1899-1902) on toinen historiallinen tapahtuma jälkeen on suuri vaellus, joka kiteytyy afrikaanerien kansallistunnettani. Muisto Britannian keskitysleireistä, joissa kuoli yli 26000 buerisiviiliä, keisarillisten joukkojen polttama maa-taktiikka ja entisten bueritasavallien annektio ruokkivat heidän kaunaa englantia kohtaan. Sodan aiheuttama väestörakennus, sitten kaivosalalle työskentelevien tuhansien afrikkalaisten ja aasialaisten työntekijöiden tulva, ruokkivat ajatusta afrikanerien romahduksesta Etelä-Afrikassa. Böörit kokevat väestörakenteen ja poliittisten muutosten uhkaavan. Englannin käyttöönotto entisissä bueritasavallissa, afrikaanien opetuksen kielto Ja erilaiset pahantahtoiset toimenpiteet Seurauksena on afrikaanien itse hallinnoimien yksityiskoulujen perustaminen, jotka tarjoavat sitten hedelmällisen pohja Afrikan kielelle, kalvinistisiin uskomuksiin ja melkein uskonnolliseen historian tulkintaan perustuvan yhteisen identiteetin luomiselle.
Vuonna 1910 Etelä-Afrikan Unioni luotiin, jotka liittyivät dominioiden on Commonwealth of Nations . Vuosina 1914 - 1915 useat entiset buurien upseerit yrittivät vastustaa Etelä-Afrikan osallistumista ensimmäiseen maailmansotaan , varsinkin kun hallitus nosti joukon hyökkäämään Lounais-Afrikkaan . Manifestissa he julistavat buerien tasavaltojen palauttamisen. Yhden sen päällikön, kenraali Koos de la Reyn, kuolema, kun hän yrittää pakottaa poliisisaartoa, saa aikaan lähes 12 000 buurin kapinan Louis Bothan hallitusta vastaan . Muutamassa viikossa kapina murskattiin. Poliittisesti herätti nationalistisen refleksi sisällä neljä maakuntaa, aseman vahvistaminen hyvin nuori puolueen of James B. Hertzog .
Afrikanerdomin nousuJälkeen ensimmäisen maailmansodan , The Afrikaner talonpojat , ajettu Platteland jonka vakavasta kuivuudesta ja talouskriisin itsekin joutuneet kaksinkertainen ilmiö kaupungistumisen ja akkulturaatio, ja asettaa kilpailuun mustaan työntekijöiden alhaisin kustannuksin. Afrikanerien arvot ja perinteinen järjestys romahtavat, he tuntevat olevansa kulmissa, kun otetaan huomioon englanninkielisten ylivalta, liiketoimintaan ja rahaan liittyvät arvot ja kaupunkien parven mustien uppoamisriski. . Tämän tilanteen edessä Afrikaner-nationalistit yrittävät keksiä Afrikanerdomin kulttuurimalleja uudelleen . Tarkoituksena on kaapata köyhät afrikaanit kurjuudesta ja sovittaa heidät englantia puhuvan pikkuporvariston kanssa, ja se elvyttää unelmia buurien itsenäisyydestä ja omavaraisuudesta. Vuonna 1918 , The Broederbond (League of afrikandi Brothers) perustettiin vuonna Johannesburgissa , jonka tavoitteena on puolustaa ja edistää Afrikaners. Ensin koottiin yhteen kalvinistiset pastorit, rautatieliikenteen työntekijät ja poliisi, Broederbondista tuli kuusi vuotta myöhemmin salainen vapaamuurari- tyyppinen kalvinistinen liiga , joka rekrytoi kasvavan määrän opettajia, professoreita, tutkijoita ja poliitikkoja. Joukkovelkakirjalaina laajentaa vaikutusvaltaansa ja yleisöään afrikaanien puhuvassa yhteisössä ja määrittelee afrikanerin identiteetin, jonka etuja se asettaa kaikkien muiden eteläafrikkalaisten yhteisöjen yläpuolelle. Siten Broederbond nojaa uusokalvinismin innoittamana kansallisen kristinuskon oppiinsa , jossa todetaan, että "kansat ovat syntyneet jumalallisesta tahdosta, että kukin niistä on erityispiirteiden ja toteutettavan tehtävän haltija". Afrikaner-identiteetin puolustamisesta tulee pyhä tehtävä, jonka voitto edellyttää afrikaans-puhuvien ihmisten ( volkien ) täydellistä mobilisointia . Apartheidin käsite kehitetään vähitellen tällä opillisella pohjalla.
Sisään Maaliskuu 1922Armeija lähetetään lopettamaan sen kapinalliset lakko Afrikaner työntekijöiden että kullan kaivoksissa Witwatersrand . Afrikanerin kaivostyöntekijät lakkoivat protestoidakseen mustan työvoiman, runsaan ja huonosti palkatun työvoiman lisääntynyttä käyttöä kaivostyönantajien toimesta. Afrikaner-kaivostyöläisten työnantajat kyseenalaistivat Väripalkin ja kaivoksissa varatut työpaikat. Konflikti oli alkanut hiilikaivoksissa, Tielman Roosin kansallismielisten ja Bill Andrewsin kommunistien tukemana, ja sitten levinnyt koko Randin kaivosalueelle ja ryhmitellyt 20000 valkoista työntekijää. Lakko muuttui sitten kapinaksi, ja Neuvostoliitto julistettiin väkivaltaisina yhteentörmäyksinä veristämään aluetta. Muutama päivä yleislakon alkamisen jälkeen pääministeri Jan Smuts johti verisiä sortotoimenpiteitä (214 tapettua, mukaan lukien 76 lakkoa, 78 sotilasta, 30 afrikkalaista, jotka lakkoilijat tappoivat), kun taas 5000 alaikäistä vangittiin. Työväenliikkeen epäonnistuminen johti epätavalliseen mobilisointiin, joka toi yhteen työväenpuolustajat, sosialistit, kommunistit ja värilliset poliittiset liikkeet vuonna 1924 parlamenttivaaleissa voittaneiden Kansallispuolueen nationalistien takana . Vuonna 1925 uudessa kansallismielinen hallitus JB Hertzog, Afrikaans korvattu Hollanti ja tunnustettiin viralliseksi kieleksi rinnalla Englanti in 1925 . Vuonna 1927 maa hankki ensimmäisen kansallisen lippunsa ja virallisen hymnin " Die Stem van Suid-Afrika ". Maan vanhin kirkko, Alankomaiden reformoitu kirkko , todellinen afrikanerien kirkko ( Volkskerk ), levittää ja yleistää kansalliskristillisen koulutuksen puitteissa ajatusta afrikanerien kollektiivisista vaaleista ja kehittää erottelulle teologiset perustelut.
Vuonna 1934 , National Party (vallassa 10 vuotta) sulautettiin Etelä-Afrikkalainen osapuoli on Jan Smuts muodostaa liberaali jäljittelevät osapuolen , The United Party . Kansallispuolueen vähemmistö pysyi radikalisoituneessa puolueessa ja kannatti afrikaner-nationalismin ylivaltaa muihin Etelä-Afrikan kansoihin nähden. Itse asiassa Daniel François Malan ja hänen seuraajansa kansallisen puolueen elossa pitämiseksi olivat pääosin Broederbondin jäseniä. Kansalaispuolueesta vapautui maltillisista, ja siitä tuli Broederbondin näyteikkuna ja poliittinen työkalu .
Vuonna 1938 , juhlintaan satavuotisjuhlaa Blood Riverin taistelu yhdistää Afrikaners teeman ympärille Volkseenheid ( yhtenäisyyden Afrikaans ihmisten ) kanssa reenactment suuri vaellus . Joten8. elokuuta 1938, sadat kärryt, joista jokaisella on yhden suuren vaelluksen buurisankareiden nimi tai jotka juhlivat naisten ja lasten muistoa, lähtevät Kapkaupungista Pretoriaan . Kun saattuet etenevät ja kulkevat kaupunkien ja kylien läpi, isänmaallisuuden aalto pyyhkäisee koko maata. Muut kaupungit ja kylät järjestävät oman matkan Pretoriaan. Matkan varrella afrikaanit liikkuivat joukkoon: tiet ja kadut nimettiin uudelleen Voortrekker Straatiksi tai Pretorius Straatiksi. ammattiyhdistys Voortrekker-puvussa ja kastetut lapset härkäsaarien ja nuotioiden rinnalla sytyttävät illat. Lopullisen määränpään lähestyessä nationalistiset ja republikaaniset teemat selkeytyvät, kun maa on koristeltu Etelä-Afrikan väreillä ja16. joulukuuta 1938Yli 100000 Afrikaners (1 ug / 10 : nnen Afrikaner väestöstä) osallistuu Pretoriassa antaa ensimmäisen kiven ja Voortrekker Monument , nationalismi majakka symboli Boer osallistui jälkeläisiä Andries Pretorius , ja Piet Retief ja Hendrik Potgieter . Useita ei-parlamentaaristen ääriliikkeiden, jotkut vaikuttavat natsismia , yritettiin tuolloin hyödyntää tätä ympäristön nationalismia kuten Ossewabrandwag , Active Citizen Force Grey paitoja Louis Weichardt The SA Gentile kansallissosialistinen liike tai Boernasie mukaan Manie Maritz .
Vuonna 1946 , The Etelä-Afrikkalainen työväenpuolue , joka oli yksi kaikkien hallituskoalitioita välillä kaksi maailmansotaa, hyväksyi innovatiivisen ”rotuerottelun politiikkaa” yhteydessä aika soittamalla varten ”tunnustamista tiettyjen ihmisen perusoikeuksia, oikeus työhön, ilmaiseen koulutukseen, sosiaaliturvaan, riittävään asumiseen ja työn lakkauttaminen yksilöllisen sopimuksen nojalla "kannattamalla" maan lisää myöntämistä alkuperäiskansoille, heidän kulttuuriprosessiensa parantamista, valtiontukea valkoisille myönnettyyn ”ja ehdottamalla alkuperäiskansoille varattujen kaupunginosien korvaamista” hyvin järjestetyillä ja sen asukkaiden demokraattisesti hallinnoimilla kaupungeilla ”. Puolue menee vielä pidemmälle vastustamalla kaivoksia ja rakennustyömaita koskevaa erottelulakia ja vaatimalla "Afrikan liittojen tunnustamista, saman palkan samasta työstä maksamista, ammatillisen koulutuksen mahdollisuutta". Puolue kannatti lopulta liittovaltiota, joka myönsi kaikkien kansalaisuusoikeuksien käyttämisen kaikille niiden alueella asuville henkilöille. Tästä innovatiivisesta ohjelmasta huolimatta tai siitä johtuen Etelä-Afrikan työväenpuolue ei aio selviytyä vuoden 1948 vaaleista .
Vuonna 1948 , voitto puhdistettua kansallisen puolueen ja Daniel François Malan liittoutunut Afrikaner puolue Nicolaas Havenga , pyhittää voitto Afrikaans ihmisiä vastaan englanninkielisten akkulturaatio . Anglofonien herruuden vaara on lopullisesti poistettu ja afrikaanien kansan yhtenäisyys saavutettu. Toistuva teema ei siis enää ole afrikaanien identiteetin puolustaminen, vaan Etelä-Afrikan valkoisten ihmisten (3 miljoonaa ihmistä vuonna 1954 , 21,4% koko väestöstä) puolustaminen . Sen etninen yhteenkuuluvuus on kuitenkin edelleen uhattuna "Swaartgevaar" ( musta vaara ), toisin sanoen afrikkalaisen väestörakenteen voimalla (8 miljoonaa ihmistä vuonna 1950 eli 67% koko väestöstä). Apartheid esitetään sitten laillisena arsenaalina, jonka tarkoituksena on varmistaa buerien selviytyminen, mutta myös "oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon välineenä, jonka pitäisi antaa jokaiselle Etelä-Afrikan yhteiskunnan muodostavalle kansalle mahdollisuuden täyttää kohtalonsa ja kukoistaa erillisenä ominaisuutena. kansakunta ".
Rotuerottelu oli todellisuutta jo kauan ennen perustamista Etelä-Afrikkalainen unionin . Yleisesti ottaen vähemmän dogmaattisessa ja vähemmän laillisuudessa XVII - luvulta lähtien muiden kuin valkoisten alueellinen sulkeminen Kapin tai Natalin maaseudulla samoin kuin teollisuuskeskuksissa, jotka johtuvat kaksinkertaisesta vaikutuksesta, vähentävät ihmisten sosiaalista vaarallisuutta (valheita, varkauksia ...). Afrikkalaiset kuin hallita työvoiman saatavuutta. Erottelun yleistetty luonne oli edelleen vain empiiristen määräysten kysymys, kuten Pass-lait , jotka hyväksyttiin jo vuonna 1809 Kap-siirtomaa-alueella. Vuonna 1894 Kapkaupungin lainsäätäjä hyväksyi Glen Greyn lain, jossa määriteltiin erityisesti Kapkaupungin mustan väestön maantieteellisten rajojen pakollisen jakamisen ehdot.
Laajamittainen erottelu juontaa juurensa Alfred Milnerin , Etelä-Afrikan ylimmän komissaarin toisen buurisodan jälkeen, kun hän perusti Etelä-Afrikan alkuperäiskansojen siirtokuntien välisen komission, joka koostui yksinomaan brittiläisistä ja jonka tarkoituksena oli kehittää suunnitelma vallan tulevista rotusuhteista ottaen huomioon neljän siirtokunnan erilainen lainsäädäntö. Sosiaalisen darwinismin ja tieteellisen rasismin teoriat tunkeutuivat sitten suureen määrään tuon ajan intellektuelleja, ja valkoisten ylivoimaisuuden verukkeella yksi Sir Geofrey Lagdenin johtaman komission suosituksista kannattaa alkuperäiskansojen varantojen luomista kaikkialle etelään Afrikka. Näillä varannoilla oli alun perin vain taloudellinen tehtävä, ja ne olivat koko Etelä-Afrikan alaisia palvelemaan työvoimavarastona. Niiden ei ollut tarkoitus tulla itsenäisiksi. Vuodesta 1948 lähtien kansallisen puolueen johtama hallitus antoi ideologisen sisällön perustellakseen ja kehittääkseen näitä varantoja, jotka alkoivat panna täytäntöön apartheid-politiikan puitteissa Bantustanin, sitten "kotimaa", "mustavaltio", nimet. "Ja lopuksi" kansalliset valtiot ".
Sanan "apartheid" alkuperästä johtuu professori P. van Biljoen, joka vuonna 1935 ehdotti Afrikaansin rodututkimusliitolle uuden erottamiseen perustuvan politiikan perusteiden määrittelemistä. eri väestöryhmille ja joka olisi erillinen siihen asti toteutetusta rodullisesta erottelusta.
VäripalkkiNojalla Etelä-Afrikan lain , peruslaki, vaalien äänioikeus on se, joka oli voimassa osatekijässä pesäkkeet unionin Etelä-Afrikan. Konkreettisesti äänioikeus on varattu yli 21-vuotiaille miehille. Oranssissa vapaavaltiossa ja Transvaalissa äänioikeus on rajattu vain yli 21-vuotiaille valkoisille miehille. Menettelyjen mukaisesti määritellyt jokaisessa maakunnassa, väestölaskenta rajoitukset liittyvät tulot ja omaisuus on edelleen olemassa tähän ryhmään väestöstä. Vuonna Kapmaassa , järjestelmä ei-rotuun vaalien franchising , periytyvät Kapmaa ja joka perustuu koulutukseen, palkan ja omaisuuden, jonka avulla miehet väri ( värillinen ja musta) hyötyvät oikeuden äänestää ja asettua samalle vaaleja luettelot valkoisina. Ensimmäisessä Etelä-Afrikkalainen parlamenttivaalit 1910 , 22784 ihmisiä kirjopesu tai bantu yhteisöissä oli oikeus äänestää Kapmaassa ulos yhteensä 152221 äänestäjiä. Vastaava rajoittavampi järjestelmä on olemassa myös Natalissa, mutta vain 200 ei-valkoista 22786 äänestäjästä hyötyy tästä vaalisarjasta.
Etelä-Afrikan unionin ensimmäinen hallitus, jota johti Afrikanerin pääministeri Louis Botha ( 1910 - 1919 ) ja jota hallitsi Etelä-Afrikan puolue , pani täytäntöön ja pani täytäntöön väkikoodin mukaisesti täytäntöönpannut passi- ja Ison - Britannian siirtomalait, Color Bar ( "color este"), jotka säänneltyjen rotujen välisiä suhteita entisen Etelä-Afrikkalainen siirtomaita. Niinpä 1911 , The Native työlainsäädännön Laki säätelee alkuperäiskansojen työvoimaa perustamalla kulkulupa kansallisella tasolla, kun taas kaivos- ja työn säädökset vahvistettiin ensimmäinen rotuun esteitä työpaikalla. Vuonna 1913 The synnyinmaa laissa kielletty afrikkalaisia omistaa maata ulkopuolelta kotoisin ”varantojen”. Tästä laista, jonka afrikkalaisille suotuisana pidetty alkuperäiskansojen ministeri JW Sauer on esittänyt ja jonka toimittaja ja aktivisti John Tengo Jabavu tukee, tulee yksi apartheidin politiikkaa edeltävistä tunnuskuvista. Tässä laissa vahvistetaan erityisesti mustavalkoisten väestönosien maan osto-, vuokraus-, omistus- ja hallintoedellytykset koko Etelä-Afrikassa ja nimetään "alkuperäiseksi maaksi" 8,9 miljoonaa hehtaaria (7% Etelä-Afrikan pinta-alasta). mustien populaatioiden (erityisesti alkuperäiskansojen ja heimojen varannot) yksinoikeuteen. Tämän lain säännöksillä, joita ei kuitenkaan sovelleta Kapkaupungin maakunnassa perustuslaillisista syistä, olisi merkittäviä vaikutuksia mustien väestöjen työoloihin maaseutu- ja kaupunkialueilla. Se tarkoitti konkreettisesti, että kukaan valkoinen ei voinut hankkia maata tai maaomaisuutta mustille väestöryhmille osoitetuilla alueilla, mutta myöskään kukaan musta ei voinut ostaa tai vuokrata maata näiden alueiden ulkopuolella. Monille varajäsenille tämä laki antaa mahdollisuuden vahvistaa periaate, jonka mukaan Etelä-Afrikka on valkoisen miehen maa ja että erottelu hallitsee suhteita mustan väestöön. Vuonna 1923 The Native kaupunkialueilla lain käyttöön asuinalueiden eriytymistä.
Nämä erottelulakit eivät kuitenkaan ole osa yhtenäistä kokonaisprojektia, vaan pikemminkin vastauksena valkoisten ja mustien kasvavaan leviämiseen. Smutsille tai Bothalle rodullista erottelua ei pidetä pitkäaikaisena ratkaisuna. Smutsille tämä on väliaikainen tapa.
Vuonna 1936 perustettiin alkuperäiskansojen edustajisto, jonka piti olla kansallinen välitys- ja viestintäväline hallituksen ja Etelä-Afrikan mustan väestön välillä, vastineeksi mustien äänestäjien vaalilisenssin lakkauttamisesta Kapin maakunnassa. Kaupunki ( alkuperäiskansojen laki ). Tämän lain mukaan Kapkaupungin provinssin mustat äänestäjät poistetaan yhteisistä vaaliluetteloista, jotka rekisteröidään uudelleen erillisiin vaaliluetteloihin nimittämään 3 (valkoista) parlamentin jäsentä puolustamaan heidän etujaan parlamentissa. Valittiin kolme riippumatonta ehdokasta, mukaan lukien Margaret Ballinger . Lopulta vuonna 1942 mustatyöntekijöiden lakot kiellettiin.
Nämä lait pysyvät väripalkin käytännöllisen ja syklisen hengen mukaisina . Päivän hallitusten alkuperäiskansojen ja rodupolitiikkaa ei esitetä muuttumattomana vaan pikemminkin väliaikaisena tarkoituksenmukaisena. Pääministeri Jan Smuts esittää lisäksi periaatteen "kaikkien kansojen kansalaisoikeudet", joista on tullut sivistyneitä "rodusta riippumatta". Tätä ilmaisua pidetään kaikkien unionin asukkaiden avoimuutena kansalaisuudelle. Siksi kaikki kehitys pysyi mahdollisena, kuten toisen maailmansodan jälkimainingeissa esitetty Faganin komission raportti osoittaa . Jan Smutsin hallituksen valtuuttamana tässä mietinnössä kehotettiin vapauttamaan rotujärjestelmä Etelä-Afrikassa aloittaen etnisten varausten poistamisesta ja siirtotyöläisten tiukan valvonnan lopettamisesta. Pääministeri Jan Smuts hyväksyi raportin johtopäätökset, kun taas puolueen edustama oppositio valtuutti oman komissionsa ( Sauer-valiokunnan ), jonka johtopäätökset olivat täsmälleen päinvastaiset. Sauer-komission raportissa suositellaan erottelulakien tiukentamista nimenomaisesti uudelle apartheidin käsitteelle. Se sai inspiraationsa lähinnä Yhdysvaltojen eteläosassa voimassa olevasta erottelulakista ja intiaaneille tässä maassa ja Kanadassa käyttöön otetusta varapolitiikasta sekä Australian alkuperäiskansojen politiikasta aborigeeneja vastaan. , vuonna Uudessa-Seelannissa että maori .
Vuonna 1947 Broederbond otti haltuunsa Etelä-Afrikan rotuviraston ( SABRA). Sen sisällä käsite täydellisestä erottelusta apartheidin dogman kautta on viimeistelty.
Valkoinen ylivaltaInstitutionaalisen erottelun ja päivittäisen syrjinnän vastarintaa järjestetään: Mohandas Karamchand Gandhi johtaa väkivallattomia protestitoimia Intian keskiluokan häirintää vastaan. Perustetaan useita yhdistyksiä: afrikkalaisten järjestö ( African People's Organization , 1902), Etelä-Afrikan alkuperäiskansojen kansallinen kongressi ( South African Native National Congress , 1912), josta tuli vuonna 1923 Afrikan kansankongressi ( African National Congress tai ANC), nuorisoliiton (1944). Vuonna 1919 perustettu teollisuuden kaupallinen liitto järjestää lakkoja mustan työläisten puolustamiseksi, jonka välitti vuonna 1921 perustettu Etelä-Afrikan kommunistinen puolue . Toisen maailmansodan aikana mustavalkoiset ja intialaiset johtajat, kuten Yusuf Dadoo , joka on vaikutusvaltainen Intian Transvaalin kongressin johtaja ja Etelä-Afrikan kommunistisen puolueen jäsen, pitävät sekä vihamielisyyttä kapitalismia , brittiläistä imperialismia että kolonialismia vastaan useita virulentteja puheita vastaan. sota ja Etelä-Afrikan hallituksen seuranta, joka ansaitsee hänelle useita viipymisiä vankilassa. Tämän retoriikan seurauksena ja levottomuuksien estämiseksi mustatyöntekijöiden lakot julistetaan laittomiksi osana sodan ponnisteluja.
Omasta puolestaan Afrikkalainen National Congress , joka kamppaili vakiintua musta Etelä-Afrikkalainen kansalaisyhteiskunnan, sitoutui rakentaa itse johdolla Alfred Xuma . Sen tavoitteena on muuttaa henkinen organisaatio, joka on ANC, todelliseksi joukkopuolueeksi. Vuonna 1943 hänellä oli uusi perustuslaillinen peruskirja, joka avasi ANC: n jäsenyyden kaiken rodun ihmisille, poisti heimopäällikön kammion organisaatiokaaviosta ja myönsi naisille yhtäläiset oikeudet miehille liikkeen sisällä. Vuonna 1944 hän edisti opiskelijamaailmassa, lähinnä Hare Forten yliopistossa, Nelson Mandelan , Walter Sisulun ja Oliver Tambon perustamista ANC: n nuorisoliigaan , jonka tavoitteena oli muodostaa uudistukset ikääntyvä puolue. Tämä nuorisoliiga osoittautuu nopeasti ilmaisutavassaan radikaalisemmaksi kuin edeltäjänsä. Se tukee joukkomielenosoituksia mustan enemmistön rodullisen ja poliittisen tasa-arvon vaatimusten toteuttamiseksi. Hän haastaa erityisesti vanhimpiensa ennätykset, vetoaa moraaliseen vapauttamiseen valkoiseen paternalismiin nähden ja väittää mustan eteläafrikkalaisen kansallismielisyyden, joka on riisuttu etniseltä pohjalta.
Rotuongelmien elpyminen tapahtuu toisen maailmansodan lopussa , jolloin mustan kaupunkiväestön kokonaismäärä ylittää ensimmäisen kerran valkoisen kaupunkiväestön määrän ja tavoittaa 1,5 miljoonaa ihmistä. Vuonna 1947 Xuma muodosti liittoutumansa Intian Natalin kongressin ja tohtori Yusuf Dadoon transvaalin Intian kongressin kanssa esitelläkseen valkoista poliittista luokkaa vastaan yhtenäisen rintaman, voittamalla rodulliset erimielisyydet.
Sisään Kesäkuu 1948, Yllätykseksi ja vaikka kansallisen Daniel François Malan -puolueen ja Afrikaner-puolueen (Afrikaner Party - PA) Nicolaas Havengan liittouman vähemmistö ääni voitti enemmistön paikoista 1948-vaaleissa 42%: lla äänistä ja 52%: lla äänistä. paikkaa. Tämä kansallisen puolueen voitto vihkii myös vuonna 1918 perustetun salaisen seuran Broederbondin , joka on omistettu yksinomaan afrikaanien mainostamiseen kansalaisyhteiskunnassa. Peräkkäisten kansallismielisten hallitusten toistuva teema ei siis enää ole afrikaanien identiteetin perinteinen puolustaminen anglofonien ylivalta- tai akkulturaatiovaaran edessä, vaan Etelä-Afrikan valkoisten ihmisten ( anglofonit , afrikaanit, lusofonit ) uhkaama valta. ja Afrikkalainen väestötieteen ja pelko kansannoususta miljoonien mustat (valtaväestön maassa), joka hävittäisi Afrikaner ihmiset, heidän kielensä, kulttuurinsa, instituutiot ja kaikki heidän elämäntapansa. Ajatuksena on myös ottaa käyttöön politiikka, jonka avulla voidaan täyttää kansallisen puolueen kaksi perustavaa laatua olevaa suuntausta, joista toinen keskittyy valkoisten ylivaltaan, joka takaa valkoisten turvallisuuden, ja toinen liikkeelle Afrikaner-kulttuurin edistämiseksi ja puolustamiseksi, historia "valittu kansa" ( Volk ).
Ennen vuotta 1948 Etelä-Afrikan unionin hallitusten alkuperäiskansojen politiikkaa oli jatkuvasti esitetty väliaikaisena apuna, kunnes "sivistyneeksi tullessa alkuperäiskansojen joukot" saivat kansalaisuuden. Vuoden 1948 jälkeen apartheidi eli rotujen erillinen kehitys rikkoi Väripalkin pragmatismin ja siirtomaa-ajalta perittyjen suhdanteiden syrjinnän. Esittämä Sauer komissio , apartheid jäätyy suhteita rotujen ja ryhmien populaatioiden vastedes ilman mitään yksinkertaista ja rauhanomaisen kehityksen poliittisen ja taloudellisen järjestelmän. Siitä tulee kulmakivi Etelä-Afrikkalainen kansallisen politiikan sovi tarkka, kiinteä, pysyvä ja muuttumaton filosofia, kaukana vanhasta käsite Color Bar . Monille ulkomaiden päämiehille, joissa luokkien, etnisten ryhmien tai uskontojen välillä on jo hienovaraisempi, jopa tavanomainen ero, apartheidin ilmoitettu ja väitetty erottelu antaa heille mahdollisuuden käyttää Ranskan sisäpolitiikkaa hyödyksi. tämä maa on providenceaalinen syntipukki .
DF Malanilla ei ollut koskaan ollut intohimoa alkuperäiskansoihin Etelä-Afrikassa. Hänen mielestään ensisijaisena tehtävänä oli lievittää nuorten valkoisten köyhyyttä, olivatpa ne aineellisia tai hengellisiä. Hän katsoo erityisesti, että rotujen tasapaino Etelä-Afrikassa perustuu mustien ja valkoisten väliseen hiljaiseen sopimukseen, joka perustuu kunnioitukseen ja esimerkkiin, jonka heidän on innostettava. Siksi hänen mukaansa köyhien valkoisten ongelman ratkaisemisen on myös mahdollistettava alkuperäiskansojen kysymyksen hallinta. Hänen lausuntojensa mukaan apartheidin tavoite on sitten maan jakaminen kahteen osaan, joissa mustat toisella puolella ja valkoiset toisella puolella, ilman että edellinen edelleenkään olisi työvoimavarasto.
Itse asiassa apartheidin käsitettä ei ole määritelty selkeästi. Jotkut harkitsevat vain erottelulakien vahvistamista pitämällä samaa taloudellista tuotantojärjestelmää, kun taas toiset pitävät näitä lakeja riittämättöminä ja tarpeettomina, jos sallimme valkoisten ja muiden väestöryhmien taloudellisen integraation jatkumisen, mikä on väistämättä poliittisen yhdentymisen ensimmäinen vaihe. johtaa valkoisen dominoinnin laskuun Etelä-Afrikassa. Saat Hendrik Verwoerd , liberalismin perustuu edistämiseen yksilö ei enää hyväksy ylläpito perinteisen erottelun tähän asti harjoitettu useissa Länsi pallosta. Siksi on löydettävä vaihtoehto ilman, että kyseenalaistetaan valkoisen dominoinnin periaate. Kuitenkin, kuten hän kirjoitti itsensä vuonna 1950, valkoisten on ymmärrettävä, että väripopulaatioilla on oma kansallinen tietoisuus ja tavoitteet ja siten, että he eivät voi ikuisesti jatkaa hyväksymistään alaisiksi olemalla olemalla integroituneempia jokapäiväiseen elämäänsä. Verwoerdin mielestä on siis välttämätöntä, että jokainen Etelä-Afrikan kansa voi käyttää oikeuksiaan erillään muista määritellyissä piireissä ja kehittyä omassa tahdissaan "hyvinä naapureina". Verwoerdin suunnitteleman ja vallitsevan apartheidin on tällöin oltava tiukkaan ja selkeisiin periaatteisiin perustuva poliittinen järjestelmä, joka ei voi kärsiä mistään, jopa pienestä poikkeuksesta, vaaralla vahingoittaa muuten sen johdonmukaisuutta. Joten ei ole mahdollista hyväksyä mustia diplomaatteja tai maoreja Uuden-Seelannin rugby-joukkueeseen. Tämä yksinomainen ja fundamentalistinen käsitys apartheidista on vastoin muita järjestelmän joustavampia käsityksiä, erityisesti ministeri Theophilus Dongesin ajatuksia, joille apartheid on vain väliaikainen keino suojella afrikaaneja kahdesta kolmeen sukupolvea ennen päivää, jolloin he eivät enää ole on vallan monopoli. Tai Ben Schoeman , jolle väestöryhmien väliset erot ovat jo liian kietoutuneet ja joka pitää alueellista jakautumista tai Länsi-Kapin alueen kieltämistä mustatyöntekijöille epärealistisena. Filosofisia erimielisyyksiä tästä aiheesta esiintyy myös professori Wicus du Plessisin ja Etelä-Afrikan rotuviraston (SABRA) kanssa.
Aluksi Malan uskosi alkuperäiskansojen ministeriön maltilliselle pragmatistille, Ernest George Jansenille , joka säilytti Kapkaupungin liberaalin perinteen ja oli enemmän huolissaan varantojen kunnostamisesta tai asuntojen puutteesta kaupungeissa. Ministerien Theophilus Döngesin ja Charles Swartin alaisuudessa apartheidin lainsäädännöllinen arsenaali otettiin ensin käyttöön konkreettisesti ja nopeasti, ja sen eksistentiaalisena tavoitteena oli säilyttää "Volkin" (afrikanerien) identiteetti. Siten geneettisten ja rodullisten sekoitusten kieltäytyminen sisältyi vuonna 1949 annettuun lakiin, joka koski rotujenvälisten avioliittojen kieltämistä (laitonta, tuomioistuimet rankaisevat niitä) ja vuonna 1950 rotujenvälisten seksisuhteiden kieltämistä koskevaan lakiin. Kymmenen vuoden kuluessa tämän lain nojalla tuomitaan lähes 4000 ihmistä. Kapkaupungin värillisten väestöryhmien edustajan parlamentissa Margaret Ballingerin lisäksi tämä lainsäädäntö ei juurikaan vastustaa ja jättää valtaosan valkoisista väestöstä välinpitämättömäksi.
Tämä perusteksti, kaikkien muiden apartheidilakien pilari, on vuonna 1950 annettu väestörekisterilaki , joka vakiinnuttaa rodun luokituksen jokaiselle yli 16-vuotiaalle maalle määrittelemällä neljä pääryhmää ( valkoiset , värilliset , mustat , Aasialaiset) ja rodullisten kriteerien vahvistaminen. Tämän viitetekstin oli tarkoitus olla kaikkien muiden apartheidia koskevien lakien ja asetusten tuki. Näin tekstit, jotka koskevat asumista ( Group Areas Act ), koulutusta ( Bantu Education Act ), ihmisten liikkeitä, työllisyyttä ja kaikkea sosiaaliseen elämään liittyvää. ”Ryhmäalueista annetun lain” täytäntöönpano vahvistaa siten asuinpaikkojen eriytymistä satojen tuhansien ihmisten, myös kymmenien tuhansien valkoisten, siirtymisen kustannuksella. Kansallisten mielestä kyse on mustan kaupungistumisen hidastamisesta sekä kiinteistökauppojen ja maankäytön valvonnasta.
Vuonna 1951 eduskunnan alkuperäiskansakomitean painostuksesta Malan korvasi Jansenin alkuperäiskansojen ministeriössä Hendrik Verwoerdilla. Seuraavien kahdeksan vuoden aikana Verwoerd loi perustan suurelle apartheid-hankkeelle, joka keskittyi Bantustanin luomiseen , ja jatkoi sitten logiikan kääntämistä vanhaan hallituksen politiikkaan verrattuna: kyse ei ole enää kansakunnan yhtenäisyyden ylläpitämisestä. mutta uhrata alueellinen koskemattomuus ja sosiaaliset suhteet rodullisen järjestyksen hyväksi. Osana parlamentaarista keskustelua Bantu autonomian lakiehdotuksesta, jossa määrätään mustan edustuksen poistamisesta parlamentissa (valkoisten toimesta) ja autonomisten bantu kansallisten yksiköiden kehittämisestä, Verwoerd julistaa: "Meillä ei ole haluttomuutta valita pienempää valkoista valtiota, jossa valkoinen ihminen voisi hallita aluettaan ja hallita oman kohtalonsa, eikä suuri valtio, josta lopulta tulee ei-valkoinen [...] Vastustusta ei ole pätevä eikä mikään käytännössä estä Etelä-Afrikkaa muodostumasta tietystä kansojen lukumäärä, kukin omalla alueellaan ” . Koko hallituksen politiikan tavoitteena on nyt luoda homogeeniset etnokielelliset valtiot olemassa olevista etnisistä varauksista. Samalla sen on erotettava ja määriteltävä maan eri etnokielelliset yhteisöt. Sitten voimaan tullut ”suuri apartheidi” perustui täysin virheellisiin väestötietoihin ja ennusteisiin.
Jos vain valkoiset hyötyvät demokraattisen järjestelmän takuista, niin vähäisemmässä määrin vuodesta 1984 , intiaanit ja mestitsit, amerikkalainen professori Lyn Boyd Judson toteaa, että mustat eteläafrikkalaiset pitävät itseään omana puolestaan ajanjaksolla, joka ulottuu Vuosina 1940–1990, "orjina omassa maassaan" , termi, jota nykyajan mustat eteläafrikkalaiset käyttävät viitaten tähän ajanjaksoon.
Ministeri alkuperäiskansojen asioiden oli tosiasiallinen johtaja afrikkalaiset maassa. Kaikki maaseudun komissaarit ja heimopäälliköt olivat vastuussa hänelle. Hänen valtansa oli täydellinen myös kaupungistuneisiin afrikkalaisiin. Vuonna 1950 , Hendrik Verwoerd kutsuttiin tohtori Malan johtamaan tätä ministeriötä ja järjestää maantieteellisiä apartheidin. Nähdään visionäärinä, ei apartheidin suurena arkkitehtina, Verwoerd antoi sysäyksen, suunnan ja aikataulun suuren apartheidin perustamiselle. Hän nimitti Max Eiselen , professori sosiaalisen antropologian klo Stellenboschin yliopisto , jonka kanssa hän jakoi samanlainen näkemys kahtia ja musta nationalismi, muokata tätä politiikkaa. Pakkomielle siitä, että afrikanerien oli määriteltävä oma identiteettinsä, on otettu osaksi analyysejä, jotka on tehty määrittelemään etnolingvistisesti eri bantu-kansat niiden historian, kielen, kulttuurin kautta, jotka ovat uudelleenlukemisen ja uudelleentarkastelun kohteena. samaan aikaan uuden rodupolitiikan kanssa, vaikka se merkitsisi erityispiirteiden pahentamista keinotekoisten kokonaisuuksien luomiseksi, joita ehdotetaan tai jopa määrätään ihmisille, jotka eivät halua niitä.
Etniset valtiot, bantustalaiset (tai kotimaa), luotiin siis vanhan lainsäädännön nojalla jo perustetuista 263 alkuperäiskansojen varannosta. Taloudellisesti ei kovin kannattava, vain 13 prosentilla alueesta, ne lukitsevat kokonaiset väestöt alueille, joista suurin osa on vailla luonnonvarallisuutta ja teollisuutta ilman pääsyä kansainväliseen kauppaan. Jos tämä julkisivun itsenäisyys joskus tyydyttää paikallisia potentaatteja, se on pohjimmiltaan fiktiivinen.
Kahdeksan vuoden toimikautensa alkuperäiskansojen ministeriössä, Malanin ja Strijdomin hallitusten alaisuudessa , Verwoerd remontoi ministeriönsä, jonka hän jakoi kahteen osaan vuonna 1955 muodostaakseen Bantu-asioiden ja Bantu-koulutuksen osaston. Sitten suuren apartheidin organisoimiseksi toteutettu politiikka perustuu heimorakenteiden elvyttämiseen, etuoikeuteen aristokratiaan ja afrikkalaisiin traditsionalistisiin voimiin, sitten nopeuden menetys koko Afrikan mantereella. Heimohierarkiaa korotettiin luomaan paikallishallinnolle uusia rakenteita, jotka vastedes perustuivat enemmän päämiehiin eikä enää hallituksen komissaareihin. Bantu viranomaiset toimivat vuonna 1951 , poistamista alkuperäiskansojen edustajiston perustettu sijaan heimojen, alue- ja alueviranomaiset perustuu maantieteellisesti ja etnisesti kriteerit. Heidän pätevyytensä kuuluivat hallinto- ja oikeusalaan, kun heimolaki muutettiin uudelleen. Tunnettujen päälliköiden poissa ollessa perustettiin yhteisön viranomainen, johon kuului perinteisiä neuvonantajia. Kaikki nämä heimoviranomaiset, joiden tehtäviin kuului järjestyksen ylläpito, verojen kerääminen ja rekisterien pitäminen, olivat Etelä-Afrikan keskushallinnon toimihenkilöitä. Lakia täydennettiin vuonna 1959 , jonka bantukieli itsehallinnon lain laajentamisesta Näiden viranomaisten valtuudet. Lain täytäntöönpano oli kuitenkin hidasta, koska se vaati hallitusta suostuttelemaan paikallisen aristokratian hyväksymään uudet rakenteet. Huolimatta kaupungistuneiden afrikkalaisten vihamielisyydestä, heimojen aristokratia maaseudulla vietettiin ja vuodesta 1953 lähtien ensimmäiset heimoviranomaiset perustettiin Transvaalin , Kapkaupungin ja Natalin alkuperäiskansoihin. Erityisesti Zululandissa, Sekhukhunelandissa ja Transkeissa esiintyi kuitenkin voimakasta vastarintaa, varsinkin kun näin käyttöön otettu järjestelmä suosi hallitsevimpia aatelisia. Antamalla heimojen päälliköille komissaarien velvollisuudet Bantu-asioissa, varantojen uusi organisaatiorakenne kannustaisi myös korruptiota aluetason korkeimmalla tasolla.
Kun Verwoerd ja alkuperäiskansojen ministeriön antropologit perustivat näitä heimorakenteita, hallitus antoi professori Tomlinsonille tehtäväksi raportoida näiden varantojen taloudellisesta kannattavuudesta. Tomlinsonin raportin johtopäätökset saisivat hallituksen erityisesti harkitsemaan näiden alueiden alueellista erottamista. Etelä-Afrikka vaati vuoteen 1948 asti Bechuanalandin , Basutolandin ja Swazimaan liittämistä alueelleen, mutta apartheidikauden peräkkäiset hallitukset aikovat harjoittaa päinvastaista politiikkaa toiveidensa takia etno-linkki-logistiikan, Bophuthatswanan liittämisen Botswanan ja QwaQwa kanssa Lesotho . Reagoimalla dekolonisoituneeseen Afrikkaan luomalla nämä etniset valtiot Pretorian hallitus ajatteli siten, että se voisi luoda Etelä-Afrikan tasavallan, joka koostuu pääasiassa valkoisista (sekarotu ja intialaiset, joita bantustanien politiikka ei kiinnosta). Alusta alkaen suunniteltiin, että tuleville bantustaneille myönnettäisiin sisäinen autonomia antamatta kuitenkaan heille täydellistä suvereniteettia.
Tuomitessaan varantojen taloudellisen kurjuuden Tomlisonin tutkimusryhmä teki myös useita ehdotuksia varmistaakseen niiden taloudellisen elinkelpoisuuden, erityisesti maatalouden tasolla, mutta suunnitteli myös uuden koko seutukunnan uuden geopoliittisen kartan, jossa rajojen alueellinen uudelleenjako perustuu etnokielelliset kriteerit. Ehdotamalla Afrikan alueiden yleistä taloudellista kehitystä, jolla elää 10 miljoonaa ihmistä, ja arvostelemalla tiettyjä Bantustanin politiikan osa-alueita, erityisesti niiden rajallisia resursseja ja pinta-aloja, Tomlisonin mietinnössä asetettiin myös ennen kaikkea taloudellisesti asetetut tavoitteet. kunnianhimoinen ja kallis, kuten teollisuuden lisäksi myös sata varustettua kaupunkia. Pitkällä aikavälillä, tuomiten implisiittisesti Bantustanin politiikan, raportissa arvioitiin, että jos kaikkia sen suosituksia, etenkin taloudellisia, noudatettaisiin, Bantustanit saisivat vain 60% Etelä-Afrikan mustasta väestöstä vuoteen 1981 mennessä, jättäen silti valkoiset vähemmistö valkoisella vyöhykkeellä. Tomlisonin raportissa pyydettyjä taloudellisia arvioita ei toteutettu. Siitä huolimatta Bantustanin politiikka jatkui. Muita kritiikkiä syntyi kuitenkin kansallisesta puolueesta itse kritisoimaan Verwoerdin politiikkaa. Tunnetuin niistä oli professori LJ du Plessis Potschefstroomin yliopistosta. Tämä entinen Broederbondin johtaja päätyi siihen johtopäätökseen, että apartheidi voidaan perustella vain afrikkalaisten suostumuksella ja ihmisten itsemääräämisoikeuden puitteissa , käsitteen, johon buurit ja sitten afrikanit ovat vedonneet heidän puolestaan. - jopa taistelussaan brittiläistä imperialismia vastaan. Tuolloin Afrikan mantereella käynnissä olevan dekolonisoinnin yhteydessä Wicus du Plessis perusteli perusteellisia keskusteluja mustien liikkeiden, kuten Afrikan kansalliskongressin, johtajien kanssa . Pitkällä aikavälillä hän oli erityisen suotuisa valkoisten ja mustien alueelliselle ja poliittiselle tasa-arvolle sekä yhtenäisen Etelä-Afrikan luomiselle, johon kuuluivat uudet maakunnat maan mustien eliittien johdolla. Sisäinen keskustelu nationalistisissa piireissä päättyi kuitenkin Verwoerdin kannattajien voittoon, Wicus du Plessiksen syrjään ja hänen kannattajiensa puhdistamiseen afrikaner-järjestöihin.
Vuonna 1964 Verwoerd julisti virallisesti, että bantustanien luonnollinen kehitys oli Etelä-Afrikan alueen tehokas jakaminen ja heidän itsenäisyytensä. Vuodesta 1956 kohteeseen 1977 , kymmenkunta heimojen alueellisen viranomaiset perustettu ja 4 niistä, alkaen Transkei, itsenäistyi mutta ei tunnusta kansainvälistä yhteisöä .
Vuodesta 1951 on 1956 , The Malan hallitus kävivät todellisen perustuslaillinen taistelu poistaa värillinen liitoksesta vaaliluetteloita ja asettaa erilliset vaalikollegioita. Poliittisesti toimenpide veisi Yhdistyneeltä puolueelta ja työväenpuolueelta ratkaisevan äänen yli puolessa Kapkaupungin maakunnan 55 vaalipiiristä . Vuonna 1951 hyväksyttiin laki, jonka jälkeen Kapkaupungin ja Natalin värilliset ja puolirotuiset edustavat vastedes parlamentissa 4 valkoista edustajaa, jotka valitaan viideksi vuodeksi erillisissä luetteloissa. Parlamentaarinen oppositio hyökkää voimakkaasti lakiin. Mielenosoitukset järjestää sotaveteraaniliitto Springbok-legioonan tuella . Koko maassa liikkeet ovat muodostumassa tukemaan puolirotujen pitämistä yhteisissä vaaliluetteloissa. Kuin Torch Commando johtama Louis Kane-Berman ja Adolph Malan , sankari Battle of Britain , on vertauskuvallisimmista näistä liikkeistä. Liike saa taloudellista tukea Harry Oppenheimerilta ja muodostaa yhteisen rintaman Yhdistyneen puolueen ja Työväenpuolueen kanssa. Lopuksi kysymys parlamentin lainsäädännöllisestä ylivallasta on keskustelujen keskipisteessä sen jälkeen, kun korkein oikeus on mitätöinyt lain Etelä-Afrikan lain perusteella . DF Malanin yritys ohittaa päätös on myös epäonnistuminen. Nationalistien menestys Etelä-Afrikan vuoden 1953 yleisvaaleissa ei onnistunut saamaan häntä saamaan perustuslain muuttamiseen tarvittavaa enemmistöä, kun taas itse kansallisessa puolueessa monet sen jäsenistä, kuten Nicolaas Havenga, olivat haluttomia muuttamaan perustuslaissa tunnustettua oikeutta äänestää Kapkaupungin Métis and Coloreds -äänestystä. Strijdomin hallitus lopetti lopulta franchising-sopimuksen vuonna 1956 .
Järjestelmä aiheuttaa turhautumista, tietenkin mustien ja muiden epäedullisessa asemassa olevien ryhmien keskuudessa, jotka pitävät ANC: tä yhtenä tärkeimmistä edustajistaan, mutta myös tiettyjen valkoisten liberaalien keskuudessa , joita edustaa pääasiassa Progressiivinen puolue . Hallitus reagoi usein väkivaltaisesti vastustaen demokraattisia ihanteita, joihin sen oletetaan perustuvan. Mielenosoittajat tuomitaan ja vangitaan.
Vuodesta 1953 ja palvelujen ja julkisten tilojen saatavuutta koskevan lain voimaantulosta pakollisiksi tulleet merkit "Vain eurooppalaisille" "Vain alkuperäiskansat" ja "Vain värilliset" (vain Métisille) lisääntyvät kaikissa julkisissa paikoissa maassa. Ensimmäiset apartheidin perustamisen vastaiset kampanjat ovat peräisin vuodelta 1952 (” uhmakampanja ”.) Kesäkuussa 1955 3000 edustajaa ANC: stä ja useista muista apartheidin vastaisista ryhmistä, kuten Intian kongressi, demokraattien kongressi ja eteläisen federaation liitto Afrikkalaiset naiset ( Etelä-Afrikan naisten federaatio - FSAW) kokoontuvat ihmisten kongressissa Kliptownissa, Johannesburgin kaupungissa. Nämä edustajat hyväksyvät vapauden peruskirjan ( vapauden peruskirja ), jossa todetaan värillisten väitteiden perustiedot ja vaaditaan yhtäläiset oikeudet rodusta riippumatta, kaiken rotusyrjinnän kumoaminen, demokraattisen järjestelmän luominen kaikille ja poliittisen ohjelman luominen kommunistisen inspiraation ( kansallistamiset , maatalousuudistus ) ja sosialistisen ( vähimmäispalkka , 44 tunnin viikko, sosiaalinen kattavuus ) välillä. Miljoona ihmistä allekirjoittaa tekstin, jonka hyväksymisen jälkeen 156 ANC: n jäsentä ja Liittoutuneita organisaatioita pidätetään ja syytetään maanpetoksesta hallituksen kaatamisen puolesta. Syytettyjen joukossa ovat Albert Luthuli , Oliver Tambo , Walter Sisulu , Nelson Mandela , Ahmed Kathrada ja Joe Slovo . Tapaus on erittäin julkinen. Oikeudellinen tutkinta, joka tunnetaan nimellä " maanpetosprosessi ", kestää neljä vuotta, jonka aikana syytettyjä syytetään vähitellen. Lopuksi29. maaliskuuta 1961, Etelä-Afrikan oikeusministeriö vapauttaa kaikki syytetyt ja myöntää tuomiossa, että ANC: tä ei voida pitää syyllisenä puolustamasta politiikkaa, jonka tarkoituksena on kaataa valtio väkivallalla .
Sillä välin, vuonna 1956 , uusi pääministeri Johannes Strijdom onnistui tukahduttamaan Kapkaupungin maakunnassa olevien värillisten ihmisten (värillisten) vaalilisenssin taskulampukomando käynnistämästä kampanjasta huolimatta . Lisäksi koko 1950-luvun vuosikymmenen aikana apartheidia vastustaneet liikkeet eri yhteisöistä pyrkivät yhdistämään ja järjestämään rotujen välisiä mielenosoituksia. Huolimatta ANC: n puheluista, valkoinen yhteisö ei täysin muodosta yhtä valkoista apartheidivastaista liikettä. Päinvastoin, valkoinen vastarinta apartheidille on jakautunut kahteen suureen perheeseen (radikaalit ja liberaalit), jotka itse ovat jaettu eri alaryhmiin. Liberaali oppositio ei myöskään huomioi ANC: n kehotuksia mielenosoituksiin tai kokoontumiseen (uhmakampanja, Kliptownin ralli) mieluummin etuoikeuden oikeudellisissa menettelyissä. Itse asiassa valkoisten mobilisoinnin motiivit (keskityttiin erityisesti mestizojen äänioikeuteen) olivat erilaiset kuin ANC: n, eivätkä sekä yhdistetty puolue että liberaali puolue ole suotuisat oikeuksien laajentamiselle. äänioikeus väripopulaatioihin rajoittamatta. Tämän seurauksena liberaali oppositio on ehdottomasti huonontunut ANC: n mielestä, joka etuoikeutetaan vain sen radikaaleja liittolaisia. Apartheidien vastainen liike jakautui edelleen vuonna 1959, kun radikaalit lähtivät ANC : ltä perustamaan Azanian yleafrikkalaisen kongressin (PAC).
Jälkeen Sharpevillen verilöyly , tuhoaminen julkisesti heidän kulkee tuhansilla musta eteläafrikkalaiset ja perustamalla hätätila asetuksella tarkemmin hallituksen8. huhtikuuta 1960, ANC ja PAC ovat puolestaan kielletty kommunismin tukahduttamislain nojalla. Kansainvälisesti Etelä-Afrikan tilanne heikkenee ensimmäistä kertaa, mikä ilmenee sen sulkemisesta pois Maailman terveysjärjestön , Yhdistyneiden Kansakuntien koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestön sekä kansainvälisen työtoimiston joukosta .
Vuonna 1961 , Umkhonto we Sizwe (MK), puolustushaara ANC perustettiin ja käynnisti kampanjan sabotaasi . Ensimmäiset hyökkäykset kohdistuivat virallisiin rakennuksiin, mutta MK: n johtajat pidätettiin nopeasti kesäkuussa 1963 Rivoniassa ja VenäjälläKesäkuu 1964tuomitaan elinkautiseen vankeuteen. Heidän joukossaan on Nelson Mandela - joka pidätettiin itse elokuussa 1962 - joka tuomitaan myös kahdeksasta muusta yhdeksästä syytetystä elinkautiseen vankeuteen. Itse asiassa hallinto putosi vuosina 1960 ja 1961 takaisin puolustava leirirefleksi (Etelä-Afrikan poliittiselle mielikuvitukselle ominainen " laager "), jonka tarkoituksena oli estää kommunismin tunkeutuminen maahan. Tämä vetäytyminen on ensimmäinen ilmenee aikana julistamiseen Etelä-Afrikan tasavallan päällä31. toukokuuta 1961(hyväksyi vuonna 1960 järjestetyssä kansanäänestyksessä 52% äänestäjistä, mukaan lukien 3/4 Tranvaalin, Orangen vapaan valtion ja Kapkaupungin äänestäjistä), symbolinen päivä buurien tappiosta vuonna 1902 . Tähän laskuun liittyi käsitteiden nykyaikaistaminen, varsinkin Hendrik Verwoerdin kuoleman jälkeen vuonna 1966 ja Pieter Willem Bothan hallitukseen (1980-luvun loppu) saakka. Apartheidideologiaa modernisoitiin jatkuvasti.
Tämä nykyaikaistaminen on monimutkaista. Toisaalta tasavallan julistuksen jälkeen afrikanerien hallitsevan luokan puheenvuorot eivät enää keskity afrikaanien identiteetin puolustamiseen, vaan eteläafrikkalaisen kansan käsitteisiin, mukaan lukien eteläafrikkalaisen valkoisen kansan, joka yhdistää anglofonit, käsitteisiin. , Afrikaanit ja lusofonit , pyrittäessä sisällyttämään maan eurooppalaiset ryhmät. Kansallisen puolueen poliittisen ilmaisunsa kautta nämä väittävät kuitenkin "historiallista oikeutta ja velvollisuutta ylläpitää itsemääräämisoikeuttaan Etelä-Afrikassa", kun taas mustia ei enää esitetä huonommina vaan erilaisina. Siihen liittyy poliittinen strategia progressiivisesta sisäisestä liittoutumisesta maan metiläisten , intialaisten ja aasialaisten ryhmien kanssa, jolle Pieter Bothan johdolla on ominaista parlamentaaristen kamarien perustaminen kullekin näistä rodullisesti määritellyistä ryhmistä vuonna 1984 . Toisaalta apartheidijärjestelmä, joka väittää diplomaattisesti tehtävänsä perusteella puolustaa länsimaisia arvoja Afrikassa ja bastionina ateistista kommunismiä vastaan , sitoutuu naapureidensa ulkoiseen epävakauteen (länsiryhmän tuella). ) vastustamaan marxilaisen hallinnon etenemistä Afrikassa, jota tukevat Kuuba , Kiina tai Neuvostoliitto (lähinnä Angola ja Mosambik vuodesta 1975 ). Huolimatta virallisesta teoriasta, jonka mukaan valkoisista maahanmuuttajista voi tulla "todellisia afrikaaneja", he ovat alttiita yleiselle rasismille. Vaikka heillä on omat mustat kotityöntekijät, ranskalaisilla maahanmuuttajilla on vaikeuksia sopeutua afrikaanien yhteisöön, joka hylkää heidät. Mosambikista ja Angolasta peräisin olevia entisiä portugalilaisia uudisasukkaita pidetään "nokkelina kaffereina" ("valkoiset torakat").
Jos afrikaaneilla ei ollut 1970-luvulla enää patologista pelkoa kansallisen identiteettinsä menettämisestä, minkä väitti myös Etelä-Afrikan valtio, joka oli sotilaallisesti vahva ja taloudellisesti voimakas, he kuitenkin ravistelivat vuosina 1980 kolme tekijää, jotka asettavat kyseenalaiseksi heidän uskonsa afrikaanien luonnolliseen ylivaltaan: kansainvälinen tuomitseminen, jonka Etelä-Afrikka on kohteena sen apartheid-politiikassa (vuonna 1973 Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokouksen äänestämä kansainvälinen yleissopimus pitää apartheidia rikoksena ihmiskuntaa vastaan ); sisäisen mustan mielenosoituksen nousu vuodesta 1976 ; Alankomaiden reformoidun kirkon afrikaanien pastoreiden (jotka tuomitsivat apartheidin vuonna 1986) kasvava vastustus .
Vuodesta 1976 ja Soweton mellakoista maata vaivasi poliittisen väkivallan lisääntyminen ja poliisin tukahduttaminen kaupungeissa. Usean kuukauden mellakoiden jälkeen kuolleiden määrä on 600. Musta Tietoisuus liikettä , on alkuperä ongelmia Soweto, on mestattiin kuolemaan sen karismaattinen johtaja, Steve Biko . Viimeksi mainitun kuoleman aiheuttama tunne sai YK: n turvallisuusneuvoston määräämään ensimmäistä kertaa pakolliset pakotteet Etelä-Afrikkaa vastaan antamalla asekauppasaarto.
Väkivallan kärjistyminenSowetossa, Umkhonto, me Sizwe , ANC: n armeijan osasto, värväsimme joukon militantteja ja järjestimme sissisodan Angolan , Tansanian tai Sambian harjoitusleireillä , joissa kidutettiin tai teloitettiin vakoojasta syytettyjä aktivisteja vastaan. Vuodesta 1977 hän järjesti sabotaasia ja iskuja Etelä-Afrikassa. Joskus nämä toimet jäävät symbolista (hyökkäys kauppala poliisiasemilla vastaan Koeberg voimalaitos ), mutta joskus ne ovat todellisia terrori -iskujen ( hyökkäys Church Street kaupungissa Pretoria vuonna 1983 , Amanzimtoti hyökkäys vuonna 1985 , surmat viljelijöiden valkoisia ihmisiä pohjoisessa ja idässä n Transvaalin tai kunnanvaltuutettujen tai mustaksi poliiseja syytetään yhteistyön kunnat ...). Hallituksen salainen palvelu on tilannut tutkijat työskentelemään ohjelman kanssa mustien naisten hedelmällisyyden vähentämiseksi vedessä vuotaneen aineen tai jokapäiväisten kulutustuotteiden kautta. Muita prosesseja testattiin, kuten myrkkyn kyllästäminen ANC-militanttien käyttämiin T-paitoihin.
Vuotta 1986 leimaa sortotoimien jatkuminen, tuhannet pidätykset ja sadat kuolemantapaukset salaperäisten "Etelä-Amerikan kuolemanryhmien" toteuttamien poliisin virheiden ja murhien kanssa, jotka koskettavat sekä vasemmistolaisia valkoisia tutkijoita että mustia henkilöitä, jotka ovat osallistuneet -apartheid-kansalaisjärjestöt. Vuoden alussa yli 54 kaupunkia maassa kävi siten avointa sotaa hallitusta ja sen apartheid-politiikkaa vastaan, kaksi miljoonaa opiskelijaa lakkasi ja yli 2 miljoonaa työntekijää lakkasi toukokuun alussa. . Hallitus on jaettu haukkojen ja reformistien kesken. Kansainyhteisön maat yrittävät aloittaa sovittelun aloittaakseen neuvottelut valtion ja ANC: n välillä: ne ehdottavat, että vastineeksi Nelson Mandelan ja hänen kumppaniensa vapauttamisesta ANC luopuu aseellisesta taistelusta ja suostuu neuvottelemaan uuden perustuslain Lancaster Housen sopimukset ja Etelä-Rhodesia . Samaan aikaan suurimpien eteläafrikkalaisten yritysten edustajat tapaavat ANC: n jäseniä Lusakassa , Sambiassa . 12. kesäkuuta 1986, otettuaan vähitellen käyttöön hätätoimenpiteitä useilla hallinnollisilla alueilla, Botha julisti hätätilan kaupungeissa. Kun kaupungit on kutsuttu kutsumaan kaupunkien hallitsemattomuudesta, niiden tavoitteena on nyt luoda valvonta ja tasapaino perustamalla katu- ja naapurustokomiteoita.
Kansainvälisten taloudellisten pakotteiden painoarvoVuodesta 1946 kohteeseen 1974 , Etelä-Afrikka koki kasvu 5% vuodessa, mikä sijoitti Etelä-Afrikkalainen taloutta yksi tehokkaimmista maailmassa, mitä voiton hinnat . Vuodesta 1975 eteenpäin sen talouskasvu oli kuitenkin suhteellisen vähäistä (keskimäärin 2%), ja taipumus hidastua (alle 1% vuonna 1990), kun taas väestönkasvu ylitti 2,5% vuodessa (mukaan lukien 3%). mustat ja 0,8% valkoisten kohdalla ). Asukasta kohti laskettujen tulojen osalta Etelä-Afrikka on sitten Afrikassa kolmannella sijalla lähes 2 500 dollarilla, mutta mustan ihmisen tulot ovat neljäsosa valkoisen ja kolmasosa valkoisen miehen tuloista. Jos Etelä-Afrikka on ensimmäinen taloudellinen ja sotilaallinen valta Afrikan mantereella, Etelä-Afrikan hallitukselle asetetaan vähitellen kauppasaartoja 1970-luvulta lähtien apartheid-politiikkansa vuoksi. Tämä kielto vaikuttaa häneen erityisesti siksi, että Etelä-Afrikan talous on hyvin riippuvainen tekniikasta ja ulkomaisesta pääomasta. Vuonna 1991 maa oli kuitenkin edelleen yksi maailman 20 suurimmasta kauppakansasta ja sen ulkomaankaupan osuus sen BKT: sta oli yli 60%.
Yhdysvallat, yksi sen tärkeimmistä liittolaisista, irtautui Etelä-Afrikasta 1970-luvun lopulla Jimmy Carterin hallinnassa . Pastori Leon Sullivan saa osittain selville, että Etelä-Afrikkaan sijoittautuneet Pohjois-Amerikan yhtiöiden tytäryhtiöt ja toimipisteet eivät harjoita syrjintää sen eteläafrikkalaisten työntekijöiden välillä ( Sullivanin periaatteet ). 1980-luvulla Etelä-Afrikan talouden heikkenemisellä ei ollut vaikutusta eteläisen Afrikan maihin , jotka ovat hyvin riippuvaisia Etelä-Afrikasta ja jotka omistivat 10% Etelä-Afrikan viennistä. Vuonna 1985 , ulkomainen velka saavutti $ 24 miljardia euroa ja randin menetti puolet arvostaan. 1970-luvun puolivälissä alkanut pääomapaketti kiihtyi paitsi apartheid-vastaisista kampanjoista myös Etelä-Afrikkaan sijoittautuneiden ulkomaisten yritysten kannattavuuden heikkenemisestä. Kaivosala, jonka osuus viennistä on 70 prosenttia, on pysähtynyt ja maanosan suurin teollisuusala on laskussa, minkä vuoksi Etelä-Afrikka menettää asemansa vasta teollistuneena maana.
Kahdenvälisten taloudellisten ja teollisten pakotteiden torjumiseksi Etelä-Afrikan hallitus kehitti tänä aikana kokonaisen järjestelmän kiertääkseen nämä pakotteet tukeutuen erityisesti suurten rahoitus- tai teollisuusryhmittymien kansainvälistymiseen, ns. Offshore- investointeihin ja muutamaan kumppanivaltioon kuten Israel ja Taiwan . Afrikaans pääoma (enemmistön Sanlam ryhmissä , ABSA varret tehtaan Armscor ja metallurgille Iskor) edistää etenkin tämän taloudellisen ja poliittisen strategian tarkoitus säilyttää poliittista ylivaltaa valkoinen yhteisö, jota johti afrikaans reaalipolitiikan .
Kesäkuussa 1986 hallitus julisti hätätilan ja asetti armeijan kaupunkeihin. Etelä-Afrikan kauppakumppanit ovat huolissaan, mutta harvat asettavat todella ankaria pakotteita. Itse asiassa Etelä-Afrikan valtio ottaa asiat omiin käsiinsä, onnistuu neuvottelemaan uudelleen velkansa uudelleenjärjestelyn eurooppalaisten pankkiirien tuen ansiosta, vakauttaa randin ja hyötyy uudesta kullan hinnan noususta vuodesta 1987 lähtien. , uusi taantuma iski maahan vuodesta 1988.
Etelä-Afrikan kotimarkkinoille ominaisen paineen ja sen vaikeuksien tuottamisen kuluttamien tuotteiden lisäksi taloudellisten ja rahoituksellisten pakotteiden erityisiä vaikutuksia on edelleen vaikea arvioida, mutta on kiistatonta, että talouden ulkopuoliset tekijät ovat häirinneet kauppavaihtoa ja rahoittajia. Etelä-Afrikasta. Ensimmäiset pakotteet otettiin käyttöön vuonna 1962 sitovasti. Ennen vuotta 1984 vain OPEC: n jäsenten öljymyyntikielto ja Yhdistyneiden Kansakuntien julistama aseidenvientikielto olivat vaikuttaneet vain vähän. Vuodesta 1984 , kun kotimainen tilanne heikkeni, muutamat maat julistivat ja soveltivat täydellistä kauppasaartoa Etelä - Afrikan kanssa ( Ruotsi , Tanska ja Norja ) ilman, että Etelä - Afrikan perinteiset kauppakumppanit noudattavat niitä. Rajoitukset että jälkimmäiset koskevat pääasiassa diplomaattisia tai kaupallista, kuten kauppasaarto hiilen tuonti sulkeminen konsulaattien tai kieltäytyminen viennin tekniikkaa. Ainoastaan Yhdysvallat , Etelä-Afrikan ensimmäinen kauppakumppani vuonna 1985 , omaksui tiukan kannan vuonna 1986 tehdyllä kattavalla apartheidin vastaisella lailla : uusien investointien pysäyttäminen, useiden tuotteiden, kuten kivihiilen ja teräksen, vientikielto , lentoyhteyksien pysäyttäminen. Vuonna 1987 se vaikutti vain 8 prosenttiin Etelä-Afrikan viennistä, kun taas kultaan ja niin kutsuttuihin strategisiin metalleihin ei sovellettu kauppasaartoa. Jos Etelä-Afrikan vienti Yhdysvaltoihin laski 44,4%, se johtuu pääasiassa hiilen ja uraanin saartosta . Japani on sittemmin korvattu Yhdysvalloissa kauppakumppani Etelä-Afrikassa tulossa suurin tuoja Etelä-Afrikkalainen tavaroiden seurasi Saksassa ja Englannissa. Vuodesta 1981 on 1988 , 40% monikansallisten toimivat Etelä-Afrikassa poistunut maasta (eli 445 yritykset), mutta tutkimukset osoittavat, että lähtö kansainvälisten yritysten toteutettiin siten ylläpitää taloudellisia ja teknologisia yhteyksiä monikansallisia yrityksiä ja niiden entinen Etelä Afrikan tytäryhtiöt. Siten 53% Etelä-Afrikasta myyvistä amerikkalaisista ryhmistä on varmistanut tietyn määrän lisenssi-, valmistus-, franchising- tai teknologianvaihtosopimuksia ( esimerkiksi IBM tai Ford). Vuoden 1989 lopussa maassa oli edelleen 180 brittiläistä yritystä, 160 amerikkalaista yritystä, 140 saksalaista yritystä ja 24 ranskalaista yritystä, kun taas Taiwan kasvatti markkinaosuuttaan hyödyntämällä länsimaisten yritysten poistumista. Jos Etelä-Afrikka maksaa apartheid-politiikkansa kustannukset, taloudellisia ja kaupallisia pakotteita, jotka ovat enemmän tai vähemmän rajoittavia, on sovellettu monin tavoin: Saksasta ja Japanista on siten tullut maan ensimmäinen ja toinen kauppakumppani.
Kulttuurinen ja urheilullinen boikotointiPoissulkeminen urheilukilpailuista on isku valkoisen väestön moraaliin ja sillä on merkitystä apartheidipolitiikan palauttamisessa.
Etelä-Afrikan eristäminen alkoi 1960- luvun alussa sen jälkeen, kun Etelä-Afrikka vetäytyi Kansainyhteisöstä ja vakiinnutti itsensä tasavallaksi. Useat Afrikan maat ( Liberia , Etiopia ), Intia ja itäblokin maat vaativat Etelä-Afrikan sulkemista useiden kansainvälisten järjestöjen ulkopuolelle.
Vuonna 1966 Afrikan urheiluneuvosto ( Afrikan yhtenäisyyden järjestön rakenne ) vaati kansainväliseltä olympiakomitealta Etelä-Afrikan karkottamista ja uhkasi boikotoida vuoden 1968 olympialaisia. KOK: n alun perin kielteinen lausunto ja Afrikkalaisamerikkalaisten urheilijoiden ja itäblokin maiden boikotointiuhat, jos Etelä-Afrikka olisi läsnä, KOK: n toimeenpaneva komitea päättää lopulta sulkea pois Etelä-Afrikan olympialaiset Mexico Cityssä . Vuonna 1976 Etelä-Afrikka oli epäsuorasti syy Montrealin olympialaisten boikotointiin . 26 afrikkalaista maata, Irak ja Guyana protestoivat Uuden-Seelannin ja Etelä-Afrikan välisiä rugby-urheiluvarusteita vastaan , kun taas rugby ei ole olympialaja. Vuonna 1980 , Etelä-Afrikassa edelleen osallistui vuonna paralympialaisiin ja sitä ei ole suljettu pois valiokunnan vuoteen 1985.
Vuonna 1980 Yhdistyneet Kansakunnat julkaisi rekisterin, jossa mainittiin Etelä-Afrikan urheilutapahtumiin osallistuvien urheilijoiden ja virkamiesten nimet moraalisen painostuksen tekemiseksi urheilijoille.
Kiertue tekemät Springboks vuonna 1981 vuonna Uudessa-Seelannissa leimasi protesteja apartheidia. Mikään muu maa ei suostu järjestämään tapaamisia Etelä-Afrikan rugby-joukkueen kanssa, joka edustaa valkoisen Etelä-Afrikan väestöä. Yrittäessään murtautua eristyneisyydestään ja koska se ei pystynyt pelaamaan Pumasia vastaan , Etelä-Afrikka pelasi kahdeksan peliä vuosina 1980, 1982 ja 1984 Etelä-Amerikan Jaguars- nimistä valintaa vastaan . Vuonna 1984 Springboks-joukkue asetti kaksi Métis-pelaajaa, Errol Tobias ja Avril Williams , Englantia vastaan, mutta vuonna 1985 All Blackin kiertue Etelä-Afrikassa peruutettiin. Epävirallisen kiertueen tekee kuitenkin Cavaliers- niminen joukkue, joka koostuu monista kaikista mustista . Pelaajat keskeytetään palattuaan Uuteen-Seelantiin. Springboksit ovat eristettyjä ja niiltä puuttuu kansainväliset urheilutapahtumat. Autojen hinta on kaava pidettiin Kyalami vuonna 1985 , niin on viimeinen suuri kansainvälinen urheilutapahtuma pidetään Etelä-Afrikassa (vuoteen 1992).
Paineessa Länsi lausunnon (mukana taloudellisia paineita, erityisesti maasta Yhdysvallat ), sisäinen protesti, yhä hallitsematon levottomuus mustaan kaupungeissa ( mustien ), ja myös väestönkasvu, apartheid on rento alla hallitus Pieter Willem Botha .
Luvan saatuaan perustaa mustat ammattiyhdistykset (vuonna 1979 ) Botha aloitti vuonna 1984 kaivosten valkoisten ja mustien palkkojen epätasa-arvon asteittaisen vähentämisen ja vuonna 1985 lupasi perustaa rotujen välisiä liittoja ja ei-yksinomaan valkoisia puolueita. koska niitä ei ole kielletty aiemmin. Näin muodostuivat Yhdistynyt demokraattinen rintama (itse asiassa kielletyn ANC: n sisäinen esittely) ja COSATU, jotka kahden vuoden kuluessa liittosivat 33 ammattiliittoa ja vaativat 220 000 jäsentä.
Innoittamana consociational mallin , joka on uusi perustuslaki tulee voimaan3. syyskuuta 1984perustamalla kolmikamariseen parlamenttiin perustuvan presidenttijärjestelmän . Tämä perustuslaki hyväksyttiin vuonna 1983 on kansanäänestyksessä valkoinen Etelä-Afrikkalainen äänestäjät, liberalizes institutionaalista järjestelyä apartheid . Sen hyväksyi 65% äänestäjistä, ja se perustaa kolme erillistä parlamenttitaloa, jotka valitsevat maan kolme rodullista vähemmistöryhmää, valkoiset, intiaanit ja mestitsot suhteessa väestöön. Mustilla ei ole oikeutta mihinkään kansalliseen edustukseen. Kaupunkialueilla asuvat saivat kuitenkin uudelleen Etelä-Afrikan kansalaisuuden ja saivat oikeuden valita omat kunnanvaltuutetut. Ministerikabinetti avautuu ensimmäistä kertaa ei-valkoisille nimittämällä Intian ja Métiksen asioista vastaavat Amichand Rajbansi ja Allan Hendrickse .
Vuonna 1985 seka-avioliittoja kieltävä laki kumottiin.
Vuonna 1986 vuoden 1952 lakilaki kumottiin, mikä antoi köyhille mustavalkoisille eteläafrikkalaisille mahdollisuuden liikkua vapaasti kaupungissa tai jopa asettua sinne. Mustan läsnäolon kestävyys valkoisen Etelä-Afrikan rajoissa tunnustetaan valtion huipulla.
Hallitus ilmoitti yleisemmin pahantahtoisten syrjintävälineiden poistamisen julkisilla paikoilla (kutsutaan myös nimellä "pieni apartheidi"). Sen jälkeen, kun Etelä-Afrikkalainen kunnallisvaaleissa 1988 suotuisa kokoomuksen , jälkimmäinen oli eriytyminen paneelit asennetaan takaisin kunnissa hän johti.
Vuonna 1987 kumottiin vuoden 1922 laki, jolla vahvistettiin valkoisille varattujen työpaikkojen luettelo. Vaikka suoria salaisia neuvotteluja ANC: n ja kansallisen puolueen jäsenten välillä on järjestetty vuodesta 1985 lähtien hallituksen suostumuksella, Botha kieltäytyy menemästä eteenpäin uudistuksissaan huolissaan maltillisten afrikanerien ja säilöntäaineiden kasvavasta jakautumisesta. Niinpä poliisin sortotoimet vallitsivat hänen toimikautensa viimeisinä vuosina, kun taas yhtenäinen demokraattinen rintama oli puolestaan kielletty.
Tuleva valtaan 1989 ja Frederik de Klerk muuttunut poliittinen tilanne. Kuusi kuukautta kansallisen puolueen sisällä käydyn keskustelun jälkeen tämä Afrikaner, joka tunnettiin konservatiivisista kannoistaan asti, oli liittynyt puolueen johtajan tehtävään, jolla oli mandaatti järjestelmän uudistamiseksi, jotta saavutettaisiin pyrkimys mustan ja tasa-arvoisen äänestykseen asettaa perustuslakineuvottelujen kierrokselle tiettyjen periaatteiden loukkaamattomuus, kuten yksityisomaisuuden loukkaamattomuus ja määräaikojen asettaminen mahdollisten maavaatimusten estämiseksi. Aiemmin kielletyt poliittiset puolueet laillistetaan ja neuvottelut aloitettiin virallisesti hetiMaaliskuu 1990ANC: n ja hallituksen välillä. Useimmat apartheidin lakien poistettiin välillä 1989 jaKesäkuu 1991 ja perustuslakifoorumi perustetaan vuonna Huhtikuu 1992, jonka jälkeen lähes 70 prosenttia valkoisista äänestäjistä antoi Etelä-Afrikan presidentille erityisvaltuutuksen neuvotella ANC: n kaltaisten puolueiden kanssa 17. maaliskuuta 1992joka kansanäänestyksessä . Jos jotkut konservatiivisista afrikaaneista pakenevat kommunitaarisissa utopioissa ( Volkstaat ), toiset, jotka katsovat myös olevansa Etelä-Afrikan valkoisen kansan sydän, keksivät uudelleen iskulauseen "sopeudu tai kuole" johtaaksesi. Poliittinen avoimuus maan mustia kohtaan suurin osa. Neljän vuoden perustuslakineuvottelujen jälkeen ensimmäiset monirotuiset vaalit pidetään vuonnaHuhtikuu 1994, mikä johti Nelson Mandelan , Etelä-Afrikan tasavallan ensimmäisen mustan presidentin, vaaleihin .
Vuodesta 1996 on 1998 , joka on totuus- ja sovintokomission crisscrossed maan kerätä todistuksia uhreilta ja sortajia, kannattajia tai vastustajia apartheidin jotta voidaan tunnistaa kaikki ihmisoikeusloukkaukset. Alkaen 1960 ja 1993 sekä selvittää rikoksia ja poliittinen väärinkäytöksistä Etelä-Afrikan hallituksen nimissä, mutta myös kansallisten vapautusliikkeiden nimissä tehdyt rikokset ja väärinkäytökset.
Tämän komission loppuraportissa todettiin, että joillakin apartheid-hallinnon entisillä poliittisilla johtajilla (Pieter Botha, Frederik de Klerk, Magnus Malan ) ei ollut katumusta tai selityksiä, mutta myös joidenkin ANC-johtajien käyttäytymisestä, erityisesti Angolan ja Tansania. Syytetoimia tai armahduksia on suositeltu (kun rikosten tekijöiden motivaatio oli ensisijaisesti poliittista), toisista on kieltäydytty. Suurin osa niistä, jotka oli syytetty tuomioistuimessa, kuten Magnus Malan tai Wouter Basson, vapautettiin syytteestä riittämättömien todisteiden vuoksi tai siksi, että he olivat noudattaneet käskyjä.
Toimittaja haastattelussa Philippe Hugon vahvistaa, että apartheidistä huolimatta Etelä-Afrikasta on tullut " Montesquieun määritelmän mukainen suurin afrikkalainen demokratia : vallanjako , lehdistönvapaus , oikeuslaitoksen riippumattomuus , monipuolueinen oppositio" . Itse asiassa, vaikka voisimme pelätä Algerian tilannetta valkoisen vallan voimakkaalla vastustuksella OAS : n mallin mukaan ja syrjityn väestön väkivaltaisen hylkäämisen valkoisten kanssa, meidän on tunnustettava, että "muutamien suurten henkilöiden, kuten Frederik de Klerkin ja Nelson Mandela ”, verenvuodatusta kahden yhteisön välillä vältettiin. Käytössä Toisaalta Afrikkalainen National Congress (ANC) on hylännyt käsitteen "pilkkominen rodun" kuin "sosiaalinen jakautuminen" ansiosta yhdistetty toiminta M gr Desmond Tutun ja totuus komission ja sovintoa . Apartheidista huolimatta Etelä-Afrikka pystyi toipumaan melko nopeasti. ”Se on edistynyt hyvin monipuolisilla alueilla, kuten veden saanti, asuminen, koulu ja yliopisto. Tehokas talous, Etelä-Afrikka on osa Brics-maita ( Brasilia , Venäjä , Intia , Kiina ja Etelä-Afrikka ) ” .
Affirmative Action (jäljempänä myöntävästi ) sallitaan pääsy monien mustat talouden, politiikan, kulttuurin ja koulutuksen. Silti vuonna 2011 , haastatteluajankohtana, musta työttömyys oli noin 40 prosenttia, aidsin torjunta oli kärsinyt poliittisesta sokeudesta ja kauan odotettu maatalousuudistus eteni hyvin hitaasti, koska 80 prosenttia maasta kuului edelleen valkoisiin. Vaikka erittäin optimistinen, Philippe Hugon totesi, että "Etelä-Afrikka on toiseksi väkivaltaisin maa maailmassa Kolumbian jälkeen . Varkaudet, sukupuolirikokset, murhat ... väkivalta ei houkuttele valkoisia mustia vastaan, vaan vaikuttaa taloudellisen kasvun jälkeen jääneisiin . Vaativimpien joukossa on selvää, että "etnisellä identiteetillä on keskeinen rooli ajattelussa itsestään ja muista". Lisäksi ei pidä unohtaa, että välillä 1995 ja 2009 , 800000 valkoiset ihmiset lähtivät maasta pakenevat väkivaltaa, työttömyyttä ja myönteisiä toimia .
Mediassa apartheidi on edustettuna kirjallisuus- , elokuva- ja musiikkialalla .