Catabase (kirjallisuus)
Catabase (mistä antiikin Kreikan κατάβασις / katábasis ”laskeutuminen, toiminta laskeutuvan”) on toistuva motiivi Kreikan eeposten , joissa käsitellään sankarin laskeutuminen alamaailmaan, The Underworld . Tämä on yksi eeppisen sankarin aloittamisen ja kouluttamisen ratkaisevimmista karsintatapahtumista.
Määritelmät ja tyypit
"Katabaasi on joko kuvitteellisen tai rituaalin (esimerkiksi: laskeutuminen Eleusiksen luolaan ) tai hengellisen henkeen laskeutuminen "; se tapahtuu "joko helvetissä (esim. Orpheus menee etsimään Eurydicea helvetistä) tai kuolleiden valtakunnassa (esim. Jeesus , Matteuksen mukaan, XXVII), tai maan sisällä (esim. pesä) Trophoniosissa ); tavoite on nekromanttinen (tiedon tai voimien hankkiminen kuolleiden kautta), tai shamaaninen (ekstaasi, parantaminen, sielujen etsiminen jne.) tai aloitteellinen (paluu alkuperään tai "sisälle") tai symbolinen. "
- Pierre A.Riffard, esoteerisuuden sanakirja , Payot, 1983, s. 68.
Muinaisen kreikkalaisen perinteen mukaan katabaasilla tarkoitetaan kuolleiden valtakunnassa elävän miehen Hadesin vapaaehtoista laskeutumista. "
- Reynal Sorel, apud Critical Dictionary of Esotericism , PUF, 1998, s. 265.
Katabaasin täydentävä käsite on anabase ( "ylös" , "pohja" : hengen nousu). Anabasis on henkinen nousu, joko kuvitteellinen (esim. Tantrismi), tai rituaali (esim. Nouseminen pyhälle vuorelle), hengellinen, taivasta kohti (Mesopotamia, hermetismi, gnostilaisuus) tai kohti maanpäällistä tai taivaallista paratiisia joko Jumalan valtakunnassa tai selestisessä maailmassa; ja tällä ylösnousemuksella on merkitys tai aloitus tai shamaaninen tai katartinen, puhdistava.
Catabase, symbolinen tai todellinen, on yksi tärkeimmistä vaiheista "monomyytti" kehittänyt Joseph Campbell teoksessaan sankari Thousand Faces ( sankari Thousand Faces , 1949), joka kuvaa rakenteen yhteisiä monille myyttejä maailmaan, relateraient " sankarin matka " ( sankarin matka ).
Esimerkkejä
- Inannan ( Mesopotamian jumalattaren ) lasku helvettiin , kerrottiin muinaisessa Lähi-idän myytissä , jonka alkuperä näyttää olevan peräisin vuodelta1600 eKr J.-C..
- Viimeinen Heraklesin työ johtaa hänet myös alamaailmaan: hänen on tuotava takaisin Cerberus , kolmipäinen koira, joka vartioi sisäänkäyntiä (katso Herakleksen sieppaa Cerberus ).
- Neuvoa sankari trofonios Boeotia (VI e t av J; ... -C kunnes II e . S) oli vaikuttava. Potilas joi rituaalien jälkeen Eau d'Oublin ja Eau de Mémoiren, sitten päällykseen pukeutuneena astui sisään jalat eteenpäin kapean aukon läpi keinotekoiseen ontelonvuoren rintaan. Siinä pyörremyrsky imi hänet ja havaitsi yönäkymissä tai profeetallisissa äänissä. Sen jälkeen hän palasi ulkoilmaan aukon läpi, jalat eteenpäin, puolitajuttomana. Papit istuttivat hänet Muistin valtaistuimelle ja auttoivat häntä tulkitsemaan mitä hän oli nähnyt tai kuullut. Se on kokemus kuolemasta (koska Trophoniosin pesä oli eräänlainen hautapaikka) ja ylösnousemuksesta.
- Homer suku, laulu XI Odyssey , Ulysses , neuvoi noita Kirke , lähestymistavat Hades, mutta ei laskeudu sinne. Siellä hän kuulee ennustaja Tiresiasta uhrattuaan hiehon ja mustan lampaan voidakseen puhua kuolleille, jotka palaavat haamuina, mukaan lukien hänen oma äitinsä ja tietyt ahojalaiset sankarit, jotka taistelivat Troyssa: tämä on episodi n Nekuia. ( νέκυια "uhrata mielleyhtymää kuollut").
- Tunnetuin esimerkki katabaasista on Orpheus , muusikko-runoilija, uates , jota juhlivat Virgil ( Georgics , IV) ja Ovidius ( Metamorphoses , X ja XI). Hän laskeutuu helvettiin, missä hänen laulunsa noitaa Hadesin ja Persephonen sekä kaikki infernaaliset hirviöt yrittäen tuoda takaisin elävälle vaimonsa, Euradicen, dradadin , joka on surmattu käärmeen puremasta .
- Herodotus (IV, 95), Sophocles ( Electra , 62) pitävät Pythagorasta laskeutumassa Hadesiin. "Hän laskeutui Hadesiin ja näki Hesiodoksen sielun, joka oli sidottu pronssipylvääseen ja lausui kiihkeitä huutoja, Homerin sielun ripustettuna puusta ja käärmeiden ympäröimänä rangaistuksena siitä, mitä he olivat sanoneet jumalista, ja hän näki rangaistuksen niistä, jotka eivät halua yhdistää omaa vaimoaan "(Diogenes Laërce, VIII, 21).
- Book X tasavallan , Platon , jossa myytti Er Pamphylian kuvaa syöksykierteestä. Hänen sielunsa sanotaan palanneen maan päälle oleskeltuaan kuolleiden valtakunnassa, ja herätettyään ylös Er kertoi sielunsa maanalaisista matkoista, jotka olivat ilmestyneet tuomareidensa edessä.
- Kanssa Vergilius , kirjan VI Aeneiksen , sankari Aeneas laskeutuu Helvettiin, mukana Sibylla on Cumae kuulla isänsä Ankhises. Kultaisella oksalla varustettuna hän kulkee varjojen maanalaisen polun Styxin suolle, missä hän tapaa Caronin ja Cerberuksen, koiran, jolla on kolminkertainen suu. Limbosta hän löytää lapsia ja itsemurhia. Kyynelissä hän näkee rakkauden kuolleiden sielut, Dido mukaan lukien; edelleen hän näkee taistelukentällä kuolleiden sotureiden sielut. Saapuessaan Pluton valtakuntaan Aeneas tallettaa kultaisen oksansa ja ylittää runoilijamuseon ohi Champs Élysées'n. Siellä Anchises näyttää poikansa Aeneas, sielut, jotka on tarkoitus palata maan päälle, mukaan lukien Romulus, Juliusin perhe; sitten hän näkee tasavallan suuret kansalaiset, kuten Caesarin ja Pompeuksen.
- Ristikuolemansa jälkeen Jeesus laskeutuu helvettiin . Tämä episodi, josta kerrotaan vain apokryfisissä evankeliumeissa , mainitaan kuitenkin apostolien symbolissa : "[Jeesus] ristiinnaulittiin, kuoli, haudattiin, laskeutui helvettiin, kolmantena päivänä nousi kuolleista" .
- Dante , jumalallisessa komediassa , suorittaa myös katabasin synkretisessä helvetissä , joka pitää suuren osan Homerin ja Virgiluksen omistamasta samalla kun hän omaksuu kristilliset hahmot.
| Galleria | ||||||||||
| ||||||||||
_-_Orpheus_in_the_Underworld_-_WGA03564.jpg)
Bibliografia
- "Katabasis" , artikkeli Ganschinietz, julkaisussa Pauly-Wissowa, Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , 85 osa, 1890-1980, t. X, 2395 neliömetriä
- Villi mies ja lapsi , kirjoittanut Robert Bly, Addison-Wesley, 1990 (sille on omistettu luku).
Aiheeseen liittyvät artikkelit
Huomautuksia ja viitteitä
- Pierre A.Riffard, esoteerisuuden sanakirja , Payot, 1983, s. 32.
- (in) Joseph Campbell , sankari Thousand Faces , Oxus, 2010 (1949) ( ISBN 978-2848981222 ).
- Pausanias, Kreikan kuvaus , IX, 37. Robert Graves, Les mythes grecs (1958), käännös, monikko, t. I, s. 195-197.