Canon (keskiaikaisesta latinankielisestä nimestä canonicus samassa merkityksessä, itse johdettu adjektiivi klassisen Latinalaisen canonicus : "koskien Pääsääntöisesti säännöllinen" sekä antiikin kreikan κανών (Kanon) , sääntö) on pappi ( katso maallinen) kuuluminen lukuun tai seurakuntaan ja omistettu liturgiselle rukoukselle kuorossa tai opetuksessa, saarnaamisessa, köyhien auttamisessa, ammattikuorossa (matalakuoro) ja valvonnassa jne.
Vuonna varhaiskeskiajalla , sana voi viitata joidenkin jäsenten seisonta henkilöstön kirkkojen. Nykyään on olemassa kirkollisia kaanoneita (maallisia tai säännöllisiä), maallikkokanoneita ja säännöllisiä uskonnollisia naisia (kanonessoja).
Kirkollisessa historiografiassa Kristuksen ympärille koottujen apostolien elämäntapa on kanonisen elämän perustava esimerkki. Itse asiassa kiinnitämme siihen yhteisölle asetetut periaatteet, jotka on vihitty Jumalalle, mutta varmistamme myös uskon ja hengellisen avun leviämisen.
Kolmen ensimmäisen vuosisadan ajan kristittyjen vainot estivät papistoa monissa paikoissa elämästä yhteistä: mutta he ainakin asettivat tavaransa yhteisöön. Katedraalikirkkojen ja tiettyjen kirkkojen välistä eroa, joka tehtiin vuonna 324, voidaan kuitenkin pitää "kaanoniksi" kutsuttujen papiston kollegioiden ja yhteisöjen todellisena alkuun. Näemme Saint Basilissa ja Saint Cyrilissä, että itäisessä kirkossa käytettiin nimitystä "kaanon" ja "kanonitar". Näitä nimiä käytettiin myöhemmin lännessä.
Nimi "kaanon" ilmestyi länteen IV th luvulla, jossa nimetään papiston että Augustinus , piispa Hippo, oli kerääntynyt hänen ympärilleen tarjoamalla yhteinen elämäntapa.
Erottelu elin tykeillä verrattuna muuhun papiston voisi palata Saint Chrodegang , piispa ja Metz ja kirjailija 763 koskevan säännön yhteisöllisen elämän (jäljempänä Regula vitae communis ) innoittamana sääntö Saint Augustine . Tämän säännön mukaan piispankaton alla asuvien papiston jäsenten ei tarvitse antaa köyhyysvalaa, vaan heidän on noudatettava useita velvoitteita, kuten ruumiillista työtä ja tunnustusta kahdesti vuodessa. Piispat Lyon Leidrade sitten Agobard käyttöön pääkaupungissa gallialaiset kanonisen uudistuksen haluttua Kaarle. Tämä uudistus uudistettiin ja levitettävä Ludvig Pyhä on neuvoston Aix-la-Chapelle 816.
Täsmennettiin myös, että heidän täytyi kuulla kahdesti päivässä luku (latinankielinen capitulum ) perustajansa hallinnosta. Termi olisi tällöin muuttunut merkitsemään piispaneuvoston kokouksen häntä avustavien pappien kanssa: kanoninen luku . Kanonit ottivat sitten yhä tärkeämmän osan piispakirkon hallinnossa.
Vuodesta Carolingian ajan , kanoninen elämä (Latin vita Canonican ) tuli kohde huolenaihe neuvostojen , erityisesti välttääkseen henkilöiden rikastumisen kanuunoilla ja varmistaa osalta säännön.
Gregoriaaninen uudistusAikana gregoriaanisen uudistus , erilaisia uudistuksia toteuttivat suvereeni paavien, kuten Nicolas II (vuonna 1059), Aleksanteri II (vuonna 1063 luoden kanuunoilla säännöllisesti, ja ilman maallikoiden tällaisten yhteisöjen).
Vuoden ensimmäisellä puoliskolla XI : nnen vuosisadan suuri määrä jaksoja Euroopassa sitoutuvat itse ottaa elämän kunnioittamista koskevat Augustinus. Alueet, joista tämä ensimmäinen sysäys hyötyi eniten, ovat Provence, Toscana, Lombardia ja Lazio. Vuosisadan toisella puoliskolla monet muut Euroopan alueet aloittavat tämän polun. Monet yhteisöt vastustavat kuitenkin tätä uudistusta eivätkä jatka yhteistä elämää eivätkä harjoita köyhyyttä, kuten esimerkiksi Lyonin tuomiokirkko .
XII : nnen vuosisadan myöhäiskeskiajalleMuita muistutuksia säännöstä tekee Innocentius II (ja Lateraanin neuvosto vuonna 1139) tai jopa Benedictus XII (vuonna 1339).
Koska XIX : nnen vuosisadan tähän päiväänKanonit kuuluvat kaanoniluvuille omistetun osan kanonilakiin. Vuoden 1917 säännöstö käsitteli sitä kaanoneissa 391–422, II kirja, osa 1, osa 1, otsikko 8, luku 5, eli 31 kaanonia; uusi vuoden 1983 säännöstö käsittelee kaanoneita 503-510, II kirjan 2 osan 2 jakson 3 osaston 4 luvussa eli vain 7 kaanonissa. Heitä koskevien aseiden dramaattinen vähentäminen merkitsee heidän voimansa katoamista, ja heidän roolinsa on nyt tosiasiallisesti kunniamerkki.
Kanonin laki ja pääkaupunkiseudut ovat erottaneet tai erottaneet monia kaanonien luokkia:
Nykyään erotamme pääasiassa:
Maallinen canon on miehen kirkon ja maallisen papiston , jäseniä luvun tykeillä liitetty kirkon ja "kenelle sen velvollisuus suorittaa enemmän juhlallinen liturgisen toimintoja katedraaliin tai kollegiaalinen kirkko [...]" (voi. 503, CIC / 1983).
Se on omistettu pääasiassa jumalallisen toimiston kuorolaululle . Se kuuluu perussäännössä säänneltyyn lukuun, kollegiaaliseen tai katedraaliin nimettyyn korkeakouluun, joka on provostin alaisuudessa, mutta pysyy omaisuutensa omistajina, koska he eivät anna uskonnollisia lupauksia. Heidän hallituksensa erityispiirteenä on olla kollegiaalinen, provosti (tai dekaani, päämies) on yleensä vain lukua johtava ja edustava primus inter pares .
Näyttää siltä, että XIII - luvulta lähtien termi canonicus on varattu pappeille - tai ainakin joillekin papeille - katedraalikirkkoille ja kollegiaalisille kirkoille. Kanonit muodostivat sitten luvun sellaisena kuin me sen tunnemme tänään.
Kanonit voivat olla yksinkertaisia pappeja, mutta nykyään he ovat melkein kaikki pappeja (kan. 509 § 2). Katedraalikirkkoissa on yleensä kaanonien luku (monilla ei ole enää niitä nykyään, voi. 508 § 2 ei enää tee siitä pakollista), jonka jäsenet aiemmin muodostivat piispan neuvoston; Ennen 1983-koodin kanonisen oikeuden , The Curial toiminnot katedraali kuului ne kaikki collegialiter (yhdessä), ja ne toteutettiin käytännössä yksi heistä - kirkkoherran-kirkkoherra tai capitular - puolesta luvussa. Tästä lähtien luvut erotetaan seurakunnista (kan. 510 § 3).
Kaanonin titteli myönnetään XIX E- luvulta lähtien vetäytymisen tai etenkin palkkion muodossa ja yksinomaan "pappeille, jotka ovat merkittäviä oppinsa ja elämänsä koskemattomuuden vuoksi ja jotka harjoittivat palvelusta ansiokkaalla tavalla" (voi 509 § 2).
Liègen kaupungissa koululaiset olivat kaanonit, joilla oli velvollisuus valvoa, ajanjaksosta riippuen enemmän tai vähemmän laaja-alaista peruskoulua. Y olisivat écolâtres XVII th -luvulla: Christophe Blocquerie, Nicolas Rave Bocholtz Gilles, Jacques de Chocquier, Laurent Mean, Jean-Ferdinand ja Jean-Pierre Méan Burman.
Kanonit säännöllisesti ovat papeja, jotka elävät yhteisössä ja käyttävät apostolaattia säännön periaatteiden mukaisesti.
Vuosisatojen ajan Canons Regular -yhteisöt ovat noudattaneet useita elämän sääntöjä.
Sääntö on Augustinus on asteittain välillä XI th -luvulla ja 1215 vanavedessä gregoriaanisen uudistusta. Lähes kaikki uudistajia ja perustajat kanonisen yhteisöjä peräisin XI : nnen vuosisadan lopulta hyväksyä. Puhumme silloin Saint Augustine -kanonien perheestä (eikä järjestyksestä) , koska heidän laitoksensa voisivat antaa itselleen erityisiä perustuslakia, joissa täsmennetään säännön soveltamista (esimerkiksi: Saint-Victorin kanonit).
Kunnes XI nnen vuosisadan eivät sido jakamiseen omaisuuttaan. Vuonna XI nnen vuosisadan Pietarinkirkko Damian mielestä tämä jako on mitä erottaa ne maallinen tykeillä.
He asuvat luostareissa, joilla voi olla ollut valta ja vaikutus luostarilaitoksiin. He kuitenkin elävät ilman luostaria ja investoivat pappi- tai opetustehtäviin ja ovat jopa vastuussa seurakunnista .
Tällä hetkellä jotkut heistä elävät pyhitettyä elämää , yleensä antamalla uskonnollisia lupauksia , kuten uskonnolliset, mutta he käyttävät sielunpalvelusta saarnaamalla, opettamalla ja antamalla sakramentteja, kuten maallinen papisto. Toisin kuin munkit, joidenkin ei vaadita ylläpitävän vakautta ammattilaisluostarissa.
Saksalaisen ritarikunnan , uudistettu vuonna 1929, on instituutti pyhitettyä elämää , joka tapahtuu keskuudessa tykeillä säännöllisesti.
Useimmat maallikkokanonit ovat kunnia- tai perinnökanonit. On kuitenkin muutama esimerkki maallikkokanoneista, jotka ovat maallikkoja, ja jopa jotkut naimisissa: Flanderissa Tienenissä oli Barlemontin kreivin perustama kollegiaalinen kaanonikirkko, jonka oli määrä mennä naimisiin. he käyttivät kirkollista tapaa, mutta eivät käyneet käskyjä.
Ranskan kuninkaat, jotka asuivat mutta olivat pyhiä Reimsissä, olivat peräkkäin useiden kirkkojen kunniakanonit vuoteen 1830 asti:
Kun kuningas tuli johonkin näistä kirkoista, hänelle annettiin aumusse ja ylimäärä .
Vuodesta 1604 lähtien Ranskan kuningas oli Saint-Jean-du-Latranin arkkibasilikan "ensimmäinen ja ainoa kunniakanoni", perustamalla vuonna 1482 perustetun Louis XI: n säätiön, jonka Henri IV uudisti vuonna 1604, josta tuli sen ensimmäinen kaanon. antamalla Lateraanin luvulle Clairacin luostari Agenaisissa (nykyisin Lot-et-Garonnen osasto).
Bourbonien kaatumisen jälkeen vuonna 1830 basilikan luku ehdotti tätä otsikkoa useille ranskalaisille valtionpäämiehille . Vuodesta 1957 lähtien Ranskan tasavallan presidentti on perinteisesti hyväksynyt tämän arvonimen, jonka luku tarjoaa hänelle kirjallisesti hänen valitsemisensa jälkeen. Monet ovat ottaneet haltuunsa kojunsa kuorossa, jossa heitä edustaa ranskalainen kaanon, nyt M gr Louis Duval-Arnould.
Tykeillä naisia johtava säännöllisesti kanoninen elämää (mutta ei maallinen, varattu papiston): esimerkiksi kanuunoilla Augustinus, tällä hetkellä seurakunta Our Lady kanuunoilla Saint Augustin.