Metsästäjä-keräilijä on ihminen , jonka elämäntapa perustuu metsästykseen , kalastukseen ja kerääminen . Historiallisesti nämä ovat ihmislajin ensimmäiset toimeentulotavat , jotka koostuvat luonnonvarojen saannista suoraan luonnosta . Tähän strategiaan voi kuitenkin liittyä paikallisesti valintastrategioita, joissa muunnos menee niin pitkälle kuin vaatii kiillotetun kiven tai keraamien käyttöä . Paleoliittiset yhdistykset koostuivat kaikki metsästäjien keräilijöistä, ja niin ovat myös monet nykymaailman tutkimat menneisyyden yhdistykset ; nykyaikana kerättyjä etnografisia tietoja on kuitenkin vaikea käyttää aikaisempien yhteiskuntien rekonstruointiin.
Yleisesti ottaen koko ihmiskunta koostui metsästäjien kerääjistä neoliittiseen vallankumoukseen asti (nähdään myös prosessina, neoliittisuutena , joka vaihtelee mezoliittisesta neoliittiseen). Jotkut kansat ovat edelleen nykyaikaisia metsästäjien keräilijöitä: he ovat kuitenkin hyvin pieni vähemmistö ja kokeneet merkittävän risteytymisen maatalousväestön kanssa. He kaikki elävät yhteydessä maatalous- ja teollisuusyhteiskuntien kanssa ja niiden poliittisen vallan alla, Sentineleitä lukuun ottamatta .
Joskus käytetään yleisempää termiä metsästäjä-keräilijä-kalastajat , metsästäjät ja keräilijät, varastonpitäjät tai metsästäjä-keräilijä / metsästäjät-keräilijät (kerää enemmän puuta ja vettä).
Aikaisemmin termit "metsästäjä-ansastaja" tai "maanviljelijä-ansastaja" kilpailivat metsästäjä-keräilijän kanssa. Lähtöisin Skandinaviasta , tämä nimi omaksunut talous Paleolithic saalistuksen ja huonosti määriteltyjä nykyajan metsästäjä-keräilijät. Nykyään keräilijänmetsästäjiä löytyy arktiselta alueelta , trooppisista sademetsistä, joissa muut elinkeinomuodot ovat mahdottomia. Suurin osa näistä ryhmistä ei ole aina ollut metsästäjien keräilijöitä ja elää usein enemmän tai vähemmän suorassa yhteydessä maatalousyhteisöihin, joiden kanssa he käyvät kauppaa ja joilla on mahdollisesti perhesiteitä. Monilla nykyaikaisilla metsästäjä-keräilijöillä on maanviljelijöiden esi-isiä, jotka työnnettiin takaisin syrjäisille alueille muuttoliikkeen ja sotien aikana.
Maapallolla monia populaatioita metsästäjä-keräilijät hitaasti néolithisé , kuten tapahtui Ranskassa (välillä VI : nnen ja V th vuosituhannella eKr. ). Länsi-Afrikassa keramiikan ilmestymisen jälkeen noin 11 500 eKr. Metsästäjä-keräilijöiden populaatioissa Saharan kasvava kuivuus noin 2000 eKr. BC työnsi populaatiot paimentolaiset, liikuteltavien paimenet, etelään, käyttöön innovaatioita ja ensimmäinen istumista viljelijöitä sitten näkyviin siellä vuonna 1500, ja pian sen jälkeen, The XIV : nnen vuosisadan eaa. AD , rautatekniikka. Japanissa suotuisat olosuhteet mahdollistivat istuvien kalastajien (ja metsästäjien) - keräilijöiden - kehittymisen pitkällä Jōmon-ajanjaksolla (vuodesta 15000 vuoteen 300 eKr. ), Jolloin he olivat ensimmäisiä keramiikan keksijöitä metsästäjien keräilijöiden kanssa Kiinassa vuosina 17000-15000 eKr. AD Hunter-keräilijöillä oli aikoinaan tiettyä neoliittista tekniikkaa ja käytäntöjä, kuten fyysinen passiivisuus, täydellinen tai opportunistinen. Heillä oli varmasti myös muuta tietoa (liittyvät materiaaleihin, joita ei ole säilytetty eri syistä, mukaan lukien maaperän happamuus) ja monimutkaiset kulttuuriset piirteet (kuten niiden lainsäädäntö), jotka eivät ole jättäneet jälkiä. Arkeologinen näkymättömyys katoavien metsästäjien ja keräilijöiden yhteiskuntien osalta on perustavanlaatuinen ongelma. Sen vuoksi on tarpeen kyseenalaistaa järjestelmällisen ilmaisun "monimutkainen yhteiskunnat" käytetään erottamaan yhteisöissä, joissa merkkejä sosiaalista hierarkiaa ovat säilyneet tiettyjen hautaustarvikkeet käytäntöjä ja tiettyjen materiaalien, joka vastustaa niitä yhteiskunnissa metsästäjiä. On päinvastoin, "Yksinkertaiset" poimijat .
Nykyään näiden metsästäjä-keräilijäyhteisöjen arvioidaan häviävän muutaman vuosikymmenen kuluessa. Siirtokuntien ja teollistumisen osallistua tähän erittäin nopea prosessi, ja heidän terveydentilansa vaarantuu tässä muutoksessa.
Elinympäristö ja rakenteet vastaavat yhtä paljon toiminnan rytmiä ja kestoa kuin itse toimintaa moninaisuudessa, tietäen, että metsästäjä-keräilijöillä on ollut myös muita käytäntöjä, että jotkut ovat johtaneet heihin toimintaan. jne.
Yleensä muuttamalla asuinpaikkaansa useita kertoja vuodessa he omistavat vain välttämättömän työn sille, mikä väliaikaisesti toimii kodina. Tätä varten he muuttavat nahat tai kuoren telttojen valmistamiseksi. He myös rakentavat haarakoppeja tai tuulenpitoja tai käyttävät helposti rakennettavia kalliopaikoja.
Hunter-keräilijät käyttävät vain luonnossa saatavilla olevia materiaaleja turvakotien rakentamiseen. Mutta näitä materiaaleja on paljon ja ne muunnetaan usein enemmän tai vähemmän monimutkaisella tavalla. He käyttävät muun muassa kalliotiloja, jotka tarvitsevat vain muutaman asennuksen. Nämä turvakodit suojaavat huonolta säältä ja muilta saalistajilta. Suurin osa metsästäjien ja keräilijöiden ulkoasunnoista oli autio, kun lämmennyt ilmasto jäähtyi 1200 vuoden ajan. Noin 9600 eKr. Lämpötilat nousivat jälleen ja kyliä ilmestyi.
Siperiassa on löydetty metsästäjä-keräilijöiden rakentamia asumiskelpoisia rakenteita, joissa on mammuttiluita, niiden koko voi olla suuri.
Metsästäjä-keräilijä (muinainen ja moderni) voi tulla nomadiksi, kun luonnonvaroja on niukasti, mutta hän voi myös tyytyä siirtymään hieman palatakseen samaan paikkaan jonkin aikaa myöhemmin valmisteltuaan paluunsa etukäteen.
Suurin osa metsästäjien ja keräilijöiden yhteisöistä on enemmän tai vähemmän nomadisia . Yleensä leirin resurssit ovat loppuun käytetty tietyn ajan, kuten kauden, vuoksi ryhmän tai sen puoliksi istumattoman elämäntavan, esimerkiksi kausiluonteisen, muuttaminen on välttämätöntä. On kuitenkin olemassa "poikkeuksia": kuten Brittiläisen Kolumbian Haida , joka pystyi asettumaan riittävän varakkaalle alueelle, näin oli myös Japanin Jōmon-aikana .
Puoliksi istumaton elämäntapa on tyypillinen metsästäjä-keräilijöiden strategia, kuten muinaisessa Kiinassa, etelässä ja pohjoisessa, mikä vastaa Yuchanyanin luolan miehityskautta , jossa on maailman vanhin keramiikka (vuonna 2014), joka voi rinnastetaan uusolitisaation edustajiin Kiinassa .
Nomadinen metsästäjien ja keräilijöiden elämäntapa ei sulje pois mahdollisuutta järjestää suuria määräajoin kokoontuvia paikkoja, joissa sallitaan erityisesti vaihtokaupat, avioliittoyhdistykset sukulaisuuksien välttämiseksi ja uskonnolliset käytännöt. Ne voivat jopa johtaa monivuotisten rakenteiden, kuten Stonehengen tai Göbekli Tepen, pystyttämiseen .
Lukuisat löydöt, varsinkin 2000-luvulta lähtien, erityisesti yhdistämällä arkeologisia ja antropologisia tieteenaloja , ovat osoittaneet, että metsästäjien ja keräilijöiden kulttuurit antoivat ihmiskunnalle tiettyjä perustavaa laatua olevia keksintöjä, jotka omistettiin aikoinaan neoliittisille yhteiskunnille . Näistä innovaatioista: kiillotettu kivi ja keramiikka , koiran kesyttäminen ja tiettyjen kasvilajien valinta, tietyt maatalouden muodot , kuten metsätalous . Tämä herättää useita terminologisia kysymyksiä (neolitisointi, yhteiskuntien luokittelu "enemmän tai vähemmän monimutkaisiksi" jne.), Mutta myös luonteeltaan metodologisia.
Hän metsästää myös villieläimiä ruokaa varten, tekee niiden luista työkaluja ja mekkoja nahkaansa ommeltuina luunneuloilla ja kasvi- tai eläinmateriaalilangoilla. Hän osaa myös punoa ja tehdä lankoja ja köysiä. Hän kalastaa myös otetuilla resursseilla, kuten harppuilla, jotka on valmistettu sarvesta tai kiillotetusta ja muotoisesta luusta. Se kerää monia hedelmälajeja (erityisesti pähkinöitä ja mahdollisesti tammenterhoja) ja erilaisia kasveja (mukaan lukien ruohot tai sipulit) ruokaa ja hoitoa varten. Ihminen ottaa ruokansa, hän ei tuota sitä. Koira, ainoa kotieläin kivikautisesta metsästäjä-keräilijät, oli kotieläiminä metsästyspalatsiksi tukina eikä lihantuotantoon.
Metsästäjien keräilijöiden esihistoriallinen ruokavalio voidaan tunnistaa erilaisilla menetelmillä: esihistoriallisilla paikoilla säilytettyjen aterioiden analyysi (litiumhiutaleet, keramiikan sirpaleet , eläinten luut, siemenjäämät ja mineralisoidut tai hiiltyneet hedelmät); tutkimus hiilen, hapen ja typen stabiileista isotoopeista ihmisen luiden orgaanisessa aineessa, jolloin voidaan arvioida lisäksi kasvi-, eläin-, maa- tai meriruokien osuus ruokavaliossa; bariumin ja strontiumin tai hampaiden emalissa olevan bariumin ja kalsiumin väliset suhteet, jotka mahdollistavat syötetyn kasvinsyöjän lihan tyypin määrittämisen; hammaskiven loukkuun jääneiden hiukkasten (siitepöly, tärkkelysjyvät, fytoliitit ) analyysi .
Vaikka nämä populaatiot ovat saattaneet harjoittaa alkion muotoista maataloutta tontilla, hoidetut kasvit pysyivät usein luonnossa. Jōmon-ajan metsästäjä-keräilykannat harjoittivat kuitenkin selvästi metsänhoitoa ja puiden valintaa, jotka tuottivat suurimmat hedelmät: kastanjat ja tammenterhot.
Koska on osoitettu, että nämä populaatiot Kiinassa ja Japanissa kuluttivat suuria määriä äyriäisiä sekä kastanjoita ja tammenterhoja, näyttää siltä, että niiden valmistamiseen ja syötäväksi saattamiseen oli tarpeen käyttää keraamisia astioita. Simpukat ja tammenterhot (näiden on oltava kypsennetty parkkihapon poistamiseksi ). Hiomakivet ja jauhat kohtaavat myös luonnonvaraisia kasveja (tammenterhoja, kastanjoita jne., Jotka olivat ilmeisesti valikoiman ja kenties metsänhoidon kohteena ). Kakkujen palasia löydettiin kosteassa ympäristössä.
Metsästäjien ja keräilijöiden talous on riippuvainen sopivista työkaluista. Tämä oli pitkään pelkistetty esineiksi, jotka saatiin kivikokona, enemmän tai vähemmän monimutkaisten työkalujen jäännöspalasina ja jotka ovat säilyneet hyvin, mutta niiden litiumteollisuuden järjestelmällinen tutkimus osoitti aluksi lyömäsoittimilla saatujen työkalujen monimuotoisuuden, ja tämän käytännön monimutkaisuus. Keihäänkärjet tai muut heittotyökalut, kuten bolas , edellyttävät metsästystä puusta tai verkosta. Kaivamaan keppi käytettiin yhtä paljon, sillä tutkimukseen mukulat. Hiontatyökalut havaittiin myöhään, laastit ja jauhatela tasaiselle kivelle. He löysivät myös kiven kiillotuksen: löysimme juuri (vuonna 2012) tämän tyyppiset akselit, jotka Alain Testart ilmoitti , Australian kulttuurista 35 000 vuotta sitten. Tämä kirjoittaja huomauttaa, että kiillotettu kivi, kuten keraaminen, esiintyy metsästäjä-keräilijäkulttuureissa , kun uskottiin pitkään, että nämä tekniikat olivat neoliittisten yhteiskuntien merkkejä . Ensimmäiset keramiikat ovat todellakin vuonna 2011 löydetyt Etelä-Kiinasta Yuchanyanin luolasta ja pian sen jälkeen Proto-Jōmon-ajanjaksolta Simomouchin ja Odai Yamamoton alueilta, jotka on päivätty 17000 ja 15000 eKr. JKr . Ja lisäksi Egyptin läntinen autiomaa toimitti ensimmäisen keramiikan 7500 av. JKr , muinainen Sudan noin 7000 eKr. JKr . Ja Mali noin 9400 eKr. JKr .
Metsästäjä-keräilijä populaatiot ovat hyvin harva: Alueilla, joiden avulla maatalouden , maaseudun voi tukea 60-100 kertaa enemmän ihmisiä kuin metsästys- ja kerätä elämäntapa samalla alueella (kiitos maatalouden kehitystä, väestön Euroopan mantereella on kasvoi vähitellen 300 000 metsästäjä-keräilijästä 30 miljoonaan asukkaaseen ).
Ajatuksia, joita on runsaasti arkeologisissa teksteissä naisten asemasta esihistoriallisissa yhteiskunnissa, esiintyy edelleen nykyajan sukupuolistereotypioiden joukossa . Tiede historioitsija Claudine Cohen sanoi, että ajatukset sukupuolten välisestä työnjaosta "ovat juurtuneet XIX th luvulla, mutta käsiteltiin laajalti juuressa monia nykyajan pohdintoja sukupuolten välisestä työnjaosta. 1960-luvulta lähtien kehitettiin hominointiskenaarioita, lähinnä angloamerikkalaisella alalla, joka ihmiskunnan alussa kuvasi miesten ja naisten roolien jakamista ” . Nämä ajatukset viittaavat siihen, että neoliittiaikaa leimasi "naisten harjoittaman toiminnan devalvaatio, kun miehet etsivät arvovaltaa metsästyksen ja sodan kautta" . Ajatus sukupuolijakaumasta, jota pidettiin "esi-isien käyttäytymismallina", esitettiin tällaisella symposiumilla Man the Hunter (in), joka pidettiin aiheesta Chicagossa vuonna 1966. Nämä yleistykset vähenivät tehtävien jakamista yksinkertaisiin dikotomioihin: mies menee pitkälle metsästää, kun nainen poimii leirissä tai luolassa (hedelmien ja kasvien poiminta, mukuloiden kaivaminen ja munien kerääminen naisilla edustivat usein suurinta osaa saaduista kaloreista); mies tuo ruoan ja nainen valmistaa ja valmistaa sen; mies työskentelee kovien materiaalien kanssa, kun taas fyysisesti heikompi nainen työskentelee pehmeiden materiaalien kanssa; mies valmistaa ja käyttää monimutkaisia työkaluja, kun taas nainen suosii perustyökaluja. Science Advancesissa vuonna 2020 julkaistun arkeologisen tutkimuksen mukaan se perustuu vuonna 2018 Perussa suoritettuihin kaivauksiin kuudessa haudassa, jotka ovat peräisin 9000 vuotta sitten, samoin kuin meta-analyysi 429 luurangosta, jotka löytyvät 107 amerikkalaisesta hautausmaasta. osallistuminen metsästykseen oli luokkaa 30-50%.
Viime aikoihin saakka tietyillä kansoilla oli vielä metsästäjien ja keräilijöiden elämäntapa, jossa myös naisten raskasta työtä rasittivat hyvin perinteet. Muissa muodoissa nämä seksuaalisen työnjaon käytännöt on toistettu tähän päivään asti. Alain Testart , antropologi ( sosiaaliantropologia ) ja ranskalainen etnologi , julkaisi vuonna 1979 artikkelin metsästäjien ja keräilijöiden yhteisöistä. Hän kehittää kahta asiaa: ensimmäinen käsittelee yhtäläisyyksiä nykypäivän metsästäjien ja keräilijöiden yhteiskuntien ja paleoliittisten seurojen elämänmallien välillä. Toinen määrittelee uudelleen "neoliittisen vallankumouksen" tai paremman neolitisaation hitaana prosessina liittämällä läpikulun agro-pastoraalitilaan varastointitekniikoiden löytämiseen. Hän kehitti uudesta näkökulmasta tämän tutkimuksen vuonna 2014 julkaisussa The Amazon and the Cook: Anthropology of the Sexual Labour, jossa hän kyseenalaistaa yleisen ajatuksen siitä, että paljon vaivaa vaativa työ on varattu miehille kyseenalaistamalla todellakin muut sanattomat säännöt säätelevät työn jakoa miehille ja naisille, koska metsästäjä-keräilijät ovat luottaneet veren (naisten ajoittaisen veren) esityksiin jäsentääkseen sosiaalisia esityksiä ja sukupuolen muodostumista. "Vuosisatojen ajan ja luultavasti esihistoriasta lähtien seksuaalinen työnjako johtuu siitä, että naiset on suljettu pois tehtävistä, jotka herättävät liian salaisen ja häiritsevän haavan, jota hän kantaa sisimmässään" , kuukautiset, joiden maagisen voiman omaavaa verta ei pidä sekoittaa eläimen veren kanssa, kun taas ihmiset menettävät verensä tunnetuista syistä (haavat metsästyksen tai sodan aikana). Françoise Héritierillä on sama analyysi: "voi olla, että juuri tässä eriarvoisuudessa, hallittavissa vs. hallitsemattomissa, tahtoisissa ja kärsimyksissä, löydetään sukupuolten differentiaalisen valenssin matriisi, joka siksi myös kirjoitettaisiin kehoon." fysiologisessa toiminnassa tai joka edistyisi tarkemmin tämän fysiologisen toiminnan havainnoinnista ” .
Mukaan hypoteesin isoäiti , vaihdevuodet naisilla olisi voitu, tulemalla isoäidit, erikoistua tehtäväksi nostaa lapsenlapsilleen, lievittää äidit tämän tehtävän ja lähettää niiden kokemus, tämä sukupuolten välisestä työnjaosta suositaan eriytetty vanhempien panostusta .
Lisäksi metsästäjä-keräilijäyhteisöillä ei yleensä ole hierarkkisia sosiaalisia rakenteita, mutta näin ei ole aina. Nomadismi antaa heille mahdollisuuden välttää hyvän kertymistä, eriarvoisuuden lähteen. Siksi he välttävät kokopäiväisten johtajien, käsityöläisten tai virkamiesten ylläpitämistä. Todellisuus on varmasti monimutkaisempi, kuten etnologia osoittaa, koska metsästäjä-keräilijä-varastoija voi varastoida paitsi kotieläimiä myös luonnonvaroja. Voimme kuitenkin jakaa metsästäjä-keräilijäyhteisöt kahteen suuntaukseen uudelleenjakotavan mukaan:
Ensimmäiset kuluttavat tuotteitaan päivässä tai kahdessa; toiset varastoivat ylijäämänsä.
Tasa-arvoisissa yhteiskunnissa perhejärjestelmät eroavat maanviljelijöiden ja paimentolaisten tai teollisuusyhteisöjen järjestelmistä.
Jos XIX : nnen vuosisadan luotu näyttää hieman ylimielisiä tästä elämäntavan pidetään "primitiivisiä", myöhemmin huomattiin, että sen lisäksi vähemmän hajanaisen visio ihmiskunnalle , se osoittautui hyvin rajoittava ja annetaan kehittyä kulttuurielämästä sopusoinnussa ympäristön kanssa. Antropologia myöhään etääntynyt etnosentrismin ja taloudellinen formalismi haitanneet rationaalinen lukeminen, mistä on osoituksena , että kivikauden, ikä runsaus jota Marshall Sahlins , työ silti toimii referenssinä nykyisen antropologit.
"Paluu luontoon" -liike, jota ruokkivat sosiologien nimittämät käytännöt, esitykset ja muutokset neoruralismin käsitteen alla , heijastuu erityisesti pientilojen tuotannon kuntoutukseen, paikallisten rotujen ylläpitoon ja kasvatukseen, keräämiseen ja metsästykseen jne. Jotkut neoruraalit ovat haluttomia metsästämään, toiset kuitenkin tunnustavat metsästäjien ja kalastajien ekologisen tiedon tärkeyden, jotka ovat huolissaan luonnonvaralajiensa tulevaisuudesta. Uusimetsästäjät ja -keräilijät osallistuvat siis tähän "paluuseen luontoon" -liikkeeseen, jota pitkään pidetään alentuneesti. Siten XXI nnen vuosisadan alla näkyvä julkisivu metsästys-, kalastus- ja kerätä luonnonvaraisia kasveja (käytännössä suosituksi Ranskassa ethnobotanist Francois Couplan ), on piilossa erilaisia asenteita, koska he voivat täyttää erilaisia tehtäviä, ruoka ja koulutus, urheilu, vapaa-ajan .. . Nämä kasvit pitää merkkinä köyhyyden suuren osan XX : nnen vuosisadan nytkin "ratsastus suuri" tulla ylellisyyttä tuotteita kulinaarisia tutkimusta, jotka, kuten tähdillä palkittu kokit Michel Rintaliivit ja Marc Veyrat , uusia makuja.