|
Rooman rojaltit 27 eKr AD - 285 Hallitsevat 285-476 Emp. Länsi 395-476 Emp. Bysantin 395-1453 Tuomarit Cursus honorum Tavalliset tuomarit Edile Praetor Konsuliviranomaisten Consul Censor Promagistrates Omistaja ProconsulYlimääräiset tuomarit Diktaattori ratsuväenpäällikkö Interroi Decemvir Triumvir Kokoonpanot Vaalit Curiatan vaalit centuriata Comitia kunnioittaa Plebeian neuvostoa Keisarilliset otsikot Augustus Imperator Caesar Pater patriae Pontifex maximus Keisarilliset virkamiehet Kuraattori Lähettiläs Prefektuurit Rooman Praetorium-prefektin prefekti Prefekti Annone prefekti vigils |
Vuonna antiikin Roomassa , Rooman kansalaisuus tarjoaa laajan ja perusoikeuksiin. Kaikki nämä oikeudet muodostavat Rooman kansalaisuuslain ( jus civitas tai civitas ). Alun perin kansalaisuusoikeus , toisin sanoen kansalaisuuden tunnustaminen , varattiin vapaille miehille, jotka olivat rekisteröityneet Rooman kaupungin ja sen raja-alueen heimoihin . Vuonna -89 se laajennettiin koskemaan kaikkia vapaita miehiä Italiassa ; kolme vuosisataa myöhemmin, vuonna 212 , se myönnettiin kaikille Rooman valtakunnan vapaille miehille . Kansalaisuuden laajentaminen oli voimakas vetovoima muinaiselle Roomalle.
Äänestys suoritetaan komiteamaksujen vaalijaoston mukaan , joten jokainen kansalainen on sitoutunut heimoon .
Vaaleissa on kvestori ensimmäinen oikeuslaitos on honorum opetussuunnitelman , vaaditaan vähintään CENS 400000 sesterces . Siksi jus honorum rajoittui rikkaimpiin. Samoin vain kansalaisten rikkaimmista luokkien voitaisiin sisällyttää Legion, kunnes uudistus Marius joka nostaa tämän rajoituksen -105 .
Poliittiset ja sotilaalliset tehtävätRooman kansalaisella on myös kansalaisoikeuksia:
Rooman kansalaisuuden anastamisen tukahduttamiseksi annettiin lait (vuonna 95 , lex Licinia Mucia , petollisesti rekisteröityjä italialaisia vastaan)
Rooman oikeuden edessä kansalainen hyötyy suojelusta:
Sauvat kielletty kansalaisen, jonka lex Porcia on Cato vanhempi , ja se hyväksyttiin, että kuolemanrangaistus voitaisiin välttää vapaaehtoista maanpaossa.
Rooman kansalaisen nimiRooman kansalaisuus ilmenee niiden nimissä, jotka hyötyvät siitä. Kansalaisen täydellinen nimikkeistö sisältää hänen praenomeninsa , hänen nimensä tai gentilice- nimensä (sukunimi), hänen filationinsa, joka osoittaa kansalaisuuden perinnöllisen siirron, ja hänen heimonsa . Tasavallan lopusta lähtien tunnelma , lempinimi, lisätään tähän nimikkeistöön. Praenomen , gentilice ja kognomenit muodostavat tria nominan , jotka mahdollistavat kansalaisen välittömän tunnistamisen, erityisesti latinankielisissä kirjoituksissa . Myöhemmin kansalaisuuden leviämisen myötä tria nominan esitys muuttui vähemmän tiukaksi aikakautemme toisen vuosisadan lopusta lähtien: kirjoituksissa mainitaan heimo yhä harvemmin ja teksteissä esiintyy yhä useammin vain kaksi nimeä kolme klassista nimeä. Caracallan yleinen kansalaisuuden myöntäminen vuonna 212 saattoi päätökseen tämän kehityksen.
Rooman naisen lakiNaiset, kuten monissa sivilisaatioissa, ovat poliittisesti alaikäisiä ja suljettu useimpien oikeuksien ulkopuolelle. On kuitenkin kielen väärinkäyttöä ja anakronismia sanomalla, että vapaat roomalaiset naiset eivät ole kansalaisia, vaikka he eivät koskaan käytä Tria Nominaa , eivät osallistu komiteaan eivätkä voi harjoittaa mitään tuomaria, mikä nykyajan näkökulmasta tekee älä tee heistä kansalaiselimen jäseniä: on todellakin kirjoituksia, jotka muistuttavat keisarin kansalaisuusoikeuden yhteensovittamisesta entisille sotilaille samanaikaisesti vaimojensa kanssa, jotta "he voivat yhdistyä laillisen avioliiton tai konkubiumin puitteissa. ; joskus jopa kansalaisuus annetaan nimenomaisesti naiselle (nimeltä Julianus ja hänen vaimonsa Ziddina) Banasa-taulukossa, päivätty 166).
Rooman kansalainen on siis pystyä olemaan miespuolisten kansalaisten äiti ja vaimo, ainoat, jotka tosiasiallisesti nauttivat poliittisista oikeuksista, mutta joilla ei ole itselleen vain muutamia etuoikeuksia (perintönä niitä kuitenkin on). Heidän asemansa ansiosta heidät voidaan kuitenkin valita vestiileiksi , osallistua tiettyihin perinteisiin kultteihin ja tehdä laillinen avioliitto.
Jotkut roomalaisen perinteen piirteet myöntävät naisille oikeuksia, joita heillä ei ole muissa kulttuureissa:
Roomalaiset ovat Sabine-naisten sieppauksen jälkeisen perinteen mukaan vapautettu kaikesta kotitalous- tai maataloustyöstä paitsi villan kehräyksestä ja lasten kasvatuksesta.
Valtiokonttori Romana sine Suffragio on todellinen juridinen kansalaisuutta, mutta poliittisesti epätäydellinen:
Roomalaisille jus gentium (luonnollinen laki, kansakuntien laki) eroaa jus ciuilesta (kaupungin laki). Esimerkiksi oikeus omistaa maata tai perustaa perhe kuuluu ius gentiumin piiriin ; toisaalta oikeus nostaa kanne tai mennä laillisesti avioliittoon on ius ciuile -asia .
Julkisoikeudessa Rooman kansalaisella on äänioikeus (ellei hän kuulu kaupunkiin, joka on saanut civitas sine suffragio , mutta tämä asema katoaa vuonna 188 eKr. ), Ja jos hän täyttää sensuurivaatimukset, on oikeus edustaa virkaa. Prinsessan alla tällä ei ole enää merkitystä (vaalit katosivat Roomassa, aristokraattien valvonnassa Rooman kunnissa). Yksityisoikeudessa Rooman kansalaisella on oikeus käyttää jus ciuilea kolmella alueella ( conubium , oikeus solmia roomalainen avioliitto, vain laillinen; kaupallinen , oikeus hankkia ja luovuttaa omaisuutta, josta oikeus d ' ester ; oikeustoimiin oikeuskäytännössä). Yksityisoikeus, joka on sama kaikille kansalaisille, on vahvistettu ” XII- taulukoiden” (450 eKr. ) Lakien jälkeen . Mutta 150 jKr. Jälkeen erotellaan kunnianosoittajat ja nöyryyttäjät, joita rikosoikeudessa ei kohdella samalla tavalla (jälkimmäiselle sallittu kidutus).
Latini ueteres (Old Latins, alunperin nuo Lazion ja Latinalaisen pesäkkeet perustettu ennen 338), joiden asema ei ole enää myönnetty sen jälkeen 268 (ne, joilla oli sitä ennen pitää sitä), on kansalaisoikeuksien ja poliitikkoja kaupungissa alkuperää, mutta lisäksi heillä on Roman jus ciuile (yksityisoikeudellinen) ( conubium , Commercium , oikeustoimia), äänioikeus, kun he ovat läsnä Roomassa (mutta ei oikeutta olla valittu), ja oikeus migratio (ne voivat liikkua ja tulla Rooman kansalaisiksi).
Latini coloniariiLatini coloniarii (Latins on 12 Latinalaisen pesäkkeet perustettiin jälkeen 268, kunnes noin 180), joiden asema tuntuu hieman vähemmän edullisia, voisi tulla Rooman kansalaisia asettumalla Roomassa jälkeen 206 (tai 187) tämä oli mahdollista vain, jos ne jätetään poikalapsen heidän Latinalaisessa kaupungissa origo .
PyhiinvaeltajatLatinalaiset, jotka ovat peregrinejä (ulkomaalaiset, joilla on Rooman kansalaisuus), kuuluvat peregrine-kaupunkiin, joka on saanut latinalaisen lain (lähinnä yksityisoikeuden). Nämä Latins voisi tulla Rooman kansalaisia jälkeen harjoittanut tuomarineuvoston kaupungistaan (miinus Lazio luotu noin 125 eKr ) tai tulemalla decurion ( Maius Lazio , luotu aikaan keisari Hadrianuksen). Tapauksesta riippuen kaupungit voisivat saada "pienen" tai "suuren" latinalaisen lain. Roomalaisen lain ( miinus Lazio tai maius Lazio soveltuvin osin ja aikoina) laajentaminen oli erittäin tärkeää: ne antoivat sen peregrinien kaupungeille tai kokonaisille alueille (esim. Cisalpine Gaul vuonna 88. eaa. , Iberia Vespasianuksen alla, vuonna 75 jKr. ) siirtomaita. Latinalaisen kansalaisuuden olemassaoloa ei ole, mutta Imperiumin aikana Latinalaisen kunnan (peregrine-kaupungit, jotka ovat saaneet latinalaisen lain ja muuttaneet instituutioitaan Rooman mallin mukaisiksi) kansalaisia kutsutaan ei-pyhiinvaeltajiksi. "Latinalaisen kansalaiset". He ovat alkuperäkuntansa kansalaisia , joissa he noudattavat paikallista yksityisoikeutta ja joilla on poliittisia oikeuksia. Mutta kun kaupunki sai Latinalaisen lain, kaikki kansalaiset hyötyvät Rooman yksityisoikeudesta, ja eliiteillä on Rooman kansalaisuus.
Tavalliset pyhiinvaeltajat ovat kiinni kaupungissa tai yhteisössä (ihmisissä). He käyttävät paikallista, yksityistä ja julkista oikeuttaan keskenään. Heillä ei ole Rooman poliittisia oikeuksia eikä conubiumia . Toisaalta heille tunnustettu ius gentium sallii vuodesta 242 av. AD ratkaista kiistoja omaisuudella (kauppa) roomalaisten kanssa. Muuttohaukka voisi saada Rooman kansalaisuus yksittäin tai yhdessä, mukaan senaatin politiikan kenraalimajuri n I st luvulla eKr, ja sitten keisarit.
Peregrines "dedikitiot"Pyhiinvaeltajien "vihkimykset" kuuluvat kaupunkiin tai yhteisöön, jonka Rooma ei ole tunnustanut kollektiivista asemaansa: ex. Egyptin alkuperäiskansat Octavianuksen valloituksen aikana 30 eaa. JKr , Jerusalemin juutalaiset kapinan jälkeen 66-70 jKr. Pyhityksissä käytetään vain jus gentiumia (rajoitettu perhe-asioissa, koska lapsilla ei ole isän potesteja eikä laillisesti tunnustettua tahtoa). Omistautuneesta pyhiinvaeltajasta voi tulla Rooman kansalainen vasta, kun hänet otetaan ensin pyhiinvaeltajan kaupungin kansalaiseksi (esim. Egyptiläisen on ensin oltava Aleksandrian kansalainen, ennen kuin hänestä voi tulla Rooman kansalainen). Omistetut pyhiinvaeltajat olivat ainoat vapaat miehet, jotka suljettiin yleisestä liittymisestä Rooman kansalaisuuteen vuonna 212 jKr (Antoninen perustuslaki tai Caracallan edikti); Koska Septimius Severus oli kunnallistanut egyptiläiset kotitaloudet (pidettiin lainattuna), toimenpide vaikutti myös egyptiläisiin.
Julkisoikeudessa vapaalla ihmisellä on vain äänioikeus (hän ei ole oikeutettu, koska hänellä ei ole jus honorum ), ja hän käyttää sitä useimmiten yhdessä neljästä kaupunkiheimoista. Yksityisoikeudessa vapaalla ihmisellä on conubium , kauppa ja oikeus nostaa kanne; hänen lapsiaan pidetään ingenuiina , siis täysivaltaisina Rooman kansalaisina. Vapautunut on lain mukaan velkaa entiselle isännälleen (tai hänen perilliselleen), josta tuli hänen pomonsa:
Heidän asemansa vahvistettiin Augustuksen mukaan Junian lailla (17 eaa. ). Tämä vähemmän edullinen asema voidaan selittää sillä, että tietyt saapuneet vapaat järkyttivät aatelisia. Latinalaiset Junianin vapaat ovat orjia, jotka on vapautettu epävirallisesti (kirjeellä, ystävien edessä eikä tuomarin edessä) tai jotka on vapautettu alle 30-vuotiaina . He elävät ilmaiseksi ja heillä on Latinalaisen lain mukaiset yksityiset oikeudet (commerium, conubium), jos he menevät avioliittoon roomalaisen puolison kanssa. Lapset ovat Rooman kansalaisia (Hadrianuksen alla). Kun he kuolevat, he eivät voi tehdä testamenttia ja heidän omaisuutensa palaa pomolleen, joka voi myydä suojeluoikeutensa toiselle Rooman kansalaiselle.
Latinalaisesta Junienista voi tulla Rooman kansalainen virallisella vapautuksella suojelijalta, suorittamalla palveluita yhteisölle ( 6 vuotta palvelusta virhekohortissa, laivanrakennusta kuuden vuoden ajan Rooman Annonalle, 100 000 sestercesin rakennusten rakentamista). 64- vuotisen tulipalon jälkeen paistaminen 3 vuoden ajan valtion puolesta), keisarillisella myönnytyksellä (pomon suostumuksella). Latinalainen Junien, joka johtui siitä, että hän oli vapautettu ennen 30-vuotiaita, tuli Rooman kansalaiseksi, kun hänellä oli vuoden ikäinen lapsi (75-luvulla jKr., Totta kaikille junioille). Näitä latinalaisia Junianin vapaita ei pidä sekoittaa latinalaisen oikeiston peregrine-kansalaisiin; ainoa yhteinen kohta niiden välillä (mikä oikeuttaa "latinankielisen" merkinnän) on, että heillä on latinalainen laki (roomalainen yksityisoikeus).
Jos päällikkö on peregrine, vapautettu saa isäntänsä paikallisen kansalaisuuden eikä voi muuttaa sitä ilman entisen isäntänsä, josta on tullut hänen pomo, suostumusta.
He ovat niin, koska heidän isäntänsä oli omistautunut muuttohäiriö tai koska heidät katsottiin kelvottomiksi tulemaan isäntänsä kaltaisiksi Rooman kansalaisiksi (surullisen kuuluisaksi pidetyn ammatin tai vakavan virheen vuoksi orjuuden aikana 4 jKr: n laista ). Heillä on vain ius gentium ja heillä on kielletty oleskelu Roomassa ja 150 km: n säteellä. Kun he kuolevat, heidän omaisuutensa palaa pomolleen.
Vapautettujen orjien orjat seuraavat vapautetun isäntänsä suojelijan oikeudellista asemaa.
Alusta asti, Rooma harjoiteltu politiikkaa läheisessä liitossa kaupunkien Lazion alueella Latinalaisen League . Erilaisten jännitteiden jälkeen, mukaan lukien Latinalaisen kapina vuosina -340 , Rooman oli myönnettävä -338 Rooman kansalaisuus Lazion kaupunkien vapaille asukkaille. Koska äänestys voitiin kuitenkin suorittaa vain henkilökohtaisesti ja itse Roomassa, tämä kansalaisuus myönnettiin ilman äänioikeutta (kansalaisuus sine suffragio tunnetaan myös nimellä "Latinalaisen kansalaisuus") ja siten ilman pääsyä Rooman tuomareihin. . Latinalaisen kansalainen voi äänestää komiteakorvauksissa vain, jos hän on läsnä Roomassa vaalipäivänä. Sitten hänet rekisteröidään johonkin arvonnasta arvottuun 35 heimoon .
Latinalaisilla kansalaisilla on kansalaisoikeudet ja Rooman lakien suoja, he voivat hankkia tai myydä omaisuutta ( jus commercialii ), mutta heiltä puuttuu poliittiset oikeudet, paitsi Latinalaiskaupungeissa ( latinalaisessa kunnassa ). Latinalaisen kansalainen voi laillisesti mennä naimisiin roomalaisen naisen kanssa, mutta heidän lapsensa ovat Latinalaisen kansalaisia, ellei aviomies omistaa jus conubii -henkilöä henkilökohtaisesti. Muuten heidän lapsillaan on automaattisesti Latinalaisen kansalaisuus.
Latinalaisen kansalainen voisi kuitenkin jus migris -sovelluksen ansiosta asettua Roomaan, rekisteröityä heimoon ja siten käyttää täysimääräisesti kansalaisuuttaan.
Nämä kaksi kansalaisuuden tasoa levisivät Italiassa ja sen ulkopuolella perustamalla Rooman siirtomaa, jolla oli täysi kansalaisuus ( civitas cum suffragio ), ja latinalaisen siirtomaa, jolla on rajoitetummat oikeudet ( civitas sine suffragio ).
Rooman kansalaisuus saavutetaan syntymällä, jos hän on Rooman kansalaisen tai vapaan miehen lapsi.
Vapautettu saa epätäydellisen kansalaisuuden, ja hänellä on edelleen palveleva tahra: Augustuksen jälkeen hän ei voi vaatia kunnan kunnianosoituksia. Vapaamies on rekisteröity johonkin kaupunkiheimoista estääkseen kunnianhimoisen miehen muodostamasta uutta äänestäjien joukkoa omaan heimoonsa vapautumisen avulla. Lisäksi sen rekisteröiminen kaupunkien heimoon tarkoittaa, että suurin osa köyhistä, mukaan lukien vapaana oleva, löytyy neljästä heimo-heimosta. Köyhillä on siten vähemmän painoarvoa komiteaverojen äänissä, koska äänet lasketaan heimoilla eikä päämiehillä.
Kansalaisuus voidaan saavuttaa vapauttamalla ihminen kansalaisuudeksi, sitten puhutaan viritaanisista myönnytyksistä ( viritim ), toisin sanoen henkilökohtaisista syistä . Jälkimmäisessä tapauksessa uusi kansalainen ottaa tuomarin sukunimen, joka teki hänestä kansalaisuuden ja on rekisteröity hänen heimoonsa . Vapaan ihmisen kansalaisuus selitetään usein holhouksen linkeillä (katso asiakas ). Augustuksen jälkeen vain keisari voi myöntää yksittäisen kansalaisuuden tällä tavalla. Tämä päätös tehdään usein pomon suosituksen perusteella. Uusi kansalainen ottaa keisarin sukunimen (gentilice): Iulius tai Claudius Julio-Claudians, Flavius Flavian, Ulpius , Aelius tai Aurelius Antoniinien , Septimius tai Aurelius Severuksen alla. Tabula Banasitana todistaa tämän menettelyn ajaksi Marcus Aurelius. Se osoittaa, että keisarit hallitsivat edelleen vahvasti kansalaisuuden myöntämistä.
Kansalaisuus myönnetään kuitenkin yhä laajemmin, erityisesti imperiumin aikana, ilman alkuperää, syntymää tai uskontoa koskevia kriteerejä, yksin tai kaikki vapaat miehet pitkään rauhoittuneella alueella. Rooma on siis paljon tervetullut kuin Kreikan kaupungit. Esimerkiksi tärkeistä kulttuurieroista huolimatta löydämme juutalaisia Rooman kansalaisia, kuten Flavius Josephe tai Cn. Pompeius Paullus ( Paul of Tarsus ). Vuonna Apostolien teoissa Paavali julistaa hänen Rooman kansalaisuus oli hakattu tuomitsematta (vrt Apt 16:37), joka pelottaa strategit kaupungin Filippi.
Tasavallan lopussa ja Imperiumin alaisuudessa asepalvelus apuvoimissa oli monille provinsseille keino saada Rooman kansalaisuus heidän palveluksensa lopussa. Kansalaisuus ensin siirrettävä poikkeuksellisesti vuonna edut erottaa ansioita, osoituksena Taulukko Asculum : in -90 Cn. Pompeius Straboa, isä Pompey myönnettyjen Rooman kansalaisuus Iberian ratsumiehet joka palveli aikana liittolaissota . Vasta Claude sai kansalaisuuden järjestelmällisesti apusotilaille, jotka olivat suorittaneet vähintään 25 vuotta palvelusta ja saaneet kunniallisen loman. Sotilaallinen tutkintotodistukset todistavat tämän menettelyn ja sen kehitys: Myös sotilaat saivat conubium heidän vaimonsa ja, kunnes 140 , kansalaisuuden jo syntyneitä lapsiaan.
Kansalaisuus myönnetään myös koko kaupungille Rooman käymissä sodissa suoritetuista palveluista. Tämän kansalaisuuden myöntäminen tapahtuu sitten vaiheittain: ensin Latinalaisen lain, sitten Rooman kansalaisuuden kaikille asukkaille myöhemmin. Kaupungille myönnetyn latinalaisen lain mukaan kaupungin tuomareista tulee virasta lähtiessään Rooman kansalaisia. Muille kaupungin jäsenille annetaan konkubium ja kaupallinen alue . Vuodesta Hadrianuksen päällä, suuret Latinalaisen oikeudessa kansalaisuuden kaikille decurions kaupungin. Latinalainen laki, joka kehitettiin tasavallan lopussa Rooman ja Italian liittolaisten ( socii ) aikaisemmista suhteista , oli imperiumin aikana voimakas keino integroida ja romanisoida paikallisia eliittejä ja imperiumin kansalaisaristokratioita, kuitenkin lähinnä imperiumin länsiosassa. Latinalainen laki voidaan antaa kaupungille, jonka laki on Rooman lain ulkopuolella (kaupungin peregrine), mutta yleensä siihen liittyy aseman muutos: kaupungista voi tulla latinalainen siirtomaa - galliassa tunnetaan monia esimerkkejä - tai siitä voi tulla latinalaiskunta: molemmissa tapauksissa kaupunki saa uuden perustuslain, joka on enemmän Rooman lainsäädännön mukainen, mutta jättää merkittävän mahdollisuuden sopeutumiseen ja paikalliseen autonomiaan. Tasavallan aikana ja imperiumin alkaessa jo olemassa olevasta kaupungista, joka saa kollektiivisesti asukkailleen Rooman kansalaisuuden, tulee roomalainen kunta, näin oli Volubilisin kohdalla Claudiuksen hallituskauden alussa . Myöhemmin kunnan perustaminen antoi vain Latinalaisen lain. Latinalaisesta siirtokunnasta tai latinalaisesta kunnasta voi tällöin tulla Rooman siirtomaa: kansalaisuus myönnetään kaikille kaupungin vapaille asukkaille. Kaikki kaupungit eivät kuitenkaan tienneet kansalaisten oikeuksien tätä kehitystä. Jotkut esimerkit ovat hyvin tunnettuja, kuten Lepcis Magna , prokonsulaarisen Afrikan vapaa kaupunki, josta tuli latinalaiskunta Vespasianuksen aikana ja roomalainen siirtokunta Trajanuksen alla .
Jotkut tärkeät päivämäärät merkitsevät kansalaisuuden myöntämisen kehitystä: