Voit jakaa tietosi parantamalla sitä ( miten? ) Vastaavien projektien suositusten mukaisesti .
Kutsumme neuvoston Antioch tai synodin Dedication tai synodin " in encaeniis " tai jopa neuvosto Encenies kokouksen itämainen piispojen koottu hallituskauden Constance II in Antioch vuonna 341 , jälkeen omistautumista ja Suurkirkko. Antioch .
Tämä kokous tuomitsee Sabellianismin vastustamatta Nizzan nykyisyyttä ja hyväksyy kolme uskon kaavaa , joista toisella on pysyvä vaikutus myöhemmissä teologisissa keskusteluissa. Kanuunoilla syynä tähän neuvostoon, joka luultavasti on kirjoitettu aikaisemmin, näyttävät todistavat häiriöitä, jotka ylittävät elämää Idän kirkon ja ensimmäistä kertaa mainita turvautuminen maallisen käsivarren sattuessa hajaannus .
Vaikka neuvosto on jo pitkään ollut suhteellisen yksimielinen, päivämäärät, jolloin neuvosto on muodostunut neuvottelujen tarkaksi kohteeksi, ovat epävarmoja, ja nykyajan tutkimus kyseenalaistaa ne uudelleen. Tämä asettaa kyseenalaiseksi erityisesti 25 kaanonin määräämisen neuvostolle ja on todennäköistä, että nämä ovat itse asiassa yleinen luettelo, joka kokoaa yhteen vähemmän tärkeiden kokousten työn, joka tapahtui samana aikana, juuri ennen tätä vihkimispäivää. .
Joka tapauksessa useat muinaiset lähteet todistavat, että 6. tammikuuta 341 eli loppiaisen juhlimispäivänä Antiokian Suuren kirkon - tai Domus Aurean - vihkimisseremonia kokoontuu muiden keisarien Constant I: n ja Constance II , 97 piispat siitä itämaalaiset lähinnä Nikean mutta merkittävä Eusebian esitys , jossa voimme luottaa Eusebios Nikomedialainen itsensä, Acacia Caesarialainen , Dianios of Caesarea Narkissos ja Néronias, Maris on Chalcedon , Makédonios de Mopsuetse , Theodore Heraclea ja Theophronios ja Tyanalainen , sekä sofisti Asterios . Syntyvät keskustelut käydään "Marcellinusin ja Probinuksen konsulaatin alla", ehkä 21. toukokuuta - 1. syyskuuta 341, Antiochian Flacilliusin johdolla .
Työ piispojen tuottaa kolme uskontunnustusta jotka vastustavat sekä Nikean käsite on Homoousism ja Arian asentoon . Toinen kaava, joka pyrkii kompromissi radikaalin areiolaisuutta ja nicéism, välttelee mainita käsite homoousiaanit tuomitessaan anhomeism The monarchian ja modalist opinnäytetöitä koska siinä painotetaan jumaluutta Pojan, jonka se alaisia. Kuitenkin hieman Isälle. Se seuraa myös oppia kolmesta olennaisesti erillisestä hypostaasista ( Isä , Poika ja Pyhä Henki ), jonka Origenes on kehittänyt Kappadokian isien lopulliseksi uskonnoksi . Tällä kaavalla on pysyvä vaikutus myöhemmissä teologisissa keskusteluissa ja se inspiroi useita seuraavia kaavoja.
Kolmas kaava, ehkä kirjallinen aloitteesta Theophronios Tyanalainen, anathematizes Marcel on Ancyra , Sabellius ja Paul Samosate .
Vihkimisen synodille osoitetut kaanonit näyttävät vastaavan epävakauteen, joka ylittää paikallisen kirkon elämän, erityisesti ongelmiin, jotka liittyvät Antiochian Eustathin laskeutumisen aiheuttamaan skismaan .
He vahvistavat voimakkaasti, kuten neljäs kaanoni, metropolin piispan - "vaalipiirinsä päällikön" - kirkollisen vallitsevuuden, kun taas viidennessä kaanonissa nimenomaisesti mainitaan ensimmäistä kertaa maallisen käsivarren käyttö skismassa . Löydämme myös siellä ensimmäistä kertaa, kaanonissa 10 maininnan piispan alaisuudessa olevista tehtävistä: "Niiden, jotka asuvat maaseudulla ja kaupungeissa, kantavat chorevehin arvon (...). ..) asetetaan sinne lukijoita , alidiakoneja ja manaajia (...) äläkä uskalla nimittää presbytereitä ja diakoneja ilman piispan suostumusta, jonka lainkäyttövaltaan [hän] on neliö ".