Demokratian jumalatar

Demokratian jumalatar
民主 女神 Kuva Infoboxissa. Veistos British Columbian yliopiston kampuksella Kanadassa
Päivämäärä 1989
Tyyppi Polystyreeni ja kipsi alkuperäiselle vuodelle 1989.
Tekninen Veistos
Korkeus 1000,00 cm
Kommentti Patsas tuhoutui yönä 03-04 06, 1989. On jäljennöksiä useissa kaupungeissa, kuten Hongkong on 4 kesäkuu museossa .

Jumalatar Demokratia on veistos tekemät opiskelijoiden Pekingin National School of Fine Arts viimeisinä päivinä on Tian'anmen aukion protestit vuonna 1989, liike opiskelijoita, intellektuellien ja työntekijöiden kiinalaisia, hän paljasti korruption ja vaati poliittisten ja demokraattiset uudistukset.

Veistos on jäljennetty Washingtonissa , Vancouverissa , Hongkongissa , San Franciscossa ja Torontossa sen jälkeen, kun kansan vapautusarmeija oli tuhonnut neliön valloittamisen yhteydessä .

Asiayhteys

19. toukokuuta 1989, Zhao Ziyang , pääsihteeri Kiinan kommunistisen puolueen, tekee intervention Tiananmenin aukiolla ja aloittaa neuvottelut silmiinpistävää opiskelijoille. Samana päivänä tämän väliintulon jälkeen hänet pidätettiin Kiinan kommunistisen puolueen kovan ryhmän aloitteesta ja asetettiin kotiarestiin. Sotilaki säädetään yönä19. toukokuuta klo 20. toukokuuta. Mielenosoittajat pysäyttävät armeijan joukot, jotka ympäröivät Pekingiä 200 000 miehellä ja sopivat heidän kanssaan. Nämä joukot vedetään sitten eteenpäin25. toukokuuta.

Lähes viiden päivän ajan mielenosoittajat uskovat voittaneensa tapauksensa. Saatuaan tietää, että heidän Shanghain kollegansa olivat kuljettaneet kopion Vapaudenpatsasta kaupungintaloonsa, opiskelijat ottivat yhteyttä Kuvataideakatemiaan, joka suostui tekemään samanlaisen patsaan. Kastettu demokratian jumalatar , se pystytetään Taivaallisen rauhan aukiolle. Protestiliike, joka osoitti uupumuksen ja masennuksen merkkejä, elvytetään. Mielenosoittajat kokoontuvat tämän symbolin ympärille ja laulavat Internationalia, mutta viranomaiset eivät tuskin vaikuta siihen. Hänen kaiuttimensa varoittavat: ”Tämä patsas on laiton. Sillä ei ole hallituksen hyväksyntää. Jopa Yhdysvalloissa tarvitset luvan pystyttää patsas. " .

Uudet joukot puuttuvat asiaan aloittaakseen tukahduttamisen 30. toukokuuta, he palaavat Pekingiin 2. kesäkuuta. Patsan pystyttämisen innostus ei kestänyt, ja liike romahti kesäkuun ensimmäisinä päivinä.

Kuvaus

Nimitys

Dru C. Gladneyn mukaan "demokratian patsas" on jumaloitu kiinaksi "demokratian jumalattareksi" ( Ziyou Nushen ) samalla tavalla kuin ilmaisusta "vapaudenpatsas" tulee kiinalainen " demokratian jumalatar ". ".

Inspiraatio

Jumalatar DEM- , 10 metriä korkea, on rakennettu polystyreeniä ja kipsi, metallikehykseen. Sen sijaan, että vetoaisi perinteisiin kiinalaisiin taiteellisiin aiheisiin, tämä kokonaan valkoinen hahmo, jolla on taskulamppu ja tuulenpyyhkäiset hiukset, on saanut inspiraationsa pääasiassa ranskalaisen kuvanveistäjän Amerikan vapaudenpatsas (oikea nimi "La Liberty enlightening the world"). Frédéric Auguste Bartholdi . Kuitenkin, kun hänen New Yorkin kollegansa heiluttaa rauhallisesti soihtuaan, demokratian jumalatar tarttuu häneen molemmin käsin, mikä osoittaa sekä amerikkalaisen demokratian ihanteen että Kiinan demokraattisen liikkeen epävarmuuden. Opiskelijat halusivat nämä erot olla halukkaita olemaan tekemättä täydellistä kopiota amerikkalaisesta patsaasta kuten se, joka oli näytetty Shanghain kaduilla toukokuun puolivälissä.

Muokkaus

Pekingin eri taideinstituutit ovat rakentaneet sen 4 päivässä 27. toukokuuta, seitsemän sen muodostavaa osaa kuljetetaan ja kootaan yönä maanantaista 29. - tiistaina 30. toukokuuta, kahden hallinnon symbolin, Kansan sankareiden muistomerkin ja Mao Zedongin jättiläisen maalauksen välissä . Kolme mielenosoittajaa, mukaan lukien toimittaja Yu Dongyue, oli maalannut jälkimmäisen maalilla . Patsas kirjoittajat tekivät sen tarkoituksella mahdollisimman suureksi, jotta poistaminen olisi vaikeaa.

Vaikutus

Ilmestyneenä juuri silloin, kun liikkeessä oli merkkejä höyryn loppumisesta, jumalatar sai joukon katsojia ja kannattajia tulemaan aukiolle tapaamaan häntä. Näiden uusien tulokkaiden joukossa oli nuoria, joilla oli ollut vaikeuksia valtion laitoksen kanssa tai joita poliisi oli kohdellut huonosti ja joille oli löydettävä pisteet. Näiden nuorten väitettiin olevan vastuussa osasta tapahtuneesta väkivallasta22. huhtikuutain Xi'an ( Shaanxi ) ja Changsha ( Hunan ) ja3. kesäkuuta Pekingissä.

Tuhoaminen

Kun kansan vapautusarmeija otti aukion yöksi klo 3.004. kesäkuuta, demokratian jumalatar ottaa pahoinpitelyn panssaroidusta autosta. Ensimmäisellä iskulla se heiluu, mutta ei putoa. Se kestää vielä kolme tai neljä iskua, ennen kuin se kaataa puupohjansa ja putoaa maahan, missä sotilaat leikkaavat sen palasiksi.

Sviitit

Kaksi viikkoa myöhemmin 18. kesäkuuta, uutta demokratian jumalattaria rakennetaan Hongkongiin. Hongkongin elokuvantekijöiden tuottama dokumentti tämän uuden avatarin rakentamisesta on vastustettu kaikkien kaupungin kaupallisten elokuvateattereiden kieltäytymistä ohittamasta sitä.

Vuonna 1990 aluksen "Demokratian jumalatar" oli tarkoitus matkustaa Taiwaniin päästäkseen kansainvälisille vesille ja lähettämään demokratian hyväksi viestejä. Operaatio epäonnistuu, radiolähetintä ei ole toimitettu ja Taiwan kieltäytyy tervetulleesta veneestä.

Vuonna 2010 Hongkongissa pidettyjen Tianamen-tapahtumien muistamisen yhteydessä vuonna 1989 kauppakeskukseen ja sitten yliopistokampukselle asennettiin demokratian jumalattaren innoittama vapaudenpatsas. Veistoksen kirjoittaja Chen Weiming, joka tuli osallistumaan muistojuhlaan, kääntyi pois saapuessaan Hongkongiin.

Analyysejä

Akateemikoille Mireille Delmas-Martylle ja Pierre-Étienne Willille kiinalaiset nuoret omistavat ulkomaalaisen jumalattaren, joka on hieman synkkä vinoilla silmillä, symboloi demokraattisia ihanteita, kuten taistelu eliitin korruptiota vastaan, lehdistönvapaus, itsenäisen syntyminen yhteiskunnalliset järjestöt.

Kenneth C.Petressin mielestä Kiinan hallitsijat näkivät patsaan ja sen sijainnin valinnan kautta näkymiä, joita he eivät voineet sietää: länsimaistyylinen individualismi, lännen vaikutus hallituksen päätöksissä, Kiinan talouden alistuminen länsimaisten etujen kannalta, hallitsijoiden vallan ja vallan heikentyminen, anarkian kehittyminen. Jumalapiirin purkaus oli vallapiireille viimeinen pilli, joka mursi kamelin selän, sulkenut uudelleen pelästyneitä hallitsijoita, vahvisti kovaa linjaa ja laukaisi lopullisen puuttumisen. Deng Xiaopingin kerrotaan sanoneen, että opiskelijoiden patsas häpäisi Tiananmenin aukion pyhän silmänsä.

Kopiot

Galleria

Viitteet

  1. (en) Yuwu Song, Encyclopedia of Chinese-American Relations , 2006, 367 s., S. 120 (demokratian jumalatar).
  2. (in) Sharon Erickson Nepstad, miksi väkivallattomuuden Sometines epäonnistuu: Kiina vuonna 1989 Jeff Goodwin, James M. Jasper toim. Yhteiskunnallisten liikkeiden Lukija: asiat ja käsitteet , 3. painos, John Wiley & Sons, 2014, 448 s. P. 410: ”  Konflikti aiheutti veronsa opiskelijavastustajilta, jotka olivat nopeasti väsyneitä ja masentuneita. Mutta liike sai uutta vauhtia, kun opiskelijat kuulivat, että Shanghain mielenosoittajat olivat tuoneet Vapaudenpatsas-kopion kaupungintalolle. Opiskelijat ottivat nopeasti yhteyttä Pekingin Kuvataideakatemiaan, joka suostui tekemään samanlaisen patsaan, jota kutsutaan demokratian jumalattareksi.  "
  3. (in) WJT Mitchell, väkivallan julkisen taiteen. Tee oikein, julkaisussa Saul Ostrow, Susan King Roth, Beauty is Nowhere: Ethical Issues in Art and Design , Routledge, 2013, 246 s., S. 189-208, s. 189: "[...] huolimatta hallituksen kaiuttimien varoituksista:" Tämä patsas on laiton. Hallitus ei hyväksy sitä. Jopa Yhdysvalloissa patsaat tarvitsevat luvan ennen niiden asettamista. "
  4. Sharon Erickson Nepstad, op. cit.  : "  Mutta jumalattaren synnyttämä innostus oli lyhytaikaista ja liike purkautui nopeasti kesäkuun ensimmäisinä päivinä.  "
  5. (in) Dru C. Gladney, dislocating Kiina: Reflections on muslimeja, vähemmistöjen ja muiden Subaltern aiheet , C. Hurst & Co. Publishers, 2004, 414 s., S 355: ”  Demokratia sai jumalattaren. Länsimaisen lehdistön kultaseni, niin sanottu demokratian jumalatar (sanon niin sanotun, koska kiinaksi myös Vapaudenpatsas on jumalattu: Ziyou Nushen tarkoittaa 'vapauden / vapauden jumalatar', mutta tätä ei otettu esiin media).  "
  6. (in) Robert Hariman ja John Louis Lucaites Liberal edustusto ja maailmanjärjestystä, Lawrence Prelli J. toim., Retoriikka näyttö , University of South Carolina, 2006, 443 s., S. 121-140, s. 134: "  Wu Hung raportoi opiskelijoiden päätöksestä olla tekemättä amerikkalaisen mallin kirjaimellista kopiota, kuten Shanghaissa tehtiin, julkaisussa" Tienanmen Square: A Political History of Monuments ", Esitykset 35 (1991): 110  " .
  7. Francis Deron , "Demokratian jumalatar" Tiananmenin aukiolla , Le Monde , 14. huhtikuuta 2009: "Se näyttää melko alkuperäiseltä ja sen soihdulta, Mao Zedongin muotokuvan suuntaan. Taivaallinen rauha edustaa kaikkein skandaalisinta koettelemusta, jota Kiinan kommunistihallinnon on tähän mennessä täytynyt kestää: Vapaudenpatsas, joka on nimetty uudelleen "demokratian jumalattareksi", jonka Institut des beaux- arts -opiskelijat pystytettiin maanantai-toukokuun yönä. 29. – tiistaina 30. toukokuuta Taivaallisen rauhan aukiolla ei ole niinkään piiska "Suurelle ruorimiehelle", jonka katse ei enää voi välttää epäsopivaa läsnäoloa paikalla, joka johtaa ihmisten sankareiden muistomerkille. , vain tälle "pääarkkitehdille", joka on hiljaa kaksi viikkoa, emmekä tiedä onko hän maakunnissa vai Pekingissä, herra Deng Xiaoping. "
  8. (vuonna) Joseph W.Esherick ja Jeffrey N.Wasserstrom, Acting out Democracy. Poliittinen teatteri modernissa Kiinassa, julkaisussa David E. Lorey, William H. Beezley, toim., Kansanmurha, kollektiivinen väkivalta ja kansallinen muisti: muistopolitiikka 1900-luvulla , Rowman & Littlefield, 2002, 258 sivua, s. 167-188, s. 173-174: "  Demokratian jumalattaren sijoittaminen Taivaallisen rauhan aukiolle - suoraan kahden kommunistihallinnon sakramenttisymbolin, jättiläisen Maon muotokuvan ja kansantasankareiden muistomerkin, väliin oli toinen voimakas teatteriesitys. [...] Voimakas tuonti- ja syntyperäisen symboliikan piirre, jumalatar ilmestyi aukiolle juuri liikkeen liputtaessa, tuoden alueelle uusia väkijoukkoja kannattajia ja katsojia. [...] Väistämättä tämä houkutteli kelluvien nuorten populaation jäseniä, joilla oli mehiläishoitoa ja ongelmia valtionlaitteiden kanssa. Aiemmin yleisen turvallisuuden miesten huonosti kohtelemana monet kannattivat kauhuja, joita he halusivat asettua. Näyttää siltä, ​​että nämä nuoret miehet olivat vastuussa osasta väkivaltaa, joka puhkesi jo 22. huhtikuuta Xi'anissa ja Changsassa sekä 3. kesäkuuta Pekingissä.  "
  9. Marc Abélès , Peking 798 , 2011.
  10. Sharon Erickson Nepstad, op. cit.  : ”  Lisäksi kuvanveistäjät olivat tarkoituksellisesti tehneet hänestä mahdollisimman suuren, jotta häntä olisi vaikea irrottaa.  "
  11. (in) Louisa Lim, kansantasavalta Amnesia: Tiananmenin Revisited , Oxford University Press, 2014, 240 sivua, np: "  Hän jatkoi katsella kuin panssaroitu auto törmäsi jumalatar Demokratia, lumpen sisar patsas Liberty, jonka taideopiskelijat pystyttivät vain muutama päivä aikaisemmin ja josta oli tullut välitön kuvake liikkeelle. Ensimmäisen törmäyksen jälkeen patsas heilui, mutta se ei pudonnut. Kesti vielä kolme tai neljä yritystä, ennen kuin se viipyi hitaasti. Ja hän katseli, kuinka panssaroitujen autojen sarja hoiti telttoja, joissa vain tunteja aikaisemmin opiskelijat olivat asuneet. Chen vaati, ettei hän nähnyt torilla tapettuja ihmisiä - siviilejä tai armeijoita - eikä hän milloinkaan ampunut itse asetta.  "
  12. (in) David L. Hall ja Roger T. Ames, Understanding Order: The China Perspective, julkaisussa Robert C. Solomon, Kathleen Marie Higgins, toim. Afrikasta zeniin: kutsu maailmanfilosofiaan , Rowman & Littlefield, 2003 296 s. ., S. 1-20, s. 1: "  [...] Demokratian kipsijumalatar valheina hajotettuna. Raskas panssaroitu ajoneuvo on vedä sen puustelineeltään, ja se on kaatunut lukuisien institutionaalisten lippujen läpi, jotka edelleen lentävät tukikohdan ympärillä.  "
  13. (in) Michael Berry, A History of Pain: Trauma Moderni kiinalainen kirjallisuus ja elokuvat , Columbia University Press, 2008, 420 sivua, s. 322.
  14. Demokratian jumalatar saapuu Taiwaniin , Le Soir , 14. toukokuuta 1990.
  15. Kokoelmatodistukset: Demokratian jumalatar: Min Zhu zhi Shen , ranskalainen kulttuuri , 7. syyskuuta 2015.
  16. Hong Kong: 150000 ihmistä muistelee Tiananmenin verilöylyä , Le Monde , 5. kesäkuuta 2010.
  17. Mireille Delmas-Marty , Pierre-Étienne Will, Kiina ja demokratia .
  18. (in) Kenneth C. Petress, jumalatar Demokratia Ikoni Kiinan opiskelija kapina , Andrew kuningas ed. Postmodern Poliittinen Viestintä: Fringe Haasteet keskuksen , Greenwood Publishing Group, 1992, s 188, s .. 102-114, s. 112.
  19. (in) San Francisco Square Portsmouth  : "omistettu niille, jotka pyrkiä ja vaalia ihmisoikeuksia ja demokratiaa. San Franciscon jumalattaren jumalatar -patsasprojektin lahja San Franciscon kaupungille. "
  20. Ensimmäiset museon väkivaltaa Tiananmenin avataan Hongkongissa , Liberation 18. huhtikuuta 2014.
  21. Washington vihki muistomerkin kommunismin uhreille , Le Figaro , 14. lokakuuta 2007: "Pronssinen jäljennös kiinalaisten opiskelijoiden pystyttämästä ja tankkien tuhoamasta Taivaallisen rauhan aukiolla vuonna 1989, se on omistettu" yli sadalle miljoonalle ihmiselle. kommunismin uhreja "ja" kaikkien ketjutettujen kansojen ja kansojen vapaudelle ja itsenäisyydelle ". Miljoonaa dollaria tähän muistomerkkiin keränneen yksityisen säätiön lukumäärässä Kiina on rikollisjärjestelmien kärjessä, ja 65 miljoonaa uhria edeltää Neuvostoliittoa ja kuolee 20 miljoonaa .

Sisäiset linkit