Elämän lyhyydestä

Lähettäjä Brevitate vitæ

De la breveté de la vie ( Elämän lyhyydestä ) on essee päällä moraalifilosofiaan kirjoittanut Seneca noin 49 jKr. JKr . Tässä teoksessa, joka on osoitettu Senecan appeen Paulinusille, viimeksi mainittu paljastaa, että onnen saavuttamiseksi (jota hän kuvailee erityisesti onnellisessa elämässä ) on omistettava aikansa viisaudelle eikä tuhlata sitä steriileihin ja tarpeettomiin toimintoihin. .

yhteenveto

Seneca aloittaa asettamalla sopimuksen teesin: "Elämä ei ole liian lyhyt, me menetämme sen" . Itse asiassa "elämä on riittävän pitkä ja suurimmaksi osaksi sallittu suurimpien yritysten valmistumiselle, edellyttäen, että se on täysin hyödynnetty" ja "se ulottuu pitkälle niille, joilla se on hyvin" .

Sitten Seneca kertoo kuinka tuhlaamme aikaamme. Hänen mielestään monet miehet juoksevat harhojen ja ohikiitävien nautintojen, kuten armeijan kunnian tai kauneuden, jälkeen sen sijaan, että omistautuisivat itselleen. Kirjoittaja sääli myös niitä , joita vauraus painaa , jotka ovat työelämän orjia. Samoin Seneca ihmettelee ajan arvitsematonta arvoa ja pahoittelee, että sitä ei koskaan pidetä oikeastaan: "Emme löydä ketään, joka haluaa jakaa rahansa, mutta kaikki jakavat elämänsä kaikille" ja "palauttaa vuodet, kukaan ei palauttaa sinut itsellesi ” , kun taas lainatun rahamäärän takaisinmaksua pidetään normaalina.

Turha kipu, tyhmä ilo, ahne halu, imarteleva keskustelu: kaikki nämä tuhlaavat aikamme ja vähentävät olemassaolomme pituuden tuhkaksi. Tämän holtittomuuden syy: jokainen elää ikään kuin heidän täytyisi elää ikuisesti, mutta olemassaolon hauraus tulee usein liian myöhään.

Seneca jatkaa joukkoa historiallisia esimerkkejä kutsumalla todistajiksi tunnettuja antiikin hahmoja väitteensä tueksi, joista löytyy Augustus ja Cicero .

Seuraavassa kappaleessa Seneca kuvaa pitkän kuvauksen siitä, mitä hän kutsuu "miehitetyiksi" , ja tavasta, jolla nämä menettävät henkensä. Kirjoittajan mielestä miehitetty nimittää sekä ryöstetyt, jotka viettävät aikaa humalassa, että lihan nautinnot surkeana, vihaisena, juhlasta juhlaan siirtyvänä seurana, opiskelijana tai opettajana, joka käyttää aikaa turhissa tutkimuksissa liikemiehet palvelevat orjiaan. Ne kaikki eksyvät ja kiertävät ympyrää. Seuraava metafora kuvaa tätä tosiasiaa hyvin:

"Luuletko, että se purjehti paljon, että väkivaltainen myrsky yllätti lähtiessään satamasta, työnsi sinne ja tänne ja kääntyi vastakkaisten tuulien pyörteissä pyöreäksi samalla kehällä? Hän ei ole purjehtinut paljon, mutta hänet on heitetty paljon ympäriinsä.

Toisaalta "se, joka omistaa kaiken aikansa henkilökohtaiseen käyttöön, joka järjestää kaikki päivät kokonaisuudessaan, ei halua eikä pelkää seuraavana päivänä" . Lisäksi "suurin menetys elämään on lykkääminen [...]; hän varastaa nykyisyyden lupaamalla tulevaisuutta ” .

Seuraavassa osassa ( propositio ) Seneca selittää, että kiireisten miesten elämä on erittäin lyhyt, koska heiltä puuttuu vapaa-aikaa. Oppimalla ja harjoittelemalla viisautta (koska tämä on todellakin stoinen "tyhjäkäynti"), viisa tai ainakin viisauden tavoittelija voi rakentaa elämänsä järjestäytyneellä ja hyödyllisellä tavalla. "Miehitetyt eivät osaa käyttää aikaa eivätkä ole vapaa-ajan miehiä" . ”Ainoastaan viisaudelle omistautuneet ovat vapaa-ajan miehiä. Yksin he elävät; koska he eivät vain suojaa hyvin heille kuuluvaa kestoa, vaan lisäävät myös ajan kokonaisuuden omaansa . Viisas käyttää omaa aikaansa, mutta myös menneitä vuosisatoja tutkimalla antiikin filosofeja ja noudattamalla heidän käskyjään. Eri filosofian kouluja kutsutaan "perheiksi" , jotka avaavat ovensa viisaudelle pyrkiville. Pystymättä valitsemaan todellisen perheesi, sinulla on aina valinta, jossa elät elämääsi. Lopuksi, aika ei voi tehdä mitään viisautta vastaan: "mikään ikä ei poista sitä, eikä ikä heikennä sitä" .

Miehitetyt "pakenevat yksi asia toisen puolesta eivätkä voi pysähtyä yhteen tahtoon" , "menettävät päivän yön odottaessa, yön päivän pelossa" , viisas mies on rauhallinen ja ei pelkää tulevaisuus.

Teos päättyy kehotukseen Paulinukselle noudattamaan Senecan määräyksiä, ja peroraatio (oratorisen kehityksen päättyminen) kannustaa miehiä olemaan odottamatta eläkkeelleen nauttimista elämästään, vaan nauttimaan siitä koko ajan. vapaa. Eläkkeelle siirtymisen ei myöskään pitäisi tarkoittaa kaiken toiminnan lopettamista, etenkään viisauden määräysten harjoittamista. "Halu työskennellä ylittää työkyvyn" .

Työn vastaanottaja

Sopimus on osoitettu keisarikunnan korkealle virkamiehelle ja Annonan prefektille Paulinusille ( ad Paulinum ) . Hänet tunnistettiin Pompeius Paulinusiin. Kyse on tärkeästä Arlesin laivanvarustajasta, joka oli vuoden prefekti 48–55. Seneca oli naimisissa toisessa avioliitossa vuonna 49 palatessaan pakkosiirtolaisuudesta tyttärensä Pompeia Paulinan . Siksi hän kääntyi appeensa puoleen.

Käännökset

Abel Bourgery, Les Belles Lettres, 1930 ( ISBN 978-2251012322 )
Colette Lazam, Rivages, 1991 ( ISBN 978-2869304840 )
François Rosso, Arléa, 1995 ( ISBN 978-2869592278 )
José Kany-Turpin, Flammarion, 2005 ( ISBN 978-2080712448 )
Emmanuel Naya, Ellips , 2006 ( ISBN 978-2729825034 )
Xavier Bordes, Tuhat ja yksi yötä, 1994 ( ISBN 978-2842053253 )

Teksti

Elämän lyhyydestä lähtien ääniversio i

Huomautuksia ja viitteitä

Kaikki yllä olevat lainaukset on otettu José Kany-Turpinin käännöksestä.