Denis Diderot
Syntymä |
5. lokakuuta 1713 Langres ( Ranskan kuningaskunta ) |
---|---|
Kuolema |
31. heinäkuuta 1784(70-vuotiaana) Pariisi ( Ranskan kuningaskunta ) |
Hautaaminen | Saint-Rochin kirkko |
Koulutus | Pariisin yliopisto |
Toiminta |
Encyclopedist Filosofi Writer Kirjailija Näytelmäkirjailija tarinankertoja esseisti Dialogist taiteen kriitikko kriitikko Kääntäjä |
Isä | Didier Diderot |
Puoliso | Anne-Antoinette Diderot ( vuonna ) (vuodesta1743) |
Lapsi | Angelique Diderot ( d ) |
Ala | Esittävät taiteet |
---|---|
Jonkin jäsen |
Preussin kuninkaallinen tiedeakatemia Venäjän tiedeakatemia Pietarin tiedeakatemia |
Liike | Valot |
Vaikuttanut | Aristoteles , Baruch de Spinoza , Voltaire |
Verkkosivusto | www.denis-diderot.com |
Denis Diderot , syntynyt5. lokakuuta 1713in Langres ja kuoli31. heinäkuuta 1784in Paris , on kirjailija , filosofi ja encyclopedist Ranskan ja valistuksen sekä kirjailija , näytelmäkirjailija , tarinankertoja , esseisti , vuoropuhelu , taidekriitikko , kriitikko ja kääntäjä .
Diderot tunnustetaan hänen oppineisuudestaan , kriittisestä ajattelustaan ja tietystä nerostaan . Hän jätti jälkensä historiaan kaikkien kirjallisuudenlajeja yritti kättään hän loi perustan porvarillisen draama on teatterin , mullisti romaanin kanssa jaakko fatalisti ja hänen isäntänsä ja hänen isäntänsä , keksi kritiikki kautta hänen Kampaamot ja valvoi kirjoittamisen yksi vuosisadan merkittävimmistä teoksista, kuuluisa tietosanakirja . Myös filosofiassa Diderot erottuu tarjoamalla enemmän materiaalia lukijan itsenäiseen päättelyyn kuin täydellisen, suljetun ja jäykän järjestelmän. Ensimmäiset sanat hänen ajatuksiaan tulkinnasta luonteesta ( 2 th ed., 1754 ) ovat:
"Nuori mies, ota ja lue. Jos voit siirtyä tämän kirjan loppuun, et voi kuulla parempaa. Koska olen ehdottanut, että opetan vähemmän kuin käyttäisin sinua, minulla ei ole väliä, hyväksyykö ideani vai hylkäätkö ne, edellyttäen, että ne kiinnittävät kaiken huomionne. Taitavampi opettaa tuntemaan luonnon voimat; riittää, että olen saanut sinut kokeilemaan omiasi. "
Vähän tunnettu aikalaistensa loitolla ristiriitoja aikansa, haluttomia elämään oleskelutilat ja hyvin vastaan vallankumouksen , Diderot on loppuun asti XIX th vuosisadan vihdoin saada kaikki korot ja tunnustamista jälkeläisiä, jossa hän oli asettanut osa hänen toiveitaan.
Denis Diderot syntyi Langresissa porvarillisessa perheessä5. lokakuuta 1713ja hänet kastettiin seuraavana päivänä Langresin Saint-Pierre-Saint-Paul -kirkossa , katedraali varattiin aatelisten kasteille.
Hänen vanhemmillaan, jotka menivät naimisiin vuonna 1712, oli kuusi lasta, joista vain neljä saavutti aikuisiän. Hänen isänsä Didler Diderot (1675-1759), mestari, oli tunnettu erityisesti kirurgisista instrumenteistaan, skalpellistaan ja lanseteistaan . Hänen isoisänsä Denis Diderot (1654-1726), leikkuri ja ruokailuvälineiden poika, meni naimisiin vuonna 1679 Nicole Belignén (1655-1692) kanssa, kuuluisasta Belignén ruokailuvälineistä . Hänen äitinsä Angélique Vigneron (1677-1748) oli ruskettajamestarin tytär .
Diderot oli vanhin sisaruksesta, jonka jokaisella jäsenellä oli tärkeä rooli kirjailijan elämässä. Angélique (1720-1749), Ursuline , kuoli nuorena (ja hulluna) luostarissa ja osittain inspiroi La Religieuse ; Didier-Pierre (1722-1787) omistaa kirkollisen uran ja on Langresin katedraalin kanon . Kahden veljen väliset suhteet ovat aina ristiriitaisia, jopa Denisin kuoleman jälkeenkin. Lopuksi Denise (1715-1797), joka pysyi maassa, on pysyvä ja huomaamaton yhteys Diderotin ja hänen kotiseutunsa välillä.
Vuosina 1723–1728 Denis kävi kursseja jesuiittakorkeakoulussa lähellä syntymäpaikkaansa. Kahdentoista vuoden iässä (1725) hänen vanhempansa kuvittelivat pappeuden hänelle, ja22. elokuuta 1726, hän sai tonsuruksen Langresin piispalta ja otti apatin arvon. Hänen on seurattava setänsä kaanonia Langresissa, mutta hänen ennenaikainen kuolemansa ilman tahtoa ei voi sallia veljenpoikansa hyötyvän hänen prebendistään .
Vähän kiinnostunut kirkollisesta urasta, enempää perheyrityksestä ja maakunnan näkymistä, hän lähti opiskelemaan Pariisiin vuonna 1728. Hän tuskin palasi Langresiin yli neljä kertaa, vuonna 1742, syksyllä 1754, vuonna 1759. ja pääasiassa perhe-asioiden ratkaisemiseksi.
Hänen ensimmäisistä vuosistaan Pariisissa tiedetään vähän. Vuodesta 1728 kohteeseen 1732 , hän epäilemättä otti kursseja Harcourt College ja opiskeli teologiaa klo Sorbonnessa . Joka tapauksessa6. elokuuta 1735, hän saa Pariisin yliopistolta todistuksen, joka vahvistaa, että hän on opiskellut menestyksekkäästi filosofiaa kaksi vuotta ja teologiaa kolme vuotta.
Vuodet 1737 - 1740 olivat vaikeita. Diderot antaa oppitunteja, kirjoittaa saarnoja, hänestä tulee virkailija Langre-alkuperää olevan syyttäjän kanssa, keksi stratagemit saadakseen rahaa vanhemmiltaan isänsä epätoivoon.
Hänen huolensa kääntyvät vähitellen kirjallisempaan suuntaan. Hän osallistui teattereihin, oppi englantia latina-englanti-sanakirjassa ja antoi muutamia artikkeleita Mercure de Francelle - ensimmäinen olisi kirje M.Bassetille tammikuussa 1739 . Myöhään 1730, hän selityksin varustettu käännös Étienne de Silhouette on Essee Man by Alexander Pope ja kääntyy käännökseen.
Diderot tapaa Jean-Jacques Rousseaun vuoden 1742 lopulla. Kahden miehen välillä syntyy vahva ystävyys. Rousseaun kautta Diderot tapasi Condillacin vuonna 1745. Kolme heistä perusti pienen yrityksen, joka tapasi usein.
Vuosina 1740–1746 Diderot muutti usein poistumatta Latinalaiskorttelista . Vuonna 1740 löydämme sen rue de l'Observance sitten rue du Vieux-Colombier ja rue des Deux-Ponts .
Vuonna 1742 hän palasi ensimmäisen kerran Langresiin pyytääkseen isältäsä naimisioikeutta. Häneltä evättiin. Vuoden 1743 alussa , vastustamalla avioliittoa, jonka hän suunnitteli kieltäytymisestään huolimatta ja epäilemättä kyllästynyt poikansa pakenemiseen, hänen isänsä oli lukinnut hänet muutamaksi viikoksi luostariin Troyesin lähellä . Denis pakenee siitä ja on saavuttanut hänen avio enemmistö (30 vuotias tuolloin) lokakuussa salaa avioituu marraskuussa Anne-Antoinette Champion (1710-10 huhtikuu 1796) on kirkon Saint-Pierre-aux-Boeufs päällä6. marraskuuta 1743. Nuori pari muutti rue Saint-Victorille (1743).
Avioliiton salaisuus voi viitata rakkauden avioliittoon, mutta tämä liitto ei onnistu pitkään. Diderot unohtaa nopeasti vaimonsa, joka on epäilemättä hyvin kaukana kirjallisista näkökohdistaan; hänen ensimmäinen tunnettu yhteys Madeleine de Puisieux'n kanssa todistettiin vuonna 1745 . Mutta avioliitosta johtuvista eroista huolimatta Diderot huolehtii aina perheensä suojelusta; ja hänen pari, neljä lasta syntyy, joista vain nuorin, Marie-Angélique ( 1753 - 1824 ), nousee aikuisikään.
Vuosi 1743 merkitsee Diderotin kirjallisen uran alkua käännöksen kautta. Hän käänsi Grecian historia on Temple Stanyan sitten erityisesti 1745, ilmestyi hänen käännös, pitkälti täydennetty hänen henkilökohtaisen huomion, ja tiedustelun koskevat nojalla tai ansioita , jonka Shaftesburyn otsikolla Essee ansioihin ja hyve , ensimmäinen manifesti lipsahdus Diderot'n kristillisestä uskosta deismiin .
Vuonna 1746 pariskunta oli rue Traversièressä sitten huhtikuussa rue Mouffetard (huhtikuu 1746). Se oli hänen ensimmäisen alkuperäisen teoksensa, Les Pensées philosophiques, julkaisemisen aika vuonna 1746 .
Vuodesta 1746 kohteeseen 1748 , hän yhteistyötä Marc-Antoine Eidous ja François-Vincent Toussaint kääntämisestä ja Robert James' Lääkkeet dictionnary . Vuonna 1748 hän julkaisi Les Bijoux indiscrets -suunnittelevan tarinan, joka parodioi muun muassa elämää tuomioistuimessa ja muistelmia matematiikan eri aiheista , joista jälkimmäinen loi perustan hänen maineelleen matemaatikkona ...
Tuolloin hän tapasi Jean-Philippe Rameaun ja osallistui yhteistyöhön suunnitellessaan harmonian periaatteen esittelyä ( 1750 ).
Materialisti asennot Hänen kirjeen Blind käytön jotka näkevät , joka ilmestyi vuonna 1749 , onnistui vakuuttamaan sensuroi että niiden laatija, katseli jonkin aikaa, on vaarallinen yksilö. Teos tuomitaan ja Diderot pidätetään kotonaan, rue de l'Estrapade, ja viedään Château de Vincennes -kadulle, missä hänet vangitaan kolmeen kuukauteen Berryerin määräyksellä .
Hänen kotonaan tarttuu Skeptikon kävelyn käsikirjoitukseen ja turhaan etsitään Valkoisen linnun käsikirjoitusta : Sininen tarina .
Pidätyksensä aikana Diderot vierailee ystävänsä Jean-Jacques Rousseaun luona , jolla oli matkalla kuuluisa valaistus, joka saa hänet kirjoittamaan, epäilemättä Diderotin, hänen tieteen ja taiteen keskustelun avulla . Hänen tuskallinen pidätyksensä traumaa Diderotia ja kannustaa häntä olemaan hyvin varovainen julkaisuissaan, vaikka mieluummin varaa osan teksteistään jälkipolville .
Alunperin Encyclopedia oli olla käännöksen osaksi Ranskan n Cyclopaedia ja Ephraim Chambers , jonka ensimmäinen painos vuodelta 1728 , mutta Diderot, polygraph kirjailija jonka filosofinen ajatus jatkaa kasvuaan linja ateismin , ja materialismin , mutta myös Evolutionism , mieluummin tehdä työtä koko elämän ajan.
Vuosi 1747 merkitsee Diderotin täyden vastuun alkua Encyclopédien laajassa toimituksellisessa projektissa . Tämän jälkeen hän muutti rue de l'Estrapade on Sainte-Geneviève vuori . Esitteen ilmestyi vuonna 1750, ja ensimmäinen tilavuus seuraavana vuonna. Hän omisti 20 vuotta elämästään tähän projektiin, jonka hän ei saanut päätökseen vasta heinäkuussa 1765 , täynnä katkeruutta tunnustuksen puutteen, julkaisuvirheiden ja kustantajien ( erityisesti Le Breton ) käyttäytymisen vuoksi .
Tätä intensiivisen työn aikaa rasitteineen, uhkineen, tyydytyksineen ja pettymyksineen leimaa myös eräitä tärkeitä yksityisiä tapahtumia.
Vuonna 1750 hänet nimitettiin Preussin kuninkaalliseen tiedeakatemiaan . Ja vuonna 1753 syntyi Marie-Angélique, ainoa hänen lapsistaan, joka selviytyi hänestä.
Talous koheni ja, vuonna 1754, The Diderot perhe muutti 4 : nnen ja 5 : nnen kerroksessa talon rue TARANNE eikä liiku enää. Tämä talo on mennyt lopussa XIX th luvulla, mutta patsas Jean Gautherin muistuttaa sen summittaisen sijainnin numerosta 145 Boulevard Saint-Germain .
Vuonna 1755 hän tapasi Sophie Vollandin , kenties Rousseaun kautta . Tämä salattu yhteys, joka kestää hänen kuolemaansa asti, on saanut alkunsa runsaasta kirjeenvaihdosta, joka näyttää nykyään olevan välttämätöntä kirjoittajan tuntemuksen kannalta.
Vuodesta 1757 hänen ajatuksensa alkoivat poiketa Jean-Jacques Rousseaun ideoista muun muassa ihmisen arvon suhteen yhteiskunnassa . Diderot ymmärtää itse asiassa väärin Rousseaun ilmaiseman yksinäisyyden periaatteen ja kirjoittaa Le Fils naturel -lehdessä , että "hyvä ihminen on yhteiskunnassa ja että vain jumalattomat ovat yksin. " Rousseau tuntee hyökkäyksen ja loukkaantumisen. Riita johtuu myös siitä, että Rousseau pitää Diderotia hänen intohimostaan Louise d'Épinayn kanssa . Vuonna 1760 versiossa yhteisösopimuksesta tunnetaan "Geneven Käsikirjoitus", Rousseau esitteli kumottu artikkeli " Luonnonlain " julkaistiin vuonna 1755, että Encyclopedia . Kiista Diderotin kanssa sai hänet poistamaan kumoavan luvun ”The Human Society of the Human Kind”. Se on vieraantumisen alku, joka merkitään vain enemmän.
Hänen isänsä kuolema vuonna 1759 pakotti Diderotin matkustamaan Langresiin peräkkäin. Se on hänelle mahdollisuus palata kotimaahansa ja miettiä isänsä nuhteettomuutta. Se johtaa tärkeisiin teksteihin, kuten Matka Langresiin ja isän haastattelu lastensa kanssa .
Vuodesta 1761 Diderot ajatteli myydä kirjastonsa antamaan tyttärensä - joka oli tuolloin vasta 8-vuotias - kunnolla. Katarina II puuttuu asiaan ja ostaa kiinteistön. Hän ei vain osta sitä "elämässä", jotta filosofi voisi säilyttää sen käytön kuolemaansa saakka, mutta lisäksi hän nimittää hänet tämän rahaston kirjastonhoitajaksi ja maksaa hänelle sellaisenaan. Maksuviivästysten seurauksena keisarinna maksoi hänelle jopa 50 vuotta etukäteen. Tämä myynti ja nämä suurimmat antavat filosofin suojella tyttärensä ja vanhuutensa puutteelta, mutta niillä on merkittävä vaikutus hänen työnsä vastaanottoon.
Vuodesta 1769 , Grimm laajemmin uskottu suuntaan kirjallisuuden Kirjeenvaihto on Diderot ja Louise d'Épinay . Tämä on Diderotille tilaisuus kehittää kriittistä toimintaa toisaalta kirjallisena ja toisaalta taiteellisena yhdeksän salongin kautta, jotka hän kirjoittaa vuosina 1759–1781. Kirjallinen kirjeenvaihto on myös ensimmäinen levitystapa, käsikirjoitus ja hyvin rajallinen, monia filosofin tekstejä.
Keväällä 1769 Diderotista tuli näyttelijä Jeanne-Françoise Quinaultin tyttärentytär ja Louise d'Épinayn ystävä Jeanne-Catherine Quinault (joka tunnetaan nimellä Madame de Maux, miehensä nimen mukaan) rakastaja .
Erot Rousseaun kanssa ovat väittäneet itsensä muutaman vuoden ajan, kiista lisääntyy, kunnes täydellinen repeämä vuonna 1770 . Siksi Rousseau pitää Diderotia vihollisena. Molemmat ruokkivat suurta katkeruutta tästä repeämästä. Niinpä Rousseau kirjoittaa Lettre sur les-silmälasissaan : ”Minulla oli vakava ja harkittu Aristarchus , minulla ei ole enää häntä, en enää halua häntä; mutta katun sitä lakkaamatta, ja se kaipaa paljon enemmän sydämessäni kuin kirjoituksissani ” . Ja Diderot vastaa esseessä Claudiusin ja Neron hallitsemisesta : "Kysy petetyltä rakastajalta syy sinnikkäästi kiintymykseen uskottomuuteen, niin opit motiivi, jolla kirjaimellinen mies sitoutuu itsepintaisesti kirjeestä toiseen. kunniakas lahjakkuus ” .
Samanaikaisesti Diderot neuvottelee maalausten ostamisesta Katarina II: lle . Suuri taiteen ystävä keisarinna kehotti pääyhteystietojaan, mukaan lukien Diderot, ostamaan eurooppalaisia teoksia, joita ei sitten ollut Venäjällä. Esimerkiksi Diderot otti henkilökohtaisesti vastuulleen "Thiers-gallerian" oston vuonna 1771 pelaamalla ystävyydestään prinssi Galitzinen kanssa ja hänen suhteestaan Louise Crozat de Thiersiin, joka tunnetaan nimellä "Maréchale"; sopimus allekirjoitettiin 4. tammikuuta 1772 460 000 puntaa .
9. syyskuuta 1772 hänen ainoa tyttärensä meni naimisiin Abel François Nicolas Caroillon de Vandeulin kanssa .
Katariina II oli kutsunut Diderotin yli kymmenen vuoden ajan , jonka suuruus vaati tunnustusta. Vähän taipuvainen sosiaaliseen elämään ja luonteeltaan koti, hänen toimitukselliset ja perhevelvoitteensa kannustivat Diderotia lykkäämään matkaa. Vasta 1773, saatuaan tietosanakirjaan päätökseen ja tyttärensä avioliiton solmimisen jälkeen , hän lähti lopulta tälle matkalle.
Diderot teki siten elämänsä ainoan matkan Ranskan ulkopuolelle vuodesta11. kesäkuuta 1773 klo 21. lokakuuta 1774. Tätä matkaa leimaa vierailu Pietarissa , hänen keskustelut Katarina II: n kanssa ja kaksi pitkää oleskelua Haagissa , tuolloin Yhdistyneissä provinsseissa .
Diderot oli tehnyt tarvittavat järjestelyt ennen lähtöään odottaakseen mahdollista kuolemaansa ystävänsä Jacques-André Naigeonin kanssa . Hän palasi ehjänä, pää täynnä projekteja, mutta hyvin heikentynyt; matkan olosuhteet ja Venäjän talven ankaruus pystyivät lyhentämään hänen elämäänsä muutamalla vuodella ...
Matkalla sinne ja takaisin matkalta Diderot vietti kaksi pitkää oleskelua Haagissa , Yhdistyneissä provinsseissa . Hänen matkansa Hollande on synteesi hänen havainnoistaan ja ennen kaikkea maan lukemista.
Ensimmäinen oleskelu Haagissa (kesäkuusta elokuuhun 1773)Hän asui Haagissa ensimmäistä kertaa vuodesta 15. kesäkuuta 1773 klo 20. elokuuta 1773, Venäjän suurlähettilään Dimitri Alexeïevich Galitzinen ja hänen vaimonsa Amélie Galitzinen kanssa Venäjän suurlähetystössä, Kneuterdijk (nl) , n ° 22. Tämän oleskelun aikana Diderot tapasi henkilökohtaisesti muun muassa filosofin François Hemsterhuisin ja vieraili Haarlemissa , Amsterdamissa , Zaandamissa , Utrecht ja Leiden . Hän tapasi lukion opettajia Leidenin yliopistossa .
Pysy Pietarissa (lokakuu 1773 - maaliskuu 1774)20. elokuuta Diderot ja keisarinnan kamariherra Aleksei Vasilievich Narychkine lähtivät Haagista Pietariin kulkiessaan Leipzigin ja Dresdenin läpi ja saapuivat 8. lokakuuta Diderotiksi sairastuneena kuvailemaan itseään "enemmän kuolleena kuin elävänä" . Hänet majoitetaan ystävänsä, kuvanveistäjän Falconetin taloon Millionaya-kadulle, lähellä palatsia, mutta tämän vähän aikaisemmin Lontoosta palannut poika vie filosofille varatun huoneen. Lopuksi Diderot viettää viisi kuukautta Naryshkinin talossa. Esitys keisarinnalle pidettiin 15. lokakuuta pukujuhlan aikana: Diderot piti mustaa pukua ja hänelle lainattiin peruukki. Haastattelut Catherinen kanssa alkoivat seuraavina päivinä, ja ne järjestettiin kolme kertaa viikossa yksityisissä huoneistoissa, välillä kolme ja kuusi iltapäivällä. Diderot laati keisarinnalle yhteensä 65 muistikirjaa, joissa hän ehdotti keskustelunaiheita. Nämä kirjoitukset säilytetään Moskovan keskushistoriallisessa arkistossa.
Diderotin kirjeenvaihto paljastaa keskusteltujen aiheiden suuren vakavuuden: vapaan kilpailun arvo kaupassa ja hallituksessa, tarve ratkaista Venäjän valtaistuimen perintä, Catherinein vuonna 1767 kokoonpanema lainsäädäntövaliokunta, julkinen koulutus, ylellisyys, avioero ja akatemiat ja tietysti kirjallisuus. Hän toivoo myös aloittavansa tietosanakirjan kääntämisen ja mukauttamisen venäjäksi. Noin 5. marraskuuta 1773 hän sai ensimmäisen poliittisen painostuksen Ranskan Pietarin suurlähettilään François-Michel Durand de Distroffin kautta yrittääkseen parantaa suvereenin asennetta Ranskaan. Mitä hän vietti muut päivät tekemällä? Hän vieraili keisarillisen kaupungin ympäristössä, osallistui teatteriesityksiin ja oli Venäjän tiedeakatemian ulkomaalainen jäsen . Hän lähti kaupungista 5. maaliskuuta 1774 useiden viikkojen suolisto-ongelmien, tuskallisen, märän ja kylmän jakson jälkeen, jonka aikana hän tuotti vähän.
Toinen oleskelu Haagissa (huhtikuu-lokakuu 1774)Palattuaan Venäjältä hän viipyi taas Galitzinen luona 5. huhtikuuta 1774 - 15. lokakuuta 1774 eli kuusi kuukautta ja 17 päivää. Juuri tämän vierailun aikana hän tapasi kustantaja Marc-Michel Reyn ja suunnitteli hänen kanssaan kokonaisen painoksen teoksistaan, joka ei koskaan näe päivänvaloa.
Palattuaan hän hidastaa vähitellen sosiaalista elämäänsä, terveytensä heikkenee ja hän hyväksyy sen huonosti. Hän moninkertaistaa ja pidentää oleskeluja Sèvresissä , ystävänsä, kultaseppä Étienne-Benjamin Bellen talossa, jonne hän tulee säännöllisesti elämänsä viimeisten kymmenen vuoden aikana, sekä Grandvalin linnaan ( Sucy-en-Brie ) d '. Holbach. , Joskus perheen kanssa. Vuonna 1781 hän vaikuttanut paljoakaan Metodiasiakirja Encyclopedia of Charles-Joseph Panckoucke ja Jacques-André Naigeon .
Vuodesta 1783 Diderot järjesti tekstinsä ja työskenteli Naigeonin kanssa perustamaan kolme kopiota teoksistaan: yksi hänelle, toinen tyttärelleen ja viimeinen Katarina II: lle. Sophie Volland kuoli 22. helmikuuta 1784 . 15. maaliskuuta 1784 pojanpoikansa ennenaikainen kuolema saattoi olla piilotettu häneltä säästääkseen häntä.
1 kpl Kesäkuu 1784 , hän muutti 39 rue de Richelieu in Paris , sanoi Hotel Bezons , kiitos huolta Melchior Grimm ja Katariina II , joka halusi estää häntä kiivetä neljä portaita hänen talon rue TARANNE . Hän nautti tästä mukavuudesta vain kaksi kuukautta ja kuoli siellä 31. heinäkuuta 1784 , luultavasti verisuonitapaturmaan. Toistuvasta pyynnöstään hänet ruumiinavaus suoritettiin 1. elokuuta, ja hänet haudattiin samana päivänä Saint-Rochin kirkkoon Neitsyen kappeliin. Naigeon näyttää olevan ainoa kirjaimia seurannut saattuetta.
"Vuosi 1784 , The 1 St elokuun haudattiin tässä kirkossa Denis Diderot, akatemioiden ja Berliinin , Tukholman ja Pietarin , kirjastonhoitaja ja Keisarillisen Majesteettinsa Catherine Toiseksi keisarinna Venäjä , vuotiaiden 71, kuollut eilen, aviomies Dame Anne-Antoinette Champion, rue de Richelieu, tästä seurakunnasta, läsnä: herra Abel-François-Nicolas Caroilhon de Vandeul , Ranskan rahastonhoitaja, hänen vävynsä, rue de Bourbon , Saint-Sulpicen seurakunta; Claude Caroilhon Destillières, squire, monsieurin maanviljelijä , tämän seurakunnan kuninkaan veli rue de Ménard; Denis Caroilhon de la Charmotte, squire, kuninkaan kartanojen johtaja, yllä. rue de Ménard, ja Mr Nicolas-Joseph Philpin de Piépape, ritari, valtioneuvos, kunniatohtorin kenraaliluutnantti klo Bailiwick of Langresin , rue Traversière , jotka allekirjoittivat kanssamme [...], Marduel, kirkkoherrana. "
- Ote kirkkoherranvirastosta on Saint-Roch in Paris .
Kesäkuussa 1786 hänen kirjastonsa ja arkistot lähetettiin Pietariin. He eivät saa huomiota Voltairen tutkimuksiin : menetykset, katoamiset ja inventaarion puuttuminen vahingoittavat myös Diderotin työn tuntemusta ja hyvää vastaanottoa.
Aikana vallankumous , haudat Saint-Roch häväistiin ja ruumiit heitettiin joukkohauta. Diderotin hautaaminen ja jäännökset ovat siis kadonneet, toisin kuin Voltaire ja Jean-Jacques Rousseau , jotka molemmat haudattiin Pariisin Pantheoniin, kuten Raymond Trousson ilmoitti .
Diderot kosketti kaikkia kirjallisuuslajeja, osoittaen usein olevansa innovatiivinen.
Fiktiokirjailijana Diderot erottui romaanissa ja teatterissa. Näissä kahdessa tyylilajissa, rajallisesta tuotannosta huolimatta, hän on onnistunut merkitsemään kirjallisuuden historian romaania nykyaikaistavalla tyylillä ja kehittämällä uuden teatterilajin, porvarillisen draaman . Luonnollinen poika tai Hyveellisyystutkimukset kirjoitettiin ja esitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1757.
Vuodesta 1747 , vuoden iässä 34, Diderot ohjannut ja kirjoitti, jossa D'Alembert , The Encyclopédie tai Dictionnaire raisonné des Sciences, des Arts et des Métiers . Hän panostaa kirjallisesti, kerätä, tutkia ja tuottaa levyt välillä 1750 ja 1765 . Hän kirjoitti henkilökohtaisesti Esitteen (julkaistu vuonna 1750 ) ja yli tuhat artikkelia.
Diderotin runsas kriittinen toiminta näki julkaisun lähinnä Correspondance littéraire -filosofiassa ja filosofiassa , josta hän kirjoitti lukuisia arvosteluja. Hän on myös kirjoittanut useita kriittisesti ulottuvia kirjoja tai "jälkisanoja" käsityksiinsä teatterista tai erityisesti tekijöistä.
Diderotista on säilynyt kaksi tärkeätä kirjeenvaihtoryhmää yleisen kirjeenvaihdon lisäksi. Ensimmäinen koskee 187 säilynyttä kirjettä, jotka on osoitettu hänen rakastajalleen, Sophie Vollandille . Yhdessä niistä, päivätty 1. st Lokakuu 1768 Diderot'n olisivat rikastuttaneet ranskan kielen sana pun . Toinen tulee Falconetin kanssa käydystä keskustelusta taiteilijan, taiteen ja jälkipolvien kuolemattomuudesta.
Diderot aloitti kirjallisen uransa käännöksillä, joiden avulla hän pystyi alun perin tukemaan perhettään.
Väsymätön työntekijä, epäilemättä ikuinen tyytymätön, huomaavainen oikolukija, joka on aina valmis palvelemaan rakkaudesta, ystävyydestä tai velvoittamisesta tai rohkaisemaan aloittelijaa, Diderot omisti suuren energian muiden töihin . Osa hänen työstään on siten hajallaan, jopa vaikea erottaa hänen kirjallisen seurueensa julkaisuista: Madeleine de Puisieux, D'Holbach, Raynal, Galiani, Madame d'Épinay, Tronchin jne. Diderot ei kuitenkaan kiellä hyvässä tai vilpittömässä mielessä osallistumistaan tai vähentää sen merkitystä.
Kaukana johdonmukaisen filosofisen järjestelmän etsimisestä, Diderot tuo yhteen ideat ja vastustaa niitä. Hänen työnsä on siis ennen kaikkea enemmän kuin henkilökohtaisten ideoiden näyttely, yllyttäminen pohdintaan. Tämä vapaaehtoinen lähestymistapa on vuoropuhelun muodossa, jonka hän antaa pääteoksilleen ( Le Neveu de Rameau , Le Rêve de D'Alembert , Bougainvillen matkan täydennysosa ) tällä erityispiirteellä, jota kukaan hahmoista ei edusta hänelle. ajatteli kirjoittaja. Tämä moninaisuus löytyy myös sen nimistä ( ajatukset, periaatteet ). Kun hän ei ajattele vuoropuhelua, hän vastaa - vaikkakin fiktiivisesti -, lisää ( täydennysosa Bougainvillen matkalle ), kieltää ( Helvétiuksen kumoaminen ). Diderot myös muokasi usein tekstejään ja jopa kirjoitti elämänsä loppupuolella joitain lisäyksiä (erityisesti filosofisiin ajatuksiin , erityisesti sokeita käsittelevään kirjeeseen ) heijastamaan omien pohdintojensa kehitystä.
Diderot kehittää teoksiaan usein kolmannen osapuolen työn kankaasta kommentoidakseen sitä - tämä on lisäksi vain erityinen vuoropuhelun tapaus. Tämä pätee Paradoxe sur le comédieniin, jossa Diderot kehittää ajatuksiaan teatterista Garrickin tai Sticottin englantilaisten näyttelijöiden perusteella ; näin on näyttelyluetteloa seuraavissa salongeissa . Samassa hengessä Diderot luottaa usein kolmannen osapuolen työhön ideoidensa kehittämiseksi, ristiriitaisuuksiksi ( Bougainvillen matkan täydennysosa ), sovittamiseksi asiayhteyteen tai kiistaan ( Suite de l'Apologie de Father de Prades ) .
Harhauduttua on hyvin periaate Jacques fatalisti että voisimme keskittyä rakkauden Jacques koskaan kertoo ja jonka ympärille useita tarinoita, jotka muodostavat työtä.
Poikkeama on myös yksityiskohtia, jotka eivät liity tekstin sisältöön ja jotka auttavat sitä esittelemään, keventämään aihetta. Paradoxin ensimmäinen rivi näyttelijällä on näin: "Älä puhu siitä enää".
Mise en abyme käyttävät Diderot jotta koota näyttely teorian ja sen soveltaminen. Luonnollinen Poika on räikeä esimerkki; Näytelmä ja sen kommentit ovat tosiasiassa sekoitettuja. Näytelmä on itse asiassa leikkaus teatteriteorian esittelyssä ( Haastattelut Luonnollisesta pojasta ). Lisäksi Diderot vie itsensä lavalle kiireisenä yksityisessä teatteriesityksessä, johon osallistuu henkilö, jonka kanssa hän keskustelee.
Diderotin kanssa ideat haalistuvat jonkin verran ennen menetelmää (katso yllä). Kyse ei ole pikemminkin henkilökohtaisten näkemysten asettamisesta kuin henkilökohtaisen pohdinnan rohkaisemisesta useiden eri argumenttien perusteella, jotka esimerkiksi keskustelujen puhujat esittävät. Diderotin henkilökohtaiset ideat kehittyivät myös iän myötä.
Filosofin sijasta Diderot on ennen kaikkea ajattelija. Itse asiassa hän ei tavoittele täydellistä filosofista järjestelmää eikä mitään johdonmukaisuutta: hän kyseenalaistaa, valaisee keskustelua, herättää paradokseja, antaa ideoidensa kehittyä, tarkkailee omaa evoluutiota, mutta ei viipaloi kovin paljon.
Teemat näyttävät kuitenkin toistuvan hänen ajattelussaan, ja hänen kirjoituksistaan voidaan vetää yleisiä suuntauksia.
Andrew S.Curranin mukaan Diderotin ajatuksessa keskeisiä kysymyksiä ovat:
Diderotin kanta uskontoon muuttuu ajan myötä, varsinkin nuoruudessaan. Hänen vanhempansa omistivat hänet kirkolliselle uralle, ja hän sai tonterin Langresin piispalta . Pariisiin saapunut hänen akateeminen uransa tapahtuu katolisen kuuliaisuuden instituutioissa, kuten Sorbonnessa. Hänen lukemiensa mukaan hänen uskonsa kuihtuu ja että hän näyttää kehittyvän kohti teismiä , deismiä ja lopulta sitoutuvan materialistisiin ajatuksiin . On tämä kehitys että näemme Filosofinen Ajatukset on kirjeen Blind käytön, jotka näkevät . Myöhemmin nämä kannat vahvistetaan Bougainvillen matkan täydennyksessä, joka herättää luonnollisen uskonnon, ja hyvin edustavassa vuoropuhelussa, filosofin haastattelussa maréchale de ***: n kanssa . Diderot hylkää sekä uskonnon ylimäärät että itse uskonnon järjestelmänä, joka perustuu uskoon ylempään olentoon. Koko elämänsä hän oli ristiriidassa veljensä kanssa näistä asioista.
Moraali on Diderotin toistuva huolenaihe. Aihe esiintyy hänen taiteellisissa arvosteluissaan (ks. Alla), teatterissaan (ks. Yllä) ja joissakin vuosina 1771 - 1772 kirjoitetuissa teksteissä (tarinoita ja vuoropuheluja) moraaliteeman ympärillä, innoittamana paluusta kotimaahansa, mahdollisuudesta muista hänen kuolleen isänsä moraalinen suoruus.
Diderot n yhteyksiä maalarit töineen aikana pariisilaisen salongit johti hänet kehittää ajatuksen kuvataiteen jossa hän osoitti hänen Esseitä maalaus ja hänen Pensées irrallaan maalaus .
Synteesi
Ensisijaiset teokset
Diderot oli vähän mukana suoraan aikansa poliittisissa keskusteluissa, emmekä myöskään löydä hänestä mitään poliittista tutkielmaa tai teosta, joka syntetisoi hänen ideoitaan. Heijastuksia ja poliittisia ideoita löydetään siis hänen elämänsä ja kaiken työnsä kautta, jopa esteettisissä kirjoituksissa, erityisesti 1770-luvulta.
Henkilökohtaisten tekstien ohella on tarpeen erottaa muutama kirjoitus, joka liittyy konkreettisiin poliittisiin kysymyksiin tai hankkeisiin ja jotka ovat tilaustöitä - kuten MDM: lle kirjoitettu ensimmäinen kirje innokkaalta kansalaiselta (1748) (toisinaan tunnistettu Sauveur -François Morandiksi) ).
Ennen vuotta 1770Vankilassa Vincennesissä Diderot oli sitoutunut hillitsemään kirjoituksiaan; ja vapautettuaan hän käytti itseään, ei kunnioittamaan sitoutumistaan, vaan pelaamaan harkiten ja kiertämään sensuuria. Tämä taistelu, joka on lakkaamatonta tietosanakirjan julkaisun loppuun saakka, on Diderotin ensimmäinen asema vallan ja poliittisen järjestelmän suhteen.
Isä Galianin anteeksipyyntö Kahden Intian historia (1770) Haastattelut Katarina II: n (1773-1774) kanssa Essee Claudiuksen ja Neron hallituskaudella (1778) SynteesiDiderotin suurimpia huolenaiheita ovat despotismin hylkääminen, ei-uskonnollisen koulutuksen rooli onnellisuudessa, yhteiskunnan ja tekijänoikeuksien kehitys - vahingoittamatta tiedon liikkumista.
Diderot on myös kirjoittanut tai kirjoittanut useita tieteellisiä teoksia. Materialistina luonnonilmiöiden ymmärtäminen on tärkeä huolenaihe, joka löytyy koko hänen työstään.
Bibliografia
Teoksen vastaanotto Diderotilla on erityinen historia, koska filosofin kuva on kehittynyt ajan myötä hänen työnsä asteittaisen paljastuksen mukaan. Tämä asteittainen paljastus näkyy selvästi artikkelin Yhteenvetotaulukossa artikkelin teokset Denis Diderot .
Diderot oli elinaikanaan varovainen sensuurin suhteen. Vankeutensa jälkeen vuonna 1749 hän ei enää halunnut ottaa riskejä tai vaarantaa perhettään. Siksi hän itse lykkäsi tiettyjen tekstien julkaisemista, toisinaan useita vuosia kirjoittamisen jälkeen. Lisäksi jotkut tekstit ilmestyivät vain Grimmin kirjallisessa kirjeenvaihdossa. Tämän aikakauslehden käsinkirjoitettu julkaisu ei mahdollistanut Diderotin työn yleisen tuntemuksen varmistamista.
Vuonna 1765 , Katariina II Venäjän , bibliophile, osti hänen henkilökohtainen kirjaston Diderot'n varten vuosimaksun vastaan 15000 kirjoja ja vuotuinen eläke kolmesataa Pistoles . Diderot jatkoi sen käyttöä ja sai elinkoron kirjastona, mutta sopimus merkitsi, että tausta ja kaikki hänen käsikirjoituksensa siirretään Pietariin hänen kuolemansa jälkeen. Tämä tehtiin kesäkuussa 1786. Tämä etäisyys ei kannustanut julkaisemaan Diderotin huolellisesti piilottamia tekstejä. Lisäksi paikan päällä asiakirjoissa ei otettu huomioon Voltairen asiakirjoja (siirretty vastaavissa olosuhteissa), niitä ei ollut luetteloitu ja ne olivat hajallaan. Jotkut ovat ilmestyneet klo XX : nnen vuosisadan ...
Hänen oma tyttärensä, katolinen ja konservatiivinen, epäilemättä pyrki suuntautumaan teostensa julkaisemiseen huolimatta isänsä ihailusta, "oikaisemaan" tarvittaessa tekstejä, joissa ei kunnioitettu riittävästi hänen arvojaan, kunnollisuuttaan aviomiehen tai liike-elämän etuja . Konkreettinen esimerkki on järjestelmällinen ihmisten nimien raapiminen käsikirjoituksissa Tämä ei ole tarina . Muissa teksteissä jotkut nimet korvataan tai lyhennetään alkuperäisiksi. Jopa uskollinen sihteeri, Naigeon , ei saa yhteistyötään Diderotin kanssa vuonna 1782 valmistelemaansa täydelliseen teokseen, joka ilmestyy vasta vuonna 1800 (ks. Alla).
Historialliset häiriöt ovat myös vahingoittaneet Diderotin kuvaa. Vuonna 1796, luopumista kuningas Bean or The Eleutheromaniacs ilmestyi . Yleisön mielestä tämän tekstin kohdat ovat vastuussa tietyistä Ranskan vallankumouksen liioittelusta ja moittivat Diderotia heistä. Nämä säännökset tekevät sen paremmin tutkimuksen eikä julkaisun tai tutkia tekstejä koko XIX : nnen vuosisadan .
Ensimmäisessä osassa XIX : nnen vuosisadan , teoksia Diderot aina haastetaan ja kielletty monissa yhteyksissä. Huomaa, että31. toukokuuta 1826, Seinen Seinen Correctional Tribunal, määrää Denis Diderot'n romaanin Jacques le Fataliste ja hänen mestarinsa tuhoamisen ja tuomitsee kustantajan yhden kuukauden vankeuteen. Muihin Diderotin teoksiin sovelletaan valtion sensuuria julkisen moraalin loukkaamiseksi, mukaan lukien La Religieuse (vuosina 1824 ja 1826) tai jopa Bijoux Indiscrets (vuonna 1835).
Itse asiassa vasta hänen syntymänsä kaksikymmenvuotispäivänä, vuonna 1913, vastasi uusi kiinnostus ja näkemys, jota pidettiin tuolloin hänen kirjoitustensa täydellisenä. Kuitenkin vuonna 1949 Herbert Dieckmann löysi Vandeul-kokoelman ja antoi uuden lisäkäsityksen sekä julkaisemattomat teokset.
Diderotin kuva on siis kehittynyt ajan myötä ajatuksen mukaan, joka hänen koko työstään voisi olla. Hänen aikalaisensa tunsivat hänet pääasiassa Encyclopedian julkaisijana, uuden teatterilajin ("porvarillisen draaman") edistäjänä, libertiiniromaanin ( Les Bijoux indiscrets ) ja joidenkin kritisoitujen filosofisten tekstien kirjoittajana. Hänen kuolemansa jälkeen on melko oireenmukaista nähdä, että ”Täydellisten teosten” painokset kasvavat ajan myötä.
Diderotin syntymän puolivälissä vuonna 2013 hänen syntymäpaikkansa Langres vihki Maison des Lumières Denis Diderotin , ainoan tietosanakirjaan omistetun museon, vaikka jälkimmäinen on palannut sinne vain neljä kertaa. Asettuessaan Pariisiin, erityisesti ristiriitaisista suhteista veljensä kanssa .
Monien näytelmäkirjailijoiden joukossa Eric-Emmanuel Schmitt omisti vuonna 1997 näytelmän Diderotille Le Libertinille mahdottomasta diderotilaisesta moraalista.
Katso myös: Denis Diderotin ja Berliinin akatemian tuntemus .
Diderotin lähiympäristön analyysi korostaa hänen työnsä monipuolisuutta ja hänen eklektistä puoltaan. Tässä mukana olevat hahmot eivät tietenkään ylläpitäneet samaa suhdetta Diderotiin: jos heillä kaikilla oli vaikutuksia hänen elämäänsä tai työhönsä, näitä kontakteja saattoi ruokkia vain satunnaisesti tai satunnaisesti.
Diderot ja Rousseau olivat ystäviä vuosina 1742–1757 - Le Fils naturelin julkaisupäivänä .
Diderot vietti ensimmäisen vierailunsa Granvalissa ( Sucy-en-Brie ) kutsusta vuonna 1759 .
Voltairen tiedossa olevat kirjeet : 11. kesäkuuta 1749 (kirje sokeille), 19. helmikuuta 1758 , 28. marraskuuta 1760 , 29. syyskuuta 1762 , 1766 . Diderot lähetti hänelle ilmeisesti kopion sokeista kirjeestä niiden käyttöön, jotka näkevät . Voltaire vastaa hänelle ja osoittaa kiinnostuksensa työhön. Voltaire osallistuu tietosanakirjaan muutamalla artikkelilla. Keskinäistä kunnioitusta, mutta mahdollista yksittäistä kokousta vuonna 1778 ei vahvisteta. Kirjeessään Palissotille 4. kesäkuuta 1760 Voltaire sanoi: "En ole koskaan nähnyt M. Diderot'ta (...). Olen aina kunnioittanut hänen syvällistä tietämystään. "
Kokous on vuodelta 1765: Diderot'n huomio kiinnitetään Filosofiin tietämättä siitä , joka esitettiin yleisölle 2. joulukuuta 1765 ja jota hän erityisen arvostaa.
Diderot muokkasi näytelmänsä Catilina niin, että se muutti painopistettään ja joutui vaihtamaan otsikon Terentiaksi vuonna 1775.
Étienne Maurice Falconet , Anna Dorothea Therbusch , Charles van Loo , Jean-Honoré Fragonard , Claude Joseph Vernet (joka antoi hänelle maalauksensa Fin de tempête vuonna 1768), Allan Ramsay (tapasi syyskuussa 1765).
Poikansa kanssa vallitsevista jännitteistä huolimatta Didier välitti hänelle moraaliset huolensa ja kiinnostuksensa tekniikkaan, mikä auttaisi Diderotia kirjoittaessaan tietosanakirjaa .
Isänsä rakastaa häntä ja osoittaa hänelle suurta ihailua. Vuonna 1797, hän antoi historiallinen ilmoitus Sedaine sen Correspondance littéraire . Jacques Augustin Catherine Pajou ja Louis Léopold Boilly ovat esittäneet (tai olisivat olleet) hänen muotokuvansa . Lahjakas cembaloosi , hänen isänsä toi hänelle takaisin julkaisemattomat partituurit Carl Philipp Emanuel Bachilta , jonka hän oli tavannut Hampurissa palatessaan Pietarista . Hurskas ja huolissaan aviomiehensä ( Abel Caroillon de Vandeul ) taloudellisista eduista hän päätyi tarkoituksellisesti häiritsemään isänsä työn vastaanottamista. On käsinkirjoitettu kopio (julkaisematon) 160 kirjeessään ystävälleen DREVON, tuomari tuomioistuimessa Langres välillä 1805 ja 1822 .
Poliittista maailmaa ei ole edustettuina Diderotin läheisissä (ks. Hänen tämän alueen kirjoitukset alla). Diderot pystyi kuitenkin hyötymään enemmän tai vähemmän näytetystä tuesta eri aikoina. Hänen vangitsemisensa aikana Vincennesissä huomataan esimerkiksi Madame de Pompadourin puuttuminen asiaan ja Encyclopedian painos hyötyvät Malesherbesin tuesta .
Koska Diderotilla ei todellakaan ole ollut henkilökohtaisia vihollisia, vastustajat ovat lähinnä Encyclopedian ja yleensä filosofisen puolueen vastustajia: Charles Palissot de Montenoy , Élie Fréron , Abraham Chaumeix ...
Diderotia ei vaikuta aloittaneen, mutta sitä ympäröivät vapaamuurarit : Louis de Jaucourt , André Le Breton , Montesquieu , Jean-Baptiste Greuze , Claude-Adrien Helvétius , Friedrich Heinrich Jacobi , Voltaire , Otto Hermann von Vietinghoff , Carlo Goldoni . ..
Panemme myös merkille, kuinka erityistä kiinnostusta häntä kohtaan osoittavat vapaamuurarit, jotka eivät tunteneet häntä elinaikanaan: Goethe , Guizot , Frédéric Bartholdi ...
Diderot liittyi myös Jacques-Henri Meister , Galiani , Damilaville , d'Holbach , Guillaume Le Monnier , Abbé Raynalin , André Le Breton , Madame Geoffrin joka tarjosi lopussa 1768 liian ylellinen aamutakki, joka tekisi hänestä Pahoittelen entinen , kultaseppä Étienne-Benjamin Belle, jonka kanssa hän tekee muutaman oleskelun ( Sèvresissä ), David Garrick , Roland Girbal (hänen kopiokoneensa), Nassau-Saarbrückenin prinsessa, Julie de Lespinasse ( D'Alembertin ystävä , joka (loukkaantuu olemaan d'Alembertin unelma ), Suzanne Curchod , Jacques-André Naigeon , Jean Jodin , Leneder Marie Deschamps , benediktiinimunkki , tosi järjestelmän kirjoittaja , tapasi vuonna 1769 ja jota Diderot kritisoi ankarasti kirjallisessa kirjeenvaihdossa koska hän ei ole lukenut tarpeeksi rivien väliltä, kuten kirjoittaja selittää hänelle.
Diderot ylläsi 40 vuoden ystävyyttä Étienne-Benjamin Bellen kanssa, joka kuoli ilman tunnettua liittoa tai lasta 6. Fructidor-vuotena III (23. elokuuta 1795). Hän oli hankkinut - jopa eräiden lähteiden mukaan jopa rakentanut tai nostanut - talon vuonna 1766 Sèvresin vanhaa siltaa vastapäätä (hyvin merkitty katastrofikartalle ), tänään rue Troyon, nro 26 , jossa Diderot asui. Hänen veljenpoikansa (Alexandre) ja veljentytär (Marie-Anne Belle, leski Labanche, Sedanin valmistaja ) perivät tavaransa ja myivät ne nopeasti. Étienne-Benjamin oli jalokivikauppiaan veli, joka kuoli Pariisissa noin vuonna 1777.
Diderot oli istumaton henkilö. Hän ei halunnut matkustaa paljon.
Tule tunnetuksi tietosanakirjan ansiosta , Diderot on ollut usein edustettuna maalauksessa tai veistoksissa 1760-luvulta lähtien. Tässä on kronologinen luettelo - jonka tyhjentävyyttä on vaikea taata - Diderot'n muotokuvista, jotka on tehty hänen elinaikanaan ja joskus, kun alkuperäinen puuttuu, tuloksena olevat kaiverrukset. Tämä oivallus lisää tietoa sen vastaanottamisesta. Viitteitä täydentää mallin mielipide hänen kuvastaan, kun se on meille tiedossa.
Jean-Baptiste Garand , 1760.
"Minua ei ole koskaan tehty hyvin, paitsi köyhä paholainen Garand, joka tarttui minuun, kuten tapahtuu tyhmälle, joka sanoo hyvän sanan. Jokainen, joka näkee Garandin muotokuvani, näkee minut ”
Claude Bornet , muotokuva, 1763.
Carmontelle , Grimm ja Diderot , lyijykynäpiirustus ja vesiväri, 1760.
Étienne Maurice Falconet , rinta, ennen vuotta 1767.
"Sanoisin vain tästä pahasta rintakehästä, että siellä nähdään salaisen sydänsurun jäljet, josta minua söi, kun taiteilija sen teki"
Marie-Anne Collot , useita rintakuvia ennen vuotta 1767.
"Hän on hyvä, hän on erittäin hyvä. Hän otti toisen kotona paikan, jonka hänen herransa herra Falconet oli tehnyt ja joka ei ollut kunnossa. Kun Falconet näki oppilaansa rinnan, hän otti vasaran ja mursi hänen edessään ”
Louis Michel van Loo , muotokuva , 1767.
”Minä, pidän Michelistä, mutta pidän totuudesta vielä paremmin. Melko samanlainen; hyvin elossa; se on sen makeus, sen elävyys; mutta liian nuori, pää liian pieni, kaunis kuin nainen, kurkistava, hymyilevä, söpö, pienellä nokalla, suunsa sydämessä; ja sitten ylellinen vaatetus pilata köyhän kirjeen mies, jos kyselyveron vastaanottaja tulee määräämään se aamutakilleen. Kirjoituspöytä, kirjat, tarvikkeet sekä mahdollisuuksien mukaan, kun halutaan loistavaa väriä ja halutaan olla harmoninen. Kuohuvaa läheltä, voimakasta kaukaa, etenkin liha. Lisäksi kauniit kädet on hyvin mallinnettu, paitsi vasen, jota ei ole piirretty. Näemme sen edestä; hänellä on paljas pää; hänen harmaa toupee, hienovaraisuudellaan, antaa hänelle vanhan kequetin, joka näyttää edelleen ystävälliseltä; valtiosihteerin eikä filosofin asema. Ensimmäisen osan virheellisyys vaikutti kaikkeen muuhun. Juuri tämä hullu rouva Van Loo tuli keskustelemaan hänen kanssaan heidän maalatessaan häntä, joka antoi hänelle tämän ilmeen ja joka pilasi kaiken. […] Hänet oli jätettävä yksin ja hylättävä unelmansa. Sitten hänen suunsa olisi avautunut, hänen poissaolevat katseensa olisi vedetty pois, kiireisen pään työ olisi maalattu hänen kasvoilleen ja Michel olisi tehnyt kauniin. Kaunis filosofi, sinusta tulee minulle arvokas todistus taiteilijan, erinomaisen taiteilijan, erinomaisemman miehen ystävyydestä. Mutta mitä lapsenlapseni sanovat, kun he tulevat vertaamaan surullisia teoksiani nauravaan, söpöön, naiselliseen, melko vanhaan mieheen! Lapseni, varoitan teitä siitä, että se ei ole minä. Minulla oli sata erilaista fysiognomiaa yhdessä päivässä, riippuen asiasta, johon minua vaikutti. Olin rauhallinen, surullinen, uninen, hellä, väkivaltainen, intohimoinen, innostunut; mutta en ollut koskaan sellainen kuin näet minut siellä. Minulla oli suuri otsa, hyvin vilkkaat silmät, melko leveät piirteet, pää, joka muistuttaa vanhan puhujan hahmoa, hyväntahtoisuus, joka tuli hyvin lähelle tyhmyyttä, antiikin aikojen maalaisuutta. "
”En ole vielä nähnyt Vanloosia, mutta näen ne huomenna. Michel lähetti minulle kauniin muotokuvan, jonka hän minusta teki; se tapahtui Madame Diderotin hämmästykseksi, joka uskoi, että se oli tarkoitettu jollekin tai jollekin. Sijoitin sen pienen piikani [hänen tyttärensä] klavesin yläpuolelle. Haluaisin sitä yhtä paljon muualla. Äiti Diderot väittää, että minulle on annettu vanha koquette, joka pelaa pientä nokkaa ja jolla on edelleen vaatimuksia. Tässä arvostelussa on jotain totta. Joko niin, se on ystävyysmerkki erinomaisesta miehestä, jonka on oltava ja tulee aina olemaan minulle arvokasta. "
- Kirje Sophie Vollandille 11. lokakuuta 1767.
Louis Michel van Loo , piirustus ruskealle paperille, päivämäärätön, Louvre-museo .
Anna Dorothea Therbusch , esitys Diderot- paidattomasta , noin 1767. Alkuperäinen muotokuva on kadonnut, mutta Pierre Pasquier toisti sen emalissa ja kaiverrettiin sitten Pierre François Bertonnier Diderot's Worksin Brière-painokseen (1825). Brière tarjosi Pasquier-emalia herra François Guizotille .
"Hänen muut muotokuvansa ovat kylmiä, ilman muita ansioita kuin samankaltaisuudella, paitsi minun kaltaiseni, joka muistuttaa minua, jossa olen alasti vyötäröllä ja jonka ylpeyden, lihan tekeminen, on paljon Roslinin yläpuolella eikä Akatemian muotokuvamaalari. Sijoitin sen Van Loo: n vastapäätä, jolle hän soitti likaa. Se oli niin silmiinpistävää, että tyttäreni kertoi minulle, että hän olisi munannut häntä sata kertaa poissaoloni aikana, ellei hän olisi pelännyt pilata häntä. Rinta oli maalattu erittäin lämpimästi, melko tosi käytävillä ja asunnoilla "
Marie-Anne Collot , marmorinen rintakuva, 1772, Eremitaaši
Jean-Simon BERTHELEMY , Opintojaksosta ( XVIII th -luvulla, luultavasti jälkeen 1770) Musee Carnavalet (Pariisi).
Anonymous, XVIII th luvulla museon Antoine Lecuyer ( Saint-Quentin ).
Dmitry Levitsky , öljy kankaalle 1773 tai 1774, 58 x 48,5 cm , Taiteen ja historian museo Genevessä .
Jean-Baptiste Pigalle , rinta, pronssi, 41 cm (h.) X 34 cm (l.) X 25 cm (s.), 1777, Musée du Louvre . Kääntöpuolella tämä kirjoitus “Vuonna 1777. Diderot, jonka tekijä oli Pigalle, hänen avustajansa, molemmat 63-vuotiaita. "
Gabriel-Jacques de Saint-Aubin , muotokuva Louis Michel van Loon mukaan , joka tunnetaan tuntemattomasta päivämäärittämättömästä kaiverruksesta, jota säilytetään Ranskan ja Amerikan yhteistyön kansallismuseossa (Blérancourt).
Jean Honoré Fragonard , muotokuva nyt hylätty, öljy kankaalle, noin vuodelta 1769, Louvren museo .
Kaiverrus Pierre Chenu (1760) Jean-Baptiste Garandin jälkeen
Pierre François Bertonnierin kaiverrus Anna Dorothea Therbuschin muotokuvan jälkeen , noin 1800
Claude Bornet , 1763
Jean-Baptiste Greuze , noin vuodelta 1767 (Pierpont Morganin kirjasto)
Louis Michel van Loo , piirustus
Dmitri Levitsky , noin 1773-1774
Jean-Antoine Houdon , 1775
Jean Simon Berthélemy , vuoden 1770 jälkeen
Jean-Baptiste Pigalle , 1777
Kaiverrus: Dupréel (1797) Louis-François Aubryn jälkeen
Grimm ja Diderot , kaiverrus Frédéric Régamey (1877) Carmontellen jälkeen
Aiemmin aito muotokuva (n. 1769) Jean Honoré Fragonardin jälkeen
Vuoden 1784 jälkeen on huomattava Diderotin neljä suurta esitystä.
Otamme tässä esiin vain yleiset teokset, jotka herättävät Diderotin elämän tai hänen työnsä poikittaisessa tai temaattisessa näkymässä . Tietyn tekstin herättävät teokset löytävät paikkansa sille omistetussa artikkelissa. Monet teoksia alussa XX : nnen vuosisadan oli julkaistiin uudelleen 1960-luvulla.
Tietosanakirjaa muistuttavat teokset on koottu sille omistetun artikkelin bibliografiaan .
Katso myös: Valistuksen bibliografia .
”Lokakuun 6. päivänä 1713 kastettiin Denis, syntynyt eilen, leikkausmestari Didier Diderotin ja hänen isänsä ja äitinsä Angélique Vigneronin laillisen avioliiton poika. Kummisetä Denis Diderot, leikkuri, kummitäti Claire Vigneron ja joka allekirjoitti lapsen isän kanssa. "
Katso tarkkaa syntymäpäivää George R. Havens, ”Diderotin syntymän ja kuoleman päivämäärät”, Modern Language Notes , voi. 55, n o 1 (tammikuu 1940), s. 31-33 .
Kirkko, jossa hänet kastettiin, sijaitsi nykyisellä Square Henriot -aukiolla.
Denis Diderot, Matka Hollantiin , The Discovery,1982( ISBN 978-2-7071-1279-8 )
Gilles Dutertre, ranskalainen Liettuan historiassa , L'Harmattan,2009
Denis Diderot, johdanto. ja muistiinpanot: Yves Benot, Over Holland: een journalistieke reis 1773-1774 , Amsterdam, Antwerpen, Contact,1994
Paul LEDIEU , " Le Voyage de Saint-Petersbourg ", Revue des Vivant , n O 2,1928, s. 933-950.