Termiä Dormition ( latinaksi : dormitio , "nukkua, ikuinen uni, kuolema"; antiikin kreikka : κοίμησις , koímêsis ) käytetään kristillisessä sanastossa tarkoittamaan pyhien ja uskollisten uskollisten kuolemaa, kun se ei ole väkivaltainen kuolema. Sana hautausmaa ( antiikin kreikaksi : κοιμητήριον , koimêtêrion : "paikka nukkua, makuusali") ilmaisee saman ajatuksen väliaikaisesta unesta. Tämä termi koskee erityisesti Marian, Jeesuksen äidin, kuolemaa .
Nukkumisen Jumalanäidin kutsutaan usein yksinkertaisesti nukkumisen , koska se on asuntolassa par excellence. Itä kirkot ovat pitäneet tätä muinaisen nimellisarvo muodossa kuolonuneen nukkumisen Jumalansynnyttäjän (Jumalanäiti). He kuulevat siten Neitsyt Marian kuoleman ja ruumiin taivaaseen nousun.
Vuonna nykyinen katolilaisuuden termi Uspenskin vain tarkoittaa kuoleman Virgin; usko hänen ruumiinsa nousuun taivaaseen kantaa Taivaaseenastumisen nimeä . Itäiset kirkot kritisoivat kuitenkin tätä termiä, mikä voi saada uskomaan, että Neitsyt vietiin taivaaseen hänen elinaikanaan.
Termi Dormition ilmaisee uskomuksen, että Neitsyt kuoli kärsimättä hengellisessä rauhassa; puhumme joskus myös leppymisestä pyhille, jotka kuolivat ilman marttyyrikuolemaa . Kirjailija Joris-Karl Huysmans selittää romaanissaan l'Oblate :
"Neitsyt ei kuollut vanhuuteen eikä sairauteen; hänet kantoi puhtaan rakkauden kiihkeys; ja hänen kasvonsa olivat niin rauhalliset, niin säteilevät, niin onnelliset, että hänen kuolemaansa kutsuttiin lepotilaksi. "
Kuten oli asian laita Neitsyt ennen 1950 on katolisen kirkon , Dormition vielä ole dogmi Itä kirkkojen mutta sitä pidetään jumalattomia kieltää sen. Tällä uskolla ei ole pyhien kirjoitusten perustaa. Se perustuu kirjoituksia apokryfisistä , kuten Pseudo-Jean, kuolemasta Mary ( IV : nnen ja V th -luvulla). Perinteiden mukaan Neitsyt olisi silloin ollut viisikymmentäyhdeksän vuotta vanha (eli yksitoista vuotta Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen ) ja se olisi haudattu Getsemanen puutarhaan, Jerusalemiin . Hänen tyhjä hautansa näkyy Neitsyt Marian haudalla .
Ensimmäisten vuosisatojen Marian kuolemaa koskevissa teksteissä voimme erottaa useita kertomuksia, joissa puhutaan:
Simon Claude Mimounin kirjassa tutkitut tekstit kuuluvat useisiin kieliperinteisiin: Syyrian, Kreikan, Koptin, Arabian, Etiopian, Latinan, Georgian ja Armenian.
Dormitionin juhla on tärkein Neitsyt Marian juhlista , yksi kahdestatoista suuresta juhlasta , ja juuri tämä sulkee Bysantin rituaalin liturgisen vuoden . Kuten katolisten kohdalla , se tapahtuu 15. elokuuta . Johtuu vahvistamisesta tämän päivämäärän keisari Maurice The VI : nnen vuosisadan . Juhlaa edeltää itäisen perinteen mukaan tiukka 14 päivän paasto.
Dormition-paasto on suuren paaston jälkeen tiukin vuotuisen liturgisen jakson neljästä paastosta (lukuun ottamatta suurta paastoa, muut paastot ovat syntymän paasto ja apostolien paasto ).
Nukkumisen edeltää paaston kaksi viikkoa, alkaen 1 st elokuu14. elokuutamukana. Tänä aikana, uskollinen ja kirkkojen Itä - ortodoksisten kirkkojen ja katolisen kirkon ja Bysantin riitti - pidättymään liha, siipikarja, maitotuotteet, munat, kala, öljyä ja viiniä. Öljy ja viini ovat sallittuja sunnuntaisin. Kuten muiden paastojen kohdalla, suuri loma on pidättymisjakson aikana; tämä on Kristuksen muutoksen juhla ,6. elokuuta. Tällä juhlalla on sallittua kuluttaa kalaa, öljyä ja viiniä.
Joissakin kirkoissa viikoittaiset palvelut paaston aikana ovat hyvin samanlaisia kuin suuren paaston . Venäjällä monet luostarit ja kirkot viettävät paastonpalvelusta ainakin Dormition-paaston ensimmäisenä päivänä. Kreikan perinteestä Canon rukouksen tai pieni Paraclese lauletaan joka ilta paitsi aattona sunnuntaisin, kirkastumisen ja nukkumisen.
Ensimmäinen päivä paasto (jäljempänä 1 st elokuu) on festivaali nimeltään kulkue ristin . Tänä päivänä tapahtuu yleensä kulkueita ja siunauksia pyhällä vedellä .
Juhlan aattona (eli juhlan liturgisen päivän alkaessa) Vespers sisältää kolme lukua Vanhasta testamentista, tulkittu symbolisesti Uuden testamentin julistajaksi. Ensimmäisessä Mooseksen kirjan 28 : 10-17 : ssä Jaakobin tikkaat, jotka yhdistävät taivaan ja maan, merkitsevät Jumalan liiton ihmisten kanssa, joka toteutuu täysin ja täydellisemmin Mariassa, joka kantaa Jumalaa kohdussaan. Vuonna Hesekiel 43 : 27- 44 : 4 , visio temppelin itäportin on alati kiinni ja täynnä Herran kirkkaus, symboloi ikuinen neitsyys Marian. Maria identifioidaan myös talon kanssa, jonka jumalallinen viisaus rakensi itselleen: "Jumalan viisaus on rakentanut hänen talonsa" ( Sananlaskut 9 : 1 ).
Äitiydessä pidit neitsyytesi,
Unettomuutesi aikana et hylännyt maailmaa, oi Jumalan äiti.
Olet siirtynyt elämään, sinä, joka olet elämän äiti.
Pelasta sielumme kuolemalta rukoustesi kautta!
Hauta ja kuolema olivat voimattomia tarttumaan Jumalan Äitiin
Kuka ei väsy välittämään meitä;
Hän on toivomme ja suojelumme.
Sillä hän on elämän äiti,
Hän herätti eloon se, joka asui neitsyt kohdussaan.
Ortodoksinen kirkko laulaa myös tänä päivänä:
”Apostolit, jotka kokoontuivat tänne maan ääristä Getsemanen kylään, hautasivat ruumiini. Ja sinä, poikani ja Jumalani, otat vastaan henkeni. "
Jumalan Äidin Dormition-kuvakkeessa Kristus itse tulee taivaasta laskeutuneena etsimään äitinsä sielua, joka on edustettuna vastasyntyneenä, joka on kääritty lapsille. Pyhän makuusalin kuvissa enkeli on vastuussa tästä psykopompe- tehtävästä .
In Celtic mytologiaa ja tarkemmin sanottuna Arthurin legenda , sanaa käytetään viittaamaan kunnon kuningas Arthurin jälkeen hänen viimeinen taistelu, jossa hän oli kuolettavasti haavoittunut ja hänen ruumiinsa vietiin myyttinen saari Avalon . Dormition tarkoittaa tilaa, joka ei ole elämä eikä kuolema, vaan siirtymätila. Legenda kertoo, että kuningas Arthur on vain lepotilassa ja että hän tulee jonain päivänä keräämään kaikki bretonit, saariläiset ja mantereet .
Vuonna Valkyrie on Richard Wagnerin , termi viittaa myös motto sovellettu maaginen nukkuvan Brünnhilde .