Gallikaaninen kirkko on uskonnollinen oppi ja Ranskan politiikkaa, jolla pyritään järjestämään katolisen kirkon itsenäisesti suhteessa paavi . Hän vastustaa ultramontanismia .
Yhtäältä gallikanismi vähentää paavin puuttumista pelkästään hengelliseen voimaan, eikä tunnusta häntä osallistuvan ajallisessa valtakunnassa. Toisaalta, jos hän tunnustaa paavin hengellinen ja toimivaltaa ensisijaisuus, hän pyrkii rajoittamaan sitä voimakkaasti, sillä eduksi yleisten neuvostojen että kirkossa (se on conciliarism ), että piispat niiden hiippakuntien ja valtioidensa suvereeneja. Käytännössä tämä näkyy ennen kaikkea Ranskan suvereenin kapeassa valvonnassa piispojen nimitysten ja päätösten suhteen.
Jean Delumeau erottaa toisistaan kirkollisen gallikanismin , joka on teologinen ja eklesiologinen kanta ennen uskonpuhdistusta ja sen jälkeen , kuninkaallinen gallikanismi ja parlamentaarinen gallikanismi, joka on poliittinen ja hallinnollinen oppi. Hyvin laajasti jaettu Ranskan juristeille ancien järjestelmällä ja XIX : nnen vuosisadan kolmas merkittävä trendi gallikaaninen kirkko osaltaan opillisen rakentamista modernin valtion.
Gallikan oppi alkaa muotoilla Philippe le Belin ja paavi Boniface VIII: n välisen opposition jälkeen . Kuninkaan lakimiehet, jotka taistelevat mielestään henkisen oikeudenmukaisuuden väärinkäytöksistä, perustelevat ajallisen vallan riippumattomuuden hengellisen voiman suhteen ennen kaikkea oikeuslaitoksen tasolla. Paavi julkaisee härkä Unam sanctam päälle18. marraskuuta 1302, jossa hän vahvistaa: "Pelastuksen on välttämätöntä uskoa, että jokainen ihminen on Rooman valtakunnan alainen: julistamme sen, toteamme sen ja määrittelemme sen. Kuningas reagoi voimakkaasti lähettämällä Guillaume de Nogaretin yrittämään sieppaa paavin Anagniin vuonna 1303 . Se on epäonnistuminen.
Philippe VI kokosi vuonna 1329 Vincennesin kokouksen saadakseen mielipiteen ajallisen oikeuden ja hengellisen oikeuden välisestä ristiriidasta. Pierre de Cuignières puolustaa kuninkaan oikeudenmukaisuuden ylivaltaa kruunun ajallisessa valtakunnassa .
Aikana suuri Länsi eripuraisuutta , neuvoston Pariisin kokoontui välillä 1396 ja 1398 , Pariisin yliopisto ehdotti määräyksen, että neuvostojen ovat parempia kuin paavi ja ajallinen riippumattomuus kuningas. Toukokuussa 1398 Pariisin kolmas neuvosto äänesti Benedictus XIII: n kuuliaisuuden poistamiseksi . Parlamentti Pariisin äänestää11. syyskuuta 1406annattien , valikoiden ja yhteisten palvelujen, valtakirjojen ja muiden apostolisten verojen tukahduttaminen27. heinäkuuta 1398. Gallikan kirkko päättää tunnustaa paavin auktoriteetin vain hengellisessä14. tammikuuta 1407. Pariisin neuvostossa vuodelta 1408 annetaan asetuksia Gallikan kirkon organisaatiosta.
Vuoden Konstanzin kirkolliskokous , Jean Gerson , kansleri Pariisin yliopiston , puolustaa paremmuuden neuvoston yli paavi. Sen Frequens asetuksella , neuvosto ilmoitti pysyvä instituutio kirkon valvonnasta vastaavat paavinvallan. Neuvosto Baselin vahvistaa Frequens asetus Constance mutta Eugene IV siirtää sen Bologna , joka johtaa neuvostoa aloittamaan syytteen paavi. Lopulta hän päätti siirtää neuvoston Ferraraan vuonna 1437 . Baselin neuvoston isät muuttavat Lausanneen . Konflikti neuvoston isien ja paavin välillä päättyy vuonna 1449, kun Nicolas V ratifioi Baselin ja Lausannen asetukset.
Vuonna XV : nnen vuosisadan Ranskan kuningaskunta teki ensimmäinen yritys gallikaaninen kirkko: in 1438 , kuningas Kaarle VII , jonka Käytännön Seuraamus Bourges , rajoittamalla etuoikeudet paavin ja vahvistaa paremmuuden päätösten neuvostojen Basel ja Constance niihin paavi .
Vuonna XVII nnen vuosisadan , kaikkein maineikkaan edustaja tämä nykyinen on Bossuet , piispa Meaux , joka kirjoittaa neljää artiklaa Gallicans 1682 allekirjoittama yleiskokouksen piispojen Ranska. Bossuet ottaa vastaan Konstancen neuvoston ( 1414 - 1418 ) päätökset, joissa muistutettiin, että ekumeeninen neuvosto (kaikkien piispojen ja apottien kokous) oli korkein elin kirkon auktoriteettia ja opetusta koskevissa asioissa.
Vuoden lopulla XVII nnen vuosisadan gallikaaninen kirkko on laajalti istutettu Ranskan papisto ensinnäkin läpi teoriat Bossuet, laajalti hyväksytty, muut kautta Gallican kantoja Jansenists , jotka arvostelivat paavin väliintuloa sisällä Ranskan papiston. Ranskan papiston XVIII nnen vuosisadan pitkälti voitti Gallican ideoita, joten alussa Ranskan vallankumouksen , hyväksymisen Civil perustuslain papiston . Tämä gallikalaisista inspiraatioista peräisin oleva uskonnollinen perustuslaki saa melkein valtion palkkaamat papiston virkamiesten jäsenet vannomaan perustuslain uskollisuudenvalan4. tammikuuta 1791. Pitkän epäröinnin jälkeen paavi Pius VI tuomitsee tämän perustuslain, joka johtaa ranskalaisen papiston jakamiseen "tuomarien" ja "tulenkestävien" välillä.
Vuoteen 1801 perustettu perustuslaillinen kirkko pitää itseään gallikan kirkkona, toisin sanoen katolisena, roomalaisena (piispat tunnustavat paavin hengellisen ensisijaisuuden, jolle he lähettävät ehtoolliskirjeen ), mutta jolla on omat vapautensa. Se ei millään tavalla halua olla skismaattinen kirkko.
Ahdistunut palauttamaan kansalaisrauhan, Napoleon Bonaparte neuvotteli konkordatin paavi Pius VII: n kanssa . Tässä yhteydessä vuonna 1801 suvereeni pontoff, valtionpäämiehen pyynnöstä, erotti koko ranskalaisen piispan: piispojen siviililain nojalla valitut piispat kuin Ancien Régimen elossa olevat prelaatit. Se on Gallikaan kirkon periaatteiden loppu ja paavin toimivallan ensisijaisuuden tunnustaminen implisiittisesti. Tietyt gallikalaisen hengen piispat ja tulenkestävät papit kieltäytyivät alistumasta ja perustivat pienen kirkon .
Gallikanismilla on taipumus supistua hallinnolliseksi oppiksi oikeuttaakseen vallan tunkeutumisen uskonnollisiin asioihin. Siten orgaaninen artikkeleita yksipuolisesti Napoleon Bonaparte ovat Gallican pääasiallisesti: opetuksen julistuksen 1682 seminaareissa, kielto julkaista mahtipontinen teksti ilman kyseessä olevan hallituksen, piispojen nimitykset hallituksen hyvin tiukkaa sääntelyä harjoittamisen palvonta ... Heidän pääarkkitehti Portalis selittää, että "tosi katolisten periaatteiden mukaan suvereeni voima hengellisissä asioissa asuu kirkossa eikä paavissa , kuten poliittisen järjestyksemme periaatteiden mukaan ajallisten asioiden suvereenius asuu kirkossa. eikä tietyssä tuomarissa ”.
Jälkeen palautuksen , viimeinen puhkeamisen parlamentaarisen gallikaaninen kirkko (eli poliittinen) ilmeni julkaisemalla vuonna 1845 ja Dupin n käsikirjan Ranskan kirkko-oikeus .
Näin valtiolle ja sen eduille alistettu gallikanismi menetti entistä enemmän tilaa papistoissa. Ranskan katolilaisuuden vähitellen romanisoituna, jossa voitto Ultramontains filosofian, moraalisen teologian liturgia ja muodot hurskaus. Tässä kehityksessä Lamennaisilla oli kirjeellä Esseä välinpitämättömyydestä uskonnollisissa asioissa , joka kirjoitettiin vuosina 1817-1823, tienraivaaja. Hän kutsuu gallikanismia "inhottavaksi sekoitukseksi tyhmyydestä ja ylimielisyydestä, typerästä typeryydestä ja typerästä luottamuksesta, pienistä intohimoista, pienistä tavoitteista ja mielen täydellisestä avuttomuudesta". Lisäksi sen kannattajat ovat kovaa vastustajia gallikaaninen kirkko: M gr Gousset , Dom Guéranger , Rohrbacher ... The Universe of Louis Veuillot tulee elin tämän ultramontane papiston.
Tietyt uskonnolliset instituutiot ovat kuitenkin edelleen uskollisia maltilliselle gallikanismille: Sorbonnen teologinen tiedekunta, Saint-Sulpicen seminaari ... Concordatin ansiosta - hallitus nimittää piispat - maltilliset gallikalaiset pysyvät läsnä piispassa: M gr Mathieu Besançonin arkkipiispa, M gr Dupanloup Orléansin piispa, M gr Affre ja M gr Darboy Pariisin arkkipiispat ... Heidän vastustuksensa Rooman keskittämiseen yhdistyvät liberaalin katolisuuden, kuten Montalembertin , tai uusgallikanismin puolustajien kanssa. demokratian, teoreetikko on M gr Maret , Sorbonnen professori.
Mutta 1870 julistamisen oppi paavin erehtymättömyyden jonka Vatikaanin neuvoston I pidettiin Roomassa . Vaikka ranskalaiset piispat kiistivät voimakkaasti tämän päätöksen, se kuulosti gallikanismin kuolemaan. Yleisemmin kirkollisen gallikanismin loppu voidaan selittää valtion asteittaisella dekonfessionalisoinnilla ja vanhan hallinnon katoamisella , joka perustuu valtaistuimen ja alttarin mystiseen liittoon.
Kirkkojen ja valtion erottamista koskeva laki vuonna 1905 poistaa siteet Ranskan kirkon ja valtion välillä.
Entinen katolinen pappi Hyacinthe Loyson perusti uuden yksikön, "uusgallikan" kirkon, vuonna 1878 . Alun perin se oli osa anglikaanista ehtoollista , ennen kuin siitä tuli osa vanhan katolisen kirkon perinteitä .
Nykyään on olemassa useita gallikaanikirkkoja, erityisesti gallikaanikirkko, joka on Gazinetin apostolinen perinne.