Unelmien tulkinta
Tulkinta unelmia tai oneirocriticism on joukko käytäntöjä tai tekniikoita, rituaali tai symboleita, jotka yrittävät antaa tietyllä kulttuuri, antaa sisältö sille unelma .
Neurotieteiden 1960-luvulta lähtien tutkima kohde ( psykofysiologia ja unien neurofysiologia ) unelmien tuotanto ymmärretään yhteiskuntatieteiden , erityisesti historian , sosiologian ja antropologian tutkimuksella , joka kerää ja analysoi perinteistä hoitoa tai modernia unta eri kulttuureissa, mutta myös psykoanalyysin ja analyyttisen psykologian avulla .
Kontekstit ja toimijat
Mukaan kuuluisa Syyrian onirocrite II nnen vuosisadalla, Artemidoros Daldislainen itsensä, ja modernin ranskalaisen historioitsijat Lise Andries ja Yannick Ripa tulkinta unet on kulttuurinen käytäntö toistetaan eri yhteyksissä, sosiaalinen, alueellinen ja historialliset, mistä kumarrus kaikkein kuuluisa, kaikkein yksityisestä useimpien kaupallisten ja jossa eri toimijat, esiintyvältä henkilöltä itsetutkiskelun hänen yksityiselämässään kuin julkisen kuulemisen asiantuntijoiden, pakolaisaseman, kaupallinen tai ei-kaupallinen. Unien tulkinta esittää kysymyksiä, jotka liittyvät kehoon ja sen toimintoihin liittyviin tietämyksen eri aloihin filosofisiin tai uskonnollisiin huolenaiheisiin. Siksi on tarpeen erottaa erilaiset sosiaaliset kontekstit, jotka määrittelevät muodostetun tietämyksen kentän puuttumisen:
- Yksilö- ja yksityiselämän konteksti, joka liittyy unelmiin, itsetutkisteluun, kysymyksiin ja henkilökohtaisiin tulkintoihin.
- Suhde-, perhe- tai julkisen elämän konteksti, joka liittyy enemmän tai vähemmän läheisiin ja läheisiin suhteisiin (sukulaisuus, sisarukset, ystävyyssuhteet, ystävyyssuhteet).
- Laajempi julkisen elämän konteksti, joka liittyy mahdollisiin kaupallisiin tai ei-kaupallisiin kaupallisiin toimijoihin, rahallisiin tai ei.
Siten tapauksesta riippuen kyseessä on spontaani henkilökohtainen tulkinta, esimerkiksi suosittu tai tieteellinen, lääketieteellinen tai uskonnollinen, kirjallinen tai sosiaalipoliittinen.
Tähän käytäntöön puuttuvat toimijat voivat olla ainutlaatuisia ja eristettyjä, tai päinvastoin, useita suhteessa, rahana tai ei. Mahdollisten tilanteiden moninaisuudesta riippuen se voi olla:
- Yksilö suhteessa itseensä (unen eläminen, unen muistaminen, unen transkriptio).
- Yksilön suhde ikäisensä kanssa (ystävällinen kuuntelu, äidin / isän, perheen, unelmien tarina, yksilöiden välinen tai kollektiivinen, neuvopyyntö tai tulkinta).
- Yksilö suhteessa vakiintuneisiin tai ammattimaisiin viranomaisiin (uskonnollisten, tiedemiesten, terapeuttien , ennustajien ja unelmien ennustajien , onirokriittien , onomomancerien (ei) jne. Kuuleminen .
Unien tulkinta voi siis koskea unelmamaisia materiaaleja, joiden luonne on huomattavasti erilainen:
- Enemmän tai vähemmän tarkat muistot unelmista (ja kyse on sitten yksilöllisestä ja intiimistä aineettomasta muistista).
- Unistarinat, jotka toteutuvat herätessäsi kolmannelle osapuolelle (tämä on sitten suullinen ja suhteellinen tosiasia)
- Unelman transkriptiot herätettäessä tai myöhemmin (tällä kertaa se on olennainen tosiasia, joka voi olla useita muotoja, kirjoitettuja, piirrettyjä tai muuten).
Tulkitsevat järjestelmät
Unelmien ilmiön edessä ihmiset ovat kehittäneet erilaisia tulkintajärjestelmiä kulttuurien monimuotoisuuden mukaan . Usein tieteellisessä kirjallisuudessa luetellut ne voivat olla luonteeltaan hyvin vaihtelevia:
- Suosittu ja spontaani (spontaani tieto)
- Oppinut ja kehittynyt (muodostunut tieto)
- Liitetty uskomusjärjestelmiin
- Puhtaasti kaupallinen.
Yleensä suuri yleisö uskoo hallitsevansa yhden tai toisen. Itse asiassa hän käyttää usein sitä, mitä yleensä kutsutaan unelmiavaimeksi.
Unelmien avaimet
Muinaisista teksteistä tiedämme, että hyvin monia unelmiavaimia on ollut aikaisemmin eri sivilisaatioissa ja kulttuureissa. Ranskalaisen historioitsijan Yannick Ripan (1954-) mukaan
” Avaimilla on jatkuvasti huolenaihe: ymmärtää tämä maailma ja unelmatoiminnan luonne. He huomauttavat, että unelma tulee ihmiskunnan kehdosta, ajaton, kulttuurinen ja täynnä merkitystä. Tällaiset ominaisuudet edellyttävät unien lähteen olemassaoloa, ajatuksenohjaajaa unessa; ne johtavat perustavanlaatuisiin kysymyksiin unelmien luonteesta, ja laajemmin sanottuna ihmisen luonteesta ja vapauden rajoista. Kaikki nämä ahdistavat kysymykset ovat taustalla näissä a priori vaarattomissa avaimissa (...) "
Monilla nykyaikaisilla perinteisillä yhteiskunnilla on myös omat avaimet unelmiin, joita joskus tutkivat etnologit .
Me kutsumme Key to Dreams -tunnusta kirjallisesti asiakirjan muodossa, joka on aakkosjärjestyksessä tai temaattisesti luokiteltu hakemisto, jossa on tietty määrä sanoja, joiden oletetaan olevan unelman esineitä tai kuvia. Nämä luettelot voivat sisältää useita tuhansia esineiden, eläinten tai tilanteiden sanoja, joille merkitykset määritetään kyseisen kulttuurikehyksen tulkintajärjestelmän mukaan: pakanallinen , uskonnollinen , esoteerinen jne. Monet muinaiset sivilisaatiot käyttivät tällaisia tulkitsevia taulukoita (Mesopotamia, heettiläiset, Kiina, Intia, Egypti jne.). On monia unelmiavaimia, jotka voidaan luokitella eri kriteerien mukaan:
Mukaan Yannick Ripa , vuosien mittaan ja vuosisatojen, heillä on erityisesti XIX th vuosisadan kerrottuna ja siirtyneet vähitellen toimituksellinen verkkotunnuksen toiselle: " Näillä näppäimillä lähtevät kabbalistisen kokoelmia (...) muiden näppäinten turvautuvat kokoelmien okkultistiset tieteet, joten he jättävät myös omalla tavallaan spontaanin, ihmeellisen irrationaalisen maaston päästäksesi irrationaalisen heijastuneen, analysoidun, jopa ohjaaman maaperään. "
Jotkut avaimet kuuluisiin unelmiin
Kolme klassista itämaista kirjoittajaa kirjoitti aikanaan sellaisia avaimia unelmiin, jotka toistettiin ja painettiin usein, erityisesti Ranskassa, muilla nimillä:
Artemidorus luokittelee tässä tutkielmassa unelmailmiön kahteen luokkaan ja sitten alaluokkiin:
- Dreams ( enupnion ): jotka hänen mukaansa "merkitsevät nykyistä todellisuutta".
- Dreams ( oneiros ), jotka hänen mukaansa "merkitsevät tulevaisuutta". Nämä voidaan jakaa edelleen:
1 - Teoreettiset unelmat: "unet, joiden täyttyminen muistuttaa täysin sitä, mitä he ovat osoittaneet", jaetaan itse unelmiksi, jotka hän nimeää:
- Haamu
- Näkemys
- Suullinen vastaus
2- Allegoriset unet : "unet, jotka merkitsevät tiettyjä asioita muiden asioiden avulla". Ne olisivat viittä "lajia":
- Henkilökohtainen
- Ei henkilökohtaista
- Yleinen
- Politiikat
- Kosminen
- Irakin kotoisin oleva Basra Ibn Sīrīn (653-729), unelmien ja tulkintojen kirjoittaja. Hänen mukaansa unelmia on kolmenlaisia:
- "Tosi unelma" ( rahmani ).
- "Henkilökohtaista halua edustava unelma" ( nafsani ).
- "Paholaisen unelma" ( shaitani ).
-
Achmet Sereimin poika , väitetty unelmien avaimen kirjoittaja nimeltä Achmetis Oneirocriticon .
Mutta jos tiedämme erityisesti, että nämä kolme kirjoittajaa painetaan usein ja plagioidaan, ryöstetään tai lainataan erittäin hajanaisella tavalla, on olemassa monia muita, lainatakseni vain ranskankielisiä painoksia:
- Carpenterin albumazzar, Kultainen avain tai Varakas astrologin ennustaja, joka sisältää yleisen luettelon kaikista taiteista, unelmista ja yönäkymistä sekä asioiden nimet ja numerot, joihin ne liittyvät, pitää kiinni Ranskan tulosteista , käännetty italiaksi, Avignon, toim. Joly, 1815.
- Aymans, Tulevaisuus paljasti täydellisen tutkielman ennustamisen taiteesta [...], unelmien selitys , Pariisi, toim. Delarue, 1850.
- Bohabdil, Le Bohémien, joka sisältää korttien piirtämisen taiteen, jota seuraa kiertämisen taito ja unelmien soveltaminen arpajaisten numeroihin , Pariisi, Lemarchand, 1802.
-
M me Clavel, Avain unelmiin, unelmia ja näkyjä , Troyes, Handle, 1848.
- Halbert d'Angers, L'Ancienne et la nouvelle clef des songes , Pariisi, Borneman, 1846, ilmestyy uudelleen vuosina 1859, 1868, 1872, 1875, 1885.
- Halil-El-Masri, unelmien itämainen tulkki; täydellinen kokoelma kaikkia itämaisia perinteitä unelmista Aadamista nykypäivään; jota edeltää historiallinen yhteenveto unelmien tieteestä , Pariisi, s. toim., 1878.
- Kimbale, unelmien kaksoisavain tai unen opettama elämän tiede. Spiritualistinen kirjoittaminen tutun henkensä , Pariisi, A.Fure, 1866, johdolla .
- Lacinius, Todellinen avain unelmiin [...] , Pariisi, E. Guérin, 1874: julkaistu uudelleen 6 kertaa 10000 kappaleessa vuosina 1877, 1878, 1880, 1881, 1883.
- Lagrange (F. de), Le Grand Livre du Destin. Yleistä Hakemisto piilevä jälkeen Albert Suuren herra Flamel ... M Neiti Lenormand Gall, Lavater jne 3 e toim. jota edeltää yksinäisen Dorvalin ennustus ja joka sisältää taidetta selittää unelmia, piirtää kortteja ja kertoa onnea , Pariisi, Lavigne, 1848.
-
M lle Lemarchand, Avain unelmiin tai selitys unelmista, unelmista ja visioista muinaisten kirjoittajien ja nykyajan tulkinnan mukaan [...] Pariisi, Delarue, 1875.
- Magus (A.), Korttien piirtämisen taidetta [...] edeltää lyhennetty ennustamistieteiden sanakirja , Pariisi, Garnier, 1875.
- Mercurius, Les Songes selitti , Pariisi, AL Guyot, 2. osa, 1897.
- Menut de St Mesmin, Cagliostron ja M. de St. M.: n unelmien yleinen kirja , Pariisi, s. toim. 1811.
- Perrena (G.), Onnekertomuksen taito tai mustalaispalmistria, jota seuraavat horoskoopit [...]; samoin kuin korttien piirtämisen taito ja unelmien selitys; yhdistetty työ kirjoista, jotka ovat meille kuuluisimpien ennustajien, velhojen ja astrologien , Pariisi, s. toim., 1818.
- Sibylle de la Chaussée d'Antin, avain unelmiin tai selkeä ja helppo selitys visioista, yölliset inspiraatiot tunnetuimpien kabalistien, kreikkalaisten, arabien, egyptiläisten ja persialaisten mukaan vastaavilla numeroilla viidelle vuodevaatteelle; edeltää Chaussée d'Antinin sybilin oraakelit ja päättyi salaperäiseen ennustamiseen tai yksinäiseen ennustamiseen, jotka otettiin kuuluisan Eteillan käsikirjoituksista , Pariisi, Locard, 1821.
-
M me de Thebes, Unen arvoitus, Selitys unista , Pariisi, F.Juven, 1908.
- de la Tourette (G.), unelmien sopimus [...] , 1820, Pariisi ja Lille, s. toim., 1839, Tours, Ch. Placé, 1841, Chassaignon, 1845, Bryssel.
- Trismegistus (J.), The Art of Explaining Dreams , Pariisi, J. Laisne, 1845.
- Worthington, Uusi unelmien avain , Pariisi, E.Kohl, 1889
Epäilemme, että maapallon monissa kulttuureissa on monia muita.
Mukaan Yannick Ripa , näillä näppäimillä unelmat esitetään " valtava kokoelma, usein epätyydyttävä synteesi Raamatun, itämainen ja kreikkalais-roomalaisen vaikutteita, avaimet ovat kuitenkin kieli ja sovelletaan sellaisenaan säännöt ja niiden väistämätön poikkeuksia " :
- Käänteissääntö: "" unet ilmoittavat päinvastoin kuin mitä näyttävät sanovan "" .
- Karsinnan sääntö: unelman merkitys vaihtelisi värien, erityisesti hiusten sävyjen mukaan.
- Määräajan sääntö: unenomainen eläintarha tarjoaa esimerkiksi tarkan kalenterin (esim. Haaveillen pöllöstä = hautajaiset 22 päivää myöhemmin)
Stereotyyppisellä , vaikkakin usein kumouksellisella tavalla toimiva Ripa kertoo meille ja kritisoivat valtaa, mutta ovat kuitenkin " hyvin moralistisia " , samalla kun he hylkäävät kaikki epänormaaluudet , ja vaikka he välttävätkin varovaisesti jumalallista kysymystä, he esittävät silti ihmistä "" Jumalan mestariteos ” . Yannick Ripa kello XIX : nnen vuosisadan " tarina avaimet unelma on ollut uhanalaisten kehon kidutettiin " ilmentäviä " ahdistusta lukija " ja " kohtalouskoa näkymä tauti " .
Muut tulkitsevat järjestelmät
Uskonnollinen tulkinta
Tietyt uskonnot käyttävät avainta käyttämättä tiettyä unelmien sisällön tulkintamuotoa, johon kuuluvat uskontonsa panteonin osat , Jumala , paholainen , demonit , incubi ja succubi, joiden olemassaolo on "virallistettu". Kristillisen kirkon Innocentius-härkä VIII5. joulukuuta 1484, enkelit , pyhät , Neitsyt Maria jne. Tämän pantheonin lisäksi useita kuuluisia ihmisiä lisätään usein ja pidetään pyhinä ja heidän on tarkoitus lähettää unelmoijille tiettyjä unia.
- Raamattu sisältää monia viitteitä unelmista ( Abraham , Abimelech , Jaakob , Joosef , Bileam , Gideon , Samuel ja Saul , erityisesti Salomo ). Ensimmäinen kristillinen onirologia löytyy erityisesti sellaisten kirjoittajien joukosta kuin:
- Juutalaisuudessa esoteerinen tulkintamalli löytyy myös Kabbalasta .
- Mukaan Henry Corbin , Toufy Fahd ja Benjamin Kilborne, islamissa, riippuen siitä, onko se on Koraanin dogma tai perinteiset suosittu käytännöt ja uskomukset pyhiä miehiä, vuonna henkiolennot (djounoun), uni on tärkeää myös tulkita, mutta sen pitäisi alkuperä on erilainen . On suufilaisuuden että viittaus unelmia, kuten läheisyys jumalallisen, on mitä ilmeisin. Unelmien avaimen kirjoittaja Ibn Sīrīn olisi ollut Anas ibn Malikin sihteeri , joka on itse Muhammadin seuralainen.
Suosittu tulkinta
- Folk tutkimukset usein suosittuja käyttötapoja erilaisiin unen käsittely, jotka voivat liittyä käyttäytymistä ja suhteita perustettavaan performatiivista tulkitsevaa käytäntö . Suosittujen kulttuurien monimuotoisuuden mukaan unelmat ja painajaiset voidaan katsoa väkeviksi alkoholijuomiksi , keijuiksi , pikareiksi ja muiksi yhteisöiksi . Kuolleet, esi-isät, voivat myös yrittää näiden uskomusten mukaan kommunikoida unien kautta elävien kanssa. Siitä lähtien suosittu tulkinta viittasi näiden unelmien lähettäjiin, jotka oli tunnistettava viestin purkamiseksi: esimerkiksi neuvoja, moitteita, uhkauksia.
Esoteerinen tulkinta
Materialistinen tulkinta
- Unelmien ja painajaisten tiukasti materialistinen tulkinta antaa heille yleensä merkityksen, joka liittyy ehdottomasti aineelliseen syyn (lämpötila, melu, ruoansulatus, seksuaalinen halu jne.) Ilman muuta merkitystä tai erityistä hyötyä. Tiukasti materialistinen tulkintajärjestelmä vähentää unen tulkinnan kysymyksen sen konkreettisen ennakkotapauksen löytämiseen (aineellinen, fysiologinen, tapahtuma).
Joten joidenkin orgaanisten kirjoittajien unelma riippuu olennaisesti ruumiista:
" unelmat tapahtuvat tilassa, joka keskeyttää sisäiset aistit, jotka kohentavat useiden sisäelinten havaintoja, ja saamiaan vaikutelmia, mutta jotka hillitsevät niitä eri asteissa ja jopa lisäävät muutamien herkkyyttä ja toimintavoimaa Lopuksi on ilmeistä, että samaan aikaan tämä tila tuo takaisin ja keskittää suuren osan hermovoimasta aivoelimeen ja jättää sen joko omiin vaikutelmiinsa tai niihin, jotka edelleen vastaanottavat sisäinen tunne loppuu ilman, että ulkoisten esineiden vaikutelmat kykenevät tasapainottamaan ja korjaamaan niitä "
Yannick Ripan mukaan Maine de Biran sijoittaa unelmia neljään luokkaan suhteessa elimiin ja herkkyyden keskittymiseen kussakin niistä:
- " Orgaaniset tai affektiiviset unet", unet, joiden syntymä johtuu sisäelimestä, painajaiset mukaan lukien.
- " Intuitiiviset unet tai näkemykset ", jotka aiheutuvat " aistivoimien keskittymisestä ... jonkin tietyn aistin hermopäähän ".
- " Henkiset ja syvät unet "
- Unikävely, " eräänlainen uni, jolle on ominaista ulkoisten esineiden intuitio, kun aistit näyttävät olevan suljettuja [...] ".
- 1855: Filosofian professori Albert Lemoine, luennoitsija École normale de Paris:
" Kaikkien unelmiemme lähtökohta ei siis ole mikään muu kuin yksi niistä suoliston elinten sokeista liikkeistä, joita ei voi havaita herätyksen aikana, mutta joka tulee herkäksi keskellä ulkomaailman hiljaisuutta, josta on tullut vieras; välitön. , uudet häiriöt tarjoavat sitten materiaalia uusille illuusioille . "
" Eroottiset unet aiheutuvat vain sukuelinten jännityksestä ": " Ne ovat siis fyysisiä ja fysiologisia ", hän sanoo. " On helppo ymmärtää, etten mainitse mitään havaintoja tältä osin ", hän täsmentää.
Lääketieteellinen tulkinta
- Vuonna hypnology , lääketieteellinen kurinalaisuutta, joka tutkii unen eri tulkintoja voidaan kehittää, luokittelemalla erilaisia mahdollisia unia, jotka liittyvät tai eivät mahdollisesti sairaudet erilaisia.
Tieteellinen tulkinta
- Maria Mikhaïlovna Manasseina, joka tunnetaan nimellä Marie de Manacéïne (1841-1903), venäläinen lääkäri ja fysiologi, edelläkävijä unen tutkimuksessa ja jolle " Ihminen toistaa unelmissaan usein sekä henkilökohtaisen että edellisen kehityksen vaiheet. laji ".
- Nathaniel Kleitman (1895-1999) ja Eugène Aserinsky (1921-1998), amerikkalaiset fysiologit. Kleitmanille unelma olisi " samanlainen kuin lapsen mielikuvituksellinen leikki ":
" Ylempien keskusten tehtävänä on analysoida ja tulkita asiaankuuluvia signaaleja, muodostaa uusia assosiaatioita ja myös estää ajatusta ja toimintaa kokemuksen ja tiedon seurauksena. Koulutus. Tämä sensuuri vähenee unessa, johtuen siitä, että aivokuoren korkeampi organisoituminen on tällöin ei-aktiivista. Toisaalta alemmat tasot, joilla on vähemmän kykyä kriittiseen analyysiin ja jotka voivat vastata pienten lasten tasoja, ovat aktiivisia unessa. aivokuoren organisaation alempien tasojen ei-kriittinen vaste vastaaviin signaaleihin .
-
William Charles Dement (1928-), unihermofysiologi.
- Ranskalainen neurobiologi Michel Jouvet (1925-2017), erikoistunut unelmiin, on kehittänyt kokonaisen tieteellisen onirologian lukuisien teosten avulla. Vuonna 2013 Michel Jouvet kehitti kokonaisen onirologian tulkitsemalla suuriin muistikirjoihin koottuja ja havainnollistettuja kertomuksia unelmista. Hän on onirologien, kuten Pierre Etevenonin Ranskassa ja Patricia Garfieldin, Yhdysvalloissa.
Romanttinen kirjallisuuden tulkinta
Teoriat ja uskomukset
Uskonnolliset teoriat
Monoteistiset teoriat
Yleensä monoteistisissa uskonnoissa unelma tulkitaan potentiaaliseksi viestiksi, joka tulee useista mahdollisista lähteistä ja joka on siksi tulkittava. Jumalan järjestys tai pirullinen kiusaus , keskustelu käydään usein näiden kahden polariteetin välillä: onko uni selvästi positiivinen, jumalallisuuden lähettämä vai onko se sameaa ja epäilty pirullisesta alkuperästä?
- Vuonna juutalaisuus , vaikka unelma pidetään osana (1/40) profetian, se on sen esoteerinen versio toimii Kabbala että käytöt unelmat ja niiden tulkintoja keskustellaan.
- Vuonna Islam on puitteissa Sufilaisuus että viittaus unelmat pitäisi olla paikka yhteyttä Jumalaan ilmenee erityisesti.
Polyteistiset teoriat
- Polyteistisessä kontekstissa unelmat liitetään etuoikeutettuihin kanaviin jumalien ja ihmisten välillä. Jumalien moninaisuuden ja mahdollisen hierarkian vuoksi jumalallisuuksien välillä voi olla jännitteitä ja ristiriitoja, jotka unelmien kautta yrittävät käyttää valtaansa ihmisissä. Koska jumalilla on samat potentiaaliset hahmot kuin ihmisillä, heillä voi olla mielialansa, halunsa, mustasukkaisuutensa, masennuksensa ja vihansa.
Animistiset teoriat
- Animistisessa tilanteessa vallitsee ajatus, jonka mukaan unelmat mahdollistavat kosketuksen ihmisen psyyken ja erilaisten luonnonhenkien (kasvien, eläinten, maantieteellisten kohteiden ja muiden ei-ihmisen numeeristen tapausten) välillä .
Edward B. Tylor tutki Henri Ellenbergerin mukaan ensimmäisenä alkuperäiskansojen sielun käsityksiä :
" Unen aikana tai pyörtymisen aikana" sielu "näyttää erottuvan kehosta. Unissa ja aistiharhoissa nukkuja näkee erilaiset ihmismuodot kuin tietoisen kokemuksensa. Nämä kaksi esitystä yhtyvät teoriaan, jonka mukaan ihminen kantaisi häntä eräänlainen kaksinkertainen, sielu-henki, jonka läsnäolon kehossa vaaditaan normaaliin elämään, mutta joka voi hylätä ruumiin hetkeksi ja mennä seikkailuun, etenkin unen aikana "
Nykyaikainen ranskalainen etnologi Michel Perrin (1941-2015) antaa meille erittäin selkeän esimerkin Guajirosin , Venezuelan ja Kolumbian alkuperäiskansojen unelmateoriasta :
" Jokaiseen meistä on kiinnittynyt sielu .
Se seuraa meitä kuin varjoamme ...
Se jättää meidät vain unen aikana tai kun olemme sairaita .
Kaikkea mitä unelmissamme tapahtuu, tapahtuu meille. Meidän sielumme .
Jos Guajiro on muualla, unessa, se johtuu siitä, että hänen sielunsa on jättänyt sydämensä, kulkeneen suunsa kautta, lentää pois muualle .
Mutta hänen sydämensä toimii edelleen .
Silti sielumme tappaa meitä .
L mies, joka unelmoi olevansa kuollut, ei herää .
Hänen sielunsa on jättänyt hänet ikuisesti ...
Hän on ylittänyt "kuolleiden intialaisten polun", Linnunradan .
Kuolleiden sielut palaavat maahan .
Sielumme kohtaavat heidät, kun unelmoimme kuolleista .
Täällä , joskus, näemme heidän varjonsa .
Ne ovat "yoluha", maan päällä olevien kuolleiden varjot . Kun
kuolemme, sielumme ei siis ole kadonnut, se menee, siinä kaikki ... ".
Filosofiset teoriat
Tieteelliset teoriat
Unelmakysymykseen liittyvät tieteenalat (erityisesti fysiologia, psykologia, psykiatria, neurologia ja neurokemia) kehittävät erilaisia teorioita, jotka liittyvät kunkin aikakauden kokeellisen tietämyksen etenemiseen psykopatologiassa , neurofysiologiassa , neuropsykologiassa ja neurotieteissä .
Neurofysiologia
Neurofysiologian on kehittynyt neurofysiologian unelmien työhön tutkijoiden tällaisten Nathaniel Kleitman, Eugen Aserinsky ja William Dement Chicagon School (1953-1958). Kuten fysiologiassa, nämä tutkijat yrittävät löytää unelmien toiminnan fysiologisena ilmiönä ja laajentamalla (tiettyjen) unelmien merkityksen (merkitykset). Unelmien tulkintaruudukko tässä yhteydessä koskettaa muistiin ja toiminnalliseen sopeutumiseen liittyviä kysymyksiä.
- 1790: Saksalaisen fyysikon Georg Christoph Lichtenbergin (1742-1799) mukaan unelmat voivat olla " muistelmia tiloista ennen yksilötietoisuuden kehittymistä "
- 1886: Saksalaisen W. Robertin mielestä " unelma on alkuunsa juuttuneiden ajatusten poistaminen ". " Unelma [poistaisi] merkityksettömät muistot ." " Robertille arvottomien ideoiden karkottaminen tapahtuu somaattisella prosessilla. Unelma ei ole psyykkinen prosessi, vaan vain tieto tästä karkotusprosessista ".
- 1983: Tämä on hypoteesi "unohdetusta unesta", jonka Michel Jouvetin mukaan myöhemmin jatkettiin, Francis Crick , DNA-kaksoiskierteen keksijä.
- 1992: Michel Jouvet ehdottaa " iteratiivisen geneettisen ohjelmoinnin teoriaa ".
Psykologia
Eri tieteenalojen tai psykologian alojen , kuten kognitiivisen psykologian , kokeellisen psykologian tai psykopatologian , mukaan koulujen monimuotoisuuden, kuten dynaamisen psykologian tai analyyttisen psykologian mukaan , unia ja painajaisia voidaan tulkita erityisesti teoreettisen kehyksen mukaan nämä tieteenalat tai koulut, kuten neuroottisen häiriön oireet , psykoottinen ilmentymä tai posttraumaattinen stressihäiriö , kuten tietyt toistuvat painajaiset.
Psykiatria
Hypnologia
Humanististen tieteiden teoriat
Antropologia
Sosiologia
- Sosiologi Jean Duvignaud tutkittu 1970 corpus 2000 haaveilee eri Ranskan (maaseutu, työntekijät, kauppiaat, käsityöläiset, johtajat, työntekijät ja haaveilijoita "atooppinen")
- Sosiologi Bernard Lahire ehdotti äskettäin unelmien sosiologista tulkintaa. Hän luonnehtii unta viestinnäksi itseltään itselleen, käyttäen kuvahahmoja, analogioita ja metaforoja ilmaisemaan itseään ja käyttämällä esityksiä, jotka johtuvat toisaalta dispositioissa (muistot, eksistentiaaliset ongelmat, sosiaalistamiset ) ja toisaalta unelmoijan kuvissa. viimeaikainen kokemus. Hänen analyysinsä on siis osa kontekstualistista dispositionismia. Hän kehittää metodologian unelmien sosiologialle vapaan yhdistymisen , unelmakirjan ja sosiologisen elämäkerran avulla . Toisessa volyymissään hän soveltaa tätä menetelmää erilaisiin unelmoijiin
Kulttuuri- ja kansanperinneteoriat
Kulttuurien äärimmäisessä monimuotoisuudessa unelma kohtaa sen sisällön näkökulmasta, joka käännetään legendaarisiksi tarinoiksi tai tarinoiden , upeiden satujen , myyttien , legendojen muodossa, joissa esiintyvät keijut , tontut ja henket
.
Psykoanalyysi ja analyyttinen psykologia
Freud ja unelma
Sigmund Freudin kirjan Die Traumdeutung ( The Interpretation of Dreams ) julkaiseminen vuonna 1900 merkitsi käännekohtaa unien ymmärtämisessä.
Epistemologisella tasolla, ajattelee Paul-Laurent Assoun , Freudin ele koostuu unelmien tuotannon palauttamisesta psykologiaan.
Freudin mukaan "unien tulkinta on kuninkaallinen tie, joka johtaa tajuton tuntemiseen " . Unella, joka ei ole kaukana absurdista tai maagisesta ilmiöstä, on merkitys: se on "halun täyttyminen" . Freud kirjoittaa OCF.P : n käännöksen otsikossa Unen tulkinta III luvussa "Unelma on toiveiden täyttyminen", että unesta "ei puutu merkitystä tai järjetöntä" , että se on "psyykkinen ilmiö oma oikeus ja rehellisesti toiveiden täyttyminen ” . Tulkinta unelma koostuu selvittämisessä sen piilevää sisältöä , eli piilevä ajatuksia, jotka unennäkijä on tukahdutettu hänen tajuton ja että työ unelma , kiertämällä "sensuuria", muuttuu ilmeisen sisältöä. Unelma , kuten tämä voi näkyä "unen tilissä", jonka hänen muistinsa potilas voi osoittaa psykoanalyytikolle .
Unelmien tulkinta Carl Gustav Jungin mukaan
Jungin lähestymistapa unelmiin on selvästi erilainen kuin Freudin. Hänen mielestään unelma ei ole ennen kaikkea tajuttoman halun toteuttaminen, vaan paras mahdollinen ilmaisu tämän hetken tajuttomasta psyykkisestä tilasta. Jung ei ole ristiriidassa Freudin lähestymistavan merkityksen kanssa, mutta hän asettaa sen taustalle teoreettisessa lähestymistavassaan. Klinikan osalta hän vaatii tarvetta integroida kaikki freudilaiset psykoanalyysit siihen, mikä kliinikon kannalta merkitsee valintaa freudilaisesta tulkinnasta tai lähestyä unta kuten Jung ehdotti meille.
Lähtökohtana oletuksesta, että unelma on paras tajuton psyyken nykytilan paras ilmaus, tarkoittaa täysin erilaista kliinistä lähestymistapaa. Unelma katsotaan näin sen ilmeisen sisällön symbolisena yhteys ego ja tajuton, siis mahdollisuudeksi yhdistävä psyykeen, eli pääsy itse pidettävä psyykkinen kokonaisuus. Mutta puhuminen symbolisesta linkistä tarkoittaa viittaamista symboliungungilaisiin käsityksiin: Jung pitää tätä yhtä elävänä linkkinä tietoisen ja tiedostamattoman välillä, elävänä linkkinä, joka merkitsee sitä, että sitä lähestytään kaikissa sen komponenteissa, ts. "toisin sanoen kaikissa kokemuksissa, affektiivisissa ja aistillisissa, jotka muodostavat sen, eikä vain sen kuvan näkökulmasta, joka muuten voisi liian helposti vieraantua egon tappavassa narsistisessa peilissä. Tavallaan voimme sanoa, että Jungille symboli on juurtunut kehoon.
Psykologia, kognitivismi, neurotieteet
Keskustelut ja kritiikki keskittyvät Freudin unelman tulkintaan , erityisesti vapaan yhdistymisen käsitteeseen psykoanalyysissä:
Psykologin, sosiologin ja esseistin G. William Domhoffin mukaan kokeellisen psykologian teokset mitätöivät ajatuksen, jonka mukaan vapaa assosiaatio sallii pääsyn unen piilevään sisältöön . Neuropsykiatri Allan Hobson kritisoi Domhoffin kirjaa syyttäen häntä tutkimattomien neurobiologisten mekanismien huomiotta jättämisestä
Sillä kognitiivinen psykologi David Foulkes, ajatus siitä, että vapaata assosiaatiota tarjoaa pääsyn piilevää sisältöä unelma mitätöidään työtä koe psykologian ja jotka ovat saapuneet mielivaltaisuudesta tämän menetelmän Drew Westen (in) toteaa, että Foulkes osakkeita näkökulmat Freudin teorian kanssa, erityisesti, että on olemassa piilevä sisältö ja ilmeinen sisältö, joka on sen muutos, ja että tämä muutos tulee purettavasta kielestä.
Neurologi Bernard Lechevalierin mukaan psykoanalyyttisen unelmakäsityksen neuronit eivät ole mahdottomia. Neurotieteilijä Winsonin mukaan Freudin vapaa yhdistys on kelvollinen menetelmä, joka sallii piilevän sisällön saatavuuden.
Henkisyys ja uskonnot
Uskonnollisiin järjestelmiin liittyvien uskonnollisten tai spiritualististen tulkintojen joukossa juutalaiset, kristityt tai muslimit pitävät unta viestinä ulkopuolelta . Emanationistiset uskonnot tekevät siitä osan ihmisten jumalallista tietoisuutta. Kreationistiset uskonnot tulkitsevat sen viestinä jumalasta, joka eroaa ihmisestä. Monet animistiset uskonnot antavat myös unelmalle ja sen merkitykselle tärkeän paikan kosmologiassaan , kuten Australian aborigeeneissa . Jotkut alkuperäiskansat ("ensimmäiset kansat", "alkuperäiskansat" tai "perinteiset kansat") näkevät unelmissa viestit esi-isältään .
Unelmapoliisi
Ranskalaisen historioitsijan Yannick Ripan (1954-) mukaan "unelmapoliisi on ollut olemassa antiikin ajoista lähtien" , ja siviilivalta on siirtynyt uskonnollisesta vallasta vuosisatojen ajan. Pelkästään Ranskan osalta muutamat historialliset vertailuarvot antavat meille mahdollisuuden mitata sen jatkuvuutta:
- 813: " unia tulkitsijoita koskettaa velhoja rangaistava luku ".
- 1490 ja 1493: kuninkaan asetus " ennustajia tai taikureita vastaan, niitä vastaan, jotka palkkaavat heidät ja eivät tuomitse heitä " (...).
- 1596: yleismääräys almanakkeja vastaan kristillisen ortodoksisuuden nimissä.
- 1682: ennustaja ennustajista, velhoista (joihin yksiiromantit rinnastetaan)
- 1791: asetus 19. heinäkuuta" taikureita ja almanakkien valmistajia " vastaan.
- 1810: taide. Rikoslain 479 ja 481 " niitä, jotka harjoittavat arvaamista ja ennustamista tai unelmien selittämistä ".
- 1831: taide. XII asetuksen14. joulukuutakoskien (...) [niitä, jotka ovat samanlaista toimintaa] " unelmien arvaaminen, ennustaminen, tulkitseminen tai selittäminen ".
- 1853: art. Poliisin määräyksen XII XII30. marraskuuta 1853joka kieltää " unelmien arvaamisen, ennustamisen tai selittämisen ".
- 1912: laki, joka kieltää " unelmien tulkinnan ".
Huomautuksia ja viitteitä
-
Vrt. Artemidore, Avain unelmiin , J.Vrin-painos, 1975, s. 29: 8: Yleiset tavat ja tavat tälle tai tälle kansalle
-
Yannick Ripa, Unelman historia , toim. Olivier Orban, 1988, "Johdanto"
-
Catherine de Medici, Ripa, op. cit., s. 49, tai Joséphine de Beauharnais, Ripa, op. cit., s. 22
-
Vrt. Yannick Ripa, Unelman historia , toim. Olivier Orban, 1988, luku I, "Unelmien kaupallistaminen"
-
Vrt. Ripa, op. cit., luku Unelma ja ruumis , s. 133-154
-
Vrt. Ripa, op. cit., luku Unelma ja sielu , s. 155-177
-
Vrt . Paavi Innocentius III: n De terrore Somniorum , lainannut Ripa, op. cit., s. 36.
-
Vrt. Michel Perrin, The Dream Practitioners , 1992, s. 69-70: "Vaihdosta manipulointiin".
-
Vrt. Ripa, op. viite, luku I: Unelmien kaupallistaminen , s. 17-46
-
Vrt. Lise Andriès, "Unelmien suosittu tulkinta", julkaisussa Revue des sciences sociales, 1988-3, 211, s. 49-64
-
Vrt. Jean-Daniel Gollut, Conter dreams , Pariisi, toim. Corti, 1993
-
Vrt. Michel Perrin, Dreaming-harjoittajat , luku 6: "Vaihdosta manipulointiin", s. 69-85
-
Vrt. Yannick Ripa, Unelman historia , toim. Olivier Orban, 1988
-
Vrt. Jean-Daniel Gollut, Conter the dreams. Kertomus unenomaisesta kokemuksesta modernisuuden teoksissa , toim. José Corti, 1993
-
Jean-Daniel Gollut, Narrer le rêve , op. cit.
-
Vrt. Gollut op. cit.
-
Vuonna XVII nnen vuosisadan löydämme, esimerkiksi jos saat Artemidori Daldiani & Achmetis Sereimi F. Suuri unikirja 1603, annotated painos, trans. Latina, Artemidore-kreikan kielestä, kirjoittanut Nicolas Rigault (Kuninkaan kirjaston vartija), Lutetiae, ex Officin Claudii Morelli, ou l ' Onirocrite Moslem , Pierre Vattier, 1664
-
Vrt. Yannick Ripa, Unelman historia [...] , toim. Olivier Orban, 1988, luku "Unelmien kaupallistaminen", s. 17-46
-
ainakin perheympäristössään voimassa oleva, joka on usein peräisin edellisen historiallisen ajan unelmien avaimesta, vrt. Lise Andries, 1988, mainittu alla
-
Itämaiset lähteet, unet ja niiden tulkinta , 1959, G. Dagron, "Dreaming of God and talking itself", julkaisussa T. Grégory (toim.), I sogni nel medioevo , Rooma, 1985, Lessico intellettuale europeo, 35
-
Yannick Ripa , Unelman historia , toim. Olivier Orban, 1988, s. 28. ( ISBN 2-85565-436-X )
-
katso esimerkiksi kolumbialaisten ja venezuelalaisten guajiro-intiaanien joukosta: Michel Perrin , The Dream Practiceers. Esimerkki shamanismista , toim. PUF, 1992, s. 49-67: Avaimet unelmiin
-
Coming kuuluu hermeneutiikan , symboliikan , jopa symbologian alaisuuteen
-
Vrt. Alice Mouton, heettiläiset unelmat: panos muinaisen Anatolian unelmien historiaan ja antropologiaan , toim. Brill, 2007, 346 Sivumäärä ( ISBN 9789004160248 )
-
katso Roger Caillois ja von Grünebaum jäljempänä
-
ensimmäinen luvusta kaupallistuminen unelma , erityisesti kappaleesta nimeltään Unelma peddled vuonna Yannick Ripa , op. cit. s. 17-46
-
Yannick Ripa , op. cit. s. 70
-
Artemidorus, unelmien avain , käännös. AJ Festugière, Filosofinen kirjasto J. Vrin, 1975, p. Kirjastot filosofisista teksteistä, 299 Sivumäärä
-
op. cit. s. 19
-
Artemidorus, unelmien avain , op. cit. s. 20
-
Artemidorus, unelmien avain , op. cit. s. 21
-
Ibn Sîrîn, The Interpretation of Dreams , toim. Alif / tasku, 2003.
-
Achmet, "Keys to Dreams", toim. F. Dreyxl, Achmetis oneirocriticon , Leipzig, toim. Teubner, 1925.
-
esimerkiksi: Artémidore, De somniorum interprete , Pariisi, 1535, lainannut Ripa, op. cit. s. 259
-
Vrt. Ripa op. cit., s. 19 ja 88
-
Vrt. Ripa, op. cit., s. 20
-
Ripa, op. cit., s. 67
-
Vrt. Ripa, op. cit., s. 19, 20
-
Vrt. Ripa, op. cit., s. 27, 28, 92
-
Vrt. Ripa, op. cit., s. 25
-
kaikki lainattu Ripa, op. cit. s. 259 - 271
-
Yannick Ripa , op. cit., s. 85
-
Vrt. Ripa, op. , Näppäimet: stereotyyppinen symboli , s. 85-93
-
Ripa op. cit., s. 88
-
Ripa, op. cit., s. 90
-
Vrt. Ripa, op. cit. s. 83
-
World Alliance uskonnot ( 4 th konferenssi), Unet ja unelmia , DésIris 1992.
-
Vrt. Hänen tutkielmansa De anima see Sleep, Dreams, Death , Pierre Klossowski (1948), Le Promeneur, 1999, 65 s. ja G. Bardy, "Pyhä Augustinus ja Tertullianus", The Augustinian Theological Year , 13, 1953, s. 145 - 150.
-
Vrt. A. d'Alès, "Le mysticisme de Saint Cyprien", Revue d'Ascétique et de mystique , t.2, 1921.
-
Vrt. Tunnustukset , toim. Garnier, 1950.
-
Vrt. Pierre Saintyves, Kultaisen legendan sivussa , Pariisi, 1930
-
Martine Dulaey, Unelmat Pyhän Augustinuksen elämässä ja ajattelussa , Augustinian Studies, 1973. Jean Bosc, "Raamatun unelmien protestanttinen tulkinta", julkaisussa Alliance Mondiale des Religions , s. 147-162.
-
Shmuel Tyano , Dreams ja niiden tulkinta juutalaisessa perinteessä , lääketieteellinen opinnäytetyö, Strasbourg, 1967.
-
Vrt. Jean Lecerf, "Unelma suositussa arabi- ja islamilaisessa kulttuurissa", julkaisussa Roger Caillois ja GE von Grünebaum , Unelma ja ihmisyhteiskunnat , s.366-379
-
Henry Corbin , "Visionäärinen unelma islamilaisessa hengellisyydessä", julkaisussa Roger Caillois ja GE von Grünebaum, Unelma ja ihmisyhteiskunnat , s. 380-406. Toufy Fahd, "Unet ja niiden tulkinta islamin mukaan", itämaisissa lähteissä, Unet ja niiden tulkinta , toim. Seuil, Pariisi, 1959, s. 125-158. Benjamin Kilborne, Tulkintoja unesta Marokossa , Claix, Villi ajatus, 1978.
-
Voidaan myös tutustua Pierre Vattierin teokseen, The Muslim onirocrate tai oppi ja unien tulkinta , Pariisi, Jolly, 1684, in-16
-
Vrt JL Austin , milloin sanoa on tehdä , Pariisi, Seuil, 1970, ja John Searle , puhe toimii , toim. Hermann, 1972.
-
Lise Andries "Suosittu tulkinta Dreams", vuonna Dreaming Ranskassa 17 : nnen vuosisadan , humanistiset Review, 1988-3, n o 211, s. 49-64.
-
katso, esimerkiksi XVII nnen vuosisadan kokoelman Scipion Dupleixin (1559-1661) tuli kuningas Gasconne maistraatti asianajaja Presidial Kondomin kotikaupunkiinsa: Scipion Dupleix "Syyt Dreams" in syyt vahtia ja nukkua, unelmia, ja elämä ja kuolemavuosi , Pariisi, (Discours II), 1606, 1636, 8
-
Vrt. Cabanis (G.), Raportti fyysisestä ja moraalisesta , Pariisi, Caille ja Ravier, 1802, 1805, s. 436
-
Cabanis, lainannut Ripa, op. cit., s. 135
-
Maine de Biran (M.), Uudet näkökohdat unesta, unista ja somnambulismista , Pariisi, 1815
-
Ripa, op. cit. s. 137
-
Vrt. Albert Lemoine, Uni fysiologisesta ja psykologisesta näkökulmasta , Pariisi, 1855
-
lainannut Ripa, op. cit., s. 135
-
Vrt. P. Tissié, Unelmat, fysiologia ja patologia , Pariisi, Baillière, 1898.
-
lainannut Ripa, op. cit., s. 143
-
Hippokrates , Des Rêves, Du Régime (IV), toim., Transl. ja kommentoi R. Joly yhteistyössä S. Nulin kanssa. Corpus medicarum graecorum, ediderunt Academiae Berolinensis Hauniensis Lipsiensis I, 2, 4. Berliini, Akademie Verlag, 1984, s. 220-231. Avicenna , Avicennae Libri in medica omnes qui hactenus pervenere. Omnia novissime post aliorum omnium operum a JP Mungio and J. Costaeo elismernitur , Venetsia, V. Valgrisius, 1564, in folio.
-
Marie de Manacéïne , uni, kolmas elämämme: patologia, fysiologia, hygienia, psykologia , Masson,1896
-
Vrt. Marie de Manacéïne, op. cit. s. 277 - 278
-
Nathaniel Kleitman, Sleep ja valveen , University of Chicago Press, 1939
-
Kleitman, op. cit. s. 159
-
Vrt. Michel Jouvet, Nuku ja unelma , toim. Odile Jacob, 1992, col. "Sciences", 220 Sivumäärä ( ISBN 2-7381-0154-2 )
-
Michel Jouvet, Tiede ja unelmat: unelmoijan Odile Jacobin muistelmat ,2013, 320 Sivumäärä
-
Pierre Etevenon , Unelmat muuttaa elämääsi: unelmien hissi , t. 1, ERICK BONNIER -versiot,2013( ISBN 978-2-36760-011-6 ,: [1] )
-
Pierre Etevenon , Unelmat muuttaa elämääsi: Harjoittele esimerkkien avulla unelmista , t. 2, ERICK BONNIER -versiot,2013( ISBN 978-2-36760-016-1 , [2] )
-
Vrt. Sarane Alexandrian, Surrealism and Dreams , toim. Gallimard, 1974, col. NRF / "Tieto tajuttomasta", 500 s.
-
Tyano, 1967
-
Vrt. Corbin ja Fahd.
-
Maurice Halbwachs, Dreams in primitive societies , 1922
-
Vrt. Maurice Halbwachs , 1922, Géza Róheim , Unelman ovet , Émile Durkheim , Uskonnollisen elämän perusmuodot , 1912, sekä kaikki etnografiset havainnot menneisyyden ja nykyajan animistisessa ympäristössä.
-
Henri F. Ellenberger, Tajuttomuuden löytämisen historia , 1970, toim. Fayard, 1994, s. 37
-
Vrt. Michel Perrin, The Dream Practiceers , s. 31-32
-
Vrt. Sophie Jama, René Descartesin unelmien yö , toim. Aubier, 1998, 430 Sivumäärä ( ISBN 2-7007-3353-3 )
-
Vrt. Claude Debru , neurofilosofian unelma 1990
-
Vrt. Jouvet, op. cit. s. 143
-
Vrt. W.Robert , Der Traum als Naturnotwendigkeit erklärt , 1886.
-
Vrt. Jouvet, op. cit., s. 144
-
Vrt. Jouvet, op. cit. s. 144
-
Vrt. Jouvet, op. cit., s. 28-29
-
Vrt. Jouvet, op. s.p. 169
-
(DSM-4, 1994)
-
Vrt. Primitiivinen kulttuuri , Lontoo, John Murray, 1871
-
Vrt . Unelman ovet , toim. Payot, 2000 ( ISBN 9782228892926 ) ja Animismi, taika ja jumalallinen kuningas , toim. Payot, 2000 ( ISBN 9782228892926 )
-
Jean Duvignaud, Françoise Duvignaud ja Jean-Pierre Corbeau, unelmien pankki [...] , toim. Payot, 1979.
-
Unelmien sosiologinen tulkinta , toim. Löytö, 2018.
-
Bernard Lahire, unelmaosa . Unelmien sosiologinen tulkinta, osa 2 , Pariisi, Éditions La Découverte,7. tammikuuta 2021, 1216 Sivumäärä
-
Vrt. Aarne & Thompsonin tai Grimmien veljien tarinoiden ohjelmisto
-
Paul-Laurent Assoun , La Psychanalyse , French University Press, koko. “Quadrige manuals”, 2007, ( ISBN 978-2-13-056012-8 ) , s. 148.
-
Sigmund Freud, Viisi oppituntia psykoanalyysistä , (1909), Payot, Pariisi, 1966, s. 38
-
Freud, The Interpretation of Dreams , Meyersonin käännös (1926), III luku: "Unelma on halun saavutus", Pariisi, PUF, 1987, s. 113-122 .
-
Freud, Unen tulkinta , OCF.P , Quadrige / PUF, 2010, s. 157 .
-
"Unen työstä" on tarkemmin viitattu koko luvussa VI, jonka otsikko on OCF : n käännös. "Unelmien työ": The dream of dream , Quadrige / PUF, s. 319-462 .
-
Domhoff GW, Unelmien tieteellinen tutkimus , American Psychological Association , 2003
-
J. Allan Hobson, "Kirja-arvostelu: Unelmien tieteellinen tutkimus", kirjoittanut G. William Domhoff. APA Press, 2002 ” haaveilussa , syyskuu 2003, osa 13, numero 3, s. 187-191
-
(in) Foulkes D., kielioppi of Dreams (1978), Basic Books, 1998.
-
"Kognitiivinen näkökulma, jolla on monia näkökulmia Freudin teorian kanssa, on unia tutkineen tutkijan David Foulkesin (...) ehdottama kognitiivinen näkökulma. Foulkes, kuten monet nykyajan psykodynaamiset psykologit, ei ole tyytyväinen päätelmään, joka liittyy unen piilevään tarkoitukseen, nimittäin tajuton halu. Sen sijaan hän ehdottaa, että unelmat ovat yksinkertaisesti ilmaisuja tietyntyyppisistä yhteisistä huolenaiheista, käännettynä kielelle, jolla on oma erityinen kielioppi. » Drew Westen, Psykologia: ajatus, aivot ja kulttuuri , De Boeck Supérieur, 2000, s. 496
-
"Kuinka neurologi voi nähdä psykoanalyyttisen tajuttomuuden?" [...] Mitä tulee unelmaan, alkuperäiseen tilaan "ei herätä eikä nukkua", emme näe mitään neurologista estettä ajatella sitä erityisenä, ei-satunnaisena ajatusmuotona, käyttäen symbolista tilaa, joka vastaa ennalta muodostettujen verkkojen aktivointia. sarjaa REM-unen aikana vaiheissa "in Séverine LESTIENNE ja Françoise Lotstra" neuroplasticity ja tajuton aiheita yhtymäkohtien psykoanalyysin ja neurotieteiden " perheterapia Cahiers kriitikot ja verkottumisen käytäntöjä , 2/2009 ( n o 43), s. 35-45 , DOI : 10,3917 / ctf 043,0035
-
J. Winson, Aivot ja psyyke , Double Day, New York, 1985, s. 153
-
Ripa, op. cit., s. 48
-
päivämäärät otettu Ripalta, op. cit. s. 48-55
Bibliografia
Neurobiologia
- Nathaniel Kleitman, Sleep and Wakefulness , University of Chicago Press, 1939.
-
William Dement , Dormir, Rêver , Pariisi, toim. Kynnysarvo, 1981.
-
Claude Debru , Neurophilosophie du rêve , Pariisi, toim. Hermann, 1990, 398 Sivumäärä
-
John Allan Hobson , Dreaming Brain , englanniksi kääntänyt Rose Saint-James, Pariisi, toim. Gallimard, 1992, col. "NRF", 402 Sivumäärä ( ISBN 2-07072-590-1 )
-
Michel Jouvet , Nuku ja unelma , toim. Odile Jacob, 1992, col. "Sciences", 220 Sivumäärä ( ISBN 2-7381-0154-2 )
-
Michel Jouvet , Tieteestä ja unelmista: unelmoijan muistoja , Pariisi, Odile Jacob, 2013
- Pierre Etevenon, unelmia muuttaa elämääsi. Unelmien hissi , Tome 1, ERICK BONNIER -versiot, 2013, ( ISBN 978-2-36760-011-6 ) , verkkokonsultointi: [3] .
- Pierre Etevenon, unelmia muuttaa elämääsi. Harjoittele unelmien esimerkkien avulla , Tome 2, ERICK BONNIER éditions, 2013, ( ISBN 978-2-36760-016-1 ) , verkkokonsultointi: [4]
Psykoanalyysi
-
Sigmund Freud , Die Traumdeutung (1900),
-
Unien tulkinta , Tr. Ranskaksi 1. st ed. Meyerson (1926), Pariisin PUF , Uusi toim. Tarkistettu: 4 th neljänneksellä 1967 6 th painos: 1987, helmikuu. ( ISBN 2 13 040004 3 )
-
Unen tulkinta , kääntäjät Janine Altounian , Pierre Cotet, René Laîné, Alain Rauzy ja François Robert, OCF.P , Tome IV, PUF , 2003, ( ISBN 213052950X ) ; julkaisussa Quadrige / PUF, 2010 ( ISBN 978-2-13-053628-4 ) .
-
Unen tulkinta , käännös Jean-Pierre Lefebvre , Pariisi, Éditions du Seuil, 2010 ( ISBN 9782021012514 )
-
Unelma pistoksesta Irmalle (ote The Interpretation of Dreams , luku II), Payot, coll. "Petite Bibliothèque Payot", 2011 ( ISBN 9782228906579 ) .
-
Sandor Ferenczi , Unelmien tieteellinen tulkinta , 1909, julkaisussa Psychanalyse I, Payot 1968.
- Paul Fuks, Dreams , The essentials, Editions Milan, Toulouse, 1999.
Etnopsykiatria
-
Tobie Nathan , The New Interpretation of Dreams , toim. Odile Jacob, 2011 ( ISBN 9782738129598 )
- Daniel Pierre, Matkustaminen yöllä, unelmien tulkinta etnopsykiatriassa , toim. Villi ajatus, 2005 ( ISBN 978-2859192044 )
Antropologia
-
Philippe Descola , "Head-Shrinkers versus Shrinks: Jivaroan Dream Analysis", mies , 24, 3, s. 439 - 450.
-
Maurice Halbwachs , "Unelmien tulkinta primitiivien joukossa", Journal of normal and patological psychology , t. XIX, 1922, s. 577-604
- Sophie Jama, René Descartesin unelmien yö , esipuhe Robert Halleux, toim. Aubier, 1998, 430 Sivumäärä ( ISBN 2-7007-3353-3 )
- JS Lincoln, Unelma alkukulttuureissa , Baltimore, toim. Williams ja Wilkins, 1935.
-
Michel Perrin , unelmaharjoittajat. Esimerkki shamanismista. , toim. PUF, 1992, col. "Terveyden kentät", 267 Sivumäärä ( ISBN 2-13-044305-2 )
- Benjamin Kilborne, Unelmien tulkinnat Marokossa , Pariisi, La Pensée Sauvage, 1978.
- Barbara Tedlock, Unelmia ja visioita amerikkalaisten keskuudessa , antropologiassa ja yhteiskunnassa , voi. 18, 2, 1994, s. 13-27.
Sosiologia
-
Émile Durkheim , Uskonnollisen elämän perusmuodot, 1912, julkaistiin uudelleen. PUF, 1960, 4. th painos 1990, sar. "Quadrige", 647 Sivumäärä, Erityisesti II.I luku: Animismi , s. 67-99. ( ISBN 2-13-043338-3 )
-
Jean Duvignaud , Françoise Duvignaud, Jean-Pierre Corbeau, The Bank of Dreams. Nykyaikaisen unelmoijan antropologinen essee , toim. Payot, 1979, col. "Tieteelliset kirjastot", 259 Sivumäärä ( ISBN 2-228-12310-2 )
-
Bernard Lahire , Unelmien sosiologinen tulkinta , La Découverte, 2018.
Historia
-
Sarane Alexandrian , Surrealismi ja unelmat , toim. Gallimard, 1974, col. NRF / "Tieto tajuttomasta", 500 s.
- Büchsenschütz (B.), Traum und Traumdeutung im Alterthume , Berliini, 1868.
-
Claude Lecouteux , Aaveet ja haamut keskiajalla , Pariisi, toim. Imago, 1986.
-
Jacques Le Goff , Keskiaikainen kuvitteellinen , Pariisi, toim. Gallimard, 1985.
- Oppenheim (A.Leo), Unelmien tulkinta muinaisessa Lähi-idässä , Philadelphia, The American Philosophical Society, 1956.
- Alice Mouton, heettiläiset unelmat: panos unelmien historiaan ja antropologiaan muinaisessa Anatoliassa , toim. Brill, 2007, 346 Sivumäärä ( ISBN 9789004160248 )
-
Yannick Ripa , Unen tarina. Näkemyksiä Ranskan mielikuvituksen XIX th luvulla. , toim. Olivier Orban, 1988, 275 Sivumäärä ( ISBN 2-85565-436-X )
- Lise Andries, Yves-Marie Bercé , Marguerite Boulet-Sautel , Pierre-Alain Cahné, Patrick Dandrey , Georges Forestier , Jean-Luc Gautier, Jean-Marie Goulemot , François Laplanche , Jacques Le Brun , Sylvain Matton, Maxime Préaud , Gérard Simon, Jacques Thuillier , "Dreaming in France in the XVII th century", Human Sciences Journal , 1988-3, 211, 253 Sivumäärä
- Shulman (David), Stroumsa (Guy) (toim.), Unelmakulttuurit . Tutkimukset unelmoinnin vertailuhistoriasta , Oxford University Press, 1999.
- Lähteet Orientales, Dreams and their Interpretation , Pariisi, toim. Kynnys, 1959.
Katso myös
Aiheeseen liittyvät artikkelit
muinainen Kreikka
Mesopotamia
Onirokriittisten tutkielmien kirjoittajat
Kansanperinne
Psykoanalyysi ja analyyttinen psykologia
Ulkoiset linkit
- Karl Abraham, unelma analyysi Ovidiuksen , työkirja psykoanalyysi (Zentralblatt für Psykoanalyysi), n o 3,Joulukuu 1911.
- Gheorghe Marinesco, Dreams and their symbolism , “Introduction to psychoanalysis” (Freudin teorioiden esittely - osa IV), Yleiskatsaus puhtaista ja soveltavista tieteistä , Tome 34, Gaston Doin Éditeur, Pariisi, 1923.