Gonvillen ja Caius Collegen päällikkö, Cambridge | |
---|---|
1966-1976 | |
Nevill Mott Henry William Rawson Wade ( sisään ) |
Syntymä |
9. joulukuuta 1900 Lontoo |
---|---|
Kuolema |
24. maaliskuuta 1995(94-vuotiaana) Cambridge |
Nimi äidinkielellä | Noel Joseph Terence Montgomery Needham |
Kansalaisuus | brittiläinen |
Koulutus |
Oundle School Gonville ja Caius College University of Cambridge |
Toiminta | Historioitsija , biokemisti , kirjailija , filosofi |
Puolisot |
Dorothy M.Newham (kotoisin1924 klo 1987) Lu Gwei-djen ( en ) (de1989 klo 1991) |
Työskenteli | Cambridgen yliopisto |
---|---|
Alueet | Biokemia , embryologia , sinologia |
Jonkin jäsen |
Royal Society American Academy of Arts and Sciences International Academy of History of Science Britannian akatemia Kiinan tiedeakatemia American Academy of Sciences (1978) |
Valvoja | Frederick Gowland Hopkins |
Palkinnot |
Joseph Terence Montgomery Needham (9. joulukuuta 1900 - 24. maaliskuuta 1995) on brittiläinen biokemisti ja sinologi , joka sai maailmanlaajuista mainetta tutkimalla Kiinan sivilisaation tieteen ja tekniikan historiaa .
Yksi alan edelläkävijöistä osallistui Kiinan tieteellisen menneisyyden tunnustamiseen erityisesti julkaisemalla monumentaalisen Tiede ja sivilisaatio Kiinassa (en) -syklopedisen kokoelman, joka käsittelee kaikkea kiinalaisen tieteen kehitystä.
Joseph Needham oli skotlantilaisen perheen ainoa poika, joka perustettiin Lontooseen . Hänen isänsä oli lääketieteen tohtori ja äitinsä Alicia Adélaide Needham , syntynyt Montgomery (1863-1945), säveltäjä ja musiikinopettaja. Needham opiskeli Cambridgen yliopistossa , sai BA vuonna 1921 , maisterin tutkinnon tammikuussa 1925 ja tohtorin tutkinnon saman vuoden lokakuussa. Valmistumisensa jälkeen hän työskenteli laboratoriossa Frederick Hopkins klo Gonville ja Caius College , Cambridge , Department of Embryologia ja morfogeneesi .
Vuonna 1936 kolme kiinalaista tutkijaa tuli töihin Needhamin kanssa, joka oli jo hyvin kuuluisa tutkija: Lu Gwei-djen (en) , (魯桂珍, Lǔ Guìzhēn, 1904-1991), Wang Ying-lai (en) ja Chen Shi-chang . Lu, Nanjingin apteekkihenkilökunnan tytär , tulee hänen rakastajatarikseen. Hän opettaa hänelle kieltä ja kiinalaisia klassikoita . Tämä herätti Needhamin kiinnostuksen Kiinan teknologiseen ja tieteelliseen menneisyyteen.
Johdolla on Royal Society , Needham tuli toimiston johtajaksi tieteellistä yhteistyötä sinobritannique vuonna Chongqing välillä 1942 ja 1946 , työskentelee historioitsija Wang Ling (in) . Hän tapasi monia kiinalaisia älymystöjä, myös taidemaalari Wu Zuorenin , ja matkusti lukemattomiin kohteisiin Kiinassa, esimerkiksi Dunhuangissa ja Yunnanissa . Hän vierailee myös monissa akateemisissa laitoksissa, joissa kerättiin suuri joukko asiakirjoja, jotka muodostivat perustan hänen Science and Civilization in China -sarjaansa .
Kahden vuoden kärjessä Luonnontieteen jako Unescon vuonna Pariisissa , hän palasi Gonville ja Caius College vuonna 1948, kun Cambridgen yliopisto rahoittaa osittain hänen Science and Civilization-sarja Kiinassa . Hän käytti suurimman osan energiaa tieteellinen historia Kiinan kunnes hänen eläkkeelle vuonna 1990, vaikka hän jatkoi opettaa biokemian vuoteen 1966. Vuonna 1966, Needham tuli Master of Gonville & Caius College .
Needham tutkimuslaitos (fi) Cambridge, omistettu tutkimuksen tieteellinen historia Kiinan vihittiin 1987 mennessä Philip Mountbatten , Edinburghin herttua. Yksi hänen lähin yhteistyökumppaneita ja ystäviä, Ho Peng ikeen , vastasi sen 1990 kohteeseen 2001 .
Needham oli naimisissa Dorothy Moylen (1896-1987) kanssa. Kaksi vuotta Dorothyn kuoleman jälkeen vuonna 1989 hän meni naimisiin Lu Gwei-djenin kanssa. Hän oli kärsinyt Parkinsonin taudista vuodesta 1982. Hän kuoli 94-vuotiaana Cambridgen talossaan.
Christian Needham, kristillinen sosialisti , kehitti syvällistä myötätuntoa kommunismin kanssa olematta kuitenkaan koskaan ollut puolueen jäsen . Hänen vierailunsa Moskovaan vuonna 1935 vahvisti hänen ideologista vakaumustaan. Hän vaati Englanti boikotti on Berliinin olympialaisissa ja tuli kannattaja republikaanien syy vuonna Espanjassa .
Vuonna keskellä kylmän sodan ja Korean sodan täydessä vauhdissa, vuonna 1952 hän liittyi Venäjän rahoittama Kiinan hallitus tiedonhakutehtävä osaksi amerikkalaisen käyttöä biologisia aseita vuonna Koreassa ja Etelä -Afrikassa. Mantsurian . Erään hänen elämäkerransa kirjoittaneen Simon Winchesterin mukaan kommunistiset agentit manipuloivat Needhamia, jotka asettivat vääriä todisteita ja käsittelivät analyysien tuloksia. Hänen skeptisyytensä, jonka hän ilmaisee vaimolleen kirjeessä, jossa hän herättää "lavastuksen" tunteen, pyyhkäisi hänen liikaa luottamuksensa projektissa työskentelevään kuusikymmentä asiantuntijaa kohtaan, joista lähes puolet heistä on opiskellut arvostetussa maassa. Länsimaiset yliopistot. Saattaa mustalle listalle mukaan CIA , hän sitten tuli, tällä kaudella merkitty McCarthyism , ei-toivotuksi henkilöksi Yhdysvalloissa, noin kaksikymmentä vuotta. Hän on väliaikaisesti eristetty omassa yliopistossaan. Hänen kuntoutuksensa Yhdysvalloissa tapahtui hitaasti, elokuusta 1954 lähtien , kun hänen peruskirjansa Science and Civilization in China julkaistiin peräkkäin .
Hänen ajatuksiaan vasemmistolaisena ei kuitenkaan heikennetty. Niinpä hän tuki opiskelija liikkeitä ja 1968 .
Kiinassa vuonna 1972 hänet pelästytti tilanne ja erityisesti joidenkin entisten kollegoidensa "katoaminen". Jos hänen rakkautensa Kiinaan säilyy ennallaan, hän alkaa kyseenalaistaa järjestelmän edut.
Vuonna 1974 vierailunsa aikana Ranskassa hänet kutsuttiin pyöreän pöydän keskusteluun Kiinasta. Kuten Jean-Marc Lévy-Leblond korostaa , "maoistisen Kiinan sitten kiehtova kiinnostus sen tuloon". Kontrasti muiden osallistujien kanssa, jotka olivat täynnä innostusta Kiinan tilanteesta, "kaikilla brittiläisillä varauksilla ja ironialla (Needham) pidättäytyi pääsemästä näihin raivoihin ja esitti tiivistelmän työnsä muinaisista tieteellisistä perinteistä ja kiinalaisista tekniikoista. suhde nämä innovaatiot ja "tieteellinen vallankumous" Euroopan on XVII nnen vuosisadan tehdä kysymällä, vastaamatta, hän kutsui itseään "sata frangia kysymys" miksi Kiina, jolla on merkittävästi kehittyneempi kuin Euroopassa, kunnes renessanssin, oli eikö tämä ole tämän vallankumouksen teatteri? "
Kirjassaan Histoire de Tel Quel 1960-1982 , Philippe Metsä näyttää takaisin häiriötekijöitä naiivi ihailijoita Kiinassa, ja valtava toivoo, että Maon liikkuminen oli kyennyt nostamaan kesken älymystön eri maista. Puolustuksessaan hän mainitsee unelmavoiman, jonka tämä maa oli kyennyt herättämään: ” Telqueliens uskoi varmasti muiden, kuten arvostettujen tutkijoiden, kuten Joseph Needhamin, kanssa, että Kiina olisi meidän aikanamme sama kuin Kreikka renessanssin aikana : huomiotta jätetty maanosa syntyisi, mikä järkyttäisi pohjimmiltaan lännen tietoa ja ajattelua. Kuinka kukaan voisi syyttää ketään tämän unen näkemisestä? ".
Forest ottaa tässä esiin muotoilun, jonka Philippe Sollersin aikaisen "Telquelien" oli määrännyt Needhamille: "Toisaalta vuosien 66-67 (...) aikana löydettiin suuri löytö Joseph Needhamin teoksesta, joka teki tämän upean tietosanakirja nimeltä Science and Civilization in China . Ja tuohon aikaan paljastettiin meille jotain aivan uutta, koska meistä tuntui siltä, että se oli eräänlaisen uuden tiedon viitteen kynnyksellä. Needham ajatteli - hän kertoo meille - että "tästä eteenpäin Kiinan tulolla tietohistoriaan tulee olemaan rooli, joka on ehdottomasti verrattavissa kreikkalaisen viittauksen kanssa läntisen renessanssin ihmisille" ".
Vuonna 1978 , pian Maon kuoleman jälkeen, hän rikkoi rivejä ja nimitti Nature- lehdessä Maon tiedepolitiikkaa "katastrofaaliseksi".