| Eponymous paikka | Wadi en-Natouf ( Länsiranta ) |
|---|---|
| Kirjoittaja | Dorothy Garrod ,1928 |
| Maantieteellinen jakauma | Levant |
|---|---|
| Aika | Epipaleoliittinen |
| Kronologia | 14500 klo 11500vuoden AP |
| Liittyvä ihmistyyppi | Homo sapiens |
| Ilmastosuunta | Lateglacial |
Alajaot
Vanha
natufilainen Viimeaikainen natufilainen
Natufin on arkeologista kulttuurin epipaleoliittinen kausi , osoituksena, että Levant välillä14500 ja 11500ennen nykyistä (12550-9550av. ILMOITUS). Sille on ominaista ensimmäisten sedentarisoitumiskokemusten saaminen ja siten ensimmäisten kylien esiintyminen. Se on nimensä ansiosta Wadi en-Natoufin laakso Länsirannalla, jossa brittiläinen arkeologi Dorothy Garrod tunnisti sen ( Shuqban luolassa ) vuonna1928.
Natufilaiset paikat löydettiin Lähi-idän Välimeren rannikolla sijaitsevilta alueilta, erityisesti Carmel-vuoren läheltä ja Galileasta , joka näyttää olevan tämän kulttuurin sydän ja alue, jolla sedentarisointi on edistyneintä. Laajemmin sivustoja läheisesti tai etäisesti liittyy Natufin ulottuvat Siinailta Lähi Eufrat in nykypäivän Syyriassa .
Natufilainen jaetaan yleensä kahteen pääjaksoon. Muinaisessa kaudella, joka osuu samaan aikaan kuin ilmasto on lämpimämpi ja kosteampi kuin aikaisemmin, liikkuvuus heikkenee ja syntyy kyliä metsästäjä-keräilijöille, joiden toimeentulo riippuu laajasta resurssivalikoimasta ja jotka työllistävät hyvin erilaisia litiumtyökalu. Viimeaikainen jakso, joka tapahtuu jäähdytysvaiheessa ja jolla istuva elämäntapa on laskenut, mikä on erittäin merkittävää Levantin eteläosassa, kun taas Keski-Eufratille kehittyy tärkeämpiä paikkoja.
Nykyisessä tietämyksessä mikään ei viittaa siihen, että natufialaiset olisivat maanviljelijöitä, mutta on mahdollista, että he yrittivät kasvien kesyttämistä.
Natufin löysi brittiläinen arkeologi Dorothy Garrod , joka tuli Lähi-idässä, jotta voidaan tunnistaa esihistoriallisia kulttuureja siellä (hän on myös alkuperä Zarzian ja Zagros ). Sisään1928, hän toteuttaa luolan kaivaukset, jotka sijaitsevat lähellä Shuqban kylää Wadi en-Natoufin laaksossa Länsi- Juudean kukkuloilla , josta oli aiemmin löydetty erilaisia esihistoriallisia esineitä. Se tunnistaa ylemmän paleoliitin ja pronssikauden tasojen välillä joukon mezoliittia sisältäviä mikroliittejä . Seuraavina vuosina, se johti muita kaivauksia pyritään selkeyttämään ominaisuudet lithic teollisuuden tätä ajanjaksoa Wadi el-Mughara , laakso sijaitsee kylki Mount Carmel (erityisesti luolaan el-Wad ). Se tarjoaa1929nimetä tämä teollisuus nimeksi "Natufian" sen ensimmäisen paikan nimen perusteella, jolla se tunnistettiin: "Koska tälle kulttuurille on kätevää saada nimi, ehdotan sen kutsumista Natoufianiksi Wadi en-Natoufin mukaan Shuqbassa, josta löysimme sen ensimmäistä kertaa ” (D. Garrod).
Samana vuonna ranskalaisen René Neuvillen kaivaukset eri luolissa johtivat ensimmäiseen ehdotukseen tämän litiumteollisuuden jaksottamisesta. Natufialaiset määritellään sitten vähitellen mezoliittisiksi metsästäjä-keräilijöiksi, jotka viljelevät viljaa (alueilta löytyvien sirppien suhteen) ja myös eläinten kotieläintalouden alkuun, kotieläiminä pitämisen pidetään sitten enemmän sedentarisoitumisen syynä ja siksi sitä aikaisempana tai nykypäivänä . Vuosina1950, Israelin kaivaukset Nahal Orenissa ja Ranskan kaivaukset Mallahassa (tai Eynanissa) häiritsivät tätä käsitystä. Talojen löytäminen mahdollistaa siten natufilaisten tunnistamisen vanhimmista tunnetuista istumattomista yhteisöistä. Jean Perrot korostaa, että maataloutta ja jalostusta ei vielä tunnettu. Hän ehdottaa ajanjakson luokittelemista epipaleoliittiseksi jatkuvuuden merkitsemiseksi edellisillä vaiheilla. Tämä tulkinta sedentarisoinnista ilman kotieläintaloutta, siis ennen neoliittia (joka tarkkaan ottaen merkitsee siirtymistä metsästäjien keräilijöiden "saalistavan" talouden ja maanviljelijöiden "tuottavan" talouden välillä), on edelleen perusta. .
Ajanjakson tutkimus on edelleen olennainen osa Lähi-idän neoliittisyyden ymmärtämistä, koska se luo perustan, koska istumaton elämäntapa nähdään yleisesti välttämättömänä edellytyksenä maatalouden kehittämiselle. Tutkimus on sittemmin selkeyttänyt natufilaisten tuntemusta uusien kaivausten ja vuosien varrella aloitettujen uusien tutkimusten ansiosta1970, joka laajensi huomattavasti natufilaisten maantieteellistä näköalaa (israelilaisten O. Bar-Yosefin, A. Belfer-Cohenin, AN Goring-Morrisin, ranskalaisen F. Vallan, amerikkalaisten DO Henry ja AE Marksin teokset). Nämä tutkimukset sijoittivat Natufian ja laajemmin Levantin epipaleoliitin (v.22000-11500AP ) välttämättömänä vaiheena Lähi-idän neolitisaation ymmärtämisessä . Itse asiassa neoliittinen ajanjakso ei tarkalleen ottaen merkitse tällä maailman alueella alkua siirtymälle neoliittiseen elämäntapaan, vaan sitä pitäisi nähdä pikemminkin "viimeaikaisena vaiheena tai loppupisteenä suuremmassa muutoksessa maailmassa. epipaleoliittina aikana alkaneen kulttuuridynamiikan ”(N. Munro ja L. Grosman).
Natufin on kulttuuri katsotaan kuuluvan Late epipaleoliittinen kausi , joka on yhteydessä Lähi-idän vastaa viimeisen vaiheen Paleoliittikauden , ennen alkua neoliittinen , tai siirtymävaihe näiden kahden ajanjakson välillä. Jotkut ovat ehdottaneet puhuvan "protoneoliitista" nimittämään tarkemmin saman ajanjakson natufialaiset ja naapurikulttuurit.
Maantieteellisellä alueella se seuraa Kebarienia ( Early Epipaleolithic, v.21000-18000 AP) ja geometrinen kebarialainen (keskimmäinen epipaleoliitti, n. 18000-14500 AP).
Natufilainen on yleensä jaettu kahteen alajaksoon, joskus kolmeen, koska joihinkin sisältyy viimeinen vaihe. Päivämäärät annetaan ennen tätä kalibroitua:
Natufialaisen seuraajana joukko kulttuureja, jotka sijaitsevat epipaleoliittisen ajan lopussa ja neoliittisen aikakauden alkupuolella: tunnistettu Harifien Negev -paikoilla ja erityisesti khiamialainen , usein ryhmitelty keramiikkaa edeltävään neoliittiseen A- alueeseen .
Natufilainen kasvaa Levantin eteläosassa , joka vastaa tällä hetkellä Israelin ja Palestiinan alueita ja Jordanian länsiosaa . Se on alue, joka on jaettu useiden erillisten pohjois-eteläsuuntaisten geologisten ilmastovyöhykkeiden kesken: lännessä kapea rannikkotasanko, sitten ketju vuoria ja tasankoja, erityisesti Ylä- Galilean , sitten syvennyksen ( Jourdainin laakso) ) ja lopuksi toinen vuorijono. Lännessä ilmasto on tällä hetkellä Välimeren alue , se muuttuu kuivemmaksi ( aro ) itään päin. Natufialaiset kehittivät kylänsä pääasiassa Välimeren alueella, erityisesti Carmel-vuoren ja Galilean ympäristössä, jotka näyttävät olevan muinaisen natufialaisen koti. Viime aikoina tehdyssä natufiläisessä maantieteellinen horisontti on laajentunut kaikkiin mahdollisiin suuntiin, myös autiomaassa, vaikka nämä olisivatkin vain väliaikaisia paikkoja.
Levantin pohjoisosassa sijaitsevien kohteiden jäsenyydestä Natufian maantieteellisellä alueella keskusteltiin. Aiemmin löydetyt paikat, jotka kehittyvät Keski- Eufratilla viime aikoina, erityisesti ( Abu Hureyra ), osoittavat selvästi samanlaisia piirteitä kuin Natufian alueet. Libanonin Jeftelik-kohteiden tai Keski- Syyrian Dederiyeh- luolan löytäminen (muinaisen Natufian kanssa) auttoi myöntämään Natufian kulttuurin laajentumisen Pohjois-Levantille tai ainakin etsimään alueellista muunnosta ("Natufian" pohjoisesta ”?).
Natufilainen on nykyaikainen seuraavien naapurikulttuurien kanssa:
Jos arkeologit ovat yhtä mieltä siitä, että Natufian kehityksen ja ilmaston vaihteluiden välillä on yhteyksiä, ei ole toisaalta välttämättä yksimielisyyttä näiden linkkien tulkinnasta.
Natufilainen alkaa, kun viimeinen jääkauden huippu päättyy , jolle on tunnusomaista kylmä ja kuiva ilmasto, ja kun alkaa pehmenemisvaihe, johon liittyy enemmän sateita, nimeltään Bölling - Alleröd ja joka kestää noin14500 klo 13000AP. Nämä ilmasto-olot ovat samaan aikaan muinaisen natufilaisen kanssa ja voivat selittää istumattoman elämäntavan nousun, jonka sallii elintarvikevaroista antelias ympäristö, nomadismi ei välttämättä ole ainoa elinkelpoinen elämäntapa.
Äskettäinen Natufian tapaa äkillisen jäähtymisvaiheen, nuoremman Dryas- jakson, joka alkaa noin13000-12800AP, pian myöhään Natufian alkamisen jälkeen, ja kestää hieman yli vuosituhannen. Näillä uusilla ilmasto-olosuhteilla näyttää olevan merkittävä vaikutus, ja niiden katsotaan yleensä kannustaneen neolitisaatioprosessin alkua. O. Bar-Yosef uskoo, että kasvien ja eläinten resurssien epävarmuuden lisääntyminen johti ajan yhteiskuntien valintaan: joko liikkua liikkuvammin näiden resurssien saamiseksi, vaikka se merkitsisikin vastakkainasettelua muiden ryhmien kanssa. ; tai perustaa pysyvä toimipaikka alueelle, jolla nämä resurssit ovat käytettävissä, ja puolustaa sitä. Nämä kaksi ratkaisua näkyisivät ajanjakson arkeologisessa korpusessa. Joidenkin istumattoman elämäntavan lisääntyminen saattaa olla ensimmäisten kasvien ja eläinten kesyttämiskokeiden lähtökohta. Päinvastoin, muut kirjoittajat ovat katsoneet, että arkeologisissa asiakirjoissa vedotaan vain suurempaan liikkuvuuteen ja että olosuhteet olivat hyvin epäedulliset maatalouden kehitykselle. F. Valla puolestaan suhtautuu epäilevämmin ilmaston vaikutuksiin ja kieltäytyy pitämästä sitä yhtenä tai tärkeimpänä selittävänä tekijänä.
Haku 2016päätyi kuitenkin siihen tulokseen, että eteläisen Levantin nuorempi Dryas, vaikka se vastasi kylmempää ilmastoa, ei ollut kuivempi kuin Bölling - Alleröd ; Jos istumayhteisöt kokivat tämän tilanteen huonommin Välimeren alueella, toisaalta Jordanin laaksossa , jossa ilmasto on suotuisampi, näyttää olevan selviytynyt paremmin.
” Istuva elämäntapa , joka edellyttää pysyvää asumista, on tässä suhteessa vastoin liikkuvuutta, joka edellyttää väliaikaista tai kausiluonteista asumista. Tämä hahmo on hankittu Natufian aikakaudelta, mikä erottaa Lähi-idän ympäröivistä alueista ja johtaa kylien, alueiden keskusten läsnäoloon, joihin voi sisältyä myös väliaikaisia siirtokuntia (leirejä) ” (O. Aurenche ja S. Kozlowski). Koska työ Jean Perrot vuonna Mallaha , ulkonäkö lähisuvussa on noussut keskeiseksi kysymykseksi tutkimuksia Natufin ja laajemmin sekä Lähi-idän neoliittisen . Paljon on kuitenkin vielä tehtävä prosessin, sen syiden ja yksityiskohtien ymmärtämiseksi täysin.
Voimme päätellä, että ryhmä on istumaton joukosta lähentyviä indeksejä, jotka on otettu tietystä paikasta, eikä indeksiä pidetä ratkaisevana, jos se otetaan erikseen. Monivuotinen arkkitehtuuri, raskas huonekalu (laastit) tai hautajaiset (hautausmaa) ovat usein huomioitavia tekijöitä. Vihjeitä on etsittävä myös ihmisten " kommensaalisten " eläinten läsnäolosta , joita houkuttelee mahdollisuus kerätä kyläläisten varantoja tai ruokajäännöksiä: hiiret, joilla on "kotimaisen" lajin ( Mus musculus) ominaisuudet ) tunnistettiin Hayonimissa, vaikka niitä ei olekaan lähi-itää edeltävillä paikoilla; kotikoiran läsnäolo menee samaan suuntaan kuin varpunen .
Istumattoman elämäntavan syntyminen johtuu muutoksista, jotka johtuvat puolipysyvien kohteiden esiintymisestä, kuten Ohalo II: ssa (alue on päivätty Epipaleolithic v.23000AP cal.), Sisältää pyöreät mökit, osittain haudatut, tavallaan Natufian aikakauden mökkien ja talojen esi-isät, miehitettyinä useita vuosia ja vastaten useita peräkkäisiä rakennusvaiheita. Varhaisessa Natufian kaupungissa esiintyy pysyvämmän arkkitehtuurin jälkiä ja muita ominaisuuksia, jotka ovat istuvan elämäntavan merkkejä tai ainakin kestävämpää asutusta. Kehitys kohti istumatonta elämäntapaa (tai ainakin liikkuvuuden huomattava väheneminen) johtuu yleensä ihmisryhmien kyvystä varmistaa toimeentulonsa pienemmässä tilassa kuin aiemmin, joko siksi, että he ovat kehittäneet toimeentulostrategioita, joiden avulla he voivat viipyä kauemmin samassa paikassa ehtymättä resurssejaan (vastauksena väestönkasvuunsa, mikä tekisi vanhemmista käytännöistä vähemmän elinkelpoisia), tai koska he voivat hyötyä anteliaammasta ympäristöstä (ilmaston parantamisen ansiosta) tai jopa siksi, että he yrittivät turvata ja puolustaa resursseja vaikeina aikoina asettumalla tiettyyn paikkaan.
Joka tapauksessa meidän ei pitäisi harkita yleistä istumatonta elämäntapaa natufian kielellä. Itse asiassa voimme havaita toisaalta pieniä alueita, joiden pinta-ala on 15–100 m 2 , epäilemättä väliaikaisia laitoksia, joissa ei ole pysyvää rakennetta, ja toisaalta noin 1 000 m 2: n ”kyliä” tai ”kylää”. tai enemmän, kiinteillä rakenteilla; näiden kahden välillä on välikohteita, joissa on joskus kestäviä rakenteita. Yleisesti katsotaan, että asutuksen organisaatio yhdistää saman ryhmän pysyvän kylän, joka siten luokitellaan istumaksi, ja joukon leirejä tai "asemia", jotka on varattu väliaikaisesti, kausiluonteisesti. Istumattoman elämäntavan kokeneessa yhteisössä voisi siis olla toisella puolella, tarkkaan ottaen, istuvia ihmisiä, jotka asuisivat ympäri vuoden samassa paikassa, kun taas muiden jäsenten oli poistuttava perusleiristä kausiluonteisesti. bändejä, hankkia resursseja. Muut ryhmät pysyivät täysin liikkuvina ilman istumapaikkaa. Siksi natufilainen yhteiskunta on todellakin vähemmän liikkuva kuin sitä edeltävät ja ensimmäiset istumattoman elämäntavan alullepanijat, mutta se ei ole kaiken kaikkiaan täysin istuva ja sitä voidaan pitää "puoli-istumattomana". Se on kokeilujaksoa ja sujuvuutta asuinrakennuksissa (ja laajemmin sosiaalisissa rakenteissa), ja erilaiset vastaukset riippuvat paikasta ja ajanjaksosta. Tämä sopeutumisen joustavuus selittää myös, miksi joskus havaitaan paluuta liikkuvampaan elämäntapaan.
T. Hardy-Smith ja PC Edwards kyseenalaistivat todella istuvan elämäntavan ja paikkojen olemassaolon etenkin siksi, että kodeiden hygienian ja puhtaanapidon varmistamiseksi ei ollut näkyviä käytäntöjä. Heidän mukaansa olisi parempi pitää suurempia paikkoja tärkeimpinä tukileireinä, jotka ovat käytössä pitkällä aikavälillä, mutta joissa on ajoittaisia hylkäämisvaiheita. B. Boyd ehdottaa omalta osaltaan istuvan elämäntavan käsitteen käyttämistä, joka on siirretty muinaiselle natufilaiselle myöhempien aikojen mallista ja joka toimii viitteenä, koska se on elämäntapa, joka voittaa enemmän. neoliittisen ajan loppupuolella (semanttinen ennakkoluulo, joka heijastuu myös siihen, että puhumme mieluummin "puoliksi istuvasta" kuin "puoliksi liikkuvasta" yhteiskunnasta), koska myöhään natufilaisessa havaitaan "paluu liikkuvuuteen" ”.
Vanha natufilainen on vaihe, joka näkee ensimmäisten kylien ulkonäön, ja tämän ajan tärkein, siis O. Bar-Yosefin mukaan "kukoistava osittain istuva yhteiskunta".
Natufialaiset asettuivat alueille, jotka suotuisat metsästäjä-keräilijäyhteisöjen kehitykselle ja tapasivat erilaisia terroareja (laaksot, tasangot ja vuoret, metsät, suot jne.). He hyödyntävät monivuotisten lähteiden, jopa järven, Mallahan tapauksessa . Miehityskohteet perustetaan ulkoilmaan tai luonnollisen suojan reunustaville terasseille tai jopa luolan sisäänkäynnille (kuten Hayonimissa ), kuten jo ylemmässä paleoliitissa harjoitettiin .
Rakennetut talot ovat pyöreitä tai puolipyöreitä, puoliksi maanalaisia. Niiden halkaisija on yleensä 5–7 metriä ja ne peittävät noin 25 m 2 maanpinnalla. Seinien alaosa lepää altaassa, joka on joskus vuorattu kivikerroksella. Nämä kivet ovat perusta rakenteille, joiden seinät koostuvat orgaanisista materiaaleista (kasvit, iho). Joskus puupylväät tukevat kattoa. Taloissa on takka, mutta yleensä ei muita sisustusvarusteita. Seuraavat sukupolvet rakentavat ne usein samaan paikkaan. Mallahassa ne ovat linjassa keskenään, kun taas Hayonimin kaltaisilla sivustoilla ne on ryhmitelty. Pienempiä rakenteita, joiden halkaisija on 1,5–4 metriä, sekä kivirenkaiden jälkiä, jotka saattavat vastata liikkuvia rakenteita, on havaittu ja ne epäilemättä vastaavat muihin toimintoihin kuin elinympäristöihin. Muut rakenteet, joilla voi olla rituaaleja käyttötarkoituksia (epäilemättä sekoitettu luonteeltaan "utilitaristisiin" rakennuksiin), erottuvat kooltaan ja muilta osin. Näin on Mallahan talossa 131 , jonka seinät oli peitetty punaisella maalatulla kipsillä, kattoa tukevat pylväät, kolme tulisijaa, ja mukana eläimen jäännöksiä ja fragmentti ihmisen kalloa, kaikki epätavalliset elementit, jotka mahdollistavat rituaalin rakentamisen käyttää. Se on sama on Jordanian päällä on Wadi Hammeh 27 , jossa on kaksi suurta rakenteita jälkiä pylväät, suurin (15 m pitkä) on penkkejä mukana kaiverrettu monoliitti. Näiden kohteiden väestömäärän arviointi on monimutkaista, koska emme tiedä tarkalleen käytössä olevaa aluetta (yksikään ei ole kokonaan louhittu) tai kuinka monta ihmistä asui kaivetuissa rakennuksissa. Arviot ovat edelleen hyvin epämääräisiä: aikakausien kylien oli tarkoitus suojata vain muutama perhe, 45–200 yksilöä, keskimäärin 59 yksilöä alueella voidaan esittää.
Tilanne on erilainen Etelä- Jordaniassa sijaitsevassa Beidhassa , joka on väliaikaisen miehityksen paikka, metsästäjien "asema", joka on toistuvasti miehitetty muinaisen Natufian aikana, mutta ilman pysyvää elinympäristöjen rakentamista. Sivusto sisältää vain tulisijaa, tulipaloja ja lukuisia palaneita luita, ja se on tuottanut pääasiassa vain litiummateriaalia.
Viime aikoina tehdyssä Natufianissa trendi muuttuu liikkuvuuden kasvun myötä. Sivustot ovat pienempiä, koska ovat taloja (noin 10 m 2 sisään Mallaha ). Tästä ajankohdasta on peräisin Shuqban luola , jossa on paljastettu monia sirppejä ja tulisijaita, mutta hyvin vähän murskaavaa materiaalia. Tämä luola olisi voinut toimia väliaikaisena viljan keräilypaikkana keskikorkeudella, ennen kuin se tuotiin takaisin laakson pohjan perusleirille. Jerikoon ( Tell es-Sultan ) alustalla oleva munanmuotoinen rakenne , joka muistuttaa muinaisen natufilaisen Wadi Hammeh 27: n ja Mallahan rakennuksia, voisi olla peräisin ajanjakson lopusta.
Etelämpänä Rosh Horesha-Saflulimin alue Negevissä kattaa suuren alueen (4000–5000 m 2 ), mutta siinä on vain vähän monivuotisia rakenteita. Se on saattanut toimia väliaikaisena yhdistämispaikkana matkaviestimille, jotka hajaantuivat loppuvuoden. Naapurialueella Rosh Zin sisältää pieniä taloja (halkaisijaltaan 3-5 metriä), jotka ovat agglutinoituja ja muodostavat erilaisia "mehiläispesiä". Tämä suuntaus löytyy Harifien-alueista, kulttuurista, joka kehittyy sen jälkeen samalla alueella.
Yleensä näyttää siltä, että Levantin eteläosassa istumaton elämäntapa on taantumassa, kun ryhmät muuttuvat taas liikkuvammiksi suuremmalla alueella. Tämä voi liittyä ilmaston jäähtymiseen ( Younger Dryas ) tai muinaisen natufiläisen istumattomien yhteisöjen liian intensiiviseen ympäristön hyödyntämiseen, mikä olisi pakottanut heidän seuraajansa muuttamaan sosiaalista ja taloudellista organisaatiotaan. Tärkeimmät kylät sijaitsevat nyt pohjoisempana, Keski- Eufratin alueella , alueella, josta käydään keskustelua "natufilaisten" luonteesta, Mureybetin ja Abu Hureyran kanssa , joihin jälkimmäinen voi tulla 100-300 asukasta.
Natufialaiset ovat metsästäjä-keräilijöitä , siis "keräilijöiden" laajassa merkityksessä. Heidän ruokavalionsa perustuu ennen kaikkea kasvien keräämiseen, kasvamiseen kyliensä ja leiriensä ympärillä, jotka vaihtelevat suuresti vuodenaikojen mukaan. Koska kohteissa on vain vähän arkeologisia jälkiä, tämä lausunto perustuu pitkälti aiempien ajanjaksojen ( Ohalo II ) ja nykyajan pohjoisen Levantin paikasta saatuihin tietoihin natufilaisten ( Abu Hureyra ja Mureybet ) loppuvaiheessa . Asukkaat kuluttavat jyviä ja muita ruohoja , palkokasveja , hedelmiä , pähkinöitä ja ehkä tammenterhoja . Sirppiterien läsnäolo kertoo luonnonvaraisten viljojen keräämisestä (ja myös oljen korjaamisesta rakennusta varten).
Kasvien intensiivisen poiminnan tapaukset on tunnistettu vihjeiden, kuten lukemattomien sirppien, jauhatuslaitteiden ja "siiloksi" määriteltyjen rakenteiden perusteella (mikä ei todennäköisesti päde moniin niistä). Arkeologiset asiakirjat eivät kuitenkaan tarjoa vihjeitä, jotka kannattavat kotieläintuotantoa tänä aikana. Tässäkin voidaan havaita hyvin valikoivia ja intensiivisiä korjuukäytäntöjä, jotka johtuvat parhaimmillaan "esisotamisesta". Näyttää kuitenkin siltä, että kokeita kasvien viljelystä on jo tehty Ohalo II: ssa , epipaleoliitin alkaessa.
Joka tapauksessa natufilaisten alueiden havainnot osoittavat, että viljan kulutustapa muuttui ratkaisevasti tänä aikana. Jyvien jauhamismenetelmät olivat olemassa ennen tätä ajanjaksoa, koska ne on todistettu Kebarienilta . Natufialaiset ja etenkin viime aikoina tehdyt kohteet ovat kuitenkin todisteena jyrsintälaitteiden kehityksestä ja parantamisesta. Kartiolaastien ulkonäkö on esimerkki tästä: kokeilu on osoittanut, että laastien käyttö, joiden pohja on vähemmän kuin aukko, mahdollisti jauhatustehokkuuden ja suuremman jauhotuotannon lisäämisen. Shubayqa 1 sivusto Jordan toimitetaan jääneen leipää kakkuja, jotka on valmistettu ohrasta , vehnästä , kaurasta ja vesi kaisla , kasvi, joka kasvaa kosteikoilla. M. Rowlandsin ja D. Fullerin mukaan tämä on silloin, kun Lounais-Aasian (ja vaikutuksen mukaan myös Euroopan ja osan Afrikan) kulinaarinen ruokavalio perustuu jauhettujen viljojen kulutukseen, joka sitten kypsennetään uuneissa pihviravinteiden ja leipien muodossa. , samanaikaisesti paahdetun lihan kulutuksen kanssa, toisin kuin Itä-Aasian keittiö, joka perustuu enemmän viljoihin ja muihin keitettyihin tai höyrytettyihin elintarvikkeisiin. Toinen merkki viljojen käytön kehityksestä vastaa viljan käymisestä ja eräänlaisen oluen valmistamisesta suoraan kallioon kaivetuissa laastissa , joiden käytäntöjä on löydetty Raqefetin luolasta, Natufian alue Israelissa omistettu kuolleiden hautaamiselle. Näiden viljan kulutuksen monimutkaisten muotojen käyttö on kuitenkin voitu rajoittaa juhlatapahtumiin. Kvantitatiivisesta näkökulmasta katsottuna natufilaiset alueet ovat toimittaneet pääasiassa luonnonvaraisia kasvien jäänteitä, jotka eivät vastaa tulevaisuuden neoliittisilla kotieläimillä perustettuja viljoja , jotka sitten muodostavat vain noin 10% ajanjakson aikana löydetyistä kasvitieteellisistä jäännöksistä .
Metsästys tarjoaa myös laajan valikoiman eläimiä: peuroja , karja , vuohet , hevoset , villisiat , gasellit , peuroja , jäniksiä , kettuja , kilpikonnia , lintuja jne Kalastus on myös todisteena Mallaha sijaitsee lähellä järveä tai Hayonim lähellä merta. Koska tämä monimuotoisuus, toimeentuloon strategia Natufin on "laaja".
Toistuvat läsnäolo gasellin on Natufin sivustot, joissa se muodostaa välillä 40 ja 85%: n iso peli, täyttää tämä näkemys asioista, mutta koska näyttää siltä, että sen liha oli tärkein eläinproteiinin lähde on Natufin yhteisöissä. Tämän eläimen kotiuttamisyrityksistä on esitetty tulkintaehdotuksia, eräänlainen "protokotistus". Mutta epäilemättä on järkevämpää ajatella, että kyse on tämän eläimen valikoivasta, intensiivisestä metsästyksestä.
Toimeentulokäytäntöjä ei katsota staattisesta näkökulmasta, vaan ne kehittyvät eri tekijöiden mukaan, mukaan lukien vastauksena omiin liioiteluihinsa ja rajoituksiinsa.
On nostettu esiin kysymys ympäristön "liiallisesta hyödyntämisestä" kahden vuosisadan ajan, jotka tämän ajanjakson aikana ovat istuneet kyläyhteisöt, joiden huippu on varhaisessa Natufian kaupungissa. F. Valla katsoo, että yhteisöjen taloudellinen organisaatio ei olisi enää ollut kestävä, koska resurssit kulutettaisiin nopeammin kuin niiden uudistuminen, ja se olisi johtanut reaktiona muutokseen toimeentulostrategioiden organisaatiossa (mikä näkyy jalustan muokkaus). Viime kauden osalta on korostettu entistä tärkeämmän pienriistan metsästystä entisen enemmistön ison riistan vahingoksi, mikä todennäköisesti heijastaa vastausta tärkeämpään ruokapainoon, joka velvoittaa monipuolistamaan ruokalähteitä. Vastaukset, joihin liikkuvuus myös liittyisi.
In Abu Hureyra aikana Nuorempi Dryas , nämä muutokset vastaavat alemman erilaisia kasveja kulutetaan, lisääntynyt paikka siemeniä. Tässä yhteydessä on tunnistettu kolme ruisjyvää, joiden morfologia on kotimainen, ja päivätty noin 13 /12000AP. Tämä olisi vanhin tunnettu todistus viljellystä kasvista. Kesytetty ruis on hänelle todistettu vasta 2000 vuotta myöhemmin. On siis ajateltavissa, että tällä alueella harjoitettiin maataloutta.
N. Munro pitää puolestaan natufialaista ja laajemmin viimeaikaista Lähi-idän epipaleoliittia (v.23000-12000AP), kokeilujaksona, jossa metsästyskäytäntöjen muutokset heijastavat pyrkimyksiä hallita resursseja etenkin siksi, että ihmispopulaatiosta on tullut liian suuri määrä suhteessa perinteisesti eniten metsästettyihin suurriistoihin. Metsästyskäytäntöjen kehitys tuo esiin valinnan tai yrityksen hallita tiettyjä lajeja, toisinaan epäonnistumisilla (gasellin kotouttamiseen tähtäävä on ilmeisintä, koska tämä eläin ei selvästikään sovellu kesyttämiseen). Valinta käyttää viljaa useammin, vaikka niiden kerääminen on ajallisesti kallista ja vähemmän "kannattavaa" kuin muut resurssit yhtä suurelle määrälle ruokaa, noudattaisi samaa logiikkaa, jolla pyritään parantamaan resurssien hallintaa: viljaa uudistetaan nopeammin kuin muita resursseja (erityisesti eläimiä) ja mahdollistavat siten kestävämmät toimeentulostrategiat. Tämän valmisteluvaiheen jälkeen ja heti kun ilmasto-olosuhteet ovat suotuisampia, kotoutuminen kehittyy monissa paikoissa Lähi-idässä.
Natufian alueilta löydetyistä luurankoista tehdyt bioarheologiset tutkimukset (joista saatiin noin 400 yksilön jäännöksiä) paljastavat vain vähän väkivaltaisten traumojen jälkiä ja harvoista sairauksista tai häiriöistä. Yleisimmin havaittu patologia on nivelrikko . Hampaat ovat melko terveitä. Natufilaisilla olisi monessa suhteessa ollut parempi terveys kuin ensimmäisten neoliittisten yhteiskuntien vastaavilla. Abu Hureyrasta peräisin oleva (rajoitettu) näyte näyttää kuitenkin jälkiä muodonmuutoksista, jotka johtuvat viljan jauhatuksesta, pääasiassa naisilla ja useammin kuin neoliittisissa populaatioissa. Näyttää myös siltä, että kuolleisuus on suurempi neoliittisen ajan ensimmäisissä vaiheissa yksilöille, joiden ikä on 20–40 vuotta, ja että ilmiö koskee useampia natufilaisia kuin natufilaisia. Viimeksi mainitulla olisi myös näyttänyt olevan pidempi elinajanodote.
Natufialaisten haudoissa ( Mallaha , Hayonim ) tehdyt löydöt , kuten muissakin Euroopan ja Aasian kohteissa, osoittavat koiran kotieläimen hyvissä ajoin ennen neoliittia, ja edeltävät lampaiden, vuohien, sikojen ja lehmien kotieläimiä. Se, että näillä Natufian koirilla on kotimainen (eikä villi) morfologia ja että heidät on haudattu ihmisten kanssa, osoittaa sellaista läheisyyttä, että se näyttää olevan tuttua ja toveruutta. Koska koira ei ole ravintolähde tai hyvin harvoin, sen paikkaa eläimen kesyttämisprosessissa on tarkasteltava erikseen (myöhemmin kissan kanssa): se on ennen kaikkea turvallisuuden apuväline ja metsästys (ja jalostuksen, paimentamisen myöhempi kehitys). Sen tärkeämpi käyttö metsästykseen myöhäisen Natufian alueella ja seuraavina aikoina neoliittisen ajan alkaessa liittyy todennäköisesti pienten nopean riistan, kuten jäniksen, lisääntyvään esiintymiseen.
Kotieläintuotantoprosessi olisi aloitettu susien ja metsästäjien keräilijöiden ihmisryhmien lähentymisellä, ehkä entisten aloitteesta ("itsekodistaminen"), ennen kuin heidät on kesytetty, sitten integroitu kotieläiminä (mikä merkitsee ihmisen lisääntymisen hallinta). Oli se sitten, tämä kesyttäminen edeltää natufialaista. Fossiilisten näytteiden geneettiset analyysit ovat osoittaneet, että koira oli kotieläiminä ylemmän paleoliitin varhaisessa vaiheessa , yleensä välillä20000 ja 40 000AP . Vaikka paikka ja ajanjakso ovat edelleen täsmälleen tuntemattomia ja ovat edelleen keskustelun kohteena, vaikuttaa ajateltavalta, että koiran kesyttämisessä on kaksi erillistä jaksoa.
Natufilaiset paikat tuottivat laajan valikoiman litiumtyökaluja. Raaka-aine on paikallista, vaikka joskus on löytynyt Anatoliasta peräisin olevaa obsidiania .
Natufin lithic teollisuus on määritelty, mukaan ehdotukset D. Garrod , jonka työkalut leikattiin epäsuora isku , jotta tuottaa terät suoraviivaisia reunoja tai ei, erityisesti microliths muoto semicircles tai puolikuun, jota kutsutaan lunates. (Joka itse asiassa löytyy laajalla alueella aina Taurusvuoristoa on Siinain ), ja lamellit enemmän suoraviivaisia reunoja. Semi-äkillisen bifacial parantelutaso kutsutaan "Helwanin" on ominaista muinaisten aikana; muita korjauksia käytetään terien hampaiden ja lovien tekemiseen. Kebarienin jatkuvuudessa mikroliitit ovat ylivoimaisesti todistettuja ja usein geometrisia muotoja (kolmiot, puoliympyrät), mutta löydämme myös suurempia esineitä: kärjet , taltat , rei'ittimet, kaavimet , säleet, piikit, adze. Jne. Ajan myötä voimme havaita taipumusta pienentää mikroliittien kokoa ympyräsegmenttien muodossa, samoin kuin geometristen muotojen lisääntyminen, ja alueellisia vaihteluita esiintyy, kuten kaarevien takapuolten terien esiintyminen eteläisessä Levantissa ja massiivisia piikkejä ja ihailuja Keski-Eufratilla. Toisaalta tänä aikana käytettyjä ammuksen pisteitä ei ole selkeästi tunnistettu, vaikka tämä on myöhempien historiallisten vaiheiden tunnusmerkki. Tiettyjä mikroliittejä oli tarkoitus käyttää nuolien kukottamiseen, ja niiden sovittaminen mikroliteihin tehtiin ilmeisesti kahden tai kolmen ryhmissä. Joidenkin terien reunoilla on loistava kiilto, mikä näyttää johtuvan niiden käytöstä piidioksidirikkaiden kasvien varsien leikkaamiseen; ne olisi sen vuoksi sovitettu sirppiin .
Kiillotettu kivi sisältää sirpin , ja kiillotus ja hiontatyökalut hionta tasainen ja valitsee , pestles ja kranaatinheittimiä . Nämä raskaat huonekalut ovat ominaisia natufilaisille, erityisesti suuri syvälle laastille (50–60 cm ) ja erilaisille noin 30 cm: n ”altaille” , jotka on kaivettu kallioihin, jotka joskus kiinnitetään. Kiviastiat ovat myös yleisiä Levantin eteläosassa: basaltimaljakoita , joiden halkaisija on 15 cm , toisinaan viilletyillä tai sileillä koristeilla. "Uritetut kivet", litistetyt soikeat kivet, joilla on leveä ura sivuillaan, ovat myös ominaisia tämän ajanjakson alueille, mutta niiden käyttöä ei ole määritelty (käytetään nuoliakseleina?).
Luuesineitä on hyvin läsnä natufilaisessa, kun ne on jätetty melko pois Kebarienista . Luutyökalut ovat silloin hyvin erilaisia, epäilemättä siitä, että ne on tarkoitettu erilaisiin käyttötarkoituksiin: kärjet (joista osa on piikkisiä), yllät, veitset, erilaiset koukut (piikkiset tai kaarevat), kahvat (joskus koristeltu eläinhahmoilla), työkalut käytetään ompeluun, metsästykseen tai kalastukseen. Luusta ja lävistetyistä hampaista tehtyjä helmiä käytetään koristeiden valmistamiseen. Toimivat luut tulevat yhtä paljon isoista riistaista ( gaselli , aurokot , peurat ) kuin pienistä ( ketut , jänikset , linnut ). Luutyöstötekniikat vaihtelevat (kaavinta, hankausta, uria, sahaa, lyömäsoittimia jne.) Ja rei'itys on kehittymässä.
Leikkaa kivityökalut Abu Sifin alueelta: mikroliitit, tukitut bladeletit, porat, kaapimet, ytimet. Viimeaikainen Natufian. Kansallinen arkeologinen museo .
Kivimorttelit alkaen Mallaha , antiikin Natufin. Israelin museo .
Kivi laastin Mallaha , antiikin Natufin. Israelin museo .
Nahal Oren , muinainen natufilainen basaltilaasti ja kalkkikivi . Israelin museo .
Tikari leikattiin Hayonimin bovid-lapasta . Israelin museo .
Bone meistien paikalle El-Wad , antiikin Natufin. Kansallinen arkeologinen museo .
Kuolleita haudataan joskus koristeilla, jotka on valmistettu " dentalesta ", kuorista. Kuoria käytetään kaulakorujen, vyöiden, päänauhojen jne. Muodostamiseen, joskus yhdistettynä luuhelmiin. Nämä koristeet ovat ilmeisesti arvostettuja tavaroita. Nämä esineet löytyvät toisinaan hyvin sisämaassa sijaitsevista kohteista, mikä tarkoittaa pitkän matkan vaihtoa ja eräänlaista kulttuuriyhteisön muotoa kaikkien näiden alueiden välillä. Kettu-koirien käyttö Hayonimissa ja peuran syljen käyttö El-Wadissa näyttävät päinvastoin olevan paikallisia erityispiirteitä.
Jotkut työkalut on koristeltu, yleensä viilloilla, jotka muodostavat yksinkertaiset geometriset kuviot. Joillakin esineillä työ johtaa kuitenkin todellisiin veistoksiin, luuhun tai kalkkikiveen. Natufilaiset paikat toimittivat ensimmäiset Levantissa tunnetut eläinhahmot: märehtijöiden muodossa olevien sirppien ja veitsien kahvan päät, jotka edustavat päätä yksin tai koko kehoa. Miksi päätit sisustaa esineitä, joilla on periaatteessa utilitaristinen tehtävä? Ehkä heillä käytiin kauppaa, tai ne oli tarkoitettu erityistilaisuuksiin tai hautajaisiin. Viiltoja on voitu käyttää tiettyjen ihmisten tunnistamiseen.
Ihmisen edustukset ovat harvinaisia. Kierroksella ne ovat kaavamaisia kuin eläinten esitykset. Se voi olla ihmisen pää, naishahmo, omaperäisin on Ain Sakhrista löydetty pariutuva mies ja nainen.
El-Wadin veistos heittää : kiillotettu luusirppikahva, jonka pää on nuoren peuran muotoinen; ihmisen pää veistetty ja kaiverrettu kalsiittiin. Kansallinen arkeologinen museo .
"Ain Sakhrin ystävät": pariintumiskohta istuessa. British Museum .
Haudat ovat yleisiä Natufian paikoissa ja erityisesti kyläkohteissa. Epäilemättä liikkumattomaan elämäntyyliin liittyvät haudat heijastavat ainakin pysyvää perustamista paikan päällä, ehkä myös tapana yhdistää elävät ja heidän kuolleet esi-isänsä ja vahvistaa yhteisön jatkuvuutta. B. Boydille hautojen ja hautausmaiden läsnäolo edeltäisi jopa elinympäristöjen perustamista, ja se olisi lähtökohta valinnalle asettua sinne.
Noin kuusikymmentä hautaa paljastettiin Mallahassa , noin viisitoista Hayonimissa , noin kaksikymmentä El-Wadissa , neljäkymmentä Nahal Orenissa . Toisaalta niitä on vähemmän kuin "syrjäisillä" alueilla, jotka sijaitsevat Natufian alueen ulkopuolella. Kaikkiaan on paljastettu yli 400 luurankoa. Harjoitukset vaihtelevat suuresti paikasta ja ajasta riippuen. Hautoja sijaitsee harvoin talojen alla, missä tämä johtuu siitä, että ne on sijoitettu sinne ennen asunnon käyttöaikaa tai sen jälkeen; muuten ne sijoitetaan pikemminkin kylien laidoille tai paikoille, jotka näyttävät omistavan hautajaiskäytännöille, ja siksi todellisille hautausmaille, jotka näyttävät olevan tyypillisiä viime aikakaudelle. Muinaisessa Natufianissa suurin osa Hayonimin haudoista on useita, toisaalta Mallahassa ne ovat yksilöllisiä. Rungot on yleensä järjestetty enemmän tai vähemmän taivutettuun asentoon, mutta eri asentoihin. Myöhäisessä Natufianissa kollektiivihaudat ovat yleisimpiä Mallahassa, mutta loppuvaiheessa yksittäisistä haudoista tulee jälleen normi. Joitakin hautoja on käsitelty ja järjestetty uudelleen ensimmäisen hautaamisen jälkeen, erityisesti viime aikoina; joissakin tapauksissa (Hayonim) kallot jopa otettiin, mikä käynnistää käytännön käsitellä ruumiita, joiden on tarkoitus tulla yleiseksi Lähi-idän neoliittisen ajan aikana. Muinaisen Natufian lopusta peräisin olevassa Azraqin kollektiivisessa haudassa otetaan kallot, jotka pigmentoidaan okralla, ja laitetaan sitten takaisin hautaan. Koristeisiin tai eläinjäämiin liittyy joskus ruumiita. Nahal Orenin hautausmaalla aukkojen ympäröimä tulisija saattaa heijastaa rituaalisia käytäntöjä. Näiden käytäntöjen takana on selvästi symbolinen merkitys, mutta se on edelleen arvoituksellinen.
Mallahassa paljastettu hautaaminen, johon sisältyi mies ja nainen . Ylä-Galilean esihistoriallinen museo.
Natufilaisten hautaaminen (kopio) El- Wadiin ( Nahal Me'arotin luolat ), Carmel-vuoren (Israel) länsipuolelle .
Naisten lantio, joka on koristeltu rei'itetyillä koiranhampailla, paljastettu Hayonimissa . Israelin museo .
Natufian aikakauden yhteiskunnalliseen organisaatioon on tehty useita ehdotuksia.
Alueiden demografista merkitystä ja saman alueen asukkaiden välisten yhteyksien luonnetta on vaikea määrittää. Oliko se ydinperheiden kokoelma vai suurperheet vai jokin muu sosiaalisen keskitason organisaation muoto? Analysoimalla 17 Hayonimin hautausmaalle haudattujen yksilöiden jäännöksiä paljastui, että kahdeksalla heistä ei ollut kolmatta molaaria (" viisaudenhammas "): Tämän geneettisen piirteen toistuminen voi osoittaa, että ammattiliitot tekivät siellä pienessä ryhmässä . Mutta on vaikea yleistää tätä yksittäistä tapausta. Laajennettu perhejärjestö tunnustetaan yleisesti turvallisemmaksi toimeentulotilanteessa, koska se pystyy paremmin järjestämään ruoan ja varausten jakamisen, jaolla, jolla oli tärkeä yhteiskunnallinen rooli ehkä juhlallisten rituaalien aikana. K. Flannerylle ja J. Marcukselle yleisimmät talot näyttävät olevan tarkoitettu ydinperheille, pienimmät eristetyille (lesket, lesket, toinen vaimo). Mallahan ja Wadi Hammeh 27: n suurimpien rakenteiden osalta he ehdottavat näkemään siellä " sinkkutaloja ", jotka tietyissä etnografian tutkimissa yhteiskunnissa toimivat asuinpaikkana nuorille naimattomille miehille tai muuten paikoiksi, joissa he kulkevat.
Joka tapauksessa Natufianissa esiintyy monia sosiaalisia muutoksia. Pysyvien kylien kehittyessä ilmestyvät ensimmäiset yhteisörakennukset. Osa työmaista on tarkoitettu tarkkoja toimintoja varten, erityisesti hautausmaat ja avoimet tilat, joissa on jauhettavat huonekalut, näyttävät osoittavan yhteistä työn organisointimuotoa. Hautausmaakäytäntöjen ja koristeiden, hahmojen ja kaiverrettujen esineiden kehityksen monimuotoisuuden välillä havaitut vaihtelut näyttävät heijastavan yhtä paljon kollektiivisuuden tunteen vahvistamista kuin eriytettyjen tilojen ulkonäköä. Sedentarisointi olisi voinut johtaa ryhmien alueellisuuden ja identiteetin vahvempaan puolustamiseen. Lisäksi kyläryhmät oli tarkoitus liittää toisiinsa avioliittoverkkojen kautta. Toisaalta tuskin on väkivallan jälkiä, jotka viittaavat ryhmien välisiin jännitteisiin.
Hautapaikkojen tutkiminen on johtanut erilaisiin tulkintoihin: 8%: ssa natufilaisten haudoista löydettyjä hampaiden kaulakoruja voitaisiin käyttää erottamaan merkittävät henkilöt. Jotkut ovat havainneet näillä koristeilla haudatuilla yksilöillä todisteita lisääntyneestä sosiaalisesta kerrostumisesta, toiset taas uskovat, että nekropoleissa ei ole jälkiä sosiaalisesta hierarkiasta. Siten voisimme yhtä helposti luonnehtia natufilaista yhteiskunnallista organisaatiota kuin päämiehen organisaatiota, jolla on siten huomattavia eriarvoisuuksia, tai päinvastoin tasa-arvoisena yhteiskuntana.
Muita yksittäisten yksilöiden erottelutapauksia on, kuten Mallahan ja Hayonimin koirahaudoissa . Näyttävin hautausmaa on paljastettu Hilazon Tachtitille, äskettäisen natufialaisen hautauspaikalle, joka sijaitsee noin kymmenen kilometrin päässä Hayonimista. Siihen sisältyy kuollessaan noin 45-vuotiaan naisen ruumis, jota ympäröivät erilaiset hautajaiset, jotka oli sijoitettu hänen ruumiinsa lähelle selvästi tutkittuna: noin viisikymmentä täydellistä kilpikonnankuorta ja tietyt ruumiinosat. ' Karju , kotka , a lehmä , leopardi ja kaksi näätä sekä täydellinen ihmisen jalka, survin ja laasti. Tämä epätavallinen kertyminen ajanjaksolta osoittaa, että tällä naisella oli tärkeä sosiaalinen asema. Hautajaisten löytäjät ehdottivat tunnistaa hänet shamaaniksi .
Muinaisten ja viimeisten aikojen välillä tapahtunut siirtyminen ryhmähautauksista yksittäisiin hautausmaihin on aiheuttanut myös ristiriitaisia oletuksia. Se voi heijastaa siirtymistä tasa-arvoisesta yhteisöorganisaatiosta organisaatioon, jossa yksilöiden sijoitus on selvempi, tai päinvastoin heijastaa vahvempaa sosiaalista yhteenkuuluvuutta. O. Bar-Yosef katsoo äskettäisen Natufian aikana analysoidessaan siirtymistä istumattomasta yhteiskunnasta liikkuvampaan yhteiskuntaan, että ensimmäinen on epätasa-arvoisempi kuin toinen.
B. Hayden on yksi niistä, jotka tulkitsevat hautaamisen tavallista tärkeämmällä materiaalilla todisteena halusta erottaa yksilöiden asema, hautaamalla heidät arvostetuilla tavaroilla ( obsidiaanit , basaltti- astiat , höyhenet, simpukat). Hän tunnistaa tietyt luurangot kollektiivisista hautauspaikoista ja kallot, jotka on otettu todisteena mukana olevista uhrauksista tai antropofagiasta, joiden tarkoituksena on erottaa pääkuolleet. Lukuisten tulisijaihin liittyvien eläinjäämien läsnäolo voisi myös osoittaa sosiaalisen eliitin järjestämiä juhlia ja todistaa siten huomattavamman epätasa-arvon esiintymisen. Hänen mielestään Natufian yhteiskunta on "koti" -tyyppiä Claude Lévi-Straussin velkaa olevan käsitteen mukaan , jota hallitsevat hallitsevat perheet, kun taas toiset omistautuvat työhön. Ajatusta siitä, että ihmiset käyttävät juhlallisia rituaaleja henkilökohtaisiin tarkoituksiin sosiaalisen prioriteettinsa puolustamiseksi, puolustavat muut tutkijat.
Luurankojen ja niiden patologioiden analyysi on myös antanut ehdotuksia tehtävien jakamiseksi natufilaisten ja natufilaisten kesken. J. Petersonin mukaan se on vähän merkittävä. Vaikka naisten lihakset olisivat osoittaneet harjoittavansa jauhamiseen liittyviä kahdenvälisiä liikkeitä ja miesten tavallisempaa harjoitusta metsästyksessä, mutta molemmat suorittivat vaikeita tehtäviä.
Venäläiset kielitieteilijät Alexander Militarev ja Viktor Aleksandrovich Shnirelman pitävät natufialaisia " proto-afro-aasialaisen " ensimmäisten puhujien joukossa . Jos noudatamme tätä ehdotusta, heidän jälkeläisensä olisivat tällöin levinneet koko muuhun Lähi-itään sekä Pohjois- ja Itä-Afrikkaan seuraavien vuosituhansien aikana samaan aikaan kun neoliittinen elämäntapa kehittyi Lähi-idässä. Suurin osa afroaasialaista puhuvaa populaatiota tutkivista tutkijoista sijoittaa heidät pikemminkin Afrikan mantereelle.