Nazoreans tai kristityt (in Greek , yksikössä: ναζωραῖος , nazôraios ) ovat uskonnollinen ryhmä juutalaiskristillisiin epäselvä, osoituksena epäsuorasti IV th luvulla . Tällä varhaiskristillisyyden sisäisellä liikkeellä on erityispiirre tunnustaa Nasaretilaisen Jeesuksen messiaanisuus ja hänen jumalallisuutensa ja jatkaa juutalaisten lakien harjoittamista .
Nämä juutalaiskristityt, jotka kieltäytyivät luopumasta juutalaisista määräyksistä, asuivat todennäköisesti erillään muusta kristikunnasta. Heitä pidettiin pitkään moitteettomina kristittyinä , mutta Salamisin epiphanes , joka ei tiedä heistä paljoakaan, luokittelee heidät " harhaoppisiin ". Syyt tuomioon eivät ole selkeät, koska tärkein kritiikki, jonka hän heille osoittaa, on ” juutalaisuus ”.
Juutalais-kristillisten liikkeiden määrän vuoksi tällä hetkellä niitä on vaikea erottaa muista virtauksista.
He olivat luultavasti absorboituu V th luvulla , osittain juutalaisuus ja osittain kristinuskon.
Vuonna Uudessa testamentissa , yleisnimi "Nazorites / natsareenit" tarkoittaa aikaisintaan ryhmiin opetuslapset Jeesus Nasaretilaisen.
Termi liittyy Nasaretiin muistuttaakseen Jeesuksen alkuperäpaikan, joka tulkittiin sitten uudelleen ensimmäisessä opetuslasten ryhmässä perustelemaan Jeesuksen messiasta Jesajan 11: 1: n jakeen perusteella, joka herättää "kirurgi" - netzer in Heprea - jonka on perustuttava Daavidin sukuun .
Harvoista käytettävissä olevista lähteistä liikkeistä Nazoreans tulee Testreports viittauksilla kirkkoisät , varsinkin heresiologists , The IV : nnen ja V th vuosisatoja, mutta myös VII : nnen ja IX th vuosisatojen keskuudessa kirjoittajat islamilaisten että piti niitä " Judaizers " ja " harhaoppiset ".
Merkille 29 Panarion mukaan Epifanios kuitenkin muodostaa pääasiallinen lähde on Nazoreans yhdessä kohdassa 13 Letter 112 mukaan Jérôme de Stridon . Nyt on mahdollista, että Epiphanius, joka ei tuntenut heitä, keksi ainakin osittain sen, mitä hän heistä kertoo; Sitten herää kysymys, miksi hän kuvaa heitä "harhaoppisina".
Nasorilaiset väittävät olevansa Nasaretilainen Jeesus (tai Jeesus "nasaretilainen") ja noudattavat hänen ja hänen ensimmäisten opetuslastensa tapaan edelleen Tooraa ja erityisesti ympärileikkausta , ruokavalion rajoituksia ja sapattia . He tunnistavat Jeesukseen - jonka he julistavat ”palvelija God ” - Messias . Epiphanius väittää, että hän ei tiedä, ajattelevatko natsorilaiset Jeesuksen olevan yksinkertaisesti ihminen vai onko hän "syntynyt Marialta Pyhän Hengen toimella ". Kuten muut kristityt ja juutalaiset rabbanilaiset , natsoreet uskovat kuolleiden ylösnousemukseen .
Salamiksen Epiphaniusin ilmoittamat tiedot ovat välttämättömiä määritettäessä, mikä erottaa nasorilaiset muista kristillisistä liikkeistä, vaikka hän yleensä sekoittaa heitä.
Asiakirjassa on Epifanes'in vakioita voidaan todeta: Tällä Nazoreans käyttää heprean , ainakin käsittelyyn Vanhan testamentin ja on evankeliumin johtuvan Matteuksen ja mikä olisi apokryfisistä tunnetaan nimellä nasarealaisten evankeliumi ; he olisivat lähtöisin Jerusalemista ja Pellan ennen tuhoon temppelin ja olisi sijoitettu Transjordania ja läheisyydessä Damaskoksessa ; he harjoittavat mitzvot on Tooran ; he ovat juutalaisten kostotoimien kohteena ; he uskovat universaaliin luoja-Jumalaan ja Jeesukseen Kristukseen; he kutsuvat kohtaamispaikkaansa " synagogaksi " eikä " kirkoksi ". Kaksi näistä synagogista on ilmeisesti tunnistettu, yksi Siionin vuorella Jerusalemissa, toinen Farjissa Golanin kukkulalla .
Epiphaniusille ainoa ero nasorilaisten ja juutalaisten välillä on heidän uskonsa Jeesukseen Kristukseen, ja heidän ainoa ero kristittyjen kanssa on se, että he noudattavat edelleen lakia, ympärileikkausta , sapattia ... "Tosi" kristityt, päinvastoin, uskovat itse asiassa, että Jeesus luopui uskollisilta näiden mitzvotien suorittamisesta .
Epiphaniusin esittämiin yksityiskohtiin on kuitenkin syytä suhtautua varoen, aivan kuten muinaiset todistukset juutalais-kristillisistä liikkeistä, toteaa Enrico Norelli , koska niistä on edelleen tutkimusta. Esimerkiksi evankeliumien fragmenttien omistaminen natsoralaisille, ebionilaisille tai "heprealaisille" kyseenalaistetaan nykyään siinä määrin, että niin sanottuja "natseorolaisia" ei ehkä ole koskaan ollut olemassa.
Epifanes ei tiedä, jos Nazoreans mielestä Jeesus on yksinkertainen ihminen tai jos hän syntyi Marian mukaan neitsyt käsitys . François Blanchetière katsoo kuitenkin jakavansa juutalaisten kanssa perustavanlaatuisia vakaumuksia, joihin kuuluu jumalallinen yhtenäisyys ja allianssin Israelin valitseminen. Heillä on myös varmuus vapautuksesta ( geoulia ) Häneltä, joka on kaikkivoipa ja armollinen.
Ne "myös uskovat kuolleiden ylösnousemuksesta , mukaisia tässä myös yleinen uskomus kristittyjen kuin fariseukset vuonna I st luvulla tai rabbiiniset juutalaisuus vuosisatoja." Samanaikaisesti ne erotetaan joukosta erityisiä ideoita: lunastava inkarnaatio, neitsyt syntymä, messianismi, uhrautuva kuolema, ylösnousemus, jotka kaikki ovat perusteltuja yksityiskohdilla, jotka eivät ole ennen rabbiinista juutalaisuutta eivätkä " pakanallisia mysteerejä ".
Sillä Jerome de Stridon , The Nazoreans ovat kerettiläisiä "juutalaisten keskuudessa kaikissa synagogissa idässä" , joka "uskoa, että Kristus, Jumalan Poika, syntyi neitsyt Mariasta, ja pitää häntä hänelle, joka kärsi Pontius Pilatuksen ja nousi taivaaseen ja johon me myös uskomme. Mutta vaikka he väittävät olevansa sekä juutalaisia että kristittyjä, he eivät ole kumpikaan ” .
Simon Claude Mimouni puolestaan uskoo, että natseorolaiset uskovat Jeesuksen jumaluuteen, mikä tekee heistä erillisen ryhmän ebionilaisista .
Natsorealaisten, jo heikosti ymmärretyn ryhmän, määrittelyä monimutkaistaa se, että heidän yksinäisyyksistään ebioniitteihin ei ole yksimielisyyttä .
Sillä Simon Claude Mimouni The Nazoreans ja ebionitismi kuuluivat kahteen eri ryhmään; muinaiset kristilliset heresiologit pitävät natsorialaisia " ortodoksisina " , kun taas ebionilaiset heterodoksisina, lähinnä siksi, että jälkimmäiset näkevät Jeesuksessa odotetun Messiaan, mutta kieltäytyvät tunnustamasta hänen jumalallisuuttaan.
Siksi näyttää olevan "melkein varma, että jos" natsorilaiset "olisivat ajatelleet Jeesusta muilla tavoin kuin niin sanotut" ortodoksiset "kristityt, Epiphanes olisi epäilemättä oppinut sen ja olisi pitänyt tehdä asiasta ilmoitus". Silti Mimounin mukaan "heresiologi haluaa jättää epäilyksiä tästä asiasta herättääkseen epäilyksiä" natsoralaisista ". "
Mukaan Epifanes, The Nazoreans The IV : nnen vuosisadan , ovat läsnä kolmessa paikassa: Berea ( Syyria ), lähellä Pellan ( Dekapoliissa ) ja Kokabé ( Batanea ); Ebioniitit asuvat kuitenkin myös Pelassa ja Kokabéssa, mikä lisää sekaannusta näiden kahden juutalaiskristillisyyden haaran välillä.
Tarkempia asiakirjoja ei ole saatavilla. Heidän läsnäolostaan ei ilmoiteta Galileassa tai Nasaretissa , ainakaan tällä nimellä.
Oltuaan katsotaan "oikeaoppinen" by heresiologists sitten vähitellen syrjäytyneet ja epäillään heterodoxy toiselle puoliskolla IV : nnen vuosisadan , ne perustuvat vuonna " Suurkirkosta " tarkemmin määrittelemättömänä ajankohtana jälkeiset V : nnen vuosisadan .
Keskiajan muslimikirjallisuudessa mainitaan kuitenkin ”natseorilaiset”, “nasarenilaiset” tai “ebionilaiset”, ja tutkijat uskovat, että jotkut heistä ovat saattaneet liittyä Muhammedin seuraajiin .