Pariisi | |
Troyan jousimies, joka tunnetaan nimellä "Pariisi", veistos Aphaïan temppelin länsipuolella , c. 505-500 eKr AD, Münchenin Glyptothek . | |
Sukupuoli | Uros |
---|---|
Laji | Ihmisen |
Suosikki ase | keula- |
Perhe | Priam (isä), Hecube (äiti) Cassandre (sisko), Hector (veli) Polyxena (sisko) |
Vuonna Kreikan mytologiassa , Paris [ s ʁ i s ] (in antiikin Kreikan Πάρις / Pariisi ) tai Alexander (in antiikin Kreikan Ἀλέξανδρος / Alexandros ) on Troijan prinssi , nuorempi poika kuningas Priamoksena ja Hecube hän on veli Hector , Deiphobe , Polyxena ja Cassandra .
Raskaana oleva Hecube, Cassandra ennustaa, että tuleva prinssi, jota hän kantaa, aiheuttaa Troyn menetyksen. Pelästyneenä Priam käskee lapsen murhata: Pariisi hylätään siis Idan vuorella , jossa Agélaos-niminen paimen kuitenkin ottaa hänet kiinni. Aikuisena hänet tunnustetaan Troijan prinssiksi, Priamin pojaksi. Vartioidessaan lammaslaumojaan hän näkee Aphroditen , Athenan ja Heran ilmestyvän hänen edelleen , jotka pyytävät häntä valitsemaan kenelle " riidan luu ", joka on tarkoitettu "kauneimmalle Olympuksen jumalattarelle". Pariisin tuomio . Pariisi valitsee Aphroditen, joka lupaa hänelle maailman kauneimman naisen rakkauden. Siksi hän kidnappaa Hélène vaimo Menelaos ; joka aloittaa Troijan sodan . Hävisi Menelaos kaksintaistelussa, hän on velkaa hänen pelastuksen väliintuloa Afroditen . Opastetut Apollo , hän tappaa Achilles yksi hänen nuolet, ennen kuolemaansa, kuin mitä Philoctetes . Hänen ensimmäinen vaimonsa on Oenone , jonka hän hylkää Hélènen takia .
Homer ei mainitse mitään erityisesti Pariisin syntymästä. Teema että kohtalo Pariisin ennustetaan Priamoksena ja Hecubus esiintyy ensi Pindar : raskauden aikana, Hecubus on visio, jossa hän synnyttää sata-aseistettu, tulta hirviö, joka tuhoaa kaupungin Troy . Toisen version mukaan kuningatar unelmoi, että hän synnyttää liekehtivän tuotemerkin, joka sytyttää kaupungin tuleen; ennustajat ilmoittavat, että lapsi on kuoltava. Pariisi paljastetaan sitten Idän vuorella , mutta paimen löytää ja ottaa hänet vastaan.
Löydämme samat puitteet prologi tragediat Alexander sekä Sofokles ja Euripides , jotka molemmat käsittelevät nuoren miehen paluu kotikaupunkiinsa. Meillä on vain katkelmia siitä, mutta Rooman mytografi Hygin inspiroi sitä yhdelle hänen tarinoistaan : Hecube unelmoi, että hän synnyttää liekin soihtu, josta käärmeet pakenevat. Ennustajat ilmoittavat, että lapsi on kuolettava syntymästä lähtien. Priam uskoo vauvan, nimeltään Pariisi, palvelijoille, jotka sääliä ottaessaan hylkäävät hänet Idan vuorella. Siellä paimenet keräävät hänet ja kutsuvat hänet Aleksanteriksi ( muinaiskreikan Ἀλέξανδρος / Aléxandros ). Aikuisena hän näkee hänen parhaan sonnien ottanut kuninkaan palvelijat, jotka aikovat hänet voittajan palkinnon expiatory peleissä kunniaksi Alexander: isänsä Priamoksena on pystyttänyt hautamuistomerkki hänen nimensä. Hän uskoo hänen kuolleen, koska hän käski murhata. Nämä pelit tarjoavat mahdollisuuden koota upeita hahmoja: Nestor , Cycnos , Poseidonin poika , Telephus , Heraclesin poika , Sarpedon , Zeuksen poika . Päättänyt takaisin omaisuutensa, Pariisi osallistui peleissä, jonka hän voitti loistavasti kukistamalla veljiensä Deiphobe , helenos ja Polites . Deiphobe , joka on raivoissaan siitä, että paimen on lyönyt hänet, haluaa tappaa hänet. Pariisi pakenee Zeuksen alttarille, jossa sisar Cassandra paljastaa syntymänsä.
Ensimmäinen kertomus Pariisin tuomiosta löytyy Cyprian Chantsista , joka on kadonnut Troijan syklin eepos, jonka tapahtumat tapahtuvat ennen Iliadin tapahtumia . Häissä Peleus ja Thetis on Olympus , kaikki jumalat kutsutaan paitsi Eris , jumalatar epäsopua. Kostoksi hän heittää heille kultaisen omenan maininnalla: "Kaikkein kauneimmalle" - se on " kultainen erimielisyyden omena ". Kolme jumalattaria sitten vaativat hedelmää, Hera , Athena ja Afrodite . Kiistan lopettamiseksi Zeus käskee Hermesin viemään jumalattaret Idan vuorelle , jonka voittaja valitaan Pariisin kanssa. Nuori mies lopulta myöntää palkinnon Aphroditelle , joka on luvannut hänelle Helenen rakkauden. Tämä ensimmäinen tili, josta vain tiivistelmän korviimme ansiosta Chrestomathy on Proclos Konstantinopolin , ei täsmennetä, Athena ja Hera tarjoavat myös jotain nuori mies. Myöhemmin teoksia, muun muassa kirjasto ja Apollodoruksen , raportoida nämä lupaukset (Athena tarjoukset voitto sotaan ja Hera, suvereniteettia kaikki ihmiset). Hän ei myöskään täsmennä, tapahtuuko jakso ennen Priamin tunnustamista vai sen jälkeen. Se, että Pariisi on kiireinen laumojen hoidossa, kun Hermes ja jumalattaret saapuvat, ei ole osoitus, koska Iliad esittelee Aeneasia myös hoitamassa lampaita Idan vuorella.
Muinaiset ja modernit taiteelliset esitykset:
Pariisin tuomion barreljefi , muinainen Sabrathan teatteri , Libya
Ida-vuoren tuomio , lattiamosaiikki , c. 110 - 150 , Atrium Villa, Antioch
Pariisin tuomio (1904) Enrique Simonet
Auguste Renoir ja Richard Guino , Pariisin paimenen rintakuva , 1915, Musée de Grenoble
Homer viittaa Pariisin tuomioon vain epäsuorasti:
Hera ja Neitsyt persialaisten silmien kanssa.
Ne pitivät kaiken vihansa pyhää Ilionia,
Priamia ja häntä kohtaan, koska sokea Pariisi
oli loukannut heitä rohkaisemalla hänen ryppyjensä joukossa
valitsemaan sen, joka tarjosi hänelle katkeraa himoa. "
Samotraceen Aristarchus on kahta viimeistä riviä (hylätty epätodellisina) sillä perusteella, että Homer puhuisi paljon enemmän tuomiosta, jos hän tietäisi tarinan. Lucien Samosatesta parodioi aihetta jumalattarien tuomiossa .
Pariisi lähtee suurlähetystöön Kreikassa Cassandran varoituksista huolimatta . Verukkeena on ottaa uutisia Hesione , sisar Priamos miehelle ja Telamon kuninkaan Salamiin , mutta todellisuudessa, Pariisissa tulee hakemaan omansa, lupaama Aphrodite. Saapuessaan Spartaan , Menelaus ottaa hänet vastaan . Hyödyntämällä Spartan kuninkaan lyhyttä matkaa Kreetalle hän viettelee ja sieppaa vaimonsa Helenen. Kirjoittajien mukaan Hélène siepataan tahallaan tai ei. Troijalainen ei unohda tarttua myös osaan isäntänsä varallisuudesta, koko viety Troijaan. Kostuttaakseen tämän loukkauksen Ménélas pyytää kaikkien kreikkalaisten tukea Tyndarusin valan nimessä , joka aiheuttaa Troijan sodan . Olympuksen jumalat ja jumalattaret kummallakin puolella ovat yksi tämän konfliktin päähenkilöistä: Aphrodite on troijalaisten liittolainen (hän on yhden heistä, Aeneasin äiti ), kun taas Athena ja Hera, joille Pariisi halusi Afroditen, ovat ilmeisesti kreikkalaisten puolella. Vuonna Ilias hän unflatteringly kuvattu naistenmies vähän rohkeutta.
Toisin kuin muut sankarit, hän on jousimies - jousi on ei-jalo ase, jota kantavat pelkurit, petturit tai jopa paskiaiset. Hän johtaa kaksintaistelua Ménélasin, Hélènen aviomiehen ja tämän sodan syyn, kanssa. Tukeakseen kaksintaistelun ja kahden leirin kohtaloa samanaikaisesti, Priam ylittää Scées Doorsin ja turvallisen kaupungin mennäkseen tasangolle, jossa vastakkainasettelu tapahtuu. Ensimmäisen kerran, kun hän näkee Menelausin taistelussa, Pâris pakenee ja Aphrodite pelastaa hänet vain häntä vastaan käydyssä kaksintaistelussa, joka pudottaa hänet taistelualueelta. Hänen oma veljensä Hector kutsuu häntä "epäonnisen Pariisiksi", "fopiksi, naisten juoksijaksi ja aliurheilijaksi". Siitä huolimatta Pariisi tappaa kolme kreikkalaista taisteluissa ja haavoissa sotureita, kuten Diomedes , Machaon , Archilochus tai Palamedes . Hän tappaa Achillesin Apollon johdolla lyömällä häntä nuolella kantapäässä. Pariisi on kuolettavasti haavoittunut Philoctetesin nuolella . Palattuaan Ida-vuorelle , hän pyytää Oenonea , ensimmäistä vaimoaan, huolehtimaan hänestä, mutta hän kieltäytyy ja hän kuolee.
Pariisia kutsutaan myös Aleksanteriksi jo Homeroksessa: Iliadissa häntä kutsutaan 45 kertaa "Aleksanteriksi" ja 13 kertaa "Pariisiksi", joista kahdesti yhdisteessä Δύσπαρις / Dusparis , "epäonnisen Pariisi" - sitä ei näy Odysseia , kumpikaan sen kahdesta nimestä. Tämän dupletin selitys on vanha filologien keskustelun aihe.
Pariisi on yleensä edustettuina komeana nuorena miehenä, joka on melko naisellinen, yllään frygialainen korkki, koska Pariisin pidetään olevan frygialaista alkuperää . Pausanias kertoo, että taidemaalari Polygnote edustaa häntä karvattomana taputtamalla kätensä houkutellakseen Penthesilean hänen puoleensa , joka jättää huomiotta hänen kutsunsa.