Positivismi on filosofinen liikettä perustettiin vuonna XIX : nnen vuosisadan Auguste Comte sekä perillinen ja kriitikko valistuksen ja XVIII nnen vuosisadan ja tiukasti alistettiin hankittu -tietämyksesi tosiasioita.
Tieteellinen positivismi Auguste Comte siis katsoo suhteita ilmiöiden eikä pyritä tietää niiden luontaisen luonto: se keskittyy tieteellinen laki ja kieltäytyy etsimistä syihin .
Auguste Comte rakentaa tieteenfilosofian, joka alkaa matematiikasta ja menee sosiologiaan ja valtiotieteeseen , sekä historianfilosofian, joka näkee historiallisen prosessin askeleena kohti enemmän tieteellistä rationaalisuutta ("positiivista") ja vähemmän teologiaa ja metafyysistä spekulaatio transsendenttisista todellisuuksista (" kolmen valtion laki ").
Comten kuoleman jälkeen vuonna 1857 virtaa vaivasi pian monet sisäiset jännitteet; Kuitenkin positivismi teki monilla ajatellut XIX : nnen vuosisadan vaikuttamaan myös lääkettä , The looginen empirismi , ja erilaisia virtauksia, jotka liittyvät kaikki toisiinsa (esimerkiksi oikeuspositivismi , jotkut Englanti virtauksia, jotka johtuvat Comtian altruismi tai jopa nykyajan neopositivism ).
Positivismin ideat lähtökohtansa ovat tietyt Denis Diderotin sanoitukset, jotka tukevat "lumottuun materialismiin" ja siten erääseen empirismiin , D'Alembertiin ja Turgotiin , sekä heidän ystäviinsä ja opiskelijoihinsa Lagrange ja Condorcet .
Etsimme voimassa alkaen jälkipuoliskolla XVIII nnen vuosisadan selittää edistymistä ihmismielen kehittämällä "positiivisten tieteiden" ( matematiikka , fysiikka , kemia ...), eli jonka tarkka tieteet : tämän laitteen tietoteoreettinen on suora seuraus Isaac Newtonin löytöistä . Se vaikuttaa myös determinismi on Laplace .
Nykyisen filosofinen positiivisuutta alkoi saada järjestetty Ranskassa ensimmäisellä puoliskolla XIX : nnen vuosisadan. Kyseinen sana levittävät Saint-Simon , sitten suosituksi Auguste Comte , joka on ollut tiiviissä yhteistyössä Saint-Simon, jonka hän oli sihteeri 1817 kohteeseen 1824 .
Hänen Cours de Philosophie positiivinen , kirjoitetaan 1830 ja 1842 , Auguste Comte väittää, että tieteellinen mieli on tarkoitus, jota väistämätön laki etenemisestä ja ihmisen mielen , nimeltään laki kolmen valtion tilalle teologisia uskomuksia ja selityksiä. metafysiikka . Hän perusti siten tieteellisen positivismin .
"Positiiviseksi" tulemalla mieli luopuisi kysymyksestä "miksi?" », Toisin sanoen etsimään asioiden ensimmäisiä syitä . Se rajoittuisi "miten", toisin sanoen matemaattisella kielellä ilmaistujen luonnonlakien muotoiluun tuomalla toistuvat havainnot ja kokeet esiin niitä yhdistävät jatkuvat suhteet. mahdollistavat tosiseikkojen todellisuuden selittämisen .
Émile Littré , Ernest Renan ja Ernst Mach , monien muiden joukossa, ovat omaksuneet lähestymistavan, joka on enemmän tai vähemmän sopusoinnussa tämän kanssa.
Huomaa, että Auguste Comteelle omistetussa elämäkerrassaan Émile Littré tarjoaa tiiviin määritelmän positiivisesta filosofiasta:
”Positiivinen filosofia on koko inhimillinen tieto, joka on järjestetty tietyssä järjestyksessä, joka mahdollistaa sen yhteyksien ja yhtenäisyyden ymmärtämisen ja yleisten suuntaviivojen luomisen kullekin osalle samoin kuin kokonaisuudelle. Se eroaa teologisesta filosofiasta ja metafyysisestä filosofiasta siinä, että se on luonteeltaan samanlainen kuin tieteet, joista se lähtee, kun taas teologia ja metafysiikka ovat luonteeltaan erilaisia eivätkä ne voi ohjata tieteitä eivätkä ne voi ohjata niitä; tieteillä, teologialla ja metafysiikalla ei ole yhteistä luonnetta keskenään. Tämä yhteinen luonne on olemassa vain positiivisen filosofian ja tieteiden välillä.
Mutta miten me määritämme inhimillisen tiedon? Määritämme sen tutkimalla aineeseen kuuluvia voimia ja olosuhteita tai lakeja, jotka hallitsevat näitä voimia. Tunnemme vain aineen ja sen voimat tai ominaisuudet; emme tiedä mitään ainetta ilman ominaisuuksia tai ominaisuuksia ilman ainetta. Kun olemme löytäneet yleisen tosiasian joistakin näistä voimista tai ominaisuuksista, sanomme, että meillä on laki, ja tästä laista tulee meille heti henkinen voima ja aineellinen voima; henkinen voima, koska se muuttuu mielessä logiikan instrumentiksi; aineellinen voima, koska se muuttuu käsissämme keinoiksi ohjata luonnonvoimia. "
- Émile Littré, Auguste Comte ja positiivinen filosofia
"Uskonnollinen" positivismi vastaa Auguste Comten ajatuksen toista vaihetta , aivan erilaista kuin ensimmäinen.
Tänä aikana Comten ajatus ajautuu kohti luonnollista uskontoa ( ihmiskunnan uskontoa ), joka perustuu eräänlaiseen kuolleiden kulttiin: Comte on ihmiskunnan "ylipappi", yhteiskuntaa johtavat tutkijat, ihmiskunta on suuri olento ...
Se on teoria, joka muodostaa suhteet yhteiskunnassa tieteellisten ja teknisten lakien pohjalta, joiden oletetaan tuovan järjestystä, edistystä , rakkautta altruismin mielessä (rakkaus yleistetty sukupuolten liittoa suuremmille ihmisryhmille, ks . Agape , ἀγάπη vastustavat eros , Ἔρως ).
Siinä jätetään huomiotta elämän tarkoitusta, ihmisen alkuperää ja päämääriä , onnellisuutta koskeva tutkimus ...
Tässä vaiheessa ilmestyy positiivisen politiikan järjestelmä (neljä nidettä, jotka on julkaistu vuosina 1851–1854), joka kehittää sosiologiaa Comten, “ positivistisen katekismin ” ja subjektiivisen synteesin mukaan .
Mukaan Raquel Capurro , positiivisuutta päätyy lähde järjen palvonta lyhyesti harjoitetaan aikaan Ranskan vallankumouksen vuonna 1793 - 1794 .
Auguste Comten positiivinen kalenteriVuonna 1849 Auguste Comte loi positivistisen kalenterin, jonka oli tarkoitus liittyä positivistiseen uskontoon "muistitaiteen" välineenä ja korvata perinteisen kalenterin katoliset pyhät ihmiskunnan suurilla hahmoilla.
Huomaamme kuuluisia ihmisiä (filosofia, tiede ...), jotka on uudelleenvalmistettu "jumalien, sankarien ja pyhien" joukossa, mukaan lukien Mooses , Sokrates , Platon , Pythagoras ...
Oikeudellinen positivismi on oikeudellinen oppi, jossa laki pelkistetään positiiviseksi oikeudeksi koodeissa kuvatulla tavalla. Tämän virran pääedustaja on itävaltalainen Hans Kelsen ( 1881 - 1973 ), joka kirjoitti Itävallan perustuslain vuonna 1920 .
Hans Kelsen innostui järjestelmän myönteistä politiikkaa ja Auguste Comte (kirja kirjoitettu ns "uskonnollinen" vaihe Comte filosofia) kehittää teoriaa pyramidin standardien , jota kutsutaan myös normativism .
Oikeudellinen positivismi sulkee pois viittaukset " luonnolakiin ". Nämä ajatukset käsitellään Pure oikeustiede jonka Hans Kelsen . Positiivinen laki on lisäksi perustan, mitä Hans Kelsen on kutsuttu oikeusvaltiota .
Looginen positivismi (tai looginen empirismi, uuspositivismi, rationaalinen empirismi)
Tämän opin merkitys on kyseenalainen:
Voidaan väittää, että mikään kokemus ei anna suoraa pääsyä tosiseikkoihin, jotka yleensä muodostavat vain mielen rekonstruoinnin. Tosiasian ja sen havainnon välillä liukastuu aina jokin väline ja jokin päättely, jota ilman kaikki tutkimukset olisivat mahdottomia. "
Lisäksi Auguste Comten ja tiettyjen opetuslasten asema on ajautunut kohti pseudo-uskonnollista lahkolaisuutta.
Johannes Paavali II: n (1998) tietosanakirjan Fides et ratio mukaan metafysiikan huomioon ottaminen on nykyisessä tilanteessa välttämätöntä filosofisten spekulaatioiden tekemiseksi , jotta voidaan etsiä merkitystä kaikelle, mikä koskee erityisesti biotieteitä :
”Suuri haaste, joka on meille tämän vuosituhannen lopussa, on se, että tiedämme, kuinka toteuttaa siirtyminen ilmiöstä säätiöön niin nopeasti kuin tarpeen. Ainoa kokemus ei ole mahdollista. vaikka tämä ilmaisee ja tekee ilmeiseksi ihmisen sisäisyyden ja hänen hengellisyytensä, spekulatiivisen reflektoinnin on saavutettava henkinen substanssi ja perusta, jolla se lepää. Filosofinen ajattelun mikä hylätä metafyysinen aukko olisi siten radikaalisti riittämätön täyttämään funktio sovittelun älykkyys Ilmestyskirjan” .Tietosanakirja kritisoi positivismia sen myöhemmässä kehityksessä ja tarkemmin sanottuna scientismia - mikä ei ole sama asia:
"Tässä näkökulmassa arvot pelkistetään yksinkertaisiksi affektiivisuuden tuotteiksi ja olemuksen käsite syrjäytetään, jotta saadaan tilaa puhtaalle ja yksinkertaiselle tosiasiallisuudelle. Tiede on siis valmistautuu hallitsemaan kaikkia ihmisyydestä avulla tekniikan kehitystä” .Katso myös:
Positivismi on ollut merkittävä vaikutus toisella puoliskolla XIX : nnen luvulta toiseen maailmansotaan .
Lääke oli ajallisesti ensimmäinen alue vaikuttaa positiivisuutta, kautta henkilöitä, kuten:
Lääketieteen kautta vaikutus välitettiin Latinalaisessa Amerikassa .
Auguste Comten vaikutus välitettiin:
Jules Ferryn perusopetusta koskevat lait (28. maaliskuuta 1882) innoittivat positivismi.
Marcellin Berthelot esitteli positivistisen hengen keskiasteen koulutukseen, kun hän oli julkisen koulutuksen ministeri ( 1886 - 1887 ).
Vaikutus lakiin on ollut erittäin voimakasta oikeudellisen positivismin liikkeen kautta :
Auguste Comte vaikutti:
Sekoitettuna muihin ideologioihin , sen vaikutus ilmeni myös taloudessa (yhdistettynä Saint-Simonismiin ). Englantilainen taloustieteilijä John Stuart Mill vietettiin Comten ideoiden kautta kirjeenvaihdon kautta, jonka hän aloitti hänen kanssaan vuonna 1841 Cours de Philosophie Positive -lehden viidennen osan julkaisemisen jälkeen , mutta kääntyi ympäri vuoden 1842 .
Auguste Comtea pidetään Ranskassa usein yhtenä sosiologian edelläkävijöistä . Itse asiassa Sieyès keksi termin sosiologia , ja sosiaalisten ilmiöiden tutkimus edeltää Comtea (katso sosiologia ). On kuitenkin totta, että länsimaisen ajattelun kehityksessä viimeisten kahden vuosisadan aikana Comten positivismi on vaikuttanut sosiologeihin, kuten Émile Durkheim tai Herbert Spencer (englantilainen utilitarismi). Ihmisen psykologian selittämiseksi Auguste Comte luo kolmikon, joka perustuu ihmisen toimintaperiaatteisiin:
Varsinkin toisella puoliskolla XIX th vuosisadan:
Positivismi otti käyttöön uusia historiallisen metodologian muotoja , erityisesti historioitsijoiden Charles-Victor Langloisin ja Charles Seignobosin keskuudessa .
Suunnitelma ja henki Sainte-Geneviève kirjasto (1851, Pariisi V e , arkkitehti Henri Labrouste ) innoittajana positivismi jonka symboliikkaa tiedonlevityksestä - kirjaston koulutus eikä oppineisuus - katso teoksia Neil Levine .
Monet Polytechnique vaikutti keskelle XX : nnen vuosisadan.
École Polytechniquen virallinen historia kuuluu kustantaja Lavauzellen kokoelmaan "La Thought Preserved". Tätä tarinaa ei ole päivitetty ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Koko teos koskee Saint-Simonia ja Auguste Comtea .
Vaikutus tuntui englantilaisen positivismin muodossa, tietyissä altruismin muodoissa, jotka John Stuart Millin kautta liittyvät Jeremy Benthamin utilitaristisiin teorioihin . Englannissa positivismi vaikutti sekä työväenluokan että uskonnollisiin piireihin. Sen pääedustajia kanaalin yli kutsutaan Richard Congreveksi , Frederic Harrisoniksi , George Henry Lewesiksi tai George Eliotiksi . Herbert Spenceriin vaikutti myös positivisti.
Yhdysvalloissa vaikutti Englanti positiivisuutta.
Positivismilla oli huomattava vaikutus Tšekin tasavallassa tai Turkissa , erityisesti nuorten turkkilaisten liikkeessä, Turkin kansallismielisen vallankumouksen alusta. Ahmed Riza puheenjohtaja Turkin parlamentti alussa XX : nnen vuosisadan , oli jäsenenä kansainvälisen komitean positivistinen.
Vuonna Latinalaisessa Amerikassa , Raquel Capurro muistutetaan, että lääkärit, jotka toivat positivismi läpi vallankumousliikkeet joka tapahtui tällä mantereella, että Rio de la Platan ( Argentiina ja Uruguay ), vuonna Brasiliassa ja Meksikossa . Positivismilla on tapauskohtaisesti tieteellinen tai ”uskonnollinen” muoto.
Motto " Order ja Progress " tulee Brasilian lippu ( Ordem e Progresso ), se todistaa vahva vaikutus, joka oli positivismiin Latinalaisessa Amerikassa , jonka loppuun mennessä XIX : nnen vuosisadan. Vuonna 1903 The positivistinen kirkko Brasilian osti rakennuksen rue Payenne Pariisissa, jossa Clotilde de Vaux n talo sijaitsi , ja muutettiin Madame de Vaux asuntoon tulee "kulttuurinen yhteenveto uskonnon ihmiskunnan."". Ensimmäisessä kerroksessa voit vierailla ihmiskappelissa, joka on pienennetty kopio ihmiskunnan temppelin suunnitelmasta, jonka on suunnitellut Comte.
Brasilian lisäksi positivismilla on ollut voimakas vaikutus myös muissa Latinalaisen Amerikan maissa, kuten Meksikossa, Kolumbiassa ja Guatemalassa. Meksikon diktaattori Porfirio Díaz ympäröi itseään positivismista innoittamansa liikemiesten ja intellektuellien ryhmän Científicosin kanssa, jonka keskeinen hahmo on valtiovarainministeri José Yves Limantour . Nämä hallitsevat melkein koko taloutta, rahoitusta ja koulutusta. Useat muut caudillos ajasta ( Rafael Reyes Prieto sisään Kolumbiassa ja vähäisemmässä määrin Manuel José Estrada Cabrera in Guatemala ) on vaikuttanut myös positiivisuutta.
Tämä oppi toisinaan esittää vaihteluja maasta toiseen. Meksikossa se on selvästi liberaalien vastainen vastatessaan Reformaa . Argentiinassa päinvastoin, se on siirtymässä kohti liberaali-sosiaalista ja menee jopa niin pitkälle, että vaikuttaa tiettyihin sosialistisiin virtauksiin. Argentiina on kuitenkin poikkeus: Latinalaisen Amerikan positivismi on yleensä kiinnittänyt vähän huomiota työväenluokkien elinolojen parantamiseen. Historioitsija Leslie Manigat toteaa, että positivismi on ollut "uuden liike-porvariston ideologia, joka ei halua suurten maanomistajien konservatiivisuutta, sosialismia ja luokkataistelua". Meksikolaisen positivistin Justo Sierran mielestä porvariston edut ovat tosiaankin positivismin aikomuksia edistää.
Molemmilla merkityksillä (tieteellisillä ja uskonnollisilla) on yhteistä, että ne hylkäävät teologian ja metafysiikan tieteellisessä selityksessä. Tämän tulisi perustua vain:
Teleologia oikea Aristoteleen etiikka on hämärtynyt.
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.