Psykoanalyysi on perustanut Sigmund Freudin joka antoi vuonna 1922 seuraava määritelmä: "psykoanalyysi on nimi:
Psykoanalyysi koostuu tiettyjen psyykkisesti ilmaistujen tekojen, ajatusten tai oireiden selvittämisestä alkaen psyykkisen determinismin olemassaolon postulaatista : mielelle itsensä esittelevä idea tai teko ei ole mielivaltainen, sillä on merkitys, syy siihen, että tajuton etsintä tekee mahdolliseksi tuoda esiin.
Alusta lähtien psykoanalyysiä on kritisoitu ja keskusteltu sekä psykoanalyyttisen liikkeen sisäisesti että sen ulkopuolella, mikä kyseenalaistaa sen tieteellisyyden , psyyken kuvauksen merkityksellisyyden ja sen terapeuttisen tehokkuuden.
Jos psykoanalyysin historia on erottamaton sen perustajasta , itävaltalaisesta lääkäristä ja neurologista Sigmund Freudista , sen syntymää on vaikea täsmällisesti päivämäärätä ja erilaiset päivämäärät voidaan säilyttää: 1881-1882 Josef Breuerin ja Anna O: n kanssa ; 1885 Freudin työharjoittelu Jean-Martin Charcotin luona ; 1893-1896 neuroosien etiologian ja hysteriaan liittyvien tutkimusten kanssa (1895); 1897–1900 Wilhelm Fliessille lähetetyn kirjeen jälkeen , jossa Freud lopullisesti luopuu neuroosien fysiologisesta selityksestä, julkaisee sitten The Interpretation of Dreams (1900) -esityksen, jossa hän kuvaa itseanalyysinsa; 1905 päivitettäessä infantiili seksuaalisuuteen .
Sanan ensimmäinen esiintyminen, kirjoitettu "psykoanalyysi", on vuodelta 1896 Freudin ranskaksi kirjoitetussa ja julkaistussa tekstissä L'Hérédité et l ' étiologie des nneuroses . Kirjoittaja syyttää prosessin keksinnön Josef Breuerille.
Freud hylkäsi hypnoosikäytännön, jota hän käytti uransa alkaessa neurologina psykoanalyyttisen käytännön kehittämiseksi. Josef Breuer ja Freud pääsevät hysteriaa käsittelevässä työssään siihen tulokseen, että hysteeria kärsii tiedostamattomasti menneistä lapsuudessa koetuista traumoista. Freud tutkii psyykettä kohteen puheen kautta, jonka on noudatettava perussääntöä ja vapaan assosiaation logiikkaa saadakseen tietoisuuden tukahduttamiseen liittyvät elementit . Myöhemmin hän erottautui Breuerista korostaen libidon ja seksuaalisuuden merkitystä psyykkisessä kehityksessä.
Ensimmäiset keskustelut psykoanalyytikoiden välillä ovat vilkkaita ja lukuisia. Freud itse kehittyneet huomattavasti tiettyjä teoreettisia kohtia, jotka koskivat psykoanalyysin, erityisesti vuonna 1920, hänen käsitteellistäminen toista aihetta .
Siksi hän ehdotti kokemuksestaan terapeutina, lukemistaan, keskusteluistaan ja pohdinnoistaan kahta peräkkäistä psyyken mallia:
Siirtyminen ensimmäisestä aiheesta toiseen aiheeseen on välttämätöntä toisen taajuusmuuttajateorian kehittämisen jälkeen . Vuonna 1914 Freud julkaisi teoksensa narsismista, joka ennakoi muutokset, jotka tapahtuvat toisessa aiheessa. Noin 1920, Freudin teoria muuttui Beyond the Pleasure -periaatteessa, joka, luopumatta aikaisemmista teorioista, osoitti sekä rajat että niiden ylityksen.
Sigmund Freudin nykyaikaiset psykoanalyytikot, kuten Carl Gustav Jung , Sándor Ferenczi , Karl Abraham ja Eugen Bleuler ensimmäiselle sukupolvelle ja joilla oli vaikutusta Freudiin tai Melanie Klein , ehdottavat toisen sukupolven psykoanalyysin alusta alkaen teoreettista teoriaa - kliiniset käännökset tai kritisoi Freudin kantoja.
1930-luvun alusta lähtien monet juutalaiset psykoanalyytikot, joilta Nürnbergin lait kiellettiin , uhkasivat sitten suoraan, jättivät natsi-Saksan ja Itävallan tai Unkarin ja Puolan turvautumaan muihin maihin, lähinnä Yhdysvaltoihin , myös Lontooseen. ja vähemmässä määrin Etelä-Amerikassa tai Palestiinassa, samoin kuin Max Eitingon . Aikana Anschluss , natsien hyökkäys Itävallassa , Anna Freud oli lyhyesti pidätettiin22. maaliskuuta 1938jonka Gestapo ja vaikka hänet vapautettiin samana iltana, tämä tapahtuma päätti Freudin jättää Wienin asettua Lontoossa . Michael Balint , Hanna Segal , Max Eitingon , Nicolas Abraham edelsi häntä maanpaossa. Kun Freud kuoli Lontoossa, vuonnaSyyskuu 1939, psykoanalyysi on kansainvälistynyt.
Tarve kohdata teoreettisella ja kliinisellä tasolla uudet kysymykset, jotka heräsivät toisen sukupolven psykoanalyytikoille Freudin ja ensimmäisten nykyajan teoreetikkojen katoamisen jälkeen, syntyy maittain eri tavoin:
Freud suunnitteli psykoanalyysin ensin hoitomenetelmäksi kuuntelemalla potilaita, ottamalla heidän sanansa vakavasti (mikä ei ollut kyse hysteerikoista , ennen häntä ja Breueria), sitten tarkemmin saamalla heidät kertomaan muistinsa. Tämä johti hänet tutkimaan ihmisen psyykettä, tajutonta ja rakentamaan tätä tarkoitusta varten tarkka protokolla, joka keskittyi analysandin puheeseen (termi suositaan potilaille ja erityisesti analyyseille, jota ei ole käytetty sen jälkeen. Keskellä). XX : nnen vuosisadan ). Hänen käytäntönsä ja reflektionsa saivat Freudin muotoilemaan teoreettisia ehdotuksia psyyken tutkimiseen:
Hypnoosin korvaamiseksi Sigmund Freud käyttää CG Jungille määrittelemää periaatetta, jonka mukaan mielen ajatus ei voi olla mielivaltainen ja sen vuoksi sillä on oltava ennakkotapaus määritettäväksi. Unelma ei siis koostu hallusinaatioista, joilla ei ole merkitystä, lipsahdus ei ole yksinkertainen onnettomuus ilman syytä, enempää kuin idea ylittää mielen ilman syytä. Idea, ennen kuin se saavuttaa tajunnan , käy läpi enemmän tai vähemmän suuren muodonmuutoksen, mutta säilyttää aina suhteen alkuperäiseen ajatukseen. Kaikki nämä ilmiöt voivat siis olla tulkintamenetelmän kohteena, joka paljastaa tietämättömien taipumusten olemassaolon, joka on tukahdutettu yksilön tajuttomuudessa.
Epäilemättä meidän pitäisi nähdä tämän periaatteen vahvistamisessa Freudin halu nostaa psykoanalyysi tieteen tasolle. Itse asiassa periaate determinismi, joka on vaadittu kaikkien kokeellinen tiede, on todellakin psykoanalyytikon "usko": silleen ole psyykkinen maailmassa kuin fyysisessä maailmassa, ilmiö ei voi tapahtua ilman syytä.
"Paljon enemmän: se vetoaa usein useisiin syihin, useaan motivaatioon , psyykkisen ilmiön huomioon ottamiseksi, kun taas yleensä julistetaan olevansa tyytyväinen yksittäiseen syyn jokaiselle psykologiselle ilmiölle. "
Freudin mielestä jokaisella psyykkisellä tekolla on merkitys; uni on siis oltava tarkoitus kykenee tulkinnan. Menetelmää tulkinta tulee osaksi menetelmän hoitoon mielenterveyshäiriöiden , koska hänen mukaansa on yhtäläisyyksiä jälkimmäisen ja unelma elämässä : tietoisuus havaitsee ajatuksia, jotka ovat vieraita sen yhteydessä ja josta se ei tiedä. " alkuperää, kuten joissakin psyykkisissä oireissa. Menetelmä unen ymmärtämiseksi perustuu psyykkisen determinismin periaatteeseen : potilas ilmaisee vapaasti unelmansa ideoiden sarjan ymmärtämällä sen merkityksen tarjoamalla itselleen ideoiden yhdistämisen avulla unen ulkopuolisia elementtejä. anna sen liittää elettyyn kokemukseen. Tätä potilaan ajatusten ulkoistamista kutsutaan psykoanalyysissä teknisesti vapaan assosiaation säännöksi.
Freudin unelmateos on, että unelma on halun toteutuminen . Aikuisen unelma on tässä mielessä identtinen lapsen unelman kanssa, mutta koulutuksen ja kulttuurin aiheuttamat monet kiellot vääristävät sitä , joten unelma voidaan ymmärtää ilmaisemaan 'kompromissi halun ja kielletyn välillä.
Siksi unelma koostuu
Unelmatyö on psyykkinen mekanismi, joka vääristää piilevää sisältöä; analyysityö koostuu manifestin sisällön tulkitsemisesta piilotetun merkityksen löytämiseksi. Tämä tulkinta sisältää siis unen analysointityön.
Freud erottaa useita psyykkisiä mekanismeja:
Freud antoi joillekin lapsuuden muistoille tarkemman nimen, "näyttömuistit". Riittää, kun sanotaan, että näitä muistoja ei pidä ottaa nimellisarvoon, vaan toisaalta niitä on pidettävä kirjaimellisesti, toisin sanoen, että ne on tulkittava aivan kuten teksti. . Näyttö muisti on tulkittava, koska takana ilmeisesti triviaaleja tapahtumia, ilman korkoa, piilottaa tärkeimmistä tapahtumista potilaan elämää, joka voidaan luokitella traumaattisia tapahtumia, edellyttäen tietenkin, että tämän karsinnan sen tarkka soveltamisala. Freud kirjoittaa:
"Aloitin outosta tosiasiasta, että ihmisen varhaisimmat lapsuuden muistot liittyvät useimmiten välinpitämättömiin ja toissijaisiin asioihin, kun taas aikuisten muistissa ei ole jälkiä (puhun yleensä, ei absoluuttisesti) voimakkaista ja affektiivisista vaikutelmista tuolloin. "
Selvittäessään kaikkia näitä tajuttoman pieniä muodostelmia Freud eteni kuin kielitieteilijä, kun taas kielitiede oli syntymässä oleva tiede.
Näistä Freudin analysoimista lapsuuden muistoista on mahdollista mainita Goethen muisto , joka on Freudille tilaisuus analyyttisen kokemuksensa avulla selittää episodi, jossa Goethe kertoo elämäkerrassaan, että lapsena hän jonain päivänä rikkoi perheen ruokia: se on reaktio pikkuveljen syntymään, joka nähdään tunkeilijana äidin kiintymyksen suhteen, ja tästä lähtien jaettava. Mutta Goethe vain muistaa episodi ruokia, jotka Freud yksilöidään yhdeksi näytön muistin, muistin joista "tietty työ tulkinta oli tarpeen, joko osoittamaan, miten niiden sisältöä voitaisiin korvata toisella, tai osoittamaan suhteet muihin tapahtumia, joilla on kiistaton merkitys ja jotka he olivat korvanneet niin sanotuilla näyttömuodoilla ”.
Freud tuli vuonna 1905 soveltamaan psyykkisen determinismin periaatetta selittääkseen tavallisimmat käyttäytymismuodot. Aloittaen sairaudesta, alkaen teorioista, jotka neuroosi inspiroi häntä , Freud analysoi yhteistä käyttäytymistä: analyysi siirtyy patologisesta normaaliin.
Jos unelma on tietty prosessi, joka on varattu vain osalle kokemusta, jokapäiväisen elämän psykopatologia osoittaa, kuinka psykoanalyysi voi tulkita jokapäiväistä elämää. Kieli virheistä , puutteista , sutkauksia tullut revealers tajuton psyykkisten suuntauksia kaikille.
Kanssa Unien tulkinta ja Sana Mind ja sen suhdetta tiedostamaton , Psykopatologia Arjessa korostaa jäsentämistä tajuton kielen kautta.
Lähes samaan aikaan kuin vuonna 1895 julkaistut Hysteria-tutkimukset , Freud oli jo löytänyt tämän tajuttoman nuoren tieteen kanssa, että hän oli keksimisprosessissa, että hän pystyi myös hysteeristen oireiden muodostumismekanismeista kertomaan muiden oireiden, pakkomielle , fobioiden ja psykoosien valmistamiseen . Niinpä hän otti ensimmäiset askeleensa tässä tarvittavassa rakenteen ja eron tunnistamisessa, toisaalta hysterian ja pakko-oireisen neuroosin välillä ja toisaalta neuroosin ja psykoosin välillä. Nämä olivat vasta ensimmäisiä vaiheita, mutta ne olivat kuitenkin ratkaisevia ainakin neuroosin suhteen. Nämä mekanismit on kuvattu kahdessa artikkelissa " Puolustuksen psykoneuroosit " vuodelta 1894 ja "Uudet huomautukset puolustusneuropsykooseista" vuodelta 1896.
Ensimmäisessä tekstissä hän onnistuu kuvaamaan kuinka hysteerinen oire tai pakkomielle muodostuu. Mikä erottaa heidät on mahdollisuus muuttaa psyykkinen kärsimys ruumiilliseksi kärsimykseksi jokaiselle. Kun tätä mahdollisuutta ei ole tai se ei ole riittävä, tämä kärsimys jää psyykkiseen ja johtaa pakkomielteisiin. Pakkomielle on ajatus, joka tulee aiheeseen, kykenemättä ajamaan sitä pois mielestään, vaikka se lisäksi tuntuisi hänelle täysin järjetöntä. Freud antaa jo muutaman esimerkin näistä pakkomielteistä, pakkomielle joillekin naisille heittää itsensä ulos ikkunasta tai jopa vahingoittaa lapsiaan veitsellä. Voidaan vapautua hysteerisistä oireista ruumiin tasolla ja pakkomielteistä psyykeen vain, jos analyysityö onnistuu löytämään heidän tukahdutetun merkityksensä.
Hysteerikoiden parissa esiintynyt seksuaalisten ongelmien hyvin usein esiintyminen sai hänet hyväksymään tämän tosiasian ja muotoilemaan Oidipus-kompleksin . Freud tuo siis esiin yksilön infantiilisen historian ja hänen varhaisen affektiivisen ulottuvuutensa merkityksen, joka hahmottelee tietyn vaiheen mukaan tulevan aikuisen seksuaalista elämää ja joka on myös hänen investointiensa avainelementti. sublimaatio ); ja jos tämä kompleksi on huonosti voitettu, se muodostaa johdannaisineen "kunkin neuroosin keskeisen kompleksin".
Freud on tässä psykoanalyysin laatimisen ensimmäisessä vaiheessa jo havainnut, että psykoosissa ns. Sovittamaton esitys, joka on kirjaimellisesti repeytynyt tajunnasta, hylätty, ei jätä tajuttomia jälkiä, ja toisaalta tarkoittaa pyytämistä deliriumin mekanismi. Schreberin deliriumissa hän ei ollut olettanut naispuolista asemaa suhteessa isään, joka olisi noussut uudelleen deliriumiksi ajatuksella tulla naiseksi, tulla Jumalan morsianksi ja saada siitä tuhansia lapsia, jotka ovat syntyneet sen hengestä.
Psykoanalyysi mallintaa psyykkistä laitetta "aiheilla", jotka osoittavat "paikat", ei oikeassa merkityksessä, vaan jäsenneltyinä järjestelminä, jotka on nivelletty niiden välillä dynaamisen mukaisesti. Freud määritteli suuren määrän "metapsykologisia" käsitteitä onnistumaan kuvaamaan tätä psyykkistä laitetta, jonka tiedämme olevan monimutkainen ja josta meillä on vielä vain osittaisia välähdyksiä.
Jo vuonna 1895 Freud kehitti ensimmäisen aiheen : sen, mikä erottaa tietoisen, esitajunnan (toisin sanoen käytettävissä olevan muistin) ja tajuttoman, mukaan lukien erityisesti tukahdutetut, käsiksi pääsemättömät muistot.
Tajuttoman tutkielmaFreudin mukaan piilossa on psyykkinen tajuton, ajatus ja tahto, joka eroaa tietoisista ajatuksista ja tahdoista. In Five Lessons Psykoanalyysi , Freud muotoilee olettamusta, että hysteria (tai transferenssi neuroosi ) on seurausta mahdotonta henkilö kokonaan tukahduttaa sietämätöntä halu, joka esittäytyy tietoisuuteen ja joka tuottaa korvike, jota kutsutaan oire , säilyttäen Vaikuttaa epämukavuus, joka liittyy tietoisuuden hylkäämään haluun.
Tämä sorto kuitenkin asettaa useita ratkaisevia kysymyksiä psykoanalyyttiselle tulkinnalle:
Taajuusmuuttaja on psyykkisen laitteen dynaaminen komponentti. Ensimmäisessä aiheessa Freud erottaa seksuaalisen halun ja pyrkimykset "itsensä säilyttämiseen" - kuten nälkä.
Ajaminen on mekanismi, joka olettaa, että psyyke viritetään erilaisilla ärsykkeillä, joiden lähde on ruumiillinen, mutta joiden esitys on psyykkinen. Kirjassa The Three Essays on Sexual Theory , Freud selittää, että se on rajakäsite psyykkisen ja somaattisen välillä.
Psyykkisellä tasolla ajoa edustaa edustus ja affekti, jota kutsutaan vastaavasti edustajaesitykseksi ja edustajaefektiksi. Freudilaisten taajuusmuuttajien teorioiden ydin on kehitetty taajuusmuuttajien kohtaloissa ja kohtaloissa .
Tämän tekstin mukaan asema määritetään neljällä tavalla:
Lisäksi taajuusmuuttajalla on neljä kohtaloa:
Vuonna 1920, ratkaista monia kysymyksiä, jotka ilmaantuvat parannuskeinoja, Freud määritelty toinen aihe: hän erotti tunnus , tiedostamaton ajaa napa asema, niiden Ego ja Superegonsa . Ego: n on varmistettava sopeutuminen todellisuuteen, missä id ei koske ulkoisia rajoituksia. Mutta ego on myös vastuussa monista patologisista "puolustuksista". Superego on muun muassa vanhempien kiellon sisäistäminen. Freud näki superegon syntymisen myöhässä infantiilielämässä, mutta Melanie Kleinin kaltaiset psykoanalyytikot ajattelivat superegon olevan olemassa lapsessa hyvin varhaisessa vaiheessa. Superego muodostuu itsensä aggressiivisuuden, itsekritiikin napaiseksi.
Vaikka ensimmäisessä aiheessa tajuton on "esiintymä tai järjestelmä (Ics), joka koostuu tukahdutetusta sisällöstä, joka pääsee esitajunnan ja tietoisen muista tapauksista (PC-Cs)" , se ei ole enää esiintymä toinen aihe "mutta palvelee id: n ja suurelta osin egon ja superegon määrittelemistä" .
Toinen taajuusmuuttajien teoriaToinen aihe voidaan ymmärtää dynaamisesti ajamien mekanismin kautta: ne syntyvät id: ssä (tiedostamattomana haluna, ei todellisuuden edessä), sitten ego joko integroi ne tai muokkaa niitä ja lopulta superego, ego voi lopulta tukahduttaa nämä impulssit, mikä johtaa neuroosimekanismiin .
Freudin dualismi muuttui vuonna 1920 , kun hän otti käyttöön jaon elämänhön ( Eros ) ja kuolemanhimoon (Freud ei nimittänyt jälkimmäistä Thanatosiksi, kuten muut psykoanalyytikot tekivät). Elämänhalu sisältää seksuaalisen ja itsensä säilyttämisen (kuten ensimmäisessä aiheessa), kun taas kuolemanhimo edustaa luontaista taipumusta pienempiin jännitteisiin ( Nirvana-periaate ), toistumiseen ja kuolemaan.
Neuroosi syntyy psyykkisestä ristiriidasta id: n ja egon välillä, toisin sanoen asenteen välillä, jolla pyritään ohjaamaan tyytyväisyyttä, ja asennosta, joka ottaa huomioon todellisuuden. Sen erikoisuus on tukahduttaminen, joka on seurausta psyykkisestä konfliktista ja seuraavista oireista .
Psykoanalyysi selittää sen syntymisen johtuen mahdottomuudesta tyydyttää impulssi todellisuudessa . Sitten patologia näkyy kompromissina: oire . Freudin mukaan paraneminen vie kolme polkua:
Eri neurooseja erotetaan:
Freudin mukaan elämä yhteiskunnassa ( kulttuuri laajassa merkityksessä) merkitsee vaistojen luopumista (alkaen Oidipus-kompleksista ), mikä voi johtaa neurooseihin. Seksuaalinen halu ei voi olla kohteena ehdoton kielto tai täysin tyytyväinen. Neuroottinen kompromissi on silloin tapa vapautua, mutta se voi aiheuttaa suuren kärsimyksen kohteen kokeneen kokemuksen mukaan, ja tämä saa jonkun toivomaan ja tekemään psykoanalyyttisen hoidon.
Toisin kuin neuroosit, joissa psyyken sisäisten instanssien (id: n ja egon välillä) on ristiriita, psykoosissa Freudin mukaan ego on ristiriidassa ulkomaailman kanssa, konflikti, joka johtaa hallusinaatioihin ja harhaluuloihin, toisin sanoen todellisuuden menetys.
Ainoa tutkimus, jonka Freud julkaisi psykoosina, oli kommentti Daniel Paul Schreberin kirjoittamaan kirjaan Memory of a Neuropath . "Presidentti Schreberin" tapaus esitetään aiheena, joka kamppailee homoseksuaalisen halunsa puolesta rakentamalla deliriumin läheisestä siteestä Jumalan kanssa säteiden kautta jne. Useat psykoanalyytikot ovat ehdottaneet ajatusta, että toinen Freudin tutkima tapaus, Susi-mies , vaikka se julkaistiin esimerkkinä neuroosista, voisi olla psykoosi.
Myöhemmin Freud katsoo, että psykoosi on tuskin psykoanalyyttisen hoidon kohteena narsistisen toiminnan takia suljetussa piirissä: psykoosi ei halua - hänen mukaansa - siirtyä psykoanalyytikkoon, joten hoito on tuskin mahdollista.
Se oli 1950-luvulla ja sen jälkeen analyytikot kokeilivat käsiään psykoottisten lääkkeiden hoidossa: yksi edeltäjistä oli sveitsiläinen psykologi Marguerite Sechehaye , joka hoiti skitsofreenista potilasta, sitten pääasiassa Kleinians ( Herbert Rosenfeld , Donald Meltzer ja Ranskassa Paul -Claude Racamier ym., Jotka soveltivat psykoanalyyttisiä teorioita psykoottisiin. Harold Searles, joka julkaisi ponnistelun toisen hulluuden tekemiseksi , ranskalaisen version esipuheen tehneen Pierre Fédidan mukaan merkitsi analyytikoiden sukupolvia skitsofreenisen psykoottisen hoidon hoitamiseksi psykoanalyysin avulla. Lacan ja jotkut hänen opiskelijoistaan myötävaikuttavat myös teoreettisesti psykoosin ymmärtämiseen ja hoitoon.
Perversion on seurausta infantiilin seksuaalisuuden käsitteestä ja sen kehityksestä. Freud huomauttaa, että "on mielenkiintoista huomata, että lapsi viettelyn seurauksena voi tulla polymorfiseksi perversioksi ja johtaa kaikenlaisiin rikkomuksiin. Siksi hän on taipuvainen siihen ” .
Seksuaalisen fetismin tutkimuksesta Freud kuvailee vääristymää "ratkaisuna" kastraatio-ahdistuksen edessä , siis puolustusmekanismina neuroottisen tyyppisen ahdistuksen edessä ja joka aiheuttaa kiinnittymistä infantiilisen seksuaalisuuden vaiheessa.
Tämä perversiomalli tekee siitä siis rakenteen, joka eroaa neuroosista ja psykoosista. Mutta vaikka se on erilainen kuin patologia, se löytää ensimmäiset neuroosi-artikulaatiot Freudin samasta tekstistä, kun hän väittää, että "neuroosi on niin sanotusti perverssin negatiivinen". Tämä tarkoittaa, että perverssi fantasia esiintyy neurootissa, mutta että se löytää "toimivan" muodonsa tietyllä "kiinteydellä" vääristyksessä.
Freudin määrittelemä psykoanalyytikon koulutus, jota eri psykoanalyyttiset yhdistykset suosittelevat Berliinin psykoanalyyttisen instituutin sääntöjen mukaisesti , perustuu yleensä didaktiseen analyysiin (tuleva psykoanalyytikko on itse analyysissä), jota voi seurata yksi tai useampi kaksi ohjattu psychoanalyses : suorittaessaan analyyttisen hoidon psykoanalyytikko koulutukseen valvoo koulutusta analyytikko, oppiakseen, erityisesti tunnistaa liikkeet transferenssista , ja ennen kaikkea tietää, miten tunnistaa ja analysoida vastatransferenssi- vuonna jotta voidaan ymmärtää paremmin dynamiikkaa hoidon.
Psykoanalyytikon titteliä ei ole suojattu, se ei johda tutkintotodistuksen myöntämiseen. Tämän arvon antavat vain psykoanalyyttiset yhdistykset. Siksi jokaisella psykoanalyyttisen kurssin käyneellä henkilöllä on mahdollisuus julistaa itsensä psykoanalyytikoksi, vaikka hän ei kuulu psykoanalyyttiseen yhteiskuntaan.
Abraham Brill
(Yhdysvallat)
Karl Abraham (Saksa)
Max Eitingon (Saksa)
Melanie Klein (Englanti)
Marie Bonaparte (Ranska)
Wilfred Bion (Englanti)
Enrique Pichon Rivière
(Argentiina)
Jacques Lacan (Ranska)
Hoitopyyntö johtuu usein potilaan tunnistamasta psykologisesta kärsimyksestä tai halusta tuntea itsensä. Sitä voidaan käsitellä ja rakentaa "alustavissa" psykoanalyyttisissä haastatteluissa. Freud täsmentää, että jos psykoanalyysi on "menetelmä neuroottisten häiriöiden hoitamiseksi", sen tavoitteena ei ole "parantua" hiomalla oiretta, vaan johtaa "toimimis-, ajattelu- ja olemassaolokykyjen palautumiseen".
Freudia tulkitseva Jacques Lacan eristää puolestaan neljä psykoanalyysin peruskäsitettä :
Näillä perusteilla psykoanalyyttinen hoito suoritetaan vapaan assosiaation menetelmällä, dynaamisessa tilanteessa, jossa siirtyminen ja vastatransferenssi mahdollistavat tajuttomien konfliktien esiin tuomisen ja niiden voittamisen.
Klassinen psykoanalyyttinen hoito sisältää kehikon: sohva, analyytikko (joita potilas ei näe) sekä perussääntöjä kuten kuten vapaan assosiaation (potilas pyydetään sanoa mitä tulee hänen mielessään), puolueettomuus hyväntahtoinen (neutraali: do ei tuomitse potilasta tai hänen tekojaan, hyväntahtoinen: ota huomioon potilaan säännöllisyys ja istuntojen hinnan maksaminen jne. Analyytikon tehtävä on kuunnella, tulkita piilevää sisältöä (tajuton merkitys) ilmeisestä sisällöstä (mitä potilas sanoo) ja ohjata häntä tarkistamaan intiimiä historiaansa, antamaan sille uusi merkitys. Ja toteutumaan, eroon siitä toistuvien mallien joukosta. Tämä tapahtuu psykoanalyyttisen hoidon moottorin kautta edustaa hänen infantiilisuhteisiinsa liittyvien ja analyytikkoon heijastettujen vaikutusten siirtäminen , uudelleen painos. Tämä siirto on myös analysoitava ja tulkittava. Analyytikko puolestaan selvittää vastatransferenssinsa eli oman reaktionsa potilaan siirtymisestä hänelle.
Sitten siirto ratkaistaan ja analyysin intensiivinen vaihe päättyy. Kuitenkin kun tämä potilaan aloittama psyyken ymmärtämisprosessi, analyysi ei koskaan lopu: se siirtyy sisäisten tai ulkoisten vaikeuksien edessä olevan henkilön tavanomaisiin reflektioprosesseihin.
Termiä psykoanalyysi käyttävät useat kansalliset tai kansainväliset yhdistykset tai yhdistykset, väittäen olevansa freudilaisia psykoanalyysejä.
Siihen asti, meidän pitäisi pikemminkin puhua piireissä, joista ensimmäinen kokoontui Wienissä kello Freudin Psychological Societyn keskiviikon , mistä 1902 Alfred Adler , Paul Federn , Max Graf , Max Kahane , Wilhelm Stekel , jne Vuonna 1908 tämä ryhmä perustettiin yhdistyksen muodossa, Wienin psykoanalyyttinen seura, joka on historiallisesti ensimmäinen psykoanalyysin yhdistys.
Zürichissä perustettiin muun muassa Eugen Bleulerin yllyttämisen vuoksi toinen suotuisa psykoanalyysin epicentrum Burghölzlin yliopiston psykiatrisella klinikalla vuodesta 1906, Carl Gustav Jungin , Karl Abrahamin , Ludwig Binswangerin ja Eduard Hitzigin kanssa. tietty.
Ensimmäinen psykoanalyysin kansainvälinen kongressi pidettiin Salzburgissa vuonna 1908. Sen onnistuminen johti toisen kongressin pitämiseen Nürnbergissä (1910) ja Kansainvälisen psykoanalyyttisen yhdistyksen perustamiseen.
Muita psykoanalyyttiyhdistyksiä luotiin: Saksan psykoanalyyttinen seura perustettiin vuonna 1910 nimellä "Berliinin psykoanalyyttinen yhdistys", Ernest Jones perusti Amerikan psykoanalyyttisen yhdistyksen (ApsaA) vuonna 1911, sitten vuonna 1919 hän perusti uudelleen Britannian psykoanalyyttisen seuran. , joka seurasi lyhytikäistä "London Psychoanalytical Society" -yhdistystä (1913-1919). Sándor Ferenczi perusti vuonna 1913 Unkarin psykoanalyytikkoyhdistyksen Budapestissa. Sveitsiläinen Psykoanalyyttinen Society , saksaksi Schweizerische Gesellschaft für Psychoanalyse , perustettiin vuonna 1919. Psykoanalyyttisen Society Pariisin , ensimmäinen ranskalainen psykoanalyyttisen yhteiskunta, luotiin vuonna 1926. Euroopan maastamuutto 1930-luvulla vahvisti jäsenyys nykyisen amerikkalaisen yhdistysten, etenkin Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Latinalaisessa Amerikassa ja herättää uusia luomuksia. Siten Argentiinan psykoanalyyttinen yhdistys perustettiin vuonna 1942 ja Montrealin psykoanalyyttinen piiri perustettiin vuonna 1946.
Toisella puoliskolla XX : nnen vuosisadan alussa ja XXI : nnen vuosisadan tullut esiin muita yrityksiä uusilla alueilla maailmassa, kuten Australiassa, Aasiassa ja Lähi-idässä.
Ranskassa toisen maailmansodan jälkeen psykoanalyyttinen liike koki sisäisiä erimielisyyksiä, mikä aiheutti Pariisin psykoanalyyttisen seuran hajoamisen .
Carl Gustav Jung erosi ensimmäisten joukossa käytännöistään opiskelijoidensa kanssa, hän haastaa nimen psykoanalyysin analyyttisen psykologian hyväksi ; jotkut jungilaiset puhuvat kuitenkin mieluummin jungilaisesta psykoanalyysistä . Se oli myös Alfred Adler , sitten Theodor Reik, joka loi oman liikkeensa, joka erotti itsensä Freudin teorioista, usein seksuaalisuudelle antamastaan tärkeydestä, tai päinvastoin, Wilhelm Reich antoi hänelle orgasmin teoriansa keskiössä. oma teoria. Voimme lisätä myös Sigmund Freudin työn, Viktor Franklin (1905-1997) ja hänen " Dasein-analyysin " ( ranskaksi logoterapia ), joka on eksistentiaalinen teoria, lähellä fenomenologiaa . Itävaltalaiselle psykiatrille Franklille, joka oli tavannut Freudin nuorena lääketieteen opiskelijana vuonna 1925 ja joka sitten oli viettänyt koko toisen maailmansodan keskitysleirillä, monien psyykkisten patologioiden juuret johtuvat merkityksen menettämisestä.
Psykoanalyyttisesti inspiroivia psykoterapioita on useita, ne on mallinnettu freudilaiseen psykoanalyysiin, mutta joskus ne eroavat toisistaan merkittävästi.
Instituutioihin ja psykoterapiaan sovellettava psykoanalyysi on tapa toimia, orientoitumalla analyyttiseltä klinikalta. Ryhmäkäytäntö on yksi esimerkki. Se koostuu siitä, että harjoittaja välttää asettamasta kaksinaisuutta "käytettyjen" kanssa. Kolmannen osapuolen (kollegan, esineen tai tietyn merkitsijän) kutsuminen tekee mahdolliseksi olla juuttumatta etenkin psykoottisen rakenteen omaavaan henkilöön.
Lasten psykoanalyysi Etnopsykoanalyysi"Etnopsykoanalyysin" käsite viittaa lähinnä Georges Devereux'n työhön , mutta myös Géza Róheimiin, jonka työ on olennainen osa psykoanalyyttistä antropologiaa ja siten etnopsykanalyysin alkua .
Tämä käytäntö sijaitsee useiden tieteenalojen, kuten etnopsykiatrian , psykoanalyysin, kulttuuriantropologian , kulttuurisuuden , kansojen psykologian , kulttuurienvälisen psykiatrian , psykoanalyyttisen antropologian ja jopa etnolääketieteen, risteyksessä .
Sovellettu psykoanalyysiAloittamalla jälleen sovelletun psykoanalyysin ( angewandte Psychoanalyse ) freudilaisesta merkityksestä , kyse on psykoanalyysin soveltamisesta muille tutkimusalueille kuin ainoa kliininen sovellus potilaiden klassiseen hoitoon .
Psykoanalyysi on nykyään vuorovaikutteisessa vuoropuhelussa muiden tieteenalojen, erityisesti filosofian, pedagogiikan, kirjallisuuden ja jopa elokuvan, kanssa.
Freud määrittelee psykoanalyysin tieteeksi, muistelee Roland Gori : se on " tajuton tiede ( Wissenschaft des Unbewussten )" . Mukaan Michèle Porte, käyttämällä saksalainen luokitus, joka erottaa luonnon tieteiden ja tieteet mielen , Freud "peilaa psykoanalyysin ensimmäisten joukossa ja korostaa, että se koskee" lähes kaikki tieteet hengessä ”” (1924, Short Lyhenne psykoanalyysin tutkimuksesta ).
Alusta asti psykoanalyysi on ollut terävän kritiikin kohteena kaikilla elämänaloilla, toisinaan toisinajattelijoilta, kuten CJ Jung , O.Rang ja W.Reich, jotka ovat esimerkiksi poikenneet Freudin seksuaalietologiaa koskevista teorioista. kuten Pierre Janet. Tietyt psykoanalyysin keskeiset käsitteet voivat olla edelleen ajankohtaisten epistemologisten keskustelujen aihe, koskien tiettyjen peruskäsitteiden, kuten tajuton, alkuperää. Smiley Blanton, yhdysvaltalainen analyytikko 1930-luvulla, kertoi Freudin oman vastauksen kriitikoille: "Näyttää siltä, että heidän mielestään analyysi putosi taivaasta tai tuli helvetistä, että se on jäätynyt, kuin pesulohko eikä sitä ole rakennettu sarjasta tosiasiat yhdistetään hitaasti ja tuskallisesti metodisen työn kustannuksella ”.
Tieteenfilosofi Karl Popper kyseenalaistaa psykoanalyysin tieteellisyyden, sikäli kuin suurin osa hänen teorioistaan ei ole vain täysin loogisella tasolla, mutta myös empiirisellä ja metodologisella tasolla: on mahdotonta rakentaa empiirisiä testejä, jotka ovat toistettavissa ja hallittavissa intersubjektiivisella ja ekstrakliinisellä tavalla. Empiirisen ja metodologisen kumottavuuden on hänen mukaansa oltava läsnä (loogisesti kumottavissa), jotta voidaan osoittaa suoritettujen testien ja niiden peräkkäisten tulosten riippumaton, vahingossa sattumaton ja objektiivinen luonne. Karl Popper tuo esiin myös psykoanalyytikoiden sosiaalisen käyttäytymisen kritiikkiin nähden, jälkimmäinen pyrkii hänen mukaansa immunisoimaan psykoanalyysin teoriat kritiikiltä sen sijaan, että suosisi sitä tieteellisessä mielessä. Lopuksi, ja edelleen Karl Popperin mukaan, se, mitä psykoanalyysistä puuttuu tiede, on todisteiden koko sosiaalinen ulottuvuus.
Mitä tulee Popperin "väärentämisen" käsitteeseen, joka saisi hänet yhdistämään psykoanalyysin "sekä metafysiikkaan että myyttiseen ajatteluun " , psykoanalyytikko Jean Laplanche väittää, että Freud "käyttää toistuvasti mahdollisuutta siihen, mitä hän kutsuu lainausmerkeissä. "negatiivinen tapaus", esimerkiksi mahdollisuutena väärentää hänen seksuaalisen etiologian teoriaansa " . Hänen mukaansa se on "samalla tavalla, jota testi väärentäminen" , että Freud "etenee hyvin hänen" luopumista teorian viettely "kuten teksti, joka ehdottaa, että tutkitaan" tapaus. On vainoharhaisuus joka on ristiriidassa tämän taudin psykoanalyyttisen teorian kanssa " . Laplanche herättää myös Freudin vastaanottaman Melanie Kleinin vastaväitteen , joka "väärentää" freudilaista perintöteoriaa yksilön vanhempien superegon vakavuudesta , mihin päinvastoin hän vastustaa kliinistä havaintoa "niin hyvin usein ihmiset tuntevat olevansa syyllisempiä, koska heidän koulutuksensa on ollut suvaitsevaisempaa ” . Jean Laplanche on siis eri mieltä väitteestä, jonka mukaan psykoanalyyttinen tulkinta "olisi määritelmän mukaan ristiriitojen ulottumattomissa" .
Viime aikoina tietyt kriittiset kirjoittajat, etenkin Psykoanalyysin mustassa kirjassa , ovat esittäneet ajatuksen siitä, että Freud tai uskolliset kuten Ernest Jones tai Anna Freud ovat väärentäneet tieteenalan historiaa aukkojen, teoreettisten tai kliinisten heikkouksien peittämiseksi. .
Useat neurotieteilijät pyrkivät myös osoittamaan Freudin teorioiden, kuten Lionel Naccache , pätemättömyyden tajuton aiheessa, kun taas toiset psykoanalyyttisessä liikkeessä ehdottavat yhteyksiä neurotieteen ja psykoanalyysin välillä, kuten Bernard Golse tai jopa Gérard Pommier.
Mukaan Jacques Van Rillaer , freudilainen ja lacanilaista psykoanalyysin eivät ole tullut totta empiirinen tieteet .
Psykologi Jonathan Shedler Coloradon yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta Aurorassa kertoo meta-analyysissä, että jotkut kannattavat yksinomaan kokeelliseen menetelmään perustuvaa psykologiaa, mutta sama menetelmä tuottaa tuloksia, jotka tukevat molempia psykoanalyyttisen terapian käsitteitä ja kertymisen valossa empiiristen tulosten perusteella ei voida enää väittää, että psykoanalyyttisistä lähestymistavoista puuttuu tieteellistä näyttöä.
Psykoanalyysiä on kritisoitu sen terapeuttisesta tehottomuudesta. Erilaisia tutkimuksia on tehty erityisesti:
Insermin vuonna 2004 tekemässä meta-analyysissä , joka syntetisoi lähes 1000 tutkimusta, joiden tarkoituksena oli varmistaa psykoterapioiden tehokkuus, päädyttiin siihen, että psykoanalyysi oli suhteellisen tehoton. Toinen meta-analyysi vuodelta 2012 päättyy rajalliseen tehoon. Useat psykoanalyytikot ovat kyseenalaistaneet Insermin raportin. Muissa tutkimuksissa, vuonna 2004, vuosina 2010, 2011, 2013 ja 2014, vuonna 2019, päätellään, että psykoanalyysi vastaa muita psykoterapioita tai on jopa tehokkaampaa pitkällä aikavälillä.
Itse psykoanalyysin arvioinnin mahdollisuudesta keskustellaan psykoanalyytikoiden keskuudessa. Joidenkin mielestä psykoanalyysi tai edes psykoterapiat eivät ole arvioitavissa, kuten toisin lääketieteellisessä hoidossa, kun taas toiset ovat.
Lisäksi muut psykologian tai psykiatrian ulkopuolelta tulevat kriitikot ovat ilmaisseet itsensä ja kiihdyttäneet kiistoja, erityisesti saksalaisen antropologin Wilhelm Schmidtin , saksalaisen psykiatrin ja filosofin Karl Jaspersin , kirurgi-urologin Gérard Zwangin , ranskalaisten filosofien Jean-Paulin kanssa. Sartre ja Michel Onfray .
Psykoanalyysi ja filosofia ovat aina pitäneet epäselvää yhteyttä. Freud julisti jo epäluottamustaan filosofisista käsityksistä ja järjestelmistä, jotka hänen mukaansa olivat turhaa yritystä, hän toisti mukauttamalla lainauksen Heinrich Heine : "Filosofit ovat kuin tämä mies, joka kävelee yöllä yllään korkki ja kynttilä , yrittäen työntää aukkoja maailmankaikkeuteen ” .
Bernard Lemaigren mukaan filosofien suhtautuminen psykoanalyysiin "koostuu sekä kiehtovasta että epäluottamuksesta, jota he puolestaan käyttävät alistamalla sen omiin tarkoituksiinsa. He kiistävät tai hylkäävät sen" . Jos filosofit ja psykoanalyytikot "ovat yhtä mieltä siitä, että tiedostavat tajuttomuuden kysymyksen ennen Freudia, puolestaan Freudin toipumisen merkitys ja laajuus arvioidaan hyvin eri tavoin" . Lemaigre vahvistaa, että filosofin mielestä psykoanalyysi edustaa " häiritsevien omituisuuksien lähdettä , jota on vaikea integroida rationaaliseen ajatteluun " : monimutkaiset, jopa ristiriitaiset suhteet filosofian ja psykoanalyysin välillä, joilla on sama yhteinen "ihmiskokemuksen" kenttä. , selitettäisiin sillä, että nämä kaksi tieteenalaa "toimivat tällä alalla vastakkaisten periaatteiden mukaisesti, toisaalta tietoisuuden ja toisaalta tajuton " .
Eettisestä näkökulmasta Heinrich Racker kirjoitti: "Psykoanalyysi, tiede, jakaa tieteen etiikan yleensä sen mukaan, mikä arvo - sitä hallitseva" hyvä "- on totuuden löytäminen, sen puolustaminen ja puolustaminen. " Sen kommentaattori León Grinberg lisää: " Psykoanalyysin on tehtävä tietoiseksi sekä tukahdutetusta '' hyvästä '' että tukahdutetusta '' pahasta '' . Racker ihmettelee edelleen, miksi tukahdutamme "hyvät", ja lisää: "Tiedämme, että syyllisyyden tunne aiheuttaa rangaistuksen tarpeen. Mutta olemme vähemmän tietoisia siitä, että tapahtuu myös päinvastaista: että rangaistuksen tarve luo ylläpitää tai vahvistaa syyllisyyden tunnetta. Itse asiassa koemme olevamme pahoja, ja rangaistustarpeemme poistaa tietoisuudestamme ajatuksen siitä, että olemme myös hyviä . Lisäksi hän lisää:
"On olemassa luonnonlaki, joka myös ajaa ihmistä rakastamaan itseään ja yhdistymään (integroitumaan) itsensä kanssa ( Eros, joka toimii I: n hyväksi) kuin rakastamaan lähimmäistään ja yhdistymään hänen kanssaan (Eros toimii esineiden hyväksi, työntäen häntä tunnistamaan heidät). Ja tämä laki pakottaa hänet lopulta taistelemaan tällä voimalla (Eros) Thanatosia vastaan ... Eros viittaa erityisesti keinona ja päämääränä:
ajotasolla seksuaalinen liitto; tunteiden, rakkauden suhteen; henkisellä tasolla tieto, joka on myös aineen ja esineiden yhdistys; ja hengellisellä, tahdollisella, eettisellä tasolla tai mitä tahansa nimen haluavat antaa nimenomaan ihmiselle, yhdistämiselle luonnon lakien tuntemisen ja ihmisen tekemien välillä, tämän tiedon on muututtava tahdomme ja toimintaamme. "Eri maissa, muun muassa Ranskassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa , on käynyt nykyajan keskusteluja mahdollisesta valtion valvonnasta psykoanalyytikoiden koulutuksessa ja heidän ammatillisessa käytännössään, joiden kurinalaisuutta pidettäisiin muiden psykoterapiamuotojen muodossa . Psykoanalyyttinen yhteisö reagoi näihin ehdotuksiin erittäin väkivaltaisesti edistäen toisaalta psykoanalyysin spesifisyyttä ja toisaalta tämän kurinalaisuuden välttämätöntä riippumattomuutta, joka sen mukaan on osoittautunut arvokkaaksi.
Aktivoinnilla ammatin ja akateemikkoja tehtiin Ranskassa, vuodesta 1997, aloitteesta psykoanalyytikko René Major , joka salli tilan General valtioiden psykoanalyysin, heinäkuussa klo Sorbonnessa. , Joka kokoaa yhteen useamman kuin yhden tuhat kaksisataa psykoanalyytikkoa kolmekymmentäneljästä maasta sekä vieraita, mukaan lukien Jacques Derrida ja Armando Uribe . Nämä yleiset valtiot antoivat julistuksen psykoanalyysin erityispiirteistä, vahvistamalla johdanto-osassa "kurinalaisuutensa autonomian suhteessa kaikkiin nykypäivän psykoterapian muotoihin" sekä tarpeen säilyttää "heidän riippumattomuutensa" suhteessa psykoanalyysin erityispiirteisiin . viranomaisille ja mihin tahansa valtion antamaan sääntelyyn, niin sanotunkin relaatiopsykoterapian kautta ” .
Nämä osavaltiot ehdottivat, että psykoanalyytikoiden koulutuksen valvomiseksi perustettaisiin psykoanalyysin korkeakoulujen instituutti , joka olisi ollut puoliksi yksityinen, puoliksi julkinen. Tällöin psykoanalyytikot totesivat, että vaikka "psykoanalyysi on noussut yliopistoon noin kolmenkymmenen vuoden ajan, se ei ole saanut sitä paikkaa, joka todella ansaitsi sen, että Collège de France tai École des Hautes Etudes en Sciences Sociales puolestaan eivät ole vielä tunnustaneet psykoanalyysiä tieteenalaksi, joka tulisi sisällyttää sellaisenaan heidän ohjelmiinsa. Ainoastaan vuonna 1983 perustettu International College of Philosophy on pystynyt tekemään sen vähitellen omistamalla yhden risteyksistään sille . Tähän tilaisuuteen kokoontuneet psykoanalyytikot vaativat vahvistamaan psykoanalyysin kaksoissuuntauksen, hoidon, joka käsittelee ihmis- ja sosiaalitieteiden alaan kuuluvaa yksittäistä aihetta ja tieteenalaa , ja siksi vuoropuhelussa tämän alan muiden tieteenalojen kanssa.
Uusien osavaltioiden pääjohtaja pidettiin Rio de Janeirossa vuonna 2003.
Psykoanalyysiin viittaavien kaunokirjallisuuden teosten määrä välttää väestönlaskennan tärkeydeltään. Freudilainen rinnastettu sellaiset käsitteet kuin sortoa, Oidipus, epäonnistunut teko, tajuton, neuroosi jne ovat jo kauan sitten tullut yhteisiä paikkoja vuonna kirjallisuuden , elokuvan ja tv-sarja . Nämä teokset puolestaan auttoivat vakiinnuttamaan freudilaisia käytäntöjä ja teorioita.
Muiden joukossa: