Numeerinen vallankumous

" Digitaalinen vallankumous " (tai harvemmin "teknologinen vallankumous", "Internet-vallankumous" tai "digitaalinen vallankumous") viittaa yhteiskuntien syvään mullistukseen, joka johtuu digitaalisten tekniikoiden , kuten tietotekniikan, ja Internet- verkon kehityksen noususta .

Tämä muutos johtaa yksilöiden mahdolliseen maailmanlaajuiseen verkostoitumiseen uusien viestintämuotojen kautta , kuten sähköposti , sosiaaliset verkostot , pikaviestit , blogit ja muut yksityiset ja julkiset verkkosivustot , kaupalliset tai ei. On Web , digitaalisen vallankumouksen mukana alkuperäinen hajauttaminen verenkierrossa ideoita. Digitaalisen vallankumouksen myötä verkon jättiläiset (GAFAMI, BATX jne.) Keskittävät nyt suurimman osan tietovirroista tietokoneiden, tiedonhankinnan ja käsittelyn (big data) avulla. Niillä on siten valtavia etuja tekoälyn kehittämisessä.

Digitaaliselle vallankumoukselle on ominaista myös tekoälyn kehitys ja robotiikan kentän nousu, ja jotkut älymystöt ja aktivistit pitävät sitä tosiseikkana ja ideologisena rakenteena, joka voidaan kyseenalaistaa.

Elementtien määrittely

Ranskassa, vanhin tunnettu esiintyminen termi "digitaalinen vallankumous" juontaa juurensa erityinen kysymys lehden Science and Future ( n o 95)1. st joulukuu 1993. Ilmaisu "digitaalinen vallankumous" on tullut paitsi jokapäiväisessä kielessä myös humanististen tieteiden kielessä, ja tätä ilmaisua käyttävä runsas kirjallisuus voi antaa vaikutelman käsityksestä, joka ei ole pelkästään yksimielinen vaan ainutkertainen aiheesta: "digitaalinen vallankumous" olisi vakiintunut tosiasia , perustettu eikä mitään muuta.

Kuitenkin analyysit historioitsija François Jarrige osoittaa erillisiä nousua etenevä (jos kehittää yli XIX : nnen ja XX th -l) on ajattelun liikkeen technocritique ja että yhdistys Sanat "vallankumous" ja "digitaalinen" herättävät kysymyksiä on filosofinen luonne , kontekstissa, joka sen vuoksi ylittää tietotekniikan tulon , joka liittyy tekniseen kehitykseen ja vielä laajemmin itse edistyksen käsitteeseen . Teknokriittisen liikkeen mukaan "digitaalista vallankumousta" ei voida määritellä vain tosiseikkojen joukoksi (tietokoneen keksiminen, Internetin ulkonäkö jne.), Vaan myös ideologisena rakenteena samaan aikaan. otsikko "edistyminen".

Siksi ilmaisu "digitaalinen vallankumous" on laajalle levinnyt siksi, että huomio on keskittynyt tosiseikkoihin , mutta se on epäselvä myös siksi, että sitä ei yleensä (tai harvoin) tunnisteta ideologiseksi rakenteeksi .

Laaja lauseke

Sana "digitaalinen" viittaa digitalisointiprosessiin , joka koostuu fyysisen ilmiön arvojen teknisestä toistamisesta enää analogisessa tilassa , kuten tehtiin ennen digitaalisten teknologioiden tuloa, mutta muuntamalla kaikki sen muodostavat tiedot. - mitattavissa oleviin tietoihin, joita atk-laitteet ( tietokoneet , älypuhelimet , tabletit jne.) voivat sitten käsitellä, kun ne on suunniteltu ja valmistettu tätä varten.
Sana " vallankumous " tarkoittaa paljon toiveita, että tämä mutaatio aiheuttaa lähinnä se on uudelleenarvio julkisen tilan mukaan kansalaisten .

Kuten " teollisen vallankumouksen ", kaksi vuosisataa aikaisemmin, "digitaalisen vallankumouksen" aiheuttaa huomattava, hyvin merkittävä tekniikoiden kehitys. Se on itse asiassa suoraan liittyvät syntymän ja sitten kehittäminen tietojenkäsittelytiede , eli kanssa siihen, että kaikki tiedot (print, ääni, muoto, väri, niin sana, tekstiä, valokuva, elokuva, musiikki, jne. ) voidaan digitalisoida , eli ilmaista numeroiden yhdistelmällä (tässä tapauksessa 0s ja 1s ), sitten tallentaa, muokata, muokata ( verkkosivustoilla tai blogeissa ) ja välittää ( sähköpostitse , foorumeilla jne.) kaikenlaisia laitteita, kuten tietokoneita , tabletteja tai älypuhelimia . Ensimmäiset, 1960-luvulta lähtien, varustettu pienikokoisilla ja vähän energiaa kuluttavilla integroiduilla piireillä , antavat miljoonille ihmisille mahdollisuuden suorittaa yhä useampia tehtäviä yhä automaattisemmin , monimutkaisemmin ja yhä lyhyemmässä ajassa huomauttaa, että heillä on pätevyys tekoälyllä .

Mukaan Marcello Vitali-Rosati Michaël E. Sinatra, ”digitaalinen vallankumous” liittyy ”uudelleentulkinta käsitteellinen rakenteiden kautta ihminen koskee maailmassa ja, ennen kaikkea, rakenteet ja järjestää hänen tietämättään. Koska se merkitsee pääsyä uuteen paradigmaan , tiedon digitalisointia verrataan usein painatuksen keksintöön .

Tämän prosessin historiassa erotetaan yleensä kolme käännekohtaa:

1980-luvulla henkilökohtaisen tietokoneen yleistäminen ja Internetin syntyminen ;
1990-luvulla Internet-ilmiön räjähdys, lempinimeltään "verkkojen verkko";
2000-luvulla älypuhelin , tietokone, jota voidaan pitää kädessä ja jota voidaan käyttää käytännössä kaikkialla planeetalla.

Nämä innovaatiot, jotka mahdollistavat vaihdon tapahtuvan sähköisessä muodossa, maantieteelliset ja kulttuuriset esteet eivät enää ole yhtä rajoittavia kuin aikaisemmin. Tämä muutos häiritsee kaikkia globaaleja geopoliittisia sääntöjä ( globalisaatio ), planeettataloutta ( uuden talouden tulo ) ja radikaalimmin tapaa, jolla yksilöt havaitsevat maailman, käyttäytyvät muiden kanssa ja pitävät itseään.

Epäselvä ilmaisu

Sosiologi Jacques Ellul , sekä vallankumouksen asiantuntija että teknokriittinen ajattelija , väittää, että heti kun tekniikka ottaa yhä suuremman osan ihmiskunnan historiassa, vallankumous on vain myytti:

”Vallankumouksen myytti lakaisee modernin maailman. (…) Olemme todistamassa termin "vallankumous" törkeää käyttöä, kaikki ja kaikki ovat tänään päteviä. Ensimmäinen väärinkäyttö oli ollut käyttää termiä kuvaamaan teollisuuden muutosta XVIII - luvulle . (…) Sanojen väärinkäytön mittaamiseksi on välttämätöntä ymmärtää perusteellisesti, että tekniikka tuottaa olennaisesti konservatiivisen, integroivan ja totalisoivan yhteiskunnan samalla kun se saa aikaan valtavia muutoksia. Mutta nämä ovat muutoksia aina identtisessä suhteessa itseensä. Tekniikka on anti-vallankumouksellinen, mutta saavutetulla "edistyksellä" saa vaikutelman, että kaikki muuttuu, kun taas vain muotoja ja keinoja muutetaan. Se tuhoaa vallankumouksellisen pyrkimyksen lisäämällä kaikki konformismit omaan integroituneeseen rakenteeseensa. ""

- Jacques Ellul , Vallankumouksen ruumiinavaus , 1969

Ilmaisu "digitaalinen vallankumous" yhdistää kaksi termiä, joilla on hyvin erilainen alkuperä: sana "vallankumous" määrittelee idean yksilöiden vapauttamisesta järjestäytyneen ja teorioidun poliittisen mullistuksen kustannuksella, mutta tapahtuu nopeasti ja tapahtumallisesti, jopa väkivaltainen; sana "digitaalinen" viittaa tekniikan kehitykseen (tietoja ei enää välitetä analogisilla signaaleilla, vaan juuri digitaalisignaaleilla), mutta tämä mutaatio tapahtuu " vähitellen " tieteen ja tekniikan kehityksen aikana ilman ennakkoon kuulemista. poliittisen yhteisön kanssa.

Kuitenkin juuri aikana, jolloin puhutaan paljon "digitaalisesta vallankumouksesta", maailmantaloutta muokkaavat GAFAMit ( Google , Apple , Facebook , Amazon , Microsoft ... mutta myös Twitter , LinkedIn , Netflix , Airbnb , Uber jne.), " Verkkojätit ", joiden liikevaihto ylittää monien maiden BKT : n. Tämä talouden esiintyminen poliittisella alalla tekee ilmaisusta "digitaalinen vallankumous" ongelmalliseksi, jopa epäselväksi. Toimittaja Xavier de La Porte kertoi sitten ironisesti poliittisista henkilöistä, jotka käyttävät jatkuvasti ilmausta:

"Jos kaikki nämä ihmiset suostuvat puhumaan" digitaalisesta vallankumouksesta ", se johtuu siitä, että kun laitat" digitaalisen "" vallankumoukseen ", sammutat jopa vallankumouksen ajatuksen. Tehdään kollektiivinen meditaatioharjoitus ... Sulje silmäsi ... kuiskaan sinulle "digitaalisen vallankumouksen". Katso mitä?… Kaapelit, tietokoneet, näytöt, palvelimet. Jos näet ihmisiä, näet parrakas kaverit näppäimistön takana, joka rivittää koodin. Suoraan sanottuna, näetkö siellä vallankumouksen hapan? "

Tosiasia ja ideologia

Ilmaisu "digitaalinen vallankumous" tarkoittaa siis sekä todellisia tosiseikkoja että ideologiaa.

Toisaalta todellakin "digitaalinen" tarkoittaa objektiivisesti prosessia, jolla digitalisoidaan yhä suurempi määrä tietoa; mikä prosessi johtaa kaikenlaisten työkalujen kehitykseen, jotka muuttavat dramaattisesti sosiaalisia siteitä:
nämä työkalut ovat yhä lukuisia ;
ne ovat yhä tehokkaampia , älypuhelimen laskentakapasiteetti on suurempi kuin 1980-luvun alun mikrotietokoneen;
ne näyttävät yhä enemmän " älykkäiltä ", jotka kykenevät ottamaan useita erilaisia loogisia toimintoja (katso tekoäly );
ne ovat yhä pienempiä ja näkymättömiä , ja ne voidaan viedä ihon alle tai kehoomme (katso miniatyyrisointi ja nanoteknologia );
ne näyttävät yhä luonnollisemmilta , sulautuvat ympäröivään ympäristöön (katso kodiautomaatio ) ja tottumuksiin (katso ihmisen ja robotin vuorovaikutus );
he toimivat verkossa , jolloin käyttäjät voivat helposti selviytyä monimutkaisista tilanteista (katso tietokoneverkko );
ne antavat valtaa käyttäjilleen: kuvaavat / nauhoittavat muita ilman heidän tietämystään tai sijoittavat heidät paikalleen , havaitsevat virtuaalisen, näyttöjen kautta, sellaisena kuin ihminen havaitsee todellisen (katso laajennettu todellisuus );
he ovat yhä itsenäisempiä (katso palaute ), jopa pystyvät kommunikoimaan keskenään (katso esineiden Internet );
he voisivat mahdollisesti oppia yksin ja siten tasa-arvoisina ihmisinä (katso syvällinen oppiminen ) tai jopa ylittää ne (katso teknologinen singulariteetti );
he voisivat tämän kasvavan autonomian kautta aloittaa radikaalin ja peruuttamattoman ihmisen tilan muutoksen (ks. kyborg ), humanismin lopun ja transhumanismin kynnyksen .

Toisaalta teknokriittiset analyytikot uskovat, että tämän kehityksen määritteleminen "vallankumoukseksi" pelkästään sillä perusteella, että se on erittäin nopeaa, on perusteeton semanttinen muutos: "digitaalinen" voi muuttaa sosiaalista yhteyttä näyttävällä tavalla, se ei . ei mitenkään "mullistaa" poliittinen ja taloudellinen järjestys; päinvastoin, se jopa vahvistaa ja stimuloi sitä. Nämä analyytikot katsovat, että ilman "älyllistä vallankumousta" - nimittäin asiantuntemusta siitä, mitä Jacques Ellul kutsuu "tekniseksi järjestelmäksi" -, kapitalistinen järjestelmä voi vain voimistua ja " verkkojättiläiset " kasvavat ja kasvavat edelleen. .

On tarpeen ymmärtää, ensinnäkin , synnyssä ilmaisu ”digitaalinen vallankumous”: mitä linkkejä ilmaisujen ” teollisen vallankumouksen ” ja ”digitaalinen vallankumous”, ilmiöitä, jotka ovat usein verrataan?

Me sitten analysoidaan syitä, miksi tämä ilmaus on asettanut itselleen yleiskielessä ja miksi se tulkitaan pikemminkin tosiasia kuin ideologinen rakentamista.

Historia

Ensimmäiset tietokoneet olivat yksinkertaisia laskukoneita : tiedot, jotka heidän oli käsiteltävä, olivat yksinomaan numeroita . Digitaalisen tekniikan historian ymmärtäminen edellyttää siis laskennan historian ymmärtämistä .

Hyvin aikaisin ihmiset suunnittelivat ja valmistivat työkaluja, joiden avulla he voivat laskea ( abakus , abakus jne.). Mutta se on peräisin XVIII nnen vuosisadan he pitävät täydellinen, milloin aloittaa (Englannissa ja Ranskassa) teollisen vallankumouksen . Vaikka yhteiskunta rakennettiin pääosin maatalouden ja käsityöläistalouden varaan , se kaupungistuu yhä enemmän ja muuttuu yhä kaupallisemmaksi ja teollisemmaksi . Kun tavoitteena on tehdä tuotannon yhä tehokkaampia, koneet suunnitellaan ja valmistetaan eksponentiaalisesti. Kun yhteiskunta muuttuu koneellistuneemmaksi , syntyy ajatus, että koneen pitäisi paitsi auttaa ihmisiä myös korvata heidät mahdollisimman paljon. Tällä hetkellä kehittynyt automaattien maku heijastaa enemmän tai vähemmän tietoista halua: että " kaikki älykkäät koneet" huolehtivat tuotantoprosessin kaikista vaiheista ( suunnittelu , valmistus , huolto , markkinointi jne.), toisin sanoen valtuutettu käsittelemään mahdollisimman paljon tietoa automaattisesti ja ihmisten sijasta. Siksi on tapana pitää "digitaalista vallankumousta" teollisen vallankumouksen loogisena jatkeena.

Genesis

XVII th luvulla

Televiestinnän henki on vakiintumassa. Vuonna 1603, Ranskassa, kuningas Henrik IV luonut elin kuriirien ( lähettävä ratsastajat ) kuljetuksesta vastuussa sekä hallinnollisia ja yksityiset kirjeenvaihto: tämä oli virallinen syntymä "posti", hallinto monopoliasemassa tästä palvelusta. Vuonna 1612 perustettiin postikorttipalvelu, joka kuljetti postia, paketteja ja matkustajia.

Vuosisadan toisella puoliskolla kaksi filosofia, saksalainen Gottfried Wilhelm Leibniz ja englantilainen Thomas Hobbes , olettavat, että ajatus voidaan muotoilla systemaattisesti matemaattisella kielellä . Ensimmäisessä kuvittelee kieli assimiloitu argumentointi on laskelma , niin että "ei enää tarvitse kiistellä kahden filosofit kuin kahden tilintarkastajien". Hobbesin mukaan "syy ei ole muuta kuin" "laskemisen tosiasia. Mutta se on toinen filosofi, ranskalainen Blaise Pascal , joka sitoutuu konkretisoimaan nämä periaatteet keksimällä paskaliinin vuonna 1642: ensimmäinen laskukone, jonka toiminta mahdollistaa algoritmin prosessoinnin .

XVIII th luvulla Automaation alku

Vuoden ensimmäisellä puoliskolla vuosisadan syntyi keksintöjä , jotka liittyvät automatisointiin ja jotka ilmoittanut, mitä myöhemmin tuli tietotekniikka : vuonna 1728, jonka tavoitteena on automatisoida toimintaa häämöttää , ranskalainen Jean-Baptiste Falcon keksi rei'itetty kortti järjestelmä a pala jäykkä paperi sisältää tiedot , jota edustaa läsnä tai poissa reiän tietyssä asennossa. Vuonna 1735 tuomioistuimen nautintojen vuoksi Jacques Vaucanson rakensi ensimmäisen automaatinsa , automaattisen huilunsoittimen. Sitten vuonna 1744 hän rakensi toisen hienostuneemman, joka vaikutti yleisöön voimakkaasti: sulava ankka . Nimitettynä silkkitehtaiden kenraalitarkastajaksi ja vastuussa tämän teollisuuden uudelleenjärjestelystä, hän kehitti Falcon-kutomakoneen automatisoimalla sen hydraulisesti ja hallinnan varmistivat sylinterit, jotka olivat samanlaisia kuin sen automaatit.

Teollinen vallankumous ja valaistuminen: teknisen taitotiedon ja tiedon hyödyntäminen

Vuosisadan toisella puoliskolla Isossa-Britanniassa skotlantilaisen insinöörin James Wattin kehittämä höyrykone ja rautatieverkko muuttivat vähitellen maan taloudellisia ja sosiaalisia rakenteita. Lewis Mumford näkee teollisen vallankumouksen "digitaalisen vallankumouksen" ennakkona.

Ranskassa tämän muutoksen päätoimijat tulevat porvaristosta , uudesta yhteiskuntaluokasta, joka "syrjäyttää" aristokratian . Täysin tietoisia ja innokkaita perustamaan moderni , " valaistunut " sivilisaatio , he tallentavat kaikki tieteelliset ja tekniset innovaatiot kirjallisesti . Vuosina 1751–1772 julkaistu tietosanakirja Encyclopédie de Diderot et d'Alembert (tai Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers ) edistää universaalisuutta , joka ennakoi verkoston ja globaalin kylän käsitteitä, jotka liittyvät nykyään "digitaalisen vallankumouksen" ideoon. .

XIX th vuosisadan Teollinen vallankumous ja koneet

UK väittää sen ylivalta maailmassa: 500 höyry pumput toimivat vuonna 1800, ensimmäinen veturi menevät sinne 1803. Vuoden ensimmäisellä neljänneksellä vuosisadan sähkö on edelleen laboratorio uteliaisuutta ( akku keksittiin 1801) osalta lämpöenergian kehittäminen . Vuodesta 1835 rautateiden kuume tarttui Eurooppaan. Rataverkko voidaan pitää esikuva Internet-verkon.

Nämä muutokset synnyttävät täysin uusia suhteita tieteen ja tekniikan välillä : tutkija lakkaa olemasta amatööri ja hänestä tulee korkeakoulutetun ammattilaisen , joka saavuttaa insinöörin aseman . Teollisuus ja tutkimus edistää toisiaan, tulee ensin toteuttamista toisen, dynaaminen jotka lisäävät myöhemmin "digitaalinen vallankumous".

Tässä ikuisen teknisen innovaation kontekstissa syntyy vähitellen uusi visio maailmasta, scientismi : tiede ei vain syrjäytä uskontoa kutsumuksessaan tulkita maailmankaikkeutta, mutta jotkut uskovat, että sen on "sovitettava" tieteellisesti organisoituva näkemys ihmiskunta "(kaava on filosofi Ernest Renan ). Ranskassa Saint-Simonianit katsovat, että teollisuuden on oltava etusijalla yhteiskunnassa, ja kutsumaan valmistajia muodostamaan puolueen vallan ottamiseksi.

Suhteet talouteen ovat myös häiriintyneitä, koska tekninen kehitys pakottaa valmistajia innovaatioihin parantamaan voittoprosentteja laskemalla kustannuksia . Tämän seurauksena talous muuttuu yhä tuottavammaksi ja määrittää ideoiden maailman, kuten saksalainen ekonomisti Karl Marx osoittaa tutkimuksessaan päällirakenteiden ja infrastruktuurien välisestä suhteesta .

Tarvitseeko suurta oivallusta ymmärtääksesi, että ihmisten ajatukset, käsitykset ja käsitykset, toisin sanoen heidän tajuntansa, muuttuvat heidän elinolojensa, sosiaalisten suhteidensa, sosiaalisen olemassaolonsa muuttuessa? Mitä ideoiden historia osoittaa, paitsi että henkinen tuotanto muuttuu materiaalisen tuotannon kanssa? "

IT ennakoi

Kuten edellisellä vuosisadalla, tietotekniikan varoitusmerkit ovat edelleen hyvin rajalliset:

Vuonna 1801, Joseph Marie Jacquard , hänen reikäkortti kangaspuut , toi käsite ohjelmoinnin .
Vuonna 1834, Englanti matemaatikko Charles Babbage , yhdistämällä keksinnöt Pascal ja jakardi, suunnitteli analyyttinen kone (tosi esi tietokone) virtansa höyryenergiasta .
1840-luvulla ja 1850-luvulla Ada Lovelace ja George Boole kehittivät teorioita, jotka mahdollistivat matemaattisten operaatioiden automaattisen prosessoinnin lisäksi myös käsitteiden kääntämisen yhtälöiksi.

Toisaalta vuosisataa leimasivat ratkaisevat keksinnöt televiestinnän alalla . Vuonna 1844 Samuel Morse teki ensimmäisen julkisen esittelyn lennätin pitkiä matkoja lähettämällä viestin kulkemaa 60 km: n , välillä Philadelphia ja Washington . Vuonna 1858 ensimmäinen transatlanttinen kaapeli vedettiin Yhdysvaltojen ja Euroopan välille kahden maanosan lennätinviestintäjärjestelmien yhdistämiseksi. Vuonna 1876 amerikkalainen Graham Bell keksi puhelimen ja perusti Bell Telephone Companyn . Lisäksi sähköenergiaa hallitaan paremmin ja paremmin. Vuonna 1879 amerikkalainen Thomas Edison keksi hehkulampun ja vuonna 1892 saksalainen Karl Ferdinand Braun keksi katodisädeputken, jota käytettiin ensimmäisiin televisioruutuihin ja sitten tietokoneisiin.

Alkupuoliskolla XX : nnen vuosisadan Tekniikka investoi ympäristöön ja tunkeutuu koteihin

Vuosisadan viidenkymmenen vuoden aikana syntyy suuri määrä keksintöjä, jotka teollisuus toteuttaa välittömästi. Kaikki myötävaikuttavat myöhemmin "digitaaliseen vallankumoukseen". Säilytetään pääasiassa kolme niistä:

Vuonna 1900 , sähkö otti yli teollisuuden, julkisen valaistuksen , The rautatie ja sitten kodeissa;
Vuonna 1906 Yhdysvalloissa ääni lähetettiin ensimmäisen kerran radion kautta, ja vuonna 1920 ensimmäiset päivittäiset radiolähetykset alkoivat Englannissa, Yhdysvalloissa ja Neuvostoliitossa;
vuonna 1926 Lontoossa skotlantilainen John Logie Baird teki ensimmäisen suoran julkisen televisiolähetyksen . Vuonna 1932 Ranskassa lähetettiin yhden tunnin viikko-ohjelma: Paris Télévision . Noin sata viestiä saa sen.

Elektroniikasta IT: hen

Samalla jatketaan työtä tietotekniikan kynnyksen valmistelemiseksi . Vuonna 1930 , Fredrik Bull loi ensimmäisen yhtiö Sveitsissä kehittää ja markkinoida mechanographic laitteet käyttävät periaatetta reikäkortit . Natsisaksan on erittäin kiinnostunut tämän menetelmän. Vuonna 1941 Berliinissä insinööri Konrad Zuse kehitti Z3: n , sähkömekaanisen tietokoneen, joka oli ensimmäinen täysin automaattinen ohjelmoitava kone. Lontoossa vuonna 1944 Colossus oli ensimmäinen binäärijärjestelmään perustuva laskin .

Mutta "digitaalinen vallankumous" todella alkaa Yhdysvalloissa, tarkemmin Kaliforniassa , muutaman kilometrin päässä San Franciscosta , tarkalleen Palo Altossa . Siellä vuonna 1939 William Hewlett ja David Packard perustivat siellä yrityksen, josta myöhemmin tuli monikansallinen yksinkertaisesta autotallista . Tämä laakso, jota kutsutaan Piilaaksoksi vuonna 1971 , on maailman ensimmäinen teknopolis . Toisen maailmansodan loppu merkitsi Yhdysvaltojen teknisen kehityksen hegemonian alkua. Vuonna 1945 insinööri Vannevar Bush kuvitteli muistikoneen, joka varastoi mikrofilmejä. Vuonna 1946, on University of Pennsylvania , ENIAC tuli maailman ensimmäinen tietokone. Se painaa 30 tonnia, vie 167 m 2 , käyttää tyhjiöputkia ja kuluttaa 150 kilowattia, se tekee 5000 lisäystä sekunnissa. Vuonna 1948 keksittiin transistori , hyvin pieni puolijohdekomponentti, joka kuluttaa vähän energiaa: se tasoittaa tietä komponenttien pienentämiselle , mikä tekee elektroniikasta myöhemmin yhden teollisuuden pääalasta.

Vaikka tietojenkäsittely on vielä lapsenkengissään, televisio symboloi edistystä kollektiivisessa mielikuvituksessa. Yhdysvalloissa vastaanottimien määrä kasvoi dramaattisesti: 30000 vuonna 1947 , 157000 vuonna 1948, 876000 vuonna 1949, 3,9 miljoonaa vuonna 1952 . Todistaja amerikkalaisesta elämäntavasta , se muokkaa mentaliteetteja ja luo " kuluttajayhteiskunnan ". Siellä lähetettävät mainospaikat korostavat pakko-ostamisen ilmiötä , joka koskee ensisijaisesti teknisiä esineitä.

Tästä ajanjaksosta tekninen kehitys on johtanut ensimmäisiin pohdintoihin niiden vaikutuksista ja merkityksestä mentaliteeteissa . Vuodesta 1942-1953, Macy konferenssit pidettiin New Yorkissa , joka kokoaa yhteen matemaatikot , logicians , antropologit , psykologit ja ekonomistit , jonka tavoitteena on rakentaa yleinen tieteen toiminnan mielen. Osallistujien keskuudessa vastakkain on kaksi suuntausta: toisaalta "persoonallisuus ja kulttuuri" -piiri, joka muodostaa vastavuoroisuuden matemaattisten ja fysikaalisten tieteiden ja psykologisten tieteiden , kehityspsykologian jne. Välillä ); toisaalta " kyberneetikot ", kuten Norbert Wiener, joka toi tieteeseen palautteen käsitteen, jolla on vakavia vaikutuksia monilla aloilla, erityisesti tekniikan , tietojenkäsittelytieteen ja biologian aloilla . Wiener esittelee teoriansa kahdessa kirjassa. Toisen kirjan "Kybernetiikka ja yhteiskunta" toisessa osassa hän sanoo, että "juuri kun vallankumous on käynnissä, jolloin koneet voivat korvata ihmisen lihakset, syntyy toinen, joka antaa heidän korvata hänen aivonsa". Wienerin ideat auttavat sopeutumaan tekniikan kehitykseen.

Vuonna 1936 englantilaisamerikkalainen elokuvantekijä Charles Chaplin kuvailee Les Temps Modernes -elokuvassaan työntekijän vieraantumista koneilla . Vuonna 1949 englantilainen kirjailija George Orwell maalasi hyvin tumman muotokuvan tulevaisuudesta. Hänen romaanissaan 1984 kuvataan uuden tyyppistä totalitarismia , jolle on tunnusomaista etävalvonta ja sosiaalinen valvonta .

Tietokoneiden ikä

1950-luku Alkuperä

Peräkkäiset tekniset innovaatiot eivät ole inspiroimatta itse teknikoita. Vuonna 1950 englantilainen matemaatikko ja tietojenkäsittelytieteen tutkija Alan Turing kirjoitti artikkelissaan "Computing Machinery and Intelligence" tekoälyn perustan ja tekee "vedonlyönnin, jonka mukaan 50 vuoden kuluessa miehen antamia vastauksia ei voida erottaa toisistaan. tai tietokone, ja tämä mistä tahansa aiheesta ”. Mitaten tämän muutoksen laajuuden ja sen vaikutuksen mentaliteettiin, Jacques Ellul julkaisi vuonna 1954 La Technique ou l'Enjeu du siècle, joka oli ensimmäinen antropologinen lähestymistapa teknikkoilmiöön. Hänen mukaansa automaation kehitys saa tekniikan kehittymään itsenäisesti : se välttää kaiken hallinnan miehistä heti, kun he uskovat jatkuvasti, että se on vain neutraali keino heidän palveluksessaan.

Vuosikymmenen puolivälissä kansalainen-yhtye (tai CB) -amatööriradiotoiminta syntyi Yhdysvalloissa , mikä oli ensimmäinen harrastajien osallistuminen televiestinnän alaan.

Vuonna 1957 neuvostoliittolaiset asettivat ensimmäisen keinotekoisen satelliitin , Sputnik 1 , kiertoradalle . Tämä tapahtuma avaa uuden vaiheen aikakaudella televiestintää : tietoliikenne satelliitit myöhemmin on keskeinen rooli perustamisen Internetin .

Ensimmäiset merkittävät edistysaskeleet tietotekniikassa ja telematiikassa

Vuotta 1958 leimasi kaksi suurta tapahtumaa:

Jack Kilbyn ( Texas Instruments -yhtiön ) keksintö integroidulle piirille , joka myöhemmin kutsutaan lempinimellä "elektroninen siru", komponentti, joka yksinään mahdollistaa yhden tai useamman monimutkaisen toiminnan suorittamisen pienellä piituella ;
että puhelinyhtiö Bell, modeemista , oheislaite, joka sallii binääridatan lähettämisen analogisessa signaalissa .

Vuonna 1959 amerikkalainen fyysikko Richard Feynman ennakoi äärettömän pienen etsinnän ja piti mahdollisena kirjoittaa suuria määriä tietoa hyvin pienille pinnoille. Hän sanoo: "Miksi emme voi kirjoittaa koko Encyclopædia Britannicaa nastanpäähän? ". Se avaa siten pohdinnan, joka johtaa nanoteknologian tutkimukseen .

Tutkijat itse kehittävät yllättäviä teorioita ja hypoteeseja, tieteiskirjallisuus on välttämätöntä kirjallisuuden genreinä . Termi "tieteiskirjallisuus" itsessään on synonyymi sanalle " ennakointi " ja kilpailee suoraan sen kanssa . Tämä esittelee maailmankaikkeuksia, joissa tosiasiat, jotka ovat mahdottomia tai joita ei voida todistaa tekniikan nykytilassa, tapahtuvat, mutta jotka vastaavat löytöjä, joita jonain päivänä voi tapahtua . Tekninen kehitys tulee fantasia esine, jonka ilmaisi kaikenlaisia odotuksia ja huolenaiheita.

1960-luku

Prosessi pienentämisen ja komponenttien jatkuu, jolloin väheneminen tuotantokustannusten , kun taas ohjelmointikielet ovat yhä kehittyneempiä, kiitos yhä kehittyneempiä algoritmeja . Tietokoneiden kaupallistaminen alkaa, mutta sitten koskee vain liike-elämää.

Internetin syntyminen

Vuonna 1961 aloitettiin tutkimus, joka johti 20 vuotta myöhemmin Internetin syntymiseen . MIT: n opiskelija Leonard Kleinrock julkaisee teorian pakettikytkennän käytöstä tietojen siirtämiseen. Vuonna 1969 tutkimuksensa ansiosta suunniteltiin ARPANET- projekti ( Advanced Research Projects Agency Network ), ensimmäinen “pakettien siirtoverkko”. Yhteys välille laboratorioiden neljä suurta amerikkalaisissa yliopistoissa , puolesta Yhdysvaltain puolustusministeriö . ARPANET-järjestelmän käyttöönotto on osa kylmän sodan kontekstia . Tavoitteena on luoda sotilaallinen televerkon kanssa hajautetusti pystyy toimimaan huolimatta linjan leikkauksia tai tuhoaminen tietyille järjestelmille. ARPANET-verkon siviilikäyttöä ei ollut tarkoitus suunnitella.

Uusi visio maailmasta

Vuonna 1961 Neuvostoliiton Gagarin teki ensimmäisen avaruuslennon , mutta vähitellen tavallinen ihminen otti käyttöön uuden näyn maailmasta . Vuonna 1967, kaksi vuotta ennen kuin amerikkalaiset kävivät kuulla, kanadalainen sosiologi Marshall McLuhan käytti ilmaisua " globaali kylä " ilmaisemaan ajatusta siitä, että jokainen tunsi yhä enemmän, että koko maailma oli hänessä. ja että tiedotusvälineet eivät ole ”neutraali” tiedonvälitystapa, mutta että ne kiehtovat tietoisuutta ja muuttavat syvällisesti havaintoprosessia:

”Hyvin pieni lapsi on kuin primitiivinen: hänen viisi aistiaan on käytetty ja löytänyt tasapainon. Mutta tekniikat muuttavat tätä tasapainoa samoin kuin yhteiskunnat. Koulutus kehittää merkitystä erityisesti. Eilen se oli näky , aakkoset ja painokone . Useiden vuosikymmenien ajan se on kuullut. Ja nyt se on keskushermostomme. "Video-Boy" kasvatettiin televisiossa. Hänen käsityksensä on ohjelmoitu eri tavalla, toisella välineellä. "

Samana vuonna toisella muistiinpanolla ranskalainen kirjailija Guy Debord vahvistaa:

”Koko yhteiskunnan elämä, jossa nykyaikaiset tuotanto-olosuhteet hallitsevat, lupaa olla valtava näyttelyiden kasauma. "

Hänen lähestymistapansa ennustaa virtuaalimaailman käsitteen, jota käytetään, kun miljoonat ihmiset luopuvat yhä enemmän "todellisesta maailmasta" kohdentaakseen huomionsa sen esityksiin.

Tietokoneet on suunniteltu toimimaan ihmisen apulaitteina, mutta heidän muistinsa ja älykkyytensä merkitys puolestaan herättää kiehtovuutta ja huolta kollektiivisessa mielikuvituksessa. Neurofysiologin Manfred Clynesin ja kemisti Nathan Klinen vuonna 1960 suosima termi kyborgi viittaa "parannetun" ihmisen, puoliksi ihmisen, puolikoneen käsitteeseen. Vuonna 1968 , Stanley Kubrickin 2001 elokuva, Avaruusseikkailu, on kaksi astronauttia ristiriidassa supertietokoneen, joka lakkaa olemasta noudattamaan niitä.

1970-luku

Kehittäminen tietotekniikkaa kaikilla yhteiskunnan aloilla (tiede, talous, armeija, terveys, talous, kauppa jne) näkyy yhä kysynnän kasvu tietojenkäsittelyyn kotitalouksissa. Videopelit ovat niin suosituksi, että syntynyt uusi teollisuus: Tällä peliteollisuus . Se on kuitenkin sotilasalalla , jossa lentosimulaattoreita , että ensimmäinen tietokoneella luotuja kuvia näkyviin .

Henkilökohtaiset tietokoneet lisääntyvät, järjestelmä yhdistää ne

Vuonna 1971 tapahtui kaksi erillistä tapahtumaa, jotka toivat yhdessä "digitaalisen vallankumouksen": mikroprosessorin keksimisen ja noin kaksikymmentä maantieteellisesti etäisten tietokoneiden verkottamista, Internetin ennakointia (joka alkoi toimia vasta vuonna 1983. ).

Amerikkalainen yritys Intel keksi mikroprosessorin , jonka prosessori on kaikki komponentit riittävän pienet, jotta ne voidaan ryhmitellä yhteen laatikkoon. Tämä pieni esine häiritsee radikaalisti tietokoneiden suunnittelua ja vähentää huomattavasti niiden kokoa ja samalla niiden kustannuksia. IT-tuotteiden saatavuutta parannetaan siten huomattavasti (ensin yrityksissä, sitten yksityishenkilöissä). Aikakausi microcomputing avattiin 1977 kanssa Apple II , suunnitellut Steve Wozniak , joka oli yksi ensimmäisistä tietokoneiden tuottaa suuressa mittakaavassa. Vuonna 1979 ensimmäisen laskentataulukon , VisiCalcin , julkaisu toi hänet ammattimaailmaan. Kasvaa huimasti sen myynnin osalta hyvin lyhyessä ajassa sekä rikkaus Apple yrityksen ja tunnettuuden Piilaakson missä se istuu kuin Intel .
1971 merkitsee Internetin syntyä . ARPANETiin on kytketty 23 tietokonetta ja ensimmäinen sähköposti (sähköposti) lähetetään. Seuraavana vuonna syntyi Internet-hallinnosta vastaava organisaatio InterNetworking . TCP / IP- protokollat määritellään myöhemmin, ja ne vahvistavat tiedonsiirron yksityiskohdat.

Ranskassa EDF verkottaa Mitra 15 -tietokoneita hallitsemaan paremmin ydinvoiman nousun häiritsemää sähköverkkoa, kun taas Kykladien verkko yhdistää noin viisitoista IBM-, Philips- ja CII-tietokonetta vuoden 1974 lopusta lähtien.

Laskenta ja vapaus?

Vuosikymmenen lopussa nähtiin ensimmäiset huolet hallinnollisten tiedostojen digitalisoinnin vaikutuksista vapauksiin. Vuonna 1978 Ranskassa syntyi kansallinen tietotekniikan ja vapauksien komissio ( CNIL ), jonka tehtävänä on varmistaa, että tietotekniikka pysyy kansalaisten palveluksessa ja ettei se heikennä ihmisidentiteettiä tai ihmisoikeuksia, ihmisoikeuksia tai yksityisyyttä.

Sosiologit alkavat sitten huolehtia tietokonekehityksen ja teknisen kehityksen seurauksista vapauksiin. Vuonna 1977 Jacques Ellul julkaisi Le Système technicienin , joka on hänen triptyykkinsä toinen osa, joka on omistettu tekniikan tutkimukselle, joka hänen mukaansa koostuu nyt perusvapauksia uhkaavasta "järjestelmästä", koska se "muodostaa" koko ihmisen toiminnan. :

"Järjestelmä on joukko elementtejä suhteessa toisiinsa siten, että mikä tahansa yhden evoluutio aiheuttaa kokonaisuuden evoluution, millä tahansa kokonaisuuden muunnoksella on vaikutuksia kullekin elementille. Tämä keskinäinen riippuvuus lisääntyy tietotekniikan kanssa: teknisestä järjestelmästä on tullut modernille yhteiskunnalle, mikä syöpä on organismille: uusi ympäristö, joka tunkeutuu vanhaan, käyttää sitä, fagosyytit ja hajottaa sen. "

Ellulille IT on tämän järjestelmän ydin. Se ei ole "sinänsä ongelma", mutta tosiasia, että emme usko, että se on vain joukko esityksiä todellisuudesta eikä itse todellisuudesta, luo caesuran todellisen maailman ja maailman välille. Virtuaalitodellisuus, joka, hyvin , uhkaa koko ihmiskunnan vapautta, jos se ei huomaa sitä:

”Laskenta ei ole tekniikka, kuten mikään muu, se tuo teknikkoyksikön täydellisyyteen asettamalla kaikki sen elementit yhteen. Tällöin se muuttaa suhdetta todellisuuteen täysin kumoamalla kaiken, muuttamalla kaiken kulutettavaksi merkiksi tekemällä kaikesta todellisuudesta "muun kuin itsensä": abstraktin, kaukaisen ja ilman sisältöä. "

1980-luku Näytöt, konsolit ja musiikkisoittimet

Vuonna 1981 The henkilökohtainen tietokone purskahtaa koteihin. Apple II: n ensimmäinen kilpailija , IBM PC, valmistetaan useita miljoonia kappaleita. Vuonna 1984 , Sony julkaisi ensimmäisen digitaalinen musiikkisoitin , kahden vuoden kuluttua compact disc (CD) julkaistiin ja korvattiin vinyylilevy . Vuonna 1985 , The NES , mistä japanilainen yhtiö Nintendo , hallitsevat videopeli markkinoille.

Jotkut filosofit ja sosiologit ihmettelevät, kun yhä useammat ihmiset eristävät itsensä todellisuudesta virtuaalimaailman (tietokone, pelikonsoli, musiikkisoittimet jne.) Hyödyksi. Vaikka Gilles Lipovetsky näkee läheisessä kosketuksessa näyttöjen kanssa yhden tärkeimmistä syistä individualismin nousulle , toiset (etenkin käyttösosiologiassa) havaitsevat päinvastoin uusien sosiaalisuuden muotojen syntymisen .

Suhde kuviin: kiehtonnan ja trivialisoinnin välillä

Digitaalinen tekniikka muuttaa radikaalisti miesten suhdetta kuviin:

elokuva hyödyntää yhä vähemmän estämättömällä tavalla täydennettyjä tietokonealgoritmeja. Vuonna 1982 Tron- elokuva käytti ensimmäisenä tietokoneita laajasti erikoistehosteiden ja virtuaalimaailman suunnittelussa .
digitaalisen valokuvauksen lisää tuotantoa ja kotitalouksien kuvien, joka lopulta aiheuttaa niiden trivialization. Kun Canon- yhtiö toi ensimmäisen digitaalikameran markkinoille vuonna 1986, kuvien määritelmä , niiden tallennus- , lataus- tai lähetystapa parani edelleen.

Internet: verkkojen verkko

Vuosi 1983 on historiallinen: TCP / IP- protokolla on virallisesti otettu käyttöön ja sana " Internet " ilmestyy. 562 tietokonetta on kytketty elokuussa (niitä on 1000 vuonna 1984, 10 000 vuonna 1987 ja 100 000 vuonna 1989 ) . Seuraavana vuonna Cisco Systems alkoi suunnitella ja markkinoida ensimmäisiä reitittimiä , mikä mahdollisti erilaisten verkkojen yhdistämisen niiden välillä.

Kännykkä

Vuotta 1983 leimasi toinen merkittävä tapahtuma: Motorola-yhtiön ensimmäisen matkapuhelimen markkinointi : Motorola DynaTac 8000 .

Tietotekniikka ja vapaus (jatkuu)?

Vuonna Ranskassa , kuten muuallakin, sähköinen arkistointi ei nähdä hyökkäyksenä perusvapauksia, mutta yksinkertaisena mukavuutta. Älykortti (joka oli patentoitu Ranskassa 1974 ) jaettiin suurelle yleisölle puhelinkortti : lopussa Vuosikymmenen GIE Carte pankki tilannut 16 miljoonaa kappaletta.

Vuonna 1982 teoksessaan vaihtaja de Révolutionilla , Jacques Ellul uskoo mikrotietokone voisivat toimia vektorina todellinen ja syvällinen emansipaatio miehiä, koska se edistää sekä ilmaus ideoitaan ja niiden yhteensovittaminen. Mutta hänen mukaansa olisi toimittava "ennen kuin tekninen järjestelmä" ottaa " mikrotietokoneen (jään tai majoneesin merkityksessä), koska silloin on jo liian myöhäistä". Kuusi vuotta myöhemmin, The Technological Bluff , hän kuitenkin muutti mieltään: ”Juuri nyt luulen, että peli on ohi. Ja että laskentateholla korotettu tekninen järjestelmä on lopullisesti päässyt ihmisen suuntaviivasta ”.

Tieteiskirjallisuus vai tekninen fiktio?

Vuonna 1984 julkaistiin William Gibsonin romaani Neuromancer (alkuperäinen nimi: Neuromancer ) , ensimmäinen tieteiskirjallisuuskirja . Sitä pidetään yleisesti cyberpunk- liikkeen perustajaromaanina, joka innoitti hyvin suuren määrän teoksia. Samana vuonna Terminator , An American-brittiläinen ennakointi toiminta elokuva James Cameron, julkaistiin , jonka päähenkilö on salamurhaaja kyborgi tulevaisuudesta ja missä se on noin järjestelmä varustettu tekoäly tekee sodan ihmiskuntaa voidakseen poistaa se ja varmistaa koneiden ylivalta. Teos on kansainvälinen menestys: neljä muuta jaksoa seuraa vuoteen 2015 asti.

1990-luku Älypuhelin: Nollasta yli 300 miljoonaan tietokoneeseen, jotka on kytketty kymmenessä vuodessa

Vuonna 1990 ARPANET katosi kun World Wide Web , joka on julkinen hyperteksti järjestelmä , teki sen ulkonäkö. Sen avulla on mahdollista kuulla, jossa on selain , sivut saatavilla sivustoja . Hämähäkinverkon kuva tulee tarkalleen hyperlinkeistä, jotka linkittävät verkkosivut toisiinsa. Vuonna 1991 Gopher- sovellus (nyt poistettu käytöstä ) mahdollisti kaikenlaisten asiakirjojen saatavuuden ja lataamisen verkossa , mikä oli merkittävä tapahtuma akateemisella alalla. Vuonna 1992 kytkettyjä tietokoneita oli miljoona ja neljä vuotta myöhemmin 36 miljoonaa. HTTP-protokollaa tuli kielenä on verkko , joka sitten oli vain 130 sivustoja , jotka usein on sijoitettu itseään vastakohtana perinteisen median . Mutta hyvin nopeasti tästä saaristosta tulee labyrintti. Tuskin neljässä vuodessa kohteiden määrä räjähti: tunnistimme nopeasti yli miljoonan. Siksi haasteena on löytää tie tälle valtavalle tietomassalle. Amazon perustettiin vuonna 1995, Google vuonna 1998, ja taistelu tietoportaaleista alkoi pian .

Suunnittelema IBM vuonna 1992 ja julkaisi kaksi vuotta myöhemmin, älypuhelin on esine, joka kuvaa parhaiten suuruus tapahtuvia muutoksia digitaaliaikakaudella: käteensopivuus ja sitä voidaan käyttää lähes missä tahansa, se keskittyy kaikenlaisia toiminnot: puhelin , kamera, tietokone, radio jne.

Tekoäly

Rinnakkain ennakot Internetin tutkimuksen tekoälyä (AI) jatkuu, mikä innostaa monia futuristit . Niinpä vuonna 1993 transhumanistinen ajattelija Vernor Vinge esitteli " teknologisen singulariteetin " käsitteen muotoillakseen ajatuksen siitä, että tulee päivä, jolloin tekoäly ylittää ihmisen kapasiteetin. Aivan kuin todistaa hänen oikeutensa, vuonna 1997 Deep Blue -tietokone ( IBM: n suunnittelema ) voitti shakkipelin hallitsevaa maailmanmestaria Garry Kasparovia vastaan .

Samana vuonna videopeliteollisuus tuotti ensimmäistä kertaa enemmän tuloja kuin elokuvateatteri .

Materiaalien parantuessa ja lisääntyessä osa patologioista kehittyy; ensinnäkin riippuvuus .

Teknologia häiritsee taloutta

Teknisen kehityksen muoto sitten kirjaimellisesti talouden: moninkertaistuminen työkaluja ja se, että ne ovat yhä kehittyneempiä ja yhdistetty verkkoihin edistää " uuden talouden ", jonka sanat ovat " innovaatio " ja " kasvun ." Solange Ghernaouti-Hélie ja Arnaud Dufour kuvaavat talouden myrskyn hetkeä, joka johtaaMaaliskuu 2000, Internet-kuplassa : "Koko 1990-luvun jälkipuolisko leimasi ennennäkemättömän median levottomuutta Internetin ympärillä, sitten sen johdannaisia, erityisesti sähköistä kaupankäyntiä . Vaihtoehtoisesti hyvitettynä parhaisiin ja pahimpiin, Internet kiehtoo, herättää kaikenlaista kateutta ja huolia samanaikaisesti. Siksi finanssipiirit sijoittavat suuresti IT-alaan liittyviin yrityksiin toivoen saavuttavansa merkittäviä voittoja näillä lupaavilla, mutta usein väärinymmärretyillä markkinoilla. Vuosina 1996–2000 kehittyvien yritysten sukupolvi tarjoamaan palveluja Internetissä ( ohjelmistojen , hakukoneiden , portaalien , uutissivustojen, e-aikakauslehtien , verkkokaupan tarjoaminen ). Verkko-osoitteen ".com" -liitteen sisällyttäminen yrityksen nimeen johtaa ilmaisuun "dotcom" nimeämään ne. Varhainen varainhankinta ja IPO- menestys yliarvioivat joitain dotcomeja ja loivat uuden talouden liikkeen , usein verrattuna kultaiseen kiireeseen . Tämä ilmiö, jota vahvistaa kiistaton villitys , sitten työntää tietyt sijoittajat jotta spekuloida on nopea kasvu Internetin ja eksponentiaalinen tulonmuodostustili. Tämä antaa monille nuorille innovatiivisille yrityksille ( aloittelijoille ) mahdollisuuden löytää rahoitusta. Nämä kasvuennusteet osoittautuivat myöhemmin yliarvioiduiksi. Tietyt teknologia- ja finanssialan analyytikot alkoivat vuoden 1999 lopusta lähtien erottua siitä, mitä he kokivat spekulatiivisena ylimääränä uudessa taloudessa .

Tieteiskirjallisuus vai tekninen fiktio? (jälkeen)

Vuonna 1999 julkaistiin Matrix , australialaisamerikkalainen elokuva, jolla oli huomattava menestys ja joka kertoi nuoren tietojenkäsittelytieteen tutkijan, joka otti hänen tietokoneensa välityksellä yhteyttä hänen mielestään hakkereiden ryhmään , joka sai hänet ymmärtämään, että maailma jossa hän elää, on vain virtuaalimaailma , jossa ihmisiä pidetään hallinnassa. Elokuva kuvaa häntä uudeksi messiaaksi : " Valituksi ", joka voi pelastaa kaikki ihmiset robottien ikeestä . Kaksi muuta jaksoa seuraa vuonna 2003.

2000-luku Internet-kotieläimet?

Vuonna 2000, vaikka Internet kävi suurella nopeudella , 368 miljoonaa tietokonetta oli kytketty maailmassa. Sosiologi Dominique Boullierin mukaan 2000-luvulla " ilmestyi päivittäinen joukkojulkaisutoiminta uusilla päätelaitteilla, joka vaikutti suurimpaan osaan väestöä ja vei tietotekniikan ja verkot pois ammattimaailmastaan". Verkosto demokratisoituu , suuri määrä ihmisiä omaksuu sen, he avaavat omat sivustonsa , bloginsa , luovat suoraan uusia työkaluja ilman, että heillä on välttämättä erityistä osaamista tietojenkäsittelyssä. Tätä uutta kehitystä mainostetaan nimellä web 2.0 . Emme enää puhu, kuten edellisen vuosikymmenen aikana, tiedon valtateistä , vaan "viestintäyhteiskunnasta" tai osallistuvasta verkosta .

NBIC: digitaalinen kytkentä muihin tekniikoihin

Vuonna 2000 tietojenkäsittelyn ja optoelektro-mekaanisen mikrosysteemin (MOEMS) soveltaminen elokuvateollisuuteen antoi ranskalaiselle Philippe Binantille mahdollisuuden toteuttaa ensimmäinen eurooppalainen digitaalisen elokuvan projektio .

Vuonna 2001 amerikkalaiset William S.Bainbridge ja Mihail Roco tekivät National Science Foundationille toimittamassaan raportissa lyhenteen NBIC osoittamaan nanoteknologian , biotekniikan , tietojenkäsittelytieteen ja kognitiivisten tieteiden välisen "tarvittavan lähentymisen" , toisin sanoen rajattomasti pienten tutkimisen, elävien esineiden valmistamisen, tekoälyn tutkimuksen ja ihmisen aivoissa tapahtuvan tutkimuksen välinen yhteys. Koska tämä lähentyminen vaatii huomattavia investointeja , valtiot ja teollisuusmaat laativat yhdessä kehitysstrategiat. Aivan kuten yksilöiden keskuudessa tieto- ja viestintätekniikat pyrkivät murtamaan julkisen ja yksityisen elämän perinteiset rajat , taloudellis-poliittisella alalla ne auttavat liittämään julkisen ja yksityisen sektorin yhä tiiviimmin .

Internet-kupla

Vuonna 2000 "digitaalinen vallankumous", jonka pitäisi symboloida ihmiskunnan vapautumista, näkyy kaaoksen edessä: Internet-kupla räjähtää:

"Maaliskuun loppuun mennessä Nasdaq- indikaattori romahti menettää melkein puolet arvostaan muutamassa kuukaudessa. [Ranskassa myös uusi markkinaindeksi romahtaa tuskin muutaman kuukauden viiveellä. Tämä markkinoiden kasvunvaihto, jota jotkut kuvaavat e-crashiksi, vaikuttaa välittömästi kaikkiin dotcomeihin, viivästyttäen ja heikentäen niiden pääoman saantikykyä. Monet hankkeet keskeytetään tai niitä rajoitetaan, ja hauraimmat aloittelevat yritykset , jotka eivät usein kykene tuottamaan riittäviä voittoja, menevät konkurssiin. Dominoefektin mukaan jotkut vetävät kumppaneitaan ja sijoittajiaan kaatumiseen. Tämän vuoksi tällä alalla tehdään perusteellinen uudelleenjärjestely, joka vaikuttaa tartunnan kautta niin kutsuttuun perinteiseen talouteen ja erityisesti atk-laitteiden toimittajiin, jotka näkevät tilausten romahtavan samalla kun ne ilmestyvät jälleen käytettyjen markkinoiden markkinoille, jotka äskettäin hankkivat käynnistysyritykset. yritykset sulkevat ovensa. "

Vaikka yritykset tekevät hyviä sopimuksia, sijoittajat liioittelevat "erittäin pitkän aikavälin" merkitystä arvioissaan ja jättävät huomiotta sen, että suurin osa niistä kuluttaa pääomaa liian nopeasti.

" Tämän talouden toimijoiden hypervalvaatio ei useinkaan liity yrityksen arvon muodostavien perusindikaattoreiden todellisuuteen. Monissa tapauksissa arvostuslaskelmat eivät voi perustua todellisiin voittoihin, vaan niiden on perustuttava hypoteettisiin lukuihin, joihin sovelletaan yhtä merkittäviä kasvuprosentteja. "

Jos taloudellinen kupla on kohtalokas monille aloitteleville johtajille, toiset pääsevät toimeen ja jopa ansaitsevat omaisuuden. Vuonna 2001 Jimmy Wales ja Larry Sanger perustivat Wikipedian , ensimmäisen yhteisöllisen tietosanakirjan . Sitten ilmestyivät ensimmäiset sosiaaliset verkostot : vuonna 2004 Mark Zuckerberg loi Facebookin ; kaksi vuotta myöhemmin Jack Dorsey perustaa Twitterin ... kasteltuaan ammattialaa Internet puuttuu kaikilla elämän alueilla.

Ongelmia

Internetiin liittyvien yksinkertaisten haittojen ja haittojen (esim. Sähköpostien lisääntyminen , päivitystarve jne.) Ja toistuvien toimintahäiriöiden ( virukset , roskaposti ) lisäksi on olemassa todellisia huolenaiheita: perinteiset etiikan ja vapauden perustat näyttävät olevan uhattuna yhtä paljon valtion laitokset ja pääsyn tarjoajat (esimerkiksi palvelun epäämisen tapauksessa ), kuten yksityishenkilöt, jopa robotit.

Näihin kysymyksiin on monia reaktioita. Vuonna 2008 Ranskassa edvige- tietokoneistettu poliisitiedostoprojekti herätti huolta ja vihaa osittain yleisestä mielipiteestä, samoin kuin radiotunnistuksesta ja tieto- ja viestintätekniikasta yleensä.

Ensimmäinen pelon lähde liittyy valtion ja julkisten instituutioiden valtaan perustaa maailmanlaajuiset valvontajärjestelmät : CCTV- kuvien arkistointi , biometrinen rekisteröinti , kyky löytää älypuhelinta kantava henkilö ja aktivoida tämä salaa käyttäjän altistamiseksi salakuuntelu ... 11. syyskuuta 2001 tapahtuneiden hyökkäysten ja muiden islamististen terrori-iskujen jälkeen nämä laitteet ovat perusteltuja turvallisuusargumenteilla, mutta jotkut pitävät niitä silti sosiaalisen valvonnan välineinä .
Robotit voivat myös aiheuttaa ongelmia algotradingilla , joka on kaupankäyntimuoto, joka vaatii sähköisten alustojen käyttöä osakemarkkinoiden tilauksiin ja joka sallii algoritmin tehdä erilaisia päätöksiä (välitön avaaminen tai sulkeminen, tilauksen hinta ja määrä) ilman pienintäkään ihmisen väliintuloa , ja tämä on joskus taloudellisen epävakauden keskellä .
Uhkia myös perustua eristettyjen ihmisten harjoitellaan digitaalisen datan piratismi : hyödyntämällä tietokoneen tiedot, he onnistuvat soitonsiirtotilan rahasummia oman etunsa yksinkertaisella tilisiirtona tai siirtää varoja veroparatiisien jotta paeta veroa .
Toinen huoli ilmaistaan, että vuonna 2007 kehitetty karjaeläinten jäljittämiseksi kehitetty RFID- järjestelmä (englanninkielisestä radiotaajuustunnistuksesta ) voitaisiin jonain päivänä soveltaa ihmisiin heidän tietämättään riippumatta siitä, ovatko nämä tunkeutumiset tosiasiallisesti valtiot vai yksilöt, koska sirut mahdollistavat maantieteellinen sijainti on pieni ja kaikkien ulottuvilla. Samoin dronien kaupallistaminen antaa kenellekään mahdollisuuden seurata ketään helposti ilman heidän tietämystään.
Merkittävä esimerkki teknofiliasta: radiotunnisteen kaltainen ilmiö kiehtoo yhtä mieltä yhtä paljon kuin muita. Vuonna 2005 tieteen ja uuden tekniikan etiikkaa käsittelevän eurooppalaisen ryhmän raportti paljasti, että ihmisille istutetaan tarkoituksellisesti mikrosirut, jotka mahdollistavat heidän sijainnin milloin tahansa.

Tieteiskirjallisuus vai tekninen fiktio? (jälkeen)

Vuonna 2009 elokuva on science fiction 's Avatar , sitä kalliimpaa ja elokuvan historiaan ja myös yksi sen suurimmista menestyksistä , kertoo miehestä, jonka tietoisuus on ladattu osaksi klooni ' tapahtuma asukas kaukaiselle planeetalle .

Vuodet 2010

Vuoden 2010 vuosikymmenen ensimmäisille vuosille on ominaista toisaalta se, että yksityisen ja julkisen elämän perinteinen ero hiipuu edelleen, ja toisaalta Internetissä kiertävä jatkuvasti lisääntyvä tietovirta. yhä kalliimpaa ja kalliimpaa energiaa: se on ilmiö " big data " ( big data ranskaksi).

Julkinen elämä, yksityinen elämä

Vuonna 2010 Facebookin perustaja Mark Zuckerberg arvioi, että hänen sivustonsa 350 miljoonaa käyttäjää eivät enää pidä niin tärkeänä henkilötietojensa suojaa, ja katsoo, että "yksityisyyden suoja ei ole enää vakio":

”Ihmiset ovat nyt tyytyväisiä ajatukseen jakaa enemmän erilaista tietoa avoimemmalla tavalla ja useampien Internet-käyttäjien kanssa. (…) Sosiaalinen normi on kehittynyt. (…) Lapset ovat aina olleet huolissaan yksityisyytensä kunnioittamisesta, vain se, mitä he tarkoittavat 'yksityisyydellä', eroavat suuresti siitä, mitä se tarkoittaa aikuisille. (…) Aikuisina ajattelemme, että kotimme on yksityinen tila. Nuorilla tämä ei kuitenkaan ole asia: he eivät voi hallita kuka tulee huoneeseensa tai poistuu huoneestaan. Heille verkkomaailma on yksityisempi, koska heillä on enemmän valtaa siellä tapahtuvaan. "

Suuret tiedot, iso veli ...

Suurten tietojen tulo liittyy siihen, että kaikesta maailmassa tallennetusta ja kiertävästä informaatiosta on tullut niin suuri, että se vaatii uusia työkaluja. Pilvi ilmaisee kaatopaikalle suuntaus: sijaan saada laskentatehoa hankkimalla laitteiston ja ohjelmiston, kuluttajat käyttävät valtaa tarjoamia ISP. Tämän muutoksen symboli on datakeskus , joka on poikkeuksellisen kallista energiaa:

”Kaikenlaisten yritysten käsittelemien tietojen eksponentiaalisesta inflaatiosta on tullut todellinen ongelma tänään. Vuodesta rehottava infobesity että puhuimme tuskin kaksi tai kolme vuotta sitten, olemme ylittäneet globaaliksi tulva tietoa. Big data -ilmiö kasvaa niin nopeasti, että emme voi enää seurata uusien mittayksiköiden kehitystä: eksatavut (10 18 tavua), zettatavut (10 21 ), yottatavut (10 24 ) ... Mutta vaikka meillä on tähän asti pyrimme pääasiassa määrittelemään ilmiön määrän määrällisesti, emme olleet vielä huolissamme kustannuksista, joita yrityksille aiheutui tämän tietomassan käsittely. "

Huomattavat etukäteen ottanut Yhdysvaltojen teknologisissa asioissa laittaa ne aseman paremmuudesta jäljellä planeetan, kuten käy ilmi monia ilmoituksia ja Edward Snowden vuodesta 2013, jotka paljastavat laajuus vakoilusta ohjelmia tekemän Yhdysvaltain National Security Toimisto ympäri maailmaa. Poliitikoiden on yhä vaikeampaa ilmaista voimattomuutensa digitaalisen alueen globaalin valvonnan edessä .

Pöly ja älykkäät esineet

Robotiikan, tekoälyn ja nanoteknologian kehitys tekee ihmisen ympäristöstä älykkään:

"(He) tekevät mahdolliseksi tuottaa niin pieniä kommunikoivia tietokonekokonaisuuksia, että niitä kutsutaan älykkääksi pölyksi . Ne mahdollistavat tietokonemaailman todellisen integroinnin (fuusion) elävässä maailmassa. Jo esineiden internet on vähitellen kehittymässä ja viittaa siihen, että tavallisilla esineillä, kuten kodinkoneilla, on komponentteja, jotka kykenevät tekemään päätöksiä niiden kunnon ja ympäristön perusteella. Esimerkki: auto voi puhua matkapuhelimen kanssa ja mykistää autoradion äänen ottaessaan puhelun vastaan. "

Näön suhde totuuteen?

Vuonna 2016 The Guardianin päätoimittaja Katharine Viner esittää teorian, josta keskustellaan pitkään seuraavina viikkoina ja kuukausina. Hän sanoo, että jos olemme siirtyneet totuuden jälkeiseen aikakauteen , se johtuu ennen kaikkea siitä, että blogit ja erityisesti sosiaaliset verkostot ovat ravistelleet suhdettamme tosiseikkoihin:

”Digitaalisella aikakaudella ei ole koskaan ollut helpompaa julkaista vääriä tietoja, jotka otetaan heti vastaan ja lähetetään totuutena. (...) Sen sijaan, että vahvistettaisiin sosiaalisia siteitä, tiedotettaisiin tai kehitettäisiin ajatusta siitä, että tiedottaminen on kansalaisvelvollisuus ja demokraattinen välttämättömyys, tämä järjestelmä luo jakautuneita yhteisöjä, jotka levittävät valheita yhdellä napsautuksella, vahvistavat heidän mielipiteensä ja laajentavat kuilua näiden kanssa. jotka eivät jaa niitä ”

Aivojen välinen viestintä

Jotkut kriitikot kuvittelevat vuonna 2017 "maailman, jossa sanallista viestintää ei enää tarvita" ja katsovat, että "ihmisten välinen aivojen välinen viestintä voi pian tulla todellisuudeksi". Itse asiassa seuraavana vuonna joukko amerikkalaisia tutkijoita loi BrainNet- verkon , ensimmäisen ei-invasiivisen käyttöliittymän, joka kulkee suoraan aivoista aivoihin. BrainNetin ennakoimisen vuonna 2014 amerikkalainen futuristi Michio Kaku uskoo, että hänen haasteensa on "korvata Internet".

Tieteiskirjallisuus vai tekninen fiktio? (jälkeen)

Vuonna 2014, kun Anglo-amerikkalainen elokuva Transcendance , insinööri, joka on juuri kuollut näkyy tietokoneen välityksellä hän oli aikaisemmin suunnitellut ja jotka voidaan yhdistää itsensä kaikille digitaaliverkkoihin planeetalla, on vähitellen paljastaa kaikkitietävä ja kaikkivoipa .

Vastaanotto

Koska sanalla " vallankumous " on voimakas merkitys , ilmaisusta "digitaalinen vallankumous" ei ole yksimielisyyttä. Jotkut pitävät teknistä kehitystä sosiaalisen kehityksen vektorina ja ehdona ; toiset päinvastoin havaitsevat siinä Promethean taipumuksen ilmaisun ja vieraantumisen merkin, joka johtaa ihmiskunnan sen tuhoutumiseen.

Näiden kahden ääripään välillä voidaan erottaa erilaiset asenteet ja lukuruudukot, jotka kukin omaan aiheeseensa kutsuvat miettimään uudelleen etiikkaa ja arvioimaan uudestaan modernisuuden , vapauden , uskomuksen , selkeyden ja vastuun käsitteitä .

Kehua

Ilmaisu "digitaalinen vallankumous" on luotu ja sitä käyttävät teknofiiliherkkyyden ajattelijat, jotka tunnistavat teknisen kehityksen ihmiskunnan kehitykseen: " Epäilemättä ei ole liioiteltua verrata tämän päivän digitaalista vallankumousta eilisen teolliseen vallankumoukseen . Uudet kaupan esteet ovat nousemassa. Tavalliset rakenteet, hierarkiat ja jakaumat heikkenevät. Maailma, jossa kommunikoida tuhansien kilometrien päässä ja tuhansien keskustelukumppaneiden kanssa, tulee mahdolliseksi viipymättä, ja missä se ei maksa käytännössä mitään, ei todellakaan enää toimi kuten olemme tottuneet .

Sitä juhlivat myös liberaalipiirit, jotka pitävät siinä tärkeintä keinoa kannustaa kapitalistista järjestelmää : ” Yliopiston digitaalinen vallankumous on valtava panos. Taloudellisesti koulutus on tärkein vipu tuottavuuden kasvun saavuttamiseksi tuotannon järjestelmässä, jota hallitsee tieto ”.

Transhumanististen ajattelijoiden keskuudessa ilmaistaan kuitenkin innokkain kiitos "digitaalisesta vallankumouksesta" (ja yleisesti teknisestä kehityksestä ) , koska he odottavat NBIC-lähentymisen muuttavan yhteiskuntaa radikaalisti. Ihmislajit : " Transhumanismi on muutakin kuin vain abstrakti usko siihen, että aiomme ylittää biologiset rajoituksemme tekniikan avulla. Se on myös yritys arvioida uudelleen koko ihmisen määritelmä sellaisena kuin se yleensä ymmärretään ”.

Erityisesti transhumanistit odottavat tietojenkäsittelytieteen kehitystä siitä, että jonain päivänä voimme ladata koko aivojen sisällön : " Jos voisimme skannata ihmisen aivojen synaptisen matriisin ja simuloida sitä tietokoneella, meidän olisi mahdollista siirtyä. biologisen verhomme täysin digitaaliseen maailmaan. Varmistamalla, että meillä on aina korvaavia kopioita, voimme tosiasiallisesti nauttia rajattomasta elinkaaresta ”.

Niin hämmentävää kuin tämä tieteiskirjallisuuskirjoista peräisin oleva ajatus saattaa tuntua , sitä käytetään yleensä tänään. Niinpä " Human Brain Project " (jota Euroopan unioni on tukenut taloudellisesti vuodesta 2013 miljardin euron arvosta) pyrkii simuloimaan aivojen toimintaa supertietokoneella. Väite on kehittää uusia hoitoja varten neurologisia sairauksia .

Uskonnolliset piirit eivät välttämättä ole kriittisimpiä ”digitaalisessa vallankumouksessa”. Tammikuussa 2014 , paavi Franciscus kehotti katolisia olemaan "digitaalisen kansalaisia", kutsuu Internetiä " Jumalan lahjaksi ".

Mukautukset

Liberaalit ajattelijat pitävät "digitaalista vallankumousta" itsestäänselvyytenä ja itsestäänselvyytenä . He eivät aliarvioi sen haitallisia, jopa perverssejä vaikutuksia, mutta katsovat, että miesten, jotka ovat "omaksuneet" sen, heidän on ehdottomasti otettava puolue "sopeutumaan" siihen saadakseen parhaansa:

”Aikaisemmin kävimme Internetissä, nyt olemme siinä. Olemme ottaneet käyttöön uuden tekniikan, ja ne ovat muuttaneet kaikkea: demokratioita ja diktatuureja, rauhaa ja sotaa, valtioita ja kansalaisyhteiskuntia. Ne toimivat sekä vapauttamisen että sorron, jakamisen ja syrjäytymisen välineinä. Digitaalinen vallankumous voi tuoda yhtä monta muutosta kuin maatalouden tulo . Yli kaksi miljardia ihmistä on nyt yhteydessä Internetiin ja siirtänyt digitaaliseen asiaan, joka on tähän asti rajoittunut tekniikkaan ja talouteen, poliittiselle areenalle. Kriisi antaa miehille uusia mahdollisuuksia kapinaan, verkostot tarjoavat heille uusia keinoja tehdä niin. (…) Tulevaisuus kuuluu niille, jotka käyttävät sitä, ei niille, jotka kieltäytyvät siitä. "

Tästä näkökulmasta katsottuna "digitaalinen vallankumous" on prosessi, joka jo aloitettuaan vaikuttaa ihmisiin kuin " näkymätön käsi " (siinä mielessä, että Adam Smith antoi tälle ilmaisulle markkinoiden määrittelemisen ): "sitä ei ole olemassa ei kieltäydy "tarkoittaa, ettei ole mitään syytä kritisoida sen perustuksia. ”Siihen tarttua”, toisaalta, on näyttäytyä technophile eikä idealismi (technolatry), mutta käytännönläheisyys , sellaisessa asennossa, joka on tiivistää suositun sanonta ”Emme voi pysäyttää kehitystä” ja joka on nykyisin hallitseva.

Itse asiassa planeettatalous itsessään on täysin liberaalin opin alainen , koko poliittinen luokka (institutionaalisesta oikeudesta sosiaalidemokratiaan ) samoin kuin tärkeimmät taloudelliset toimijat kuuluvat tähän tilanteeseen. Julkiset viranomaiset samoin kuin pääsyn tarjoajat aikovat vähentää digitaalista kuilua ja laajentaa Internetin käyttöä loputtomiin : ensimmäiset vetoavat tasa-arvoisiin syihin , jälkimmäiset aikovat saada uusia markkinaosuuksia , mutta molemmat toimivat yhdessä. "Digitaalinen vallankumous" ei enää kehity alun perin improvisoidulla tavalla, vaan valtion ja teollisuusmaiden läheisen yhteistyön pohjalta paitsi IT- alalla myös nanoteknologian maailmassa , biotekniikka ja kognitiiviset tieteet . NBIC lähentyminen vahvistaa henkeä yhteenliittymän julkisen ja yksityisen sektorin, joka tarjoaa perustan äärimmäisen kunnianhimoinen ja kalliita hankkeita.

Sosiologi Vincent Caradecin mukaan olisi väärin ajatella, että vanhukset ovat haluttomia digitaaliseen käyttöön. Catherine Gucher korostaa, että he turvautuvat siihen päinvastoin mielellään. Vanhuksille on todellakin todelliset markkinat . Neljä pääkäyttöä erottuu: yritys (tietokone muistuttaa korvaavaa läsnäoloa); etäisyys sovittelun (tiedonsaanti, apua hallinnolliset menettelyt); affiliate (omistusosuus tukea perheen ja muun maailman); viihde (tapa taistella rutiini ja ikävystyminen).

Hyvin suuri joukko humanististen tieteiden ajattelijoita , olivatpa ne sitten sosiologian , psykologian tai filosofian , sopeutuvat myös "digitaaliseen vallankumoukseen". Heidän lähestymistapansa supistuu sanontaan "tekniikka ei ole hyvä eikä huono, kaikki riippuu siitä, miten käytät sitä". Ranskassa Serge Tisseron on edustavin ”käyttösosiologia”. Tämä kehittyi 1980- luvun alkupuolella tarvetta opiskella tieto- ja viestintätekniikkaa työelämässä ja sitten yksityiselämän yhteydessä. Hahmottaminen kynnyksellä digitaalitekniikan tekijänä perustavaa laatua olevia muutoksia kulttuurin, kognitiiviset ja psykologiset aloilla, Tisseron ehdottaa ilmaisua näytön kulttuuria , verrattuna kirjan kulttuurin . Hänen mukaansa ei ole syytä devalvoida ensimmäistä suhteessa toiseen. Esimerkiksi hän katsoo, että valinta lempinimiä ja avatarit päälle foorumeilla ja videopelit on kokeellinen ja rakentava pyrkimys henkilöllisyytensä.

Vielä selkeämmin tästä sopeutumisesta "digitaaliseen vallankumoukseen" filosofi Michel Serres ei vain ota huomioon digitaalisen vallankumouksen aiheuttamia sukupolvien välisiä mullistuksia, mutta hän näkee ne merkkinä ihmisen edistymisestä:

” Isä opettaa poikaansa tiedettä. Teknologia on se, mitä poika opettaa isälleen. "

Näiden ajattelijoiden mukaan "digitaaliseen vallankumoukseen" sopeutuminen merkitsee sopeutumista tekniseen kehitykseen kokonaisuudessaan: voimme kritisoida sitä vain sen seurauksista (jotka on korjattava, kun ne ovat negatiivisia ja ennakoitavissa, etteivät niistä tule että ennalta varautumisen periaatetta ). Toisaalta syitä ei voida kritisoida: "emme pysäytä edistymistä" tarkoittaa, että lähdemme periaatteesta, jonka mukaan nykyaikainen ihminen on riittävän aikuinen hallitsemaan sitä, eettisyydestä, jonka hän väärentää itseään.

Kriittiset ajattelijat kilpailevat kuitenkin juuri tästä postulaatista (katso seuraava kappale).

Arvostelut

"Digitaalinen vallankumous" ilmiö mukana ilmiö " teknisen kehityksen " jossa XX : nnen vuosisadan herätti erilaisia reaktioita, mukaan lukien Herbert Marcuse , jolle " tekno " on prosessi, jossa ei ole muuta tarkoitusta kuin palvella kapitalismin ja että ja Jacques Ellul , joka näkee sopeutuminen on "tekniikka" aiemmin kuvattu merkki uuden tyyppisen yhdenmukaistamispainetta :

”Nykyään ihminen on niin kiehtonut kaleidoskoopista tekniikoita, jotka tunkeutuvat hänen universumiinsa, että hän ei tiedä eikä voi haluta muuta kuin sopeutua siihen täysin. "

Ellul kuoli vuonna 1994, kun termi "digitaalinen vallankumous" alkoi levitä, mutta hänen työnsä on valaiseva, koska se sisältää kolme yksityiskohtaista analyysia vallankumouksen käsitteestä ja kolme muuta teknistä ilmiötä . Hän havaitsee sanojen "vallankumous" ja "tekniikka" yhdistelmässä kielen vääristymisen: " moderni ihminen " pyrkii uskomaan ohjaavansa ja ohjaavansa prosessia, joka viime kädessä hukuttaa hänet ja pakottaa hänet noudattamaan sen vaatimuksia. Ja jos se pyhittää tekniikan, se johtuu siitä, että sillä on arvo, joka ylittää kaikki vanhat arvot (järki, vapaus , tasa-arvo ...) ja korvaa ne vähitellen. Niin kauan kuin hän ei ole myöntänyt ja ymmärtänyt sitä, hän ei voi väittää hallitsevansa teknistä ilmiötä yksinomaan tahdonsa nojalla.

”Mikään inhimillinen tai henkinen sosiaalinen tosiasia ei ole yhtä tärkeä kuin tekninen tosiasia nykymaailmassa. (…) Teknologia on saavuttanut vähitellen kaikki sivilisaation osat ”. (…) Suurimman osan aikamme miehistä on etsittävä kaikessa ehdottomasti tehokkainta menetelmää. "

Technologos- yhdistyksen jäsenten mukaan se tosiasia, että suuri määrä " uuden teknologian " puolesta puhuvissa puheissa on velvollisuus sopeutua niihin, tukee Ellulian-väitettä, jonka mukaan yleisesti edistymisenä esitettävä asia on lopulta vieraantumista . Esimerkki: ”NTIC: n ( uudet tieto- ja viestintätekniikat ) käyttöönotto koulutuksessa pakottaa oppilaat, opettajat ja vanhemmat oppimaan ja kommunikoimaan eri tavalla. " Elulienne-analyysi kutsuu miettimään digitaalisen ilmiön uudestaan laajemman teknisen kehityksen ja vielä laajemman nykyaikaisuuden puitteissa : mitkä ovat ihmisten taustalla olevat motivaatiot, kun se laajenee ja parantaa jatkuvasti laitteidensa puistoa? Ovatko he tietoisia ja oletettuja vai kuuluvatko he ideologiaan ?

Teollisessa tuotannossa, digitaalinen vallankumous, kutsutaan joskus myös 4 th teollisen vallankumouksen, tapaa varauksellisesti kyky koneiden tilalle miehiä. Vaikka Erik Brynjolfosson ja Andrew McAfee ilmoittavat, että robotit korvaavat ihmisen, jotkut intellektuellit ja teollisuusmiehet uskovat, että ihmistä ei voida korvata. Robotti olisi tuomittu vain kehittämään ammattiaan. Näin ovat erityisesti Bruno Bonnel ja Le Figaron talousosaston varapäätoimittaja Yann Le Galès: "Internetissä oli vähemmän työpaikkoja vuonna 1996, kun perustin Infonien, ensimmäisen toimittajan. Internet-yhteys kuin robotiikka tänään ”. Niinpä ”eilen, kuten tänäänkin, miehet ajavat koneita; epävakailla kansainvälisillä markkinoilla tarvitsemme varmasti säädettävät tuotantonopeudet ja siksi tehokkaita robotteja, mutta myös ennen kaikkea ihmisiä tekemään oikeat säätöpäätökset.

Kysymyksiä

Jacques Ellulin kaltaiset analyysit ovat edelleen suhteellisen vähän tutkittuja. Poliittitieteilijä Patrick Troude-Chastenet selittää tämän heikon vastaanoton sillä, että vaikka Ellulilla oli yliopistoura, hänen puheensa poikkeaa merkittävästi perinteisistä koodeista , joita yhteiskuntatieteille ominainen objektiivisuus merkitsee .

Digitaalisen tekniikan nousu on silti paradoksin vektori : se aiheuttaa niin monta toimintahäiriötä (ekologisia, poliittisia, taloudellisia, oikeudellisia, psykososiaalisia jne.), Kuin sitä esitetään säännöllisesti "vallankumouksellisena". Mikä herättää erilaisia kysymyksiä: mitä tämä vallankumous todella tuo meille ? Millä se meiltä riistää ja millä se uhkaa meitä?

Vuonna 1999, muutama kuukausi ennen Internet-kuplan puhkeamista , Dominique Wolton ( mediaasiantuntija sekä tieteen, tekniikan ja yhteiskunnan väliset suhteet) ilmaisi varauksensa "digitaalisesta vallankumouksesta":

"Onko Internet yhtä suuri vallankumous kuin radio 1920-luvulla ja televisio 1960-luvulla? Voimme epäillä sitä. Ajattelemaan uutta mediaa meidän on ravistettava hallitsevaa, heille autuaan suotuisaa keskustelua ja korvattava ne yleisessä kommunikaatioteoriassa . Siksi on kiireellistä aloittaa keskustelu palauttamalla mieleen erityisesti tietyt ristiriidat, jotka liittyvät "viestinnän vallankumoukseen". Kuinka tunnistamme teknisen ideologian? Kun on kyse pessimististä tai konservatiivista, joka tapauksessa "edistyksen" vastustajasta, jokaisen, joka kyseenalaistaa uuden median merkityksen ja hyödyllisyyden, ja kehottaa pohtimaan ja säätämään. Mikään tekninen järjestelmä ei ole koskaan synnyttänyt mallia yhteiskunnasta; päinvastoin: mitä automatisoituneita tietojärjestelmiä on , sitä enemmän lakeja tarvitaan kyberrikollisuuden väärinkäytösten estämiseksi . Laki ei häiritse viestinnän vapautta; päinvastoin, se välttää sekaannusta teknisestä suorituksesta ja toiminnan sisällöstä. (...) Tuleeko ” Titanic on Internet-kulttuuri ” huomenna valtiot voivat tulla tietoisiksi riskeistä , että nämä tietojärjestelmät aiheuttavat perusvapauksia ? (…) Länsimaalaisella kesti vuosisatoja vapauttaakseen itsensä kaikesta holhousesta: uskonnollisesta, poliittisesta, sosiaalisesta, sotilaallisesta ... Lopulta vapaana ajatella, liikkua ja ilmaista itseään hän päättää nyt sulkea itsensä tuhannen teknisen viestinnän langalle. Hän on jatkuvasti kiinni hänessä, pysyvästi tavoitettavissa matkapuhelimella, faksilla, puhelimella, sähköpostilla (...) Kun me olemme "lähettäneet meille sähköpostia" vapauden ja edistyksen nimissä, eikö meidän tarvitse tämän nimissä sama vapaus ja sama kehitys, oppia "lähettämään meille sähköpostia"? "

Seuranta

Ilmiöt, kuten videovalvonta , biometrinen rekisteröinti ja maantieteellinen sijainti, herättävät huolta siitä, että uudenlainen totalitarismi on nousemassa esiin , kuten kirjailija George Orwell vuonna 1949 ennakoivassa romaanissa 1984 kuvaili sitä. Itse asiassa tietokonetieteilijä Edward Snowden , CIA: n ja NSA: n entinen työntekijä, vuonna 2013 esittämät ilmoitukset tukevat " Big Brother " -teoriaa . Kirjailija Marc Dugainin ja toimittaja Claude Labbén mukaan "on olemassa salainen sopimus, joka on sinetöity suurilla tiedoilla planeetan tehokkaimmalla laitteella".

Antropologi Paul Jorion katsoo kuitenkin, että ongelma ei tule esiin yksipuolisesti: jos valtio voi puuttua yksilöiden viestintään, päinvastoin. Tämä, hänen mukaansa on syntymässä siksi XXI nnen vuosisadan on "digitaalinen sisällissota."

Ympäristövaikutukset

"Digitaalisen vallankumouksen" kielteiset vaikutukset planeetan ekologiaan korostuvat harvoin. Koska se " dematerialisoi " ihmisen toiminnan, sen katsotaan usein vähentävän kasvun vaikutuksia biosfääriin ja jopa ratkaisevan ympäristökriisin . Se voi kuitenkin olla päinvastainen: ”Jos digitaalinen maailma näyttää virtuaalisen, haittojen se syyt ovat hyvin todellisia: kulutus konesalien ylittää lentoliikenteen , hakuja Googlen tuottaa yhtä paljon CO 2kuin veden kiehuttaminen vedenkeittimellä, laitteiden valmistus vaatii huomattavan määrän raaka-aineita , tuotteiden vanhentuminen lisää edelleen erittäin saastuttavien elektronisten komponenttien hävittämistä ". Mukaan Frédéric BORDAGE , asiantuntija GreenIT ja digitaalisen raittiuden , ympäristö- kirjaa digitaalitekniikan on harvoin parempi kuin paperi.

Digitaalisen tekniikan aiheuttamat päästöt ovat:

Ranskan yhdistyksen Shift Project oflokakuu 2018ja 3,7% CO-päästöjen 2 globaali;
- raportin mukaan syyskuu 2019Frédéric Bordagen johtamasta GreenIT: stä 3,8% maailman kasvihuonekaasupäästöistä .

Digitaalisen energian jalanjälki kasvaa 9% vuodessa.

Digitaalinen tekniikka edistää abioottisten resurssien ( mineraalien ) varastojen ehtymistä

Oikeudet ja kiertäminen

"Digitaalinen vallankumous" häiritsee täysin perinteisiä oikeudellisia puitteita . Esimerkiksi taiteellisten teosten (valokuvien, elokuvien, kirjojen, musiikin jne.) Asettaminen verkkoon edellyttää henkisen omaisuuden käsitteen täydellistä tarkistamista . Internet yleensä ottaa käyttöön uudenlaisia rikoksia ja väärinkäytöksiä : pankkikorttirikokset (hakkerointi), rahanpesu ja veronkierto (johtuen siitä, että yksityishenkilöllä on teknisesti mahdollista tehdä läpinäkymättömiä tiettyjä liiketoimia) ja kehittää tiettyjä "klassisen" rikollisuuden näkökohdat: roduvihan tai terrorismin , pedofilian jne. yllyttäminen . Tämän seurauksena poliisi- ja oikeusalan ammattilaisia koulutetaan yhä enemmän atk- tekniikoista , joita on aina enemmän ja monimutkaisemmin, kun verkkorikolliset itse kehittyvät.

Terveys- ja psykologiset riskit

Internetin ja matkapuhelimen yleistyminen sekä työmaailmassa että jokapäiväisessä elämässä tuo esiin terveysriskit ( sähkömagneettisten aaltojen haitalliset vaikutukset aivoihin) ja haitat. Jotkut ajattelijat pitävät erityisesti viestien lisääntymistä aikaa vievänä, riippuvuuksien tai stressin lähteenä, sosiaalisten siteiden tuhoajana ja sosiaalisen ahdistuksen aiheuttajana sosiaalisten verkostojen ja sähköisten foorumien menestyksestä huolimatta ja laajasta sekaannuksesta. todellinen maailma ja sen esitykset . Internetissä tapahtuvan nimettömyyden käytön yleistäminen kutsuu meitä ajattelemaan uudelleen vastuun käsitettä, kun taas riippuvuutta aiheuttavan käyttäytymisen laajeneminen pakottaa meidät harkitsemaan uudelleen vapauden käsitystä , että tietojen ( todennettu tai ei ) lisääntyminen tekee siitä entistä vaikeammaksi kriittinen mieli ja että vapaa pääsy pornografisia sivustoja , vaikka käytetään suodattimia , häiritsee koko eettisen kenttään. Nantesissa vuonna 2014 (ensimmäistä kertaa Ranskassa) yliopistoympäristö käsitteli digitaalisen tekniikan saatavuutta riippuvuuden , verkkokurssin muodossa tarjotun koulutuksen avulla .

Eettisen mielen rentoutuminen

Marc Dugain ja Claude Labbé katsovat, että erityyppiset toimintahäiriöt (oikeudelliset, taloudelliset, ekologiset, terveydelliset jne.), Jotka liittyvät heidän kutsumallaan "näkymättömään digitaaliseen diktatuuriin", johtavat eettisten kysymysten hitaaseen ja progressiiviseen rentoutumiseen: "tämä digitaalinen vallankumous ei tyydy elämäntapamme muotoilemiseen kohti enemmän tietoa, yhteyden nopeutta, se ohjaa meitä kohti oppimisen, vapaaehtoisen orjuuden, läpinäkyvyyden tilaa, jonka lopputulos on elämän yksityisyyden katoaminen ja peruuttamaton luopuminen omasta tilanteestamme. vapaus. Heidän asemansa liittyy Jacques Ellulin kantaan samalla kun se on täysin päinvastainen, Ellul todellakin katsoo, että eettinen rentoutuminen ei ole niinkään seuraus vaan syy : "[Moderni] ihminen ei ole lainkaan intohimoinen vapauteen, kuten hän väittää. Vapaus ei ole ihmisen luontainen tarve. Paljon vakavampia ja syvällisempiä ovat turvallisuuden, vaatimustenmukaisuuden, sopeutumisen, onnellisuuden, ponnistelujen taloudellisuuden tarpeet (…) ja ihminen on valmis uhraamaan vapautensa näiden tarpeiden tyydyttämiseksi.

Sitoumukset

Suurin osa institutionaalisista poliittisista puolueista, joita "työttömyyden haamu" vainoaa, näkevät uuden tekniikan tärkeimpänä kasvun vipuna , eniten työpaikkoja tuottavana alana. Monia keskusteluja käydään bioetiikasta , henkisestä omaisuudesta ja Internetin hallinnan keinoista erityisesti tietoverkkorikollisuuden torjumiseksi . Ne ovat kuitenkin edelleen "sisäisiä", luottamuksellisia, varattuja asiantuntijoille ja teknokraateille , eivätkä ne aiheuta minkäänlaista demokraattista kuulemista, koska suurin osa ihmisistä keskittyy kiinnostuksen kohteisiinsa viihdepolitiikkaan .

Militanttiyhdistykset, etenkin alter-globalisaatioliikkeessä , kuten Attac , eivät ota enemmän yhteyttä digitaaliseen ja tekniikan kysymykseen yleensä. Enimmäkseen tuomitaan hyväntahtoisuus, johon tietyt hallitukset, kaikki tunteet yhdistettynä, katsovat, että korkean teknologian yritykset ja tapa, jolla ne hoitavat tutkimusalaa (joka on osa julkista palvelua ) heidän odotustensa mukaisesti, ei ole muita tavoitteita kuin voiton kerääminen . Tunnetaan ihmisten kiinnostus älypuhelinten, tablettien, videopelien ja muiden edessä, mutta näyttää siltä, että toisinaan viljelemme toiveita siitä, että kansanopetuksen myötä kuluttajista tulee "consom'actors" ( sic ) ja kansalaisia. Viite .

Jotkut sosiologit pyrkivät analysoimaan "vasemmiston" kriittisen sitoutumisen puuttumista kysymyksiin, jotka liittyvät tekniikan vaikutuksiin päivälehteen: "Älykkäät ja niitä kuuntelevat nuoret (...) eivät näe vaara evoluutio mikä heikentää jokapäiväisessä elämässä, laittamalla meille armoilla vaihtelut taloudessa ja yhteiskunnallis-teknisistä prosesseista, joihin emme voi vaikuttaa” .

Kysymystä läsnäolo kaikkialla digitaalitekniikan (ja teknistä kehitystä yleensä) lopulta vain herättää muutamia kantoja puolelta yhdistysten tai militantit ryhmät . Ranskassa voimme tunnistaa kaksi melko vastakkaista virtausta, joista toinen on melko suotuisa "digitaaliselle vallankumoukselle" (erityisesti liike-elämälle), toinen päinvastoin melko kriittinen sitä kohtaan.

Liberaali virta käsittelee teknologioiden kysymystä asettamatta kyseenalaiseksi ideologisia puitteita, joihin ne kuuluvat, nimittäin liberalismi ja produktivismi . Tässä virrassa on kaksi suuntausta:

"technolâtres" (kreikkalaisesta latreiasta , "palvonta"): huolimatta sen aiheuttamista riskeistä ja sen aiheuttamista haitoista , teknistä kehitystä pidetään ihmisen todellisena vapautumisena ja se on synonyymi sosiaaliseen kehitykseen . Tämä näkökulma on puolustettava Association française transhumaniste , joka saa alkunsa transhumanisti liikettä , joka ilmestyi Piilaaksossa vuonna 1980 ;
"technophiles" (kreikan philein "rakastaa"): tekniikka arvioidaan yhtä paljon kannalta etunsa tuon riskeistä ja vaaroista. On suositeltavaa kiinnittää siihen erityistä huomiota nimenomaan edellisen lievittämiseksi ja jälkimmäisen välttämiseksi. Tätä kantaa puolustaa muun muassa New Generation Internet Foundation -säätiö , joka perustettiin vuonna 2000 ja jonka tavoitteet ovat: "mobilisoida tulevaisuuden teknologioiden ympärillä", "edistää innovatiivisten ideoiden ja projektien syntymistä", "kannustaa innovaatioiden ja kumppanuuksien omistaminen ”. Tämä asento on sopusoinnussa ajatuksen kanssa siitä, että on välttämätöntä "osallistua uusiin eettisiin ja sosiaalisiin keskusteluihin", mutta ilman, että olisi selkeästi määritelty, kuka olisi näiden keskustelujen alku, mihin tarkoitukseen ja minkä periaatteiden mukaan. . Luotu vuonna 2005, renessanssin Numérique aivoriihi "puolustaa Internetin ja digitaalisen kansalainen jotta eniten Ranskan kotitalouksien pääsy Internetiin".

Kriittinen tai technocritical nykyinen (kreikan krinein : "sort"), päinvastoin, käsittelee teknologiat Contextualizing ne alalla hallitseva ideologia , taloudellista liberalismia . Tässäkin näemme kaksi suuntausta:

"technophobes" (kreikan Phobos "pelko"): tekninen kehitys on luontaisesti generaattorina vieraantumisen , minkä vuoksi on syytä pelätä sitä. Suoraan ludismin innoittamana tätä liikettä kantavat nimettömät Grenoble- ryhmät Pièces et Main d'Œuvre (perustettu vuonna 2000), Marcuse-ryhmä (myös nimetön kollektiivi) ja Journal La Décroissance . Hyväksytty sävy on "provosoiva", jonka väitetty tavoite on "herättää tietoisuuden herääminen". Esimerkiksi: Teknologia on sodan jatkoa . "Teknologiat" esitellään loppujen lopuksi ikään kuin ne olisivat itse toimivia esineitä, joiden lähtökohtana ei ole mikään aihe: "Jos lukutaito oli hyvin usein emansipaation kumppani, nykyaikaiset tekniikat valmistavat ja järjestävät nopeuteen, välittömyyteen, pinnallisuus, voitto ja kuolema ”;
"Teknologit" (kreikkalaisista logoista , "puhe"): myös haitat ja vaarat tunnistetaan, mutta lähestymistapa on samanlainen kuin kattava sosiologia . Koska kritiikki ei liity niin paljon teknisiin esineisiin kuin heidän näkemyksiinsä , "digitaalista vallankumousta" analysoidaan inhimillisten motiivien , kuten vallan halun , taipumuksen maksimaaliseen aineelliseen mukavuuteen tai taipumukseen pyhittää sen ympäristö. Technologos-yhdistys (perustettu vuonna 2012) muistuttaa tämän lauseen Jacques Ellulilta: "Meitä ei orjuuta tekniikka, vaan tekniikkaan siirretty pyhä". Se viljelee ristiriitaisia keskusteluja hajautetusti paikallisilta ryhmiltä, jotka järjestävät itsenäisesti seminaareja, keskusteluja ja konferensseja. SisäänSyyskuu 2013, yhdistys piti ensimmäiset kokouksensa Sorbonnen yliopistossa Pariisissa omistettuaan teknisen autonomian käsitteelle.

Hieman näiden tekniikan ja digitaalisen ilmiön analysointiin keskittyvien kantojen reunalla ovat assosiaatiot, joissa katsomme, että yhteiskuntiemme nykyinen kehitys määräytyy olennaisesti tieteen edistymisen ja siitä johtuvien poliittisten valintojen perusteella. Tätä lähestymistapaa puolustavat pääasiassa Vivagora-yhdistys (perustettu vuonna 2003), Citizen Science Foundation (perustettu vuonna 2006) ja Avicenn-yhdistys (perustettu vuonna 2010). Näiden kurssien päätavoitteena on rakentaa asiantuntemusta ja antaa varoitussignaaleja.

Taide ja kirjallisuus

Yksi ensimmäisistä digitaalisista vallankumouksista, vuosina 1971–1975, jossa tietokoneiden käsittelemien tietojen määrä räjähti ja Internet alkoi tietokoneverkkojen, kuten Arpanet ja Cyclades Network , kautta A-teknologiayhteydessä by erittäin vahva innovaatio , herää sävy huumoria ja tutkimuksen komedioita Françaises , joka on romaani , jonka Eric Reinhardt julkaistu 2020 . Romaani herättää alasajon Kykladien verkoston , edistää Ranskan suunnitelman Calcul perustuva datagrammipalvelu teknologiaan , juuressa ensimmäisen Internet kehityksestä johtuen onnistuneen lobbauksen johtama Ambroise Roux johtaja CGE , sillä vakuuttaa presidentti Ranskan tasavallan Valéry Giscard d'Estaingin lopettamaan sen.

Bibliografia

: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.

1995: Solange Ghernaouti ja Arnaud Dufour, Internet , PUF , coll. "Mitä minä tiedän? "2012 ( 11 th painos) ( 1 kpl toim. 1995).
2005: Digitaalinen vallankumous ja kulttuuriteollisuus , Philippe Chantepie ja Alain Le Diberder , La Découverte .
2006: Digitaalinen vallankumous: Uusi valokuva , Jonathan Lipkin, käännös Pierre-Richard Rouillon, painokset de la Martinière .
2009: Digitaalinen vallankumous: Sanasto , Éric Scherer, Dalloz .
2009: Yhteiskunta ja talous digitaalisen vallankumouksen valossa: Tulevien vuosikymmenten kysymykset ja näkymät… , Alain Bravo , La Documentation française .
2010: Todelliset digitaaliset vallankumoukselliset , Michel Berry ja Christophe Deshayes, Autrement-painokset .
2010: Voiko laki jättää huomiotta digitaalisen vallankumouksen? , Marie-Charlotte Roques-Bonnet, Michalon-painokset .
2010: Viva la Robolution! Uusi vaihe ihmiskunnalle , Bruno Bonnell , Jean-Claude Lattès .
2011: Kyseinen digitaalinen yhteiskunta , Isabelle Compiègne, Éditions Sciences Humaines.
2011: Abacuksesta digitaaliseen vallankumoukseen. Algoritmit ja IT , Vinceç Torra (käännös: Cédric Villani ), RBA Ranska.
2011: Digitaalinen vallankumous kehitysmaissa - Afrikan esimerkki , Jacques Bonjawo , Dunod .
2011: Digitaalisen kahtiajaon lopettamiseksi Mickaël Le Mentec, Marianne Trainoir ja Pascal Plantard, FYP éditions.
2011: Digitaalisen humanismin puolesta , Milad Doueihi , Le Seuil .
2011: Uuden talouden vanhat eliitit - Yhteinen muotokuva digitaalisen vallankumouksen johtajista , Geoffrey Geuens , PUF , kokoelma “La politique éclée”.
2012: Sanat, keskustelut, keskustelut ja digitaalinen vallankumous , Antologia, muistiinpanot ja asiakirja-aineisto, tuottanut Eddie Breuil, Klassinen Folioplus.
2012: Digitaalisen vallankumouksen historia: Videopelit - Internet - Älypuhelimet - Robotit , Clive Gifford (käännös Bruno Porlier).
2012: Monien ikä: Yrittäjyys ja hallitus digitaalisen vallankumouksen jälkeen , Henri Verdier ja Nicolas Colin , Armand Colin. Uudelleen julkaistu vuonna 2015.
2012: Verkostotasavalta: Digitaalisen vallankumouksen vaarat ja lupaukset , Jean Rognetta, Frédéric Tardy ja Julie Jammot, Fayard .
2013: Digitaalinen, kolmannen teollisen vallankumouksen veturi? , Aymeric Bourdin, Ellipses-painokset .
2013: (en) Big Data: Vallankumous, joka muuttaa miten elämme, työskentelemme ja ajattelemme , Viktor Mayer-Schonberger ja Kenneth Cukier, Eamon Dolan / Houghton Mifflin Harcourt .
2013: Anonymiteetti Internetissä - ymmärtäminen yksityisyyden suojaamiseksi , Martin Untersinger, Eyrolles .
2013: Digitaalinen tekniikka: mahdollisuus kouluun , Joël Boissière, Simon Fau ja Francesc Pedró, Armand Colin .
2013: Älyllinen juomaraha: Todellisen digitaalisen vallankumouksen puolesta , Laurent Paillard, Parangon.
2013: Digitaalisen tekniikan piilotetut kasvot, Uuden teknologian ympäristövaikutukset , Fabrice Flipo, Michelle Dobré ja Marion Michot, L'Échappée .
2013: Informaatio tekee vallankumouksen , Zair Bezghiche, Information Collaborative.
2013: Digitaalinen kansalainen, digitaalisen kansalaisuuden manifesti , David Lacombled , Plon .
2014: Digitaalinen kirja: oikeudellinen vallankumous käynnissä? Charles-Henry Dubail, ai., Legicom, n o 51.
2014: Digitaalinen aikakausi, ihmiskunnan uusi aikakausi , Gilles Babinet , Le Passeur -lehdet.
2014: Digitaalinen vallankumous, kulttuurinen vallankumous? , Rémy Rieffel , Gallimard-painokset .
2014: Odysseia 2.0: Demokratia digitaalisessa sivilisaatiossa , Guillaume Cazeaux, Armand Colin .
2015: Algoritminen elämä. Numeerisen syyn kriitikko , Éric Sadin , L'Échappée.
2015: Pilvessä. Digitaalisen tekniikan pohdintoja , Byung-Chul Han , Actes Sud -versiot .
2015: Digitaalinen vallankumous. Keksitään uudelleen tulevaisuus , Jean-Michel Treille, Ovadia-painokset.
2015: Koneen toinen aika , Erik Brynjolfosson ja Andrew McAfee, Odile Jacob -versiot .
2015: Kyberteollisuuden vallankumous Ranskassa , Laurent Bloch, Éditions Economica .
2015: Parempi maailma? Elossa digitaalisessa yhteiskunnassa , Thierry Venin, Desclée de Brouwer -lehdet .
2016: Alasti mies, näkymätön digitaalinen diktatuuri , Marc Dugain ja Claude Labbé, Robert Laffont / Plon.
2016: Digitaalisen koulun katastrofi, vetoomus koulusta ilman näyttöjä , Philippe Bihouix ja Karine Mauvilly, Seuil.
2016: Epävarma digitaalinen vallankumous , André Vitalis, Iste.
2016: Digitaalinen: vallankumouksesta haaksirikkoon? , Fabrice Lorvo, Fauves Eds
2016: Digitaalisen vallankumouksen pieni punainen kirja , Philippe Bailly, Télémaque
2016: Digitaalinen vallankumous ja aloittelevat yritykset , Julie-Anne Delcorde (ohjaaja), Larcier
2017: Blockchain: toinen digitaalinen vallankumous , Laurent Leloup, Eyrolles
2017: Huomisen digitaalinen vallankumous , Jean-Marie Huet, Panthéonin painokset
2017: Digitaalinen vallankumous: uhkien muuttaminen mahdollisuuksiksi , Lydia Babaci-Victor ja Christophe Victor, Eyrolles
2017: Uudet digitaaliset rajat: Mitkä ovat digitaalisen vallankumouksen trendit? Jean-Michel Huet ja Adeline Simon
2018: Ihmisen digitaalinen vallankumous: kohti uutta lajia , Didier Raoult
2018: Digitaalinen vallankumous ja yritykset , Jean-Louis Beffa , Points

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

"Digitaalinen vallankumous" ei ole "kansalaisten" työ kuin "teollisen vallankumouksen" aikoinaan. He eivät ole yllyttäjiä vaan vain osallistujia. Jälleen kerran sanat horjutetaan siten, että kaikessa mielessä se, mikä vieraantuu, kulkee sen puolesta, mikä vapauttaa " - Joël Decarsin, " Teknologiat luopuvat kysymysten esittämisestä " , Usbek et Rica , 13. toukokuuta 2015 (Blaise Maon haastattelu)
Varojen puutteen vuoksi Babbage ei voinut valmistaa prototyyppiä, mutta kuolemaansa saakka (vuonna 1871) hän ei lakkaa etsimästä parannusta.
Se lakkaa toimimasta muutaman päivän kuluttua, mutta vuonna 1866 vedetään toinen kaapeli, joka on toiminnassa useita vuosikymmeniä.
Vuonna 1943 ilmapommitusten tuhoama toimintakopio rakennetaan 1960-luvulla , ja se on tällä hetkellä esillä Münchenin Deutsches Museumissa .
Elokuva, joka perustuu kirjailija Arthur C. Clarken kahteen novelliin .
Vuonna 1993 syntyneet Netscape Navigator ja Mosaic olivat ensimmäiset kuluttajien verkkoselaimet .
Tietojen valtatien käsitettä käytettiin pääasiassa Ranskan, Yhdysvaltojen ja Euroopan 1990-luvun raporteissa, jotka koskivat tulevia verkostoja ja niiden poliittisia vaikutuksia erityisesti työllisyyden, uusien markkinoiden ja sääntelyn purkamisen suhteen. Esimerkki: Tietotiet , raportti Ranskan pääministerille, julkaisija La Documentation française , tammikuu 1994.
Tämä kunnioitus tekniikkaan ja usko siihen, että se on "neutraali" työkalu, on erityisen merkittävää koulutuksen alalla. Esimerkki, tämä artikkeli paikallisessa lehdistössä: " Koulun on sopeuduttava uuteen tekniikkaan, jotta se voisi paremmin harjoittaa koulutustehtäväänsä ".
Esimerkiksi tammikuussa 2000, kello Caltech , yksi tärkeimmistä amerikkalaisten yliopistojen, presidentti Bill Clinton ilmoitti perustaneensa tutkimus rahasto jolla on 2,8 miljardia dollaria .
Vuonna 2001, todistaakseen ensimmäisen Loft Story -todellisuusohjelman ehdokkaiden asenteen, hän tuomitsi sanan "ekshibitionismi" väärinkäytön ja ehdotti sen sijaan uutta sanaa: "äärimmäisyys"
Internetissä ja videopeleissä avatar on kuvitteellinen hahmo, jolla käyttäjä edustaa itseään.
Avulla eri tiedotusvälineiden, kuten Guardian ja Washington Post , Snowdenin julkistetaan salaisia tietoja saadaan NSA: n sähköisen seurantaohjelma , pyyntiä koskevat metadatan ja puhelut vuonna Yhdysvalloissa, järjestelmiä internetin kuuntelu Yhdysvaltoihin hallituksen PRISM- ja XKeyscore- ohjelmat sekä Ison- Britannian hallituksen Tempora- seurantaohjelma .
Tärkeimmät esimerkit: tietojenkäsittelytieteen tutkija Julian Assange julkaisi vuonna 2007 WikiLeaks- sivustollaan tuhansia Yhdysvaltain hallituksen salaisia tietoja. Vuonna 2010 Anonyymit hakkeroivat PayPalin , MasterCardin ja Visan sivustot sen jälkeen, kun he yrittivät palvelunestohyökkäyksen avulla estää lahjoitusten lähettämisen WikiLeaks-yhdistykselle.
Kirjoittajat lainaavat Ellulia kahdesti, sivut 140 ja 181.
Tämä herkkyys on yhdenmukainen suuntaus on kuvattu edellä kappaleessa "mukauttaminen".

Viitteet

Tekoäly: Miksi Musk, Hawking ja Gates ovat huolissaan? , Les Échos , 30. tammikuuta 2015.
André Strauss, teknisen vallankumouksen edessä oleva henkilö , Pariisi,1989( SUDOC 134682793 )
Xavier Niel ja Dominique Roux, Internetin 100 sanaa , PUF , kokoelma "Que sais-je?" ". Johdanto [”Internet-vallankumous”].
Thomas Chardin, "Digitaalinen vallankumous" , RH-tiedot] , 3. joulukuuta 2014.
" Sorbier Laurent," Kun digitaalinen vallankumous ei ole enää virtuaalista ... " ", Esprit , n os 2006/5,Toukokuu 2006, s. 121–127 ( DOI 10.3917 / espri.0605.0121 , lue verkossa ).
" Digitaalisen vallankumouksen rakenne: tekniikan filosofia " , Observatoire des Mondes Numériques en Sciences Humaines (käytetty 8. heinäkuuta 2016 ) .
Philippe Chantepie ja Alain Le Diberder, Digitaalinen vallankumous ja kulttuuriteollisuus , La Découverte, 2005; Jonathan Lipkin, Digitaalinen vallankumous: Uusi valokuva , painokset de la Martinière, 2006; Eric Scherer, Digitaalinen vallankumous: Sanasto , Dalloz, 2009; Alain Bravo, Yhteiskunta ja talous digitaalisen vallankumouksen valossa: Tulevien vuosikymmenien ongelmat ja näkymät , La Documentation française , 2009; Marie-Charlotte Roques-Bonnet, Voiko laki sivuuttaa digitaalisen vallankumouksen? , Michalon-painokset, 2010; Vinceç Torra, Abacuksesta digitaaliseen vallankumoukseen. Algoritmit ja tietojenkäsittelytiede , RBA, 2011; Jacques Bonjawo, Digitaalinen vallankumous kehitysmaissa - Afrikan esimerkki , Dunod, 2011; Eddie Breuil, Sanat, vaihdot, keskustelut ja digitaalinen vallankumous , antologia, muistiinpanot ja tiedosto, Klassinen Folioplus, 2012; Clive Gifford, Digitaalisen vallankumouksen historia: Videopelit - Internet - Älypuhelimet - Robotit , 2012; Henri Verdier ja Nicolas Colin , The Age of the Multitude: Undertaking and Governing After the Digital Revolution , Armand Colin. 2012, julkaistu uudelleen vuonna 2015; Rémy Rieffel, Digitaalinen vallankumous, kulttuurinen vallankumous? , Gallimard-painokset 2014; Jean-Michel Treille, Digitaalinen vallankumous. Tulevaisuuden uudistaminen , Ovadia-painokset, 2015.
François Jarrige, teknikriitikot . Koneiden hylkäämisestä teknotieteiden kiistelyyn , La Découverte, 2014.
Saat yksinkertaisen eron "analoginen" ja "digitaalinen" välillä tutustumalla sivustoon "miten se toimii?" »: Analoginen ja digitaalinen .
Marcello Vitali-Rosati ja Michaël E. Sinatra, Digitaalisen julkaisemisen käytännöt [PDF] ( ISBN 978-2-7606-3202-8 )
Dico-tiedot: http://dictionary.phpmyvisites.net/definition-Reseau-des-Reseaux-9504.htm
Vallankumouksen ruumiinavaus , 1969; Vallankumouksesta kapinoihin , 1972; Muuttuva vallankumous , 1982.
Tekniikka tai vuosisadan haaste , 1952; Teknikkojärjestelmä , 1977; The Technological Bluff , 1988.
Jacques Ellul , Vallankumouksen ruumiinavaus , 1969; ruoko. Pyöreä pöytä, kokoonpano La petite vermillon, 2008, s. 102, 208 ja 209 .
Christophe Alix, "Verkon jättiläiset pitävät aina askeleen edellä" , Liberation , 26. marraskuuta 2014.
Viiden Internet-jättiläisen taloudellinen voima kasvoi edelleen vuonna 2017 , RTS info , 3. helmikuuta 2018.
Xavier de La Porte : "Hei, poliitikot, lakkaa puhumasta" digitaalisesta vallankumouksesta "! » , France Culture , 19. tammikuuta 2017.
Joël Decarsin, "Talouden määrittely? Todellinen henkinen vallankumous ” , Le Monde , 19. joulukuuta 2011.
Aymeric Bourdin, digitaalinen, veturi 3 e Industrial Revolution , Ellipses, 2013.
Eugène Vaillé, Ranskan postien historia , PUF, 1946, s. 113 .
Thomas Hobbes, Leviathan, tai tutkielma kirkollisen ja siviilitasavallan aineesta, muodosta ja voimasta , 1651.
Georges Friedmann, "Teknisen kehityksen sosiaaliset seuraukset" , Bulletin international des Sciences sociales , voi. 4, n o 2, Summer 1952 ( s. 251 ff)
Lewis Mumford, Le Mythe de la machine, 2 osaa, (1967-1970), Fayard, 1974.
(En-CA) " Usein kysytyt kysymykset McLuhanista - Marshall McLuhanin Estate ", osoitteessa marshallmcluhan.com (käytetty 26. lokakuuta 2017 ) .
Karl Marx ja Friedrich Engels, manifestti kommunistisesta puolueesta , 1847
Jean-Claude Guédon, Internet, verkostoitunut maailma , Gallimard, coll. ”Löydöt”, 1996, s. 98-101 .
Pierre Albert ja André-Jean Tudesq, Radion ja television historia , PUF, 1981, s. 67 .
(fr + en) Norbert Wiener, kybernetiikka tai hallinta ja viestintä eläimessä ja koneessa , 1948; ja The Human Use of Human Beins , 1950, jonka Éditions des Deux Rives käänsi ranskaksi vuonna 1952 otsikolla Cybernétique et société , sen jälkeen kun se on julkaistu uudelleen.
Jacques Ellul , " Norbert Wiener - kybernetiikka ja yhteiskunta ", Revue française de science politique , voi. 5, n o 1,1955( luettu verkossa , käytetty 25. toukokuuta 2017 ).
"Computing Machinery and Intelligence", Mind , lokakuu 1950.
"Alan Turing: päättelyä", Docsciences, n o 14, kesäkuu 2012 s. 5 .
(sisään) " Feynman's Talk " sivustolla zyvex.com ( käyty 5. marraskuuta 2015 ) .
Le nouveau petit Robert, ranskan kielen aakkosellinen ja analoginen sanakirja , Éditions du Dictionnaire Le Robert, 1993.
GhernaoutiDufour 2012 .
(in) Marshall McLuhan, Medium on viesti , 1967.
Douglas Coupland, Marshall McLuhan , Montreal, Boréal, 2010.
Guy Debord, Spectacle Society , 1967.Tämä lause on kirjan ensimmäinen.
Jacques Ellul, teknikko System , 1977 3 th edition: Tällä Cherche midi, 2012
Gilles Lipovetsky, Tyhjyyden aikakausi. Esseet nykyaikaisesta individualismista , Gallimard, 1983.
käyttösosiologia
Jean-Marie Charon, Teletel, ihmisen ja koneen vuorovaikutteisuudesta välitettyyn viestintään .
Josiane Jouet, Kesyttämisnäyttö, 1987.
Nicolas Aguila, " Olipa kerran matkapuhelin " , Tomin opas ,7. toukokuuta 2008(käytetty 26. lokakuuta 2017 ) .
Jacques Ellul, Muuttuva vallankumous. Väistämätön proletariaatti , Seuil, 1982, s. 267-268 , ruoko. Pyöreä pöytä, kokoonpano Pikku vermilion, 2015, s. 389 .
Jacques Ellul , Suomen Teknillinen Bluff , 1988; muokattu Hachette, ”Pluriel” -kokoelma, 2004, s. 203
Larry McCaffery , " Haastattelu William Gibsonin kanssa " osoitteessa project.cyberpunk.ru (käytetty 26. lokakuuta 2017 ) .
Fabrice Flipo, Michelle Dobré ja Marion Michot, Digitaalisen tekniikan piilotetut kasvot, Uuden teknologian ympäristövaikutukset , Éditions l'Échappée, 2013, s. 5 .
” Wikiwixin välimuisti ” osoitteessa archive.wikiwix.com ( käyty 26. lokakuuta 2017 ) .
GhernaoutiDufour 2012 , s. 10-11.
Dominique Boullier , digitaalisen tekniikan sosiologia , Pariisi, Armand Colin ,2016, 350 Sivumäärä ( ISBN 978-2-200-29165-5 ja 2200291655 , OCLC 948661198 , online-esitys ) , s. 9.
Erik Neveu , viestintäyhtiö? , Montchrestien Publishing, 1997 4. th 2006.
Patrick Louguet, Fabien Maheu (koordinoija), elokuvateatterit ja uudet tekniikat , L'Harmattan, Pariisi, 2011, s. 75 .
Laurent Creton, Kira Kitsopanidou (toimittaja), Elokuvateatterit. Kysymykset, haasteet ja näkökulmat , Armand Colin / Tutkimus, Pariisi, 2013, s. 116 .
Sähkökatkoksen määritelmästä:, [1] , Journal du net
GhernaoutiDufour 2012 , s. 11.
GhernaoutiDufour 2012 , s. 12.
Eric Mandonnet ja Eric Pelletier, Edvige, vihainen tiedosto , L'Express , 9. syyskuuta 2008
Nathalie Mitton ja David Simplot-Ryl, onko RFID vaarallinen? , Interstices , 19. toukokuuta 2011
Rachel Knaebel, joukkovalvonta, vapauksien loukkaukset: mikä huolestuttaa tiedustelulakia , Basta! , 4. toukokuuta 2015
Elvis Picardo, neljä suurta riskiä algoritmisesta korkeataajuuksisesta kaupankäynnistä , Investopedia, 27. tammikuuta 2015
Hakkerit, jotka pystyvät varastamaan tietoja, vaikka tietokoneesi ei olisikaan kytkettynä ja kytkettynä , tietoverkkorikollisuus , 8. joulukuuta 2014.
Hakkerointi, tietovarkaus: Internetin uudet vaarat , pääkaupunki , 8. helmikuuta 2016.
Osat ja työ, RFID: koko poliisi
CNIL, Drones: mikä tulevaisuuden visio, mitkä haasteet vapaudelle? 6. joulukuuta 2013
Tieteen ja uuden teknologian etiikkaa käsittelevä eurooppalainen ryhmä (2005), Tieto- ja viestintätekniikan implanttien eettiset näkökohdat, Tieteen ja uuden tekniikan etiikkaa käsittelevän eurooppalaisen ryhmän lausunto, 39 sivua [PDF]
"Facebookin perustajalle yksityisyyden suoja ei ole enää normi" , Mark Zuckerbergin haastattelu, Le Monde des technologies , 11. tammikuuta 2010.
Claire Leroy, tuhat miljardia dollaria digitaalisen datan käsittelyyn, LXP,
Fleur Pellerin, "Suurista tiedoista voi tulla iso veli, ja yritämme vastustaa sitä". Jacques Folloroun ja Franck Johannèsin haastattelu, Le Monde, 4. joulukuuta 2013
GhernaoutiDufour 2012 , s. 18-19.
" Media. Kuinka digitaalinen tekniikka on ravistellut suhdettamme totuuteen ”, Courrier International ,9. syyskuuta 2016( lue verkossa , tutustunut 18. marraskuuta 2016 )
Aivojen välinen viestintä ihmisillä voi pian tulla todellisuudeksi , iatranshumanisme.com , 5. helmikuuta 2017
Kaku: Tulevaisuuden "lapsenomainen ihme" , CNN , 23. joulukuuta 2014
Daniel Kaplan , " Digitaalisen vallankumouksen omaksuminen ", Alternatives Économique , nro 137, toukokuu 1996.
Nicolas Baverez , Digitaalinen vastavallankumous , Le Point , 10. lokakuuta 2013
Nick Bostrom, Mikä on transhumanismi?
Marvin Minsky, Tietoiset koneet, julkaisussa 'Tietoisuuden koneet', Proceedings, Kanadan kansallinen tutkimusneuvosto, 75. vuosipäivän tiede yhteiskunnassa, kesäkuu 1991.
" Wikiwixin välimuisti " osoitteessa archive.wikiwix.com (käytetty 26. lokakuuta 2017 )
" Internet on paavi Francisille Jumalan lahja ", Le Monde, 24. tammikuuta 2014
Jean Rognetta, Julie Jammot, Frédéric Tardy, Verkostojen tasavalta. Vaarat ja Lupaukset digitaalisen vallankumouksen , Fayard, 2012. 4 th kansilehti.
Houssein Charmarkeh , " Vanhukset ja" toisen asteen "digitaalinen kahtiajako: Kriittisen näkökulman merkitys viestinnässä ", Revue française des sciences de l'Information et de la Communication , n o 6,1. st tammikuu 2015( ISSN 2263-0856 , DOI 10.4000 / rfsic.1294 , luettu verkossa , käytetty 31. lokakuuta 2017 )
Catherine Gucher , " Hyvin vanhenevan ja sosiaalisen sidoksen teknologiat: hyväksyttävyyden kysymykset, olemassaolon merkityksen ja jatkuvuuden kysymykset - ruoko ja lasinmurtaja ", Gérontologie et société , voi. 35 / n ° 141, n o 2,6. heinäkuuta 2012, s. 27–39 ( ISSN 0151-0193 , luettu verkossa , käyty 7. lokakuuta 2017 )
Domicalis, artikkeli "käyttösosiologia"
Radion haastattelu Serge Tisseronin kanssa: Kerronta kulttuurista ikuiseen läsnäoloon , oufipo.org, 2012 [MP3]
Michel Alberganti , "Virtuaalinen on ihmisen liha", haastattelu Michel Serresin kanssa, Le Monde , 18. kesäkuuta 2001.
Jacques Ellul, Teknologinen bluffi , Hachette, 1988; 2 toinen painos, 2004
Vallankumouksen ruumiinavaus (1969), Vallankumouksesta kapinoihin (1972) ja Changer de revolution (1982).
Tekniikka tai vuosisadan vaara (1952), Teknikkojärjestelmä (1977) ja The Technological Bluff (1988).
Jacques Ellul, Uusi hallussa , 1973, toinen painos, Le recherche-midi, 2003
Jacques Ellul, vuosisadan tekniikka tai panos , 1954; 3 th edition, Economica, 2008.
Jacques Ellul , Technologos.
Kuinka sopeutua älytekniikan uusiin tekniikoihin? , Econocom, 20. kesäkuuta 2013.
Erik Brynjolfosson ja Andrew McAfee, Toinen koneaika .
" Robotisaatio:" Kaupat eivät häviä, ne muuttuvat " , Manpowerissa (käytetty 14. maaliskuuta 2016 )
" Viva la robolution?" » , L'Usine Nouvelle ,7. helmikuuta 2016(käytetty 14. maaliskuuta 2016 ) .
Patrick Troude-Chastenet, luokittelematon Ellul , Association Internationale Jacques Ellul, 2005.
Dominique Wolton, "Sortir de la communication médiatisé", Le Monde diplatique , kesäkuu 1999.
Marc Dugain ja Claude Labbé Alaston mies, näkymätön diktatuurin digitaalisten , Robert Laffont / Plon, 2016, 4. th kansi.
Paul Jorion, Digitaalinen sisällissota , Textuel, 2011.
Fabrice Flipo, Michelle Dobré ja Marion Michot, Digitalin piilotetut kasvot. Uuden tekniikan ympäristövaikutukset , L'Échappée, 2013.
Frédéric Bordage , Digitaalinen raittius, avaimet toimimaan , Buchet Chastel, s. 62
" " Digitaalisesta raittiudesta ", uusi raportti Shift on the digital ympäristövaikutuksista " (tarkastettu 15. tammikuuta 2020 ) .
Frédéric Bordage , "Globaalin digitaalisen tekniikan ympäristöjalanjälki", GreenIT.fr, lue verkossa
Frédéric Bordage , Digitaalinen raittius, avaimet toimimaan , Buchet Chastel, s. 92
Nantesin yliopisto, “@ddict? Yhteistyöhön perustuva MOOC digitaalisiin käyttötarkoituksiimme. » , Ranskan digitaalisesta yliopistosta .
Marc Dugain ja Claude Labbé, Alasti mies, näkymätön digitaalinen diktatuuri , Robert Laffont / Plon, 2016, s. 7 .
Jacques Ellul, Vapauden etiikka , Labour and Fides, 1973, s. 36
Daniel Hoffnung ja Bernard Kervella, Tiede, tekniikat ja markkinat, teksti esitelty Attacin yliopistossa, 2009.
Matthieu Amiech ja Julien Mattern, Le cauchemar de Don Quijote: Nykypäivän nuorten impotenssista , Climats-painokset, 2004, 2013.
Romain Dion, "Kuinka voittaa osakemarkkinoilla digitaalisella vallankumouksella" , Le Revenu , 25. lokakuuta 2017
Anselm Akko, "Kaikki toiveet asetetaan digitaaliseen vallankumoukseen" , CioMag , 27. lokakuuta 2017.
François Jarrige, Technocratique: Koneiden hylkäämisestä teknotieteiden kilpailuun , La Découverte / Poche, 2014.Kirjassa luetellaan tärkeimmät kritiikat "digitaalista vallankumousta" vastaan.
Christophe Bys, "Onko digitaalinen vallankumous luonnostaan liberaali?" » , L'Usine digitale , 11. helmikuuta 2016
Digitaalinen renessanssi
Technological Tyranny: Critique of the Digital Society , toim. L'Échappée, 2017. ( ISBN 9782915830064 )
Osat ja työ .
”Marcuse Group” , Ranskan kulttuuri .
Osat ja työ, salaisuus on sanoa kaikki
Cédric Biagini, Guillaume Carnino, Célia Izoard ja Pièces et Main d'oeuvre, The Technological Tyranny, Critique of the Digital Society , L'Échappée-painokset, 2007.
Technologos .
Jacques Ellul, Uusi hallussa , 1973.
Technologos, "Kysymys teknologian autonomiasta" .
Vivagora
Citizen Science Foundation
Nanotieteen ja nanoteknologian aiheita käsittelevä yhdyskunta (Avicenn)

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Minä

Online-peli

Digitaalinen kirja

Digitaalinen observatorio

Kvantifioitu itse

Ulkoiset linkit

Missä on digitaalinen vallankumous? Albin Leroy-Giraud, humanistiset tieteet ,helmikuu 2018
Digitaalinen yhteiskunta, parempaan? , Xavier Colas, vapautus ,28. lokakuuta 2017
Digitaalinen vallankumous merkitsee selvästi yksityisyyden loppua , keskellä Faljaoui, Trends ,27. lokakuuta 2017
Digitaalinen tekniikka kaikille: utopia käden ulottuvilla , Philippe Regnard, L'Usine Digitale ,25. lokakuuta 2017
Yann Algan: "Digitaalisen vallankumouksen on oltava poliittista, sosiaalista, eettistä, johtajuutta!" , Sylvain Henry, Julkiset toimijat ,5. lokakuuta 2017
Benoît Hamon: "Vasemmiston on tartuttava digitaaliseen vallankumoukseen, jotta siitä tulisi sosiaalista ja inhimillistä edistystä" , Reporterre ,23. syyskuuta 2017
Boris Cyrulnik: "Digitaalinen vallankumous on sekä ihme että kauhu" , Joseph Bancaud, WE huomenna ,5. syyskuuta 2017
Kyberhyökkäykset, big data, valeuutiset: digitaalisen vallankumouksen käänteinen suunta, Jean-Paul Aimeti, Le Figaro ,28. kesäkuuta 2017
Digitaalisen vallankumouksen on pysyttävä ihmisten palveluksessa , Alexis Collomb, La Tribune ,17. maaliskuuta 2017
Kuinka kulttuuriteollisuus selviää digitaalisesta vallankumouksesta , Teresas Laura, Challenges ,7. huhtikuuta 2016
Suhteellinen kilpailukyky, vaara digitaalisessa vallankumouksessa , Dorothée Kohler, Les Échos ,5. huhtikuuta 2016
Pettääkö digitaalinen vallankumous? Farid Gueham, Counterpoints ,29. maaliskuuta 2016
Digitaalisen vallankumouksen neljä pilaria , Georges Nahon, Les Échos ,12. elokuuta 2015
Digitaalinen muutos, mahdollisuus kulttuurin ja johtamisen vallankumoukseen , Marc Raynaud, Journal du Net ,25. heinäkuuta 2015
Digitaalinen vallankumous: oikeudelliset ongelmat ja vastaukset , Anne Moreau, Pariisin julisteet ,23. heinäkuuta 2015
Euroopan on koottava itsensä yhteen digitaalisen vallankumouksen edessä , Nicolas von Bülow, Les Échos ,21. heinäkuuta 2015
Digitaalinen vallankumous: yksilöinnin korkeus? Mag ,15. heinäkuuta 2015
Digitaalisen vallankumouksen ytimessä oleva asiakas? Mag ,15. heinäkuuta 2015
Digitaalinen vallankumous vai sosiaalinen vallankumous? Mag ,4. heinäkuuta 2015
Digitaalinen vallankumous voi heikentää valtion perustuksia , Andrea Fradkin, Rémi Noyon, Rue89 ,18. kesäkuuta 2015
Siirtymät: digitaalisen vallankumouksen seitsemän vipua , Daniel Kaplan, InternetActu ,29. huhtikuuta 2015
"Digitaalinen vallankumous": tekninen vallankumous vapauden ja hallinnan välillä , André Vitalis, Communiquer , sosiaalisen ja julkisen viestinnän lehti,1. st maaliskuu 2015