Robert misrahi

Robert misrahi Elämäkerta
Syntymä 3. tammikuuta 1926
Vuonna Pariisi , Ranska
Kansalaisuus Ranskan kieli
Koulutus Pariisin kirjeiden tiedekunta
Toiminta Filosofi
Muita tietoja
Työskenteli Liberation , Charlie Hebdo , L'Obs , Pariisin yliopisto
Vaikuttanut Spinoza , Sartre , Martin Buber , Ernst Bloch , Merleau-Ponty , Schopenhauer

Robert Misrahi on ranskalainen filosofi syntynyt3. tammikuuta 1926in Paris .

Spinozan asiantuntija, hän omistaa työnsä vapaudelle ja onnelle. Eettisen filosofian professori emeritus Panthéon-Sorbonnen yliopistossa (Pariisin I Sorbonnen yliopisto), hän on julkaissut lukuisia teoksia Spinozasta ja omistanut suurimman osan työstään onnenkysymykseen. Hän on julkaissut useita artikkeleita Encyclopædia Universalis , Le Dictionnaire des philosophies "PUF" -lehdessä , Les Temps Modernes -katsauksessa ja myös Liberation- lehdistössä , Charlie Hebdo ja Nouvel Observateur .

Elämäkerta

Syntynyt Pariisissa päällä3. tammikuuta 1926, Turkin juutalaisten vanhempien , hän jatkoi opintojaan vaikeasta lapsuudesta ja epäsuotuisista olosuhteista huolimatta. Äiti pysyvästi psykiatriassa, kun hän oli 8-vuotias, isätyöntekijä- räätälöitsijä, joka oli usein työtön 1930-luvun kriisin aikana, antisemitistiset vainot miehityksen aikana , monet hänen perheenjäsenistään kuolivat karkotuksissa . Hän sai Ranskan kansalaisuuden 10-vuotiaana.

Heti kun teos julkaistiin vuonna 1943, hän luki olemisen ja tyhjäyden ja innostuneena vapausopista tapasi sen kirjoittajan Jean-Paul Sartren . Sodan jälkeen, vuonna 1947, hänet vangittiin muutamaksi kuukaudeksi terveysvankilassa sionistisesta toiminnasta . Todellakin7. maaliskuuta, sitten terroristiryhmän Lehi (jota kutsutaan myös "Stern-ryhmäksi") jäsen, erotettu Irgunista , hän istutti pommin, joka tuhosi Colonial Clubin , Lontoon sotilaspiirin , loukkaantuneena sotilaita. Siellä hän kirjoitti yhden ensimmäisistä tärkeistä artikkeleistaan ​​(antisemitismi terveydessä), jonka Maurice Merleau-Ponty hyväksyi ja joka julkaistiin katsauksessa Les Temps Modernes .

Hän on ilmaissut Jean-Paul Sartrelle, että koska hän oli juutalainen keskellä toista maailmansotaa , hän ei voinut jatkaa korkeakouluopintoja, mikä auttaa häntä rahoittamaan filosofian opintojaan. He työskentelevät yhdessä Sartren kuolemaan asti.

Vuonna 1950 hän sai agrégation filosofian . 1950-luvulla hän osallistui poikamieskursseille ahkerasti ja innostuneesti . Misrahi suostui "pienen opinnäytetyönsä" puolustamiseksi peruuttamaan luvun, joka on kumouksellinen toistaiseksi, koskien päättelyä, joka saa hänet tekemään päätelmän Spinozan ateismista. Se julkaistaan ​​kokonaisuudessaan vuonna 1972.

Hän opetti ensin lukiossa provinsseissa (Cannes, Nevers, Bourges, Vanves) ja Pariisin Lycée Louis-le-Grandissa . Vuosina 1965-67 Sorbonnessa hän toimi apulaisprofessorina ja sitten moraalisen ja poliittisen filosofian tuolin haltijana (jonka "päällikkö" on Vladimir Jankélévitch ) vuoteen 1994 asti. Hän pyytää häntä valvomaan väitöskirjaansa Lumière , Alkaminen, Liberté .

Samanaikaisesti opetuksensa kanssa hän kehitti oman filosofiansa ilmaisemalla sitä vähitellen julkaisuissaan. Hän käsittelee ensin identiteettinsä ateistina, ranskalaisena ja maallisena juutalaisena sarjassa teoksia, joissa on erittäin runsaasti analyysejä, jotka kuitenkin jäävät yleisön huomiotta ( Juutalaisen miehen refleksiivinen tila , Marx ja juutalainen kysymys , Poliittinen filosofia ja Israelin valtio ).

Ensimmäisen väitöskirjansa hän omisti kysymykselle halusta ja pohdinnasta Spinozan filosofiassa (1969). Koko elämänsä ajan hän omisti tärkeän osan työstään Spinozan työn tutkimiseen . Todisteena hän julkaisi yli 85-vuotiaana käännöksen etiikasta .

Vaikuttavat toisaalta etiikan filosofin kumouksellinen ja eudemonistinen ajattelu , erityisesti hänen halu- ja pelastusopinsa ja toisaalta Sartren ajatus hänen vapauskäsityksestään; hän ammentaa siitä uuden onnenfilosofian , modernin eksistentiaalisen eudemonismin . Robert Misrahin mielestä kysymys onnesta ei ole yksi kysymys muiden joukossa, se on olemassaolon peruskysymys, joka valaisee kaikki muut.

Sisään Marraskuu 2002, hän herätti kiistaa tukemalla sarakkeissa Charlie Hebdo , sanomalehti, jossa hän kirjoitti sitten sarakkeen, italialaisen toimittajan Oriana Fallacin erittäin kiistanalaisen kirjan , Rage and Pride . Sen jälkeen kun Philippe Val ehdotti Robert Misrahille harkitsemaansa hänen huomautuksiaan, sanomalehti etääntyy filosofista.

Käsitellyt alkua ja vapautta ( valo, alku, vapaus) , hän kirjoitti tutkielman onnesta. Ensimmäisessä osassa Linnan rakentaminen Robert Misrahi ei tarjoa käsitteitä tai pohdintoja onnesta, hän näyttää meille arkkitehtonisen metaforan kautta, mikä onnellinen matka voi olla. Toisessa osassa , jonka otsikko on Etiikka, politiikka ja onnellisuus , täysin muuttamalla sen ilmaisutapaa, hän kritisoi aikamme vääriä ristiriitoja. Halun ja instituutioiden sekä nautintoperiaatteen ja todellisuusperiaatteen väliset vastakohdat voitetaan yksilön omiin vahvuuksiin perustuvalla ilon etiikalla, joka pidetään haluna ja heijastuksena. Sen filosofia on etiikka, eli se on omistettu kokonaan olemassaolon käytölle. Rajoittamatta toisen teoksen tätä teoreettista käyttöönottoa hän omistaa kolmannen osan Ilon teot ( onnellisen vapauden runolliset tekstitykset ) kuvaamaan onnellisen elämän sisältöä alkuperäiskielellä, niin runollisella kuin filosofisellakin. Misrahin mielestä onnellisuus ei ole sosiaalinen tilanne eikä mielentila, vaan joukko tekoja, jotka käyttöönoton avulla antavat iloa autonomian, vastavuoroisuuden ja nautinnon kautta; kyseessä on "perustaminen, rakastaminen ja toimiminen". Hän jatkaa tutkimusta onnesta, "ehdottomasta parhaasta", ottamalla käyttöön oppinsa poliittiset ( olemassaolo ja demokratia) ja antropologiset (olemisen nauttiminen) seuraukset . Vuonna 2008 hän jatkoi koko uraansa yhteenvedossa nimeltä Le travail de la liberté .

Kun hän oli voittanut surun vaimonsa, Lacanian psykoanalyytikon Colette Misrahin, katoamisesta (vuonna 2009), hän otti taas kynän kirjoittaakseen vuonna 2012 julkaistun omaelämäkerran La nacre et le rocher , joka nimettiin parhaaksi omaelämäkerraksi. Lire- lehden .

Hänelle omistettiin konferenssi "Ilon etiikan puolesta" Cerisy-la-Sallessa vuonnaKesäkuu 2012.

Hän osallistuu Caenin suosittuun yliopistoon (jonka perusti vuonna 2002 Michel Onfray ) filosofian seminaarilla kaudelle 2012-2013.

Robert Misrahi, joka on edelleen aktiivinen iästä huolimatta, jatkaa uraansa uskollisena itselleen ja levittää väsymättä filosofiaa, joka rikkoo nykyaikaisia ​​determinismejä (talous, erityisesti tajuton), joka on ristiriidassa kaikkien aikansa ajatusvirtojen kanssa (marxismi, strukturalismi, psykoanalyysi) ...), ja niiden aiheuttama tragedia .

Iloisuuden filosofia ilon kautta

Misrahi tarjoaa onnellisuuden filosofian ilon kautta ilman determinismiä. Onnellisuusaiheessa hän hylkää hylkäämisen, lykätyn onnellisuuden ja ilo-synnin tai ilo-vice-filosofioiden pessimistisen virran: Platon, Kant, Heidegger, Schopenhauer, Nietzsche, Sartre hylkäämättä niitä kokonaan. Hän pitää parempana positiivista virtaa ylistämättä niitä kokonaan: Aristoteles jalostanut epikureanismi, Spinoza, Thomas More.

Filosofi on lähestynyt pääasiassa antropologiaa, etiikkaa, politiikkaa ja suhteita muihin. Nämä filosofian näkökohdat liittyvät läheisesti hänen työhönsä. Sen filosofian ydin voidaan tiivistää seuraavasti: "Vapaus, vastavuoroisuus (tai vastuu), ilo".

Spinozistinen inspiraatio

Misrahi julistaa kirjassa Suorituksen tapoja: ”[Spinoza] on silmissäni menestynein filosofi. Hän tietää, että ontologia [.] On tarkoitettu eettisen muodon vakiinnuttamiseen. [.] Etiikan edessä on oltava antropologia, [ihmisen oppi], joka kertoo ilon tavoittelusta. Tämän hän saavuttaa kuvaamalla halunsa ( conatus ), jolle hän antaa keskeisen paikan. [.] Kuten Spinoza osoittaa meille myös, että todellisen ilon etiikka perustuu kokonaan halun teoriaan, joka itse perustuu oppiin ihmisen ykseydestä ja maailman ykseydestä " . Hylätessään spinozismin determinismin, Misrahi ammentaa suurimman osan inspiraatiosta Spinozan filosofiasta, johon hän kuitenkin lisää perustavanlaatuisen eron: eksistentiaalisen vapauden. Hän osallistui suurelta osin tämän filosofin ajatuksen kehittämiseen ja selittämiseen oppitunneissaan ja teoksissaan alkuperäisen tulkinnan avulla. Mutta kun hän vaati sitä, hän kehitti hyvin henkilökohtaisen filosofian. Hän ottaa Spinozasta:

Opinnäytetyössään "  Halu ja pohdinta Spinozan filosofiassa  " Misrahi yrittää sovittaa eksistentiaalisen vapauden, Sartren, Spinozistiseen järjestelmään toistaiseksi kaksinkertaistetun tietoisuuden käsitteen ansiosta. Silti Spinoza oli avoimesti deterministinen. Misrahi julistaa tästä aiheesta: "Spinozan determinismi on antelias virhe", koska se antaa mahdollisuuden ymmärtää tuomitsematta. Misrahi julistaa kirjassa Saavutuksen polut: ”Spinoza ei antanut meille täydellistä voimaa rakentaa vapautemme ja ilomme. Näiden on oltava niistä tehdä laitoksessa , ja vain joka jo vapaa voivat rakentaa ja luoda olemassaolo, joka on yhä enemmän vapaata ja jopa onnellinen” .

Orjuudesta onnelliseen vapauteen

Olemme syntyneet maailmankaikkeudessa, jota leimaa voimakas determinismi, ja mieliämme ohjaa lapsuudessamme ja aikuisikään vaikutusten järjestelmä, joka vetää meitä kaikkiin suuntiin, usein väkivaltaan, itsekkyyteen ja onnettomuuteen. Mutta ihmisellä on myös tämä tietoisuuden alkio, jota hän kutsuu heijastavuudeksi. Tämä on yksinkertainen itsetietoisuus. Meidän on muutettava tämä herkkä kipinä valoksi tämän heijastavuuden muuttamiseksi todelliseksi heijastukseksi. Tie on pitkä ja vaikea, koska vaikutukset ovat voimakkaita ja hämäriä: ”  Refleksiivisyys välittömänä itsetietoisuutena rajoittuu sen omaan aktiivisuuteen tai nykyiseen toimintaan. Se voi myös peittää kaikki epämääräisyydet, sokeudet ja ambivalenssit  . Siksi maailma menee usein näin: väkivaltainen, sekava, hämärä. Mutta tämä polku on mahdollista. Todiste: jotkut ovat voineet harjoittaa sitä. Todellisen heijastuksen, joka on itsetietoisuuden kaksinkertaistaminen, ansiosta halu pystyy purkamaan itsensä haitallisista determinismeistä, jotta se voi toimia halujen ytimen, toisin sanoen ilon halun, mukaisesti.

Tarkemmin sanottuna tämä kohta ei ole absoluuttisen determinismin vapaudelle, vaan siirtyminen heikentyneestä vapaudesta korkeampaan vapauden muotoon: "  Refleksiivisuuden ja heijastuksen välinen vastakkainasettelu itsetietoisuuden kaksinkertaisena kaksinkertaistumisena voidaan selittää siirtyminen  vieraantuminen on vapaus  : se on todellisuudessa siirtyminen jossakin muodossa vapauden toiseen, tai jos tällaista mieluummin, on vapaus. alkuperäisen toiseen vapauteen  "

Vaikka näihin determinismeihin kohdistuva halu on ristiriitaista, onnetonta, väkivaltaista, itsekästä, tuomittu epäonnistumiseen, yhtä paljon vapautettu halu voi kukoistaa kohti toisten kunnioittavaa iloa. Sillä etsitty ilo on yhteinen ilo. Ilo on todellinen vain, jos se on ilmainen, muuten se olisi aina uhattuna vaikutusten mekanismeilla eikä kuuluisi meihin. Se on saavutettava vastavuoroisesti ja vastuullisesti, koska se on jaettava. Lopuksi sen on oltava merkittävä, eli koskettava koko olemusta. Tällainen ilo on ihmisen olemassaolon tavoite ja mahdollistaa pääsyn onnellisuuteen maan päällä.

Vapaa ja heijastava halu tai voima olemassaoloon

Misrahi merkkeihin halu, kuten Spinoza , ydin ihminen. Jälkimmäisessä, halu ei ole sokea ajaa, koska se voidaan kuvata useimmissa klassisen filosofinen virtaukset, mistä Platon ja Freudin kautta Descartes ja Schopenhauer . Platonin, Schopenhauerin ja Freudin kuvaama pettymys tapahtuu varmasti ja usein, mutta kun halu menee pieleen, kun se muuttuu palvelevaksi tarpeeksi. Surullinen intohimo. Kun ihminen pysyy vaikutusten mekanismin vankina eikä ole vapautunut itseään aidon ja luovan pohdinnan kautta.

Misrahissa päinvastoin halu on sekä älyä että tietoisuutta. Ei ole olemassa useita erillisiä kykyjä, jotka vastustavat toisiaan: järki, halu, tahto, tietoisuus. Halu on samalla heijastus, tietoisuus, tahto ja järki. Halu on syy siinä määrin kuin se syy, vapaus siinä määrin kuin se valitsee, tietoisuus siltä osin kuin se on refleksiivisyyttä, tulee niin pitkälle kuin se toimii. Mutta kyse on yhdestä ja samasta tiedekunnasta, joka vain kielellä jakaa paremmat määrittelemään, pätevöimään ja esineellistämään.

Heijastava halu ei puutu Misrahista, päinvastoin se on täyteyttä. Ilo ei lopeta halua kuten Platonissa, Schopenhauerissa tai Freudissa. Päinvastoin, ilo on lisääntynyt voima toimia ja olemassaolo. Mutta olemassaolo on halu. Joten ilo vahvistaa halua, joka on samalla voima olemassaoloon. Tämä harkittu ja perusteltu voima, joka on lisääntynyt ilon ansiosta, sallii olennon täyttää tämän ilon mahdollisimman paljon. On olemassa rekursiomuoto - halu - voima päättää ja toimia - ilo - halu. Tämän vahvistaa myös kokemus: olento, joka onnistuu näissä syvissä pyrkimyksissä, on täytyneempi ja vahvempi jatkamaan toimintansa kehittämistä.

Onnellinen olemassaolo on pyrkimys järjestää itsensä vapaalla ja tietoisella, johdonmukaisella ja rationaalisella tavalla. Tällöin Desire antaa itselleen enemmän mahdollisuuksia saavuttaa tavoite, onnellisuus ja toimia onnellisemman yhteiskunnan suuntaan, koska kuten Spinozassa, myös vapaa ja onnellinen ihminen haluaa muiden olevan ja osallistua siihen.

Teoksessa Tapoja saavutus, Misrahi julistaa "halukas antamaan syy itsensä konkreettinen ja ihmisen merkitystä, [.] Olin johtanut linkin etiikkaa ja filosofiaa ja rakentaa oppiin aiheesta, joka voisi ehdottaa päät. Myönnetään halun luonne ja vapauden luonne ” .

Etiikasta politiikkaan

Misrahi käsitteli myös muiden kysymystä ja aitoa vastavuoroisuutta erityisesti Martin Buberin innoittamana .

Koska halu on vastuullinen, huomaavainen ja toiveet yhteisestä ilosta, voidaan järjestää sosiaaliset ja poliittiset instituutiot, jotta tämä halu voi tulla esiin. Ja olemaan vastustamatta sitä, kuten usein sanotaan: Misrahin kanssa instituutio ei ole vastoin halua, vaan päinvastoin antaa puitteet, jotta se voidaan toteuttaa. Koska elämä yhteiskunnassa edellyttää organisaatiota ja yhteisiä sääntöjä. Sekä poliittinen valta. Intohimojen orjina pysyvät voivat toimia väkivaltaisesti ja itsekkäästi. Vain demokratia antaa mahdollisuuden yhdistää tehokkuus, voima ja vapaus. Sen perustamiseksi on ensinnäkin välttämätöntä, että riittävillä yksilöillä on riittävä refleksivalta, koska demokratia ei pakota itseään yksilöille, vaan päinvastoin valaistuneilta. Mutta kuinka yksilöitä voidaan valaista diktatuurissa, kun koulutusta ei kehitetä ja ilmaisua rajoitetaan? Joten miten he voivat vapautua? Se on, että jopa diktatuurissa on olemassa tiettyjä vapauksia. Kehittämällä vähitellen koulutusta, kulttuuria, tietynasteista mukavuutta, jonka avulla heillä on aikaa oppia, ja kehittämällä ilmaisunvapautta, joka on olennainen edellytys, ihmiset voivat sitten vähitellen saada aikaan demokraattisen vallan.

Robert Misrahin moderni tetrafarmakoni

Neljä parannuskeinoa onnelliseen olemassaoloon:

  1. Vapautuminen determinismistä: mikään ei ole väistämätöntä ... Vapautuminen kohtalosta ja kuolemasta.
  2. Ole tietoinen sen voimasta. Rakenna uusi alku kriisin avulla.
  3. Ole rohkea kääntymään.
  4. Salli itsellesi nautinto täysin. Suuntaa koko elämä kohti elämisen nautintoa kolmessa muodossa: autonomia. Vastavuoroisuus. Nauti maailmasta.

Filosofi kertoo heidät elokuvan Les voyages de Robert Misrahi lopussa .

Misrahin mielestä filosofia ei rajoitu viisauden etsimiseen. Filosofian on johtaa elämänsä onnellisuudessa ilon kautta.

Onnellisuusprosessin komponenttien verkosto

Misrahin teosten ja elämäkerrallisten kirjojen tai haastattelujen synteesi antaa mahdollisuuden nimetä onnen saannin verkoston eri osat. Kahta komponenttia pyydetään aina, riippumatta siitä, missä matkassa kohti onnea: Tietoisuus ja ilo, kuten kirjoittaja on määritellyt.

Kaikki alkaa tunteesta, sitten havainnointitajunnasta, vaikutuksesta, vapaudesta, vastuusta, kapinasta, tahdosta, kääntymyksestä, aloitteesta, liikkumisesta tai muutoksesta, arvioinnista, merkityksestä, ilosta, onnesta, etiikasta, jakamisesta, mietiskelystä, rakkaudesta. Tämä prosessi ei ole lineaarinen, eikä venäläisillä nukkeilla , se on monimutkaisessa verkossa; verkosto, jonka jokainen kävelijä lainaa polunsa, näiden kokemustensa ja kokeidensa, tapaamistensa ja lukemiensa mukaan.

Komponenttien välinen rekursiivinen silmukka on generaattorisilmukka, jossa tuotteet ja vaikutukset ovat itse tuottajia ja aiheuttajia sille, mikä niitä tuottaa. Jokainen tekijän teos on kutsu syventää monimutkaisia linkkejä ( Edgar Morinin mielessä ) eri komponenttien välillä.

Misrahin filosofia

Misrahi esittelee filosofiansa pääideat Spinozan työtä koskevan työnsä viimeisessä luvussa ikään kuin ilmaisisi selvästi vanhempansa. Hän kirjoittaa: "on vielä rakennettava toinen filosofia, joka on samalla totalisoiva, johdonmukainen ja konkreettinen" .

Misrahi ei peitä, että hän on "aina halunnut rakentaa teoksen", jolla on "maailmanlaajuinen, systemaattinen ja johdonmukainen luonne [...] kaikista teoksistaan, jotka ylittäisivät ajan ja voisivat palvella ja vakuuttaa sen heijastuksen merkityksestä johdonmukaisuudellaan ja "todennettavuudellaan" " .

Sen filosofia on eudemonismi, eli päättäväisesti humanistinen onnenfilosofia. "[...] ilon etiikka ja vapauden politiikka on kehitettävä ihmisen ja ihmisen puolesta" .

Hän hylkää kaikki determinismit ja "tämän taistelun vapaan ihmisen puolesta tulee myös taistella kaikkia neurologioita, sosiologioita ja deterministisiä filosofioita vastaan"

Perustuu päivitettyyn tietoisuusteoriaan, fenomenologiseen kuvaukseen vapaudesta (2 tasoa) ja vapauden aporian ulkopuolelle ( "miksi pyrkiä vapauttamaan itsensä, jos hän on jo vapaa? / Kuinka haluaa vapautua itsestään, jos hän on pohjimmiltaan vieraantunut? " Ja päättäväinen " , Sartre ja Camus , Misrahi ehdottaa humanistista olemassaolofilosofiaa. Se tarjoaa "todellisen vapaan halun ja harkitun vapauden filosofian" .

Se kehottaa rakentamaan ja ylläpitämään "saavutusetiikkaa ilman transsendenssin metafysiikkaa" .

Polku (eksistentiaalinen filosofisen) tekeminen, ja auttoi kaikissa teoissaan, jotka eivät liity ainoastaan Spinoza Misrahi päivitetään ja kehitti teorian Aihe The teoria Halu ja teorian muut tarvittavat rakentamista varten hänen "järjestelmä. » Itse, toinen, suhde .

Robert Misrahi arvioi filosofiansa vuonna 2008 ystävänsä ja lukijoidensa pyynnöstä Le travail de la libertéssa .

Hänen omaelämäkerta on kirjoitettu vuonna 2012 nimellä La nacre et le rocher .

Kirjan julkaisujen yhteydessä on nauhoitettu useita dokumentteja. Filosofin ja sen kirjoittajan työtä edustava elokuva on kuvattu vuonna 2012. Samoin kuin vuonna 2015

Kirjoituksia filosofeista

Misrahi selittää tapansa "viedä kaikki spinozismin hedelmällisyys uuden eudemonismin kautta".

Useista inspiraation lähteistä ja Spinozan teoksen käännöksen perusteella hän integroituu ajatukseensa ja filosofiaan:

Misrahi pitää Gaston Bachelardia , tieteen filosofia ja epistemologia, mutta myös runotekstien analyytikkona, neljän elementin (aineellisen mielikuvituksen fenomenologia) fenomenologina: "Tuli ja sen luova ja tanssiva elävyys, vesi ja hyveet" peilitietoisuudesta tai salaisuuksien astiasta, ilmasta ja sen vapauttavasta keveydestä, maasta ja sen mykistetystä voimasta tai syvästä levosta " .

Misrahi ehdottaa teoksessaan nauttiminen on kiinteä eksistentiaalinen fenomenologia .

Teos Suorituksen teot on kirjailijalle tilaisuus piirtää linkit työnsä ja sellaisten tunnettujen filosofien ja kirjailijoiden välillä, jotka ovat työskennelleet onnellisuuden saatavuuden parissa. Misrahi "ajattelee, että on edistytty ajattelun historiassa, ja että vahvuus ja arvo jokaisen opin, jokaisen yritys, piilee joka mahdollistaa (murtumatta) seuraavat oppeja . "

Päivitetty kansankielinen sanasto

Misrahi tarjoaa filosofian, joka on kaikkien, yksilöiden ja ihmisryhmien käytettävissä. Jotkut hänen perustamislainauksistaan, jotka kuvaavat tätä huolta käytännöllisyydestä: "[...] hylkään [...] tiettyjen nykyajan filosofioiden teknisen luonteen. Haluan omalta puoleltani käyttää puhdasta, yksinkertaista ja kansankielistä kieltä ” .

"Demokraattisessa ilmaisunvapaudessa [...] kielen epäselvyys ei ole enää välttämätöntä selviytymiselle . "

"Tänään voimme päättää ja vakuuttaa käymättä läpi sylogismia tai geometriaa" .

"[...] meidän on oltava tarkkoja useille tiedon rikastamisen ja edistymisen lähteille" .

Tärkeimmät käsitteet

Muinaisilta tai hänen aikalaisiltaan otettujen ja Robert Misrahin keksimien käsitteiden joukossa viisi pääkäsitettä, jotka ovat eniten läsnä kaikissa teoksissa, ovat:

Vaikuttaa

Tämä on käsite, joka luo yhteyden Spinozan teosten, mukaan lukien etiikka, ja Robert Misrahin teosten välille.

Ilo

Tämä on käsite, joka luo yhteyden Spinozan teosten, mukaan lukien etiikka, ja Robert Misrahin teosten välille.

Halu ja aihe-halu

Misrahi ottaa Spinozalta "Halu on ihmisen ydin" . Halu on Misrahi on Conatus Spinozan. Hän sanoo arvostavansa "linkin pysyvää pätevyyttä, jonka [e Spinoza] (ja hän yksin) pystyi luomaan halun keskipisteen ja eettisen kysymyksen välille" .

Halu on ihmisen yksilön yleinen liike. Tämä on suuri liike kohti lähitulevaisuuttaan ja kohti kaukaista tulevaisuuttaan. Se on dynaamisuus kohti kasvua, joka alkaa + tai - vähäisestä puutteesta, kohti tyytyväisyyttä, kohti täyteyttä. Se johtaa samalla toimintaan, liikkumiseen, ennakointiin. Dynaamisuudellaan Desire luo halua: se ravitsee ja tuottaa itseään. Halu on oikeutettu: Desire pyrkii laajaan. Tämä on sen perustavanlaatuinen määritelmä. Täyteyttä odotetaan, ja sitä ruokkivat ja vahvistavat välityytyväisyydet, jotka löytyvät tielle halu-tavoitteen saavuttamiseksi. Koko toiminnan ajan on myös iloja ... nautintoja ... Halu on samalla refleksiivisyys ja tietoisuus. Halu on tajunnassa, joka on kaukana haluamisesta. Lopuksi, Desire on ilmainen. Koska halu on vapaa ja itsetietoinen, haluava kohde voi haluta pätevästi.

Muuntaminen

Se on teko, joka vihkii muita tekoja: säätiö-säätiö (Edgar Morin puhuu juurtumisesta), perustus.

Rakastan kaikkea muuta

Misrahi julistaa, että "ei ole vähiten spinozistisen hedelmällisyyden ilmenemismuotoja huomata tänään todellisen onnellisuuden ajatuksen sama kumouksellinen laajuus kuin etiikan opilla  "

Viisi avainta

Véronique Verdier ehdotti joitain elementtejä onnellisuusfilosofin Robert Misrahin työn esittelemiseksi.

Kriisi: avajaiskonsepti, poikittaiskonsepti

Misrahin mielestä kriisi on alussa. sekä yksilöille että ihmisryhmille, instituutioille jne. Ja tämä riippumatta sen tyypistä: henkilökohtainen kriisi, taloudellinen ongelma, onnettomuus, poliittinen tilanne ... Kriisi syntyy ristiriidan puhkeamisena hankitun tilanteen ja "ensisijaisena" pidetyn eksistentiaalisen, älyllisen tai poliittisen vaatimuksen välillä. Kriisi, joka paljastaa vaikutuksia, jotka liittyvät tyytymättömyyteen, epäilyyn, huoleen, epätoivoon jne. Tunnollinen analyysi, joka seuraa siedettävän rajan saavuttamista, vaatii kapinaa. Misrahin kannalta tärkeintä on olla tehokas, ja se on innokas halu päästä pois kriisistä.

Transversaalinen käsite, koska kriisi osoittaa sen läsnäolon kaikilla eksistentiaalisilla poluilla: yksilöllinen polku, perhesaaga, organisaatioiden ja instituutioiden kaavio, ideoiden historia, poliittinen historia.

Teoksen muoto

Misrahi kehittää filosofiansa eri puolia eri tyyleissä, kirjoittamalla kirjoihin ja artikkeleihin sekä suullisesti luentoihinsa ja interventioihinsa tuotettuihin eri elokuviin.

Se on :

  • akateeminen ja demonstroiva julkaisussa The nautinto olemisesta: aihe ja hänen toiveensa, essee filosofisesta antropologiasta ,
  • didaktinen Mitä etiikka on? ,
  • runollinen ilon teoissa ,
  • tarinan muodossa linnan rakentamisessa
  • tai vuoropuhelun muodossa Un torjuntafilosofiassa .

Misrahin teoksella on monin tavoin konstruktivistinen luonne.

Työ

Maurice Barbot ja Marc Haffen ovat listanneet kaikki Robert Misrahin teokset. Täydellinen kirjallisuusluettelo on Le travail de la libertén liitteessä .

Teoksen julkaisujen aikajärjestys

  • Juutalaisen miehen heijastava tila , Pariisi, Julliard ,1963.
  • Spinoza: Tekstin valinta ja esittely , Pariisi, Seghers ,1964.
  • Martin Buber: suhdefilosofi , Pariisi, Seghers ,1968.
  • Valo, alku ja vapaus , Pariisi, Plon ,1969ja Seuil , kokoelma: Points essays, 1996, 447 p, ( ISBN  9782020298926 ) .
  • Halu ja pohdinta Spinozan , Pariisin, Gordonin ja Rikkomisen filosofiassa ,1972.
  • Marx ja juutalainen kysymys , Pariisi, Gallimard ,1972.
  • Poliittinen filosofia ja Israelin valtio , Pariisi, Mouton ,1975.
  • Onnensopimus T1: linnan rakentaminen , t.  1, Pariisi, Seuil , 1981, 1995. Lomitus , 2006
  • Onnensopimus T2: etiikka, politiikka ja onnellisuus , t.  2, Pariisi, kynnys ,1984, 384  Sivumäärä ( ISBN  978-2-02-125341-2 ).
  • Tutkimus onnesta T3: ilon teot , t.  3, Pariisi, University Press of France , 1987, 1997ja Marine ink , 2010.
  • Etiikka, kirjoittanut Spinoza: käännös, esittely, kommentit ja hakemisto , Pariisi, Presses Universitaires de France , 1990, 1993ja Éditions de l'Éclat , Le Livre de Poche, 2005.
  • Ruumis ja henki Pariisin Spinozan filosofiassa , estäjät ajattelemasta ympyröissä ,1992, 139  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84324-039-3 ).
  • Spinoza , Pariisi, viljelijä ,1992.
  • Onni, Essee ilosta , Pariisi, Hatier ,1994.
  • Tämän päivän ongelmallinen asia , Pariisi, Les Belles Lettres , coll.  "Marine ink",1994.
  • Etiikan merkitys , Pariisi, estäjät ajattelemasta piireissä ,1995.
  • Existence et Démocratie , Pariisi, Presses Universitaires de France , kokoonpano  "Kysymykset",1995, 256  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-068355-1 , lue verkossa ).
  • Nauti nautinnosta: Kohde ja hänen halu, essee filosofisesta antropologiasta , Pariisi, Belles Lettres , coll.  "Marine ink", 1996, 2009.
  • Ego-hahmot ja aiheen kysymys renessanssin , Pariisin, Armand Colinin ,1996.
  • Oleminen ja ilo, synteettiset näkökulmat spinozismiin , Pariisi, Belles Lettres , coll.  "Marine ink",1997.
  • Mikä on etiikka? , Pariisi, Armand Colin ,1997.
  • Spinoza , Pariisi, Armand Colin ,1998.
  • Mikä on vapaus? , Pariisi, Armand Colin ,1998.
  • Kuka on toinen? , Pariisi, Armand Colin , kokoelma  "Filosofia",1999, 236  Sivumäärä.
  • Filosofinen taistelu: Iloetiikan puolesta , Pariisi, Le Bord de l'eau ,2000, 236  Sivumäärä ( ISBN  978-2-200-27054-4 , lue verkossa ). Haastattelut Nicolas Martinin kanssa.
  • Halu ja tarve , Pariisi, Ellipsit ,2001, 77  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7298-0891-4 ).
  • 100 sanaa rakentaa onnea , Pariisi, Estäjät ajattelemasta piireissä ,2004.
  • Maallinen juutalainen Ranskassa , Pariisissa, Entrelacsissa ,2004. Artikkelikokoelma.
  • 100 sanaa Pariisin Spinozan etiikasta , estäjät ajattelemasta piireissä ,2005, 408  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84671-065-7 ).
  • Spinoza , Pariisi, Medici-Entrelacs,2005.
  • Filosofi, potilas ja hoitaja , Pariisi, Estäjät ajattelemasta piireissä ,2006.
  • Iloinen kaupunki , Pariisi, Librairie la Brèche Éditions, 2007 ( ISBN  978-2912753274 )
  • Le Travail de la liberté , Pariisi, Le Bord de l'eau , kokoelma  "Uudet klassikot",2008, 292  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-011-7 ). Digitaalinen versio The Work of Freedom ( ISBN  978-2-35687-385-9 ).
  • Osaa elää. Käsikirja epätoivoisille: Hélène Fresnelin ja Robert Misrahin haastattelu , Pariisi, Belles Lettres , kokoonpano .  "Marine ink",2010.
  • Happiness: Essee ilosta , Nantes, uudet painokset Cécile Defaut,2011, 145  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35018-094-6 ).
  • La Construction du Bonheur , Pariisi, Ranta ,2012, 95  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-196-1 ). Kirja + elokuva DVD: llä: Robert Misrahi ja Nicolas Martinin käsikirjoituksen perusteella Dominique-Emmanuel Blanchard teki 98 minuutin elokuvan.
  • Helmiäinen ja kallio , Pariisi, Belles Lettres , coll.  "Marine ink",2012, 286  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35088-058-7 ). Omaelämäkerta.
  • Robert Misrahi, ilon etiikka - Nantes, uudet painokset Cécile Defaut , 2013, 503p. ( ISBN  978-2-35018-339-8 ) . Symposium, klo 09–112. kesäkuuta 2012, Cerisy-la- Sallessa, R. Misrahin filosofian ympärillä Véronique Verdierin johdolla.
  • (it) La Felicità. Saggio sulla gioia , Elliot Edizioni,2013, 148  Sivumäärä ( ISBN  978-88-6192-329-4 ). Kääntäjä A. Rizzi.
  • Rakkauden ilo: Eroottisen onnen vuoksi Pariisi, muuten ,2014, 250  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7467-3630-6 )ja luin , 2015, 220p, ( ISBN  9782290102251 ) .
  • Filosofoi Youthin kanssa , Pariisi, Belles Lettres , kokoonpano.  "Marine ink",2015, 152  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35088-090-7 ).
  • Le grand Désir: eettisiä elementtejä ja saavutuspolitiikkaa , Pariisi, Le bord de l'eau,2016, 214  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-477-1 ).
  • Intensiteetit: Valot päivittäisen elämän ja vapaa-ajan pienistä nautinnoista , Pariisi, Le Bord de l'eau , coll.  "Uudet klassikot",2016, 172  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-454-2 ).
  • Paths to Achievement: Kirjallisuuden ja filosofian reittisuunnitelma , Pariisi, Belles Lettres , coll.  "Marine ink",2016, 160  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35088-113-3 ).
  • Sartre tai ensimmäinen polku vapauteen: Oleminen ja ei mitään , Pariisi, Le Bord de l'eau ,2017, 97  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-527-3 ).
  • Minun filosofiani: Cohérence d'un sens - Pariisi, Le Bord de l'eau , 2018, 168p. ( ISBN  9782356875808 ) .
  • Eden Mozart - Pariisi, Le Bord de l'eau, 2018, 138s. ( ISBN  9782356876133 ) .
  • (Turkki) Spinoza Sözlüğü (100 sanaa Spinozan etiikasta) - Istanbul , Otonom Yayıncılık , 2019, 296p. ( ISBN  978-6057872029 ) . Kääntäjä E.Durmus.
  • Veto uuteen onnellisuuteen - Pariisi, Le Bord de l'eau, 2019, 220p. ( ISBN  9782356876522 ) .

Artikkelit ja osallistuminen

  • R. Caillois, M. Francès ja R. Misrahi, käännökset, esitykset ja merkinnät, Johdanto ilmoitukseen kirjeenvaihdolle de Spinoza: Œuvres complete de Spinoza , Gallimard , coll.  "  La Pléiade  ",1954.
  • "  Coexistence tai sota  ", Modern Times , n o  Israelin ja arabien konfliktin ,Kesäkuu 1967( lue verkossa , kuultu 9. lokakuuta 2017 )Jean-Paul Sartren johdolla
  • "  Piilevä antisemitismi  ", rasismi ja yhteiskunta ,1969valvovat C. Duchet ja P. de Comarmond Maspero ,
  • Roger-Pol Droit, Schopenhauerin läsnäolo , Grasset ,Maaliskuu 1989, 332  Sivumäärä ( ISBN  978-2-246-41451-3 ) , s.  Kärsimisen teorian kritiikki Schopenhauerin ontologiassaRoger-Pol Droitin johdolla
  • "  Integraalisen eksistentiaalisen fenomenologian puolesta  ", Modern Times , voi.  Kysymyksiä Sartren työstä ,1990
  • Roland Caillois, Madeleine Francès ja Robert Misrahi, Baruch Spinoza: Koko teos , Gallimard ,1997, 1576  Sivumäärä ( ISBN  978-2-07-010530-4 ).
  • "  Onni, Belinda Cannonen haastattelu  ", Henki ,Elokuu-syyskuu 1998.
  • Ruth Scheps , Kuoleman tekeminen: kuolemasta ja kiinnittyminen elämään , ajattelun estäjät ympyröissä ,Maaliskuu 1998( ISBN  978-2-84324-028-7 ). Haastattelut Ranskan kulttuurista  : https://www.franceculture.fr/emissions/les-nuits-de-france-culture/les-chemins-de-la-connaissance-la-fabrication-de-la-mort-le- 0 .
  • Renée Bouveresse, metafysiikka , ellipsit ,1999, "Spinozan metafysiikka"Renée Bouveressen johdolla
  • Christian Delacampagne ja Robert Maggiori, filosofi , t.  2, Fayard , 1980,2000, 542  Sivumäärä ( ISBN  978-2-213-60641-5 ) , "Le Bonheur", merkitys, vaikeudet ja kulkutietChristian Delacampagnen ja Robert Maggiorin johdolla
  • Marie de Solemne, Julia Kristeva, Sylvie Germain, Robert Misrahi, Rimpoche Dagpo, Halun ja luopumisen välillä , Albin Michel ,2005, 168  Sivumäärä ( ISBN  978-2-226-14909-1 ) , s.  Free Desire ”, kirjoittanut Misrahi.
  • Armen Tarpinian, Varjon laulu , Rennes, Yhteinen osa,2009. Esipuhe ja jälkipuoli.
  • Véronique Verdier, Robert Misrahi: Oleminen matkareitinä , Lormont, Le Bord de l'eau ,2012, 173  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-180-0 ). Elämäkertaiset haastattelut.
  • "  Tietoja Winter Moon-Liberty  ", Ehkä , n o  4,Tammikuu 2013( lue verkossa , kuultu 9. lokakuuta 2017 )Robert Misrahin ohjaama aineisto runolliseen ja filosofiseen katsaukseen

Vastaanotto ja arvostelut

Hänen Vastaan filosofian historian, volyymi 26 , Michel Onfray herättää työtä ja eksistentialismi Robert Misrahi. Hän rakentaa väliintuloa omaelämäkerran Misrahi äiti on helmi ja kallion ja osalta ajatus, mistä trilogian sopimus onnea  : tilavuus 1 rakentaminen linnan , volume 2 etiikka, politiikka ja onnea , ja teot ilo niteestä 3. Michel Onfrayn kritiikki Robert Misrahin filosofiaa kohtaan tiivistyy Misrahin elämän ja työn välisiin suhteisiin (erot "mitä sanon" kirjoissa ja "mitä teen" henkilökohtaisesti elämässä), postulaatit (esimerkiksi "ihminen on vapaa") ja erityisesti Misrahin asemat Israelin ja Palestiinan konfliktissa. Michel Onfray herätti myös lähentymisensä ja erimielisyytensä Misrahin ajatuksesta hänelle esitetyn kysymyksen jälkeen. Tämä on Onfrayn mahdollisuus analysoida Misrahin toisinaan pommi-tyyli fenomenologisesta menetelmästä, jota jälkimmäinen käyttää ja jonka hyveitä hän väittää.

Liitteet

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia
  1. Omaelämäkerta
  2. Éditions de l'Éclat , Taskukirja, 2005
  3. Vastavuoroisuus on, kuten vastuu, tapa olla yhteydessä toisiin. Vastavuoroisuus on ymmärrettävä vastavuoroisuuden merkityksellä ilman laskelmia ja ilman sopimusta, toisin kuin palautuvuus.
  4. Alusta alkaen, yksinkertaisimman utilitaristisen ja affektiivisen toiminnan käyttöönotosta lähtien, siellä on kohde, joka esiintyy itselleen suhteellisen kirkkaana. Tämä valo ei ehkä ole aluksi melkein mikään (ajatelkaamme onnetonta tai vieraantunutta, vainottua tai kouluttamatonta ihmiskuntaa), mutta se on olemassa valona, ​​toisin sanoen koska tämä ylittää ensin yöllisen peittämättömyyden. Joka määrittelee eläimyyden ”, s 20
  5. Katso hänen politiikkaan, demokratiaan liittyviä teoksia. Ja erityisesti: Onnensopimus 2: etiikka, politiikka ja onnellisuus (1984); Olemassaolo ja demokratia (1995)
Viitteet
  1. Radio Francen dokumentaation elämäkerta, "  Robert Misrahi  " , France Inter ,Kesäkuu 2012(katsottu 6. huhtikuuta 2013 )
  2. Misrahi 2012
  3. Philippe Val , Tule takaisin, Voltaire, hetullut hulluksi , Grasset ,29. lokakuuta 2008( lue verkossa )
  4. Jean-Michel Demetz, "  HISTORIA - Salainen konflikti Pariisin ja Lontoon välillä Palestiinassa  " , aiheesta Nykyiset arvot ,5. kesäkuuta 2017(katsottu 6. elokuuta 2017 )
  5. David Cesarani, majuri Farrans Hat: Juutalaisen valtion perustamisen taistelun kertomaton tarina , s. 117-118
  6. Yaakov Eliav, etsitty
  7. Annie Cohen-Solal, Sartre: 1905-1980`` Pariisi, Gallimard - Folio Essays,1999, 960  Sivumäärä ( ISBN  978-2-07-041105-4 )
  8. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=1950&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_14&items_ .
  9. Misrahi 2012 , s.  115
  10. Misrahi 2012 , s.  96
  11. Halu ja pohdinta Spinozan , Pariisin, Gordonin ja Rikkomisen filosofiassa ,1972
  12. Misrahi 2012 , s.  82
  13. "  4 th luokan kuva  "
  14. Misrahi 2012 , s.  111
  15. Misrahi 2008 , s.  284
  16. Misrahi 2012 , s.  113
  17. Misrahi 2012 , s.  123
  18. Henri Maler, "  Kun Charlie Hebdo ja Le Monde kilpailevat libertaristisessa hengessä  " , Acrimed ,3. marraskuuta 2002(katsottu 6. huhtikuuta 2013 )
  19. Eric Mettout, "  Uskonnot ja Charlie Hebdo: Vihaan myös sinua  " , L'Express ,31. joulukuuta 2012(katsottu 6. huhtikuuta 2013 )
  20. Misrahi 2008
  21. Luettu, numero 411 - joulukuu 2012 - tammikuu 2013
  22. Le Bonheur: Essee on iloa , Nantes, uudet painokset Cécile défaut,2011, 145  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35018-094-6 ) , s.  25-30
  23. Misrahi 2016 , s.  129
  24. Misrahi, Spinoza , Pariisi, Médicis-Entrelacs,2005( ISBN  978-2-908606-25-6 )
  25. Misrahi 2016 , s.  130
  26. Robert Misrahi, Iloiset teot , Pariisi, Puf ,1987
  27. Ibid ,, s. 23
  28. Robert Misrahi, Mikä on etiikka? , Pariisi, Armand Colin ,1997
  29. Misrahi 2005 , s.  62
  30. Misrahi 2016 , s.  137
  31. Robert Misahi, Martin Buber -suhteen filosofi , Pariisi, Seghers,1968, 192  Sivumäärä
  32. Misrahi 2005 , s.  146
  33. "  Robert Misrahi's Travels, Itinerary  " (käytetty 30. lokakuuta 2017 )
  34. Hänen teoksessaan termi, jonka ensimmäisessä kirjaimessa on iso kirjain, on kirjoittajan kehittämä termi
  35. koska rekursio on siellä toiminnassa joka hetki ja ilmestymisiä esiintyy
  36. Misrahi 2005 , s.  142
  37. Misrahi 2008 , s.  7
  38. Misrahi 2005 , s.  139
  39. Misrahi 2005 , s.  141
  40. Misrahi 2005 , s.  144
  41. Misrahi 2005 , s.  145
  42. Misrahi 2012
  43. Virginie Gaudin, Vincent Ramet, "  Onnenonnellisuus  " , Youtubessa ,2015(käytetty 27. huhtikuuta 2018 ) . Kesto: 51:41
  44. Misrahi 2005 , s.  142/143
  45. Véronique Verdier, Robert Misrahi, olemassaolo matkareitinä , Pariisi, Le Bord de l'eau ,2012, 173  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-180-0 )
  46. Misrahi 2004 , s.  62
  47. Misrahi 2004
  48. Misrahi 2016
  49. Misrahi 2005 , s.  140
  50. Misrahi 2005 , s.  143
  51. Misrahi 2012 , s.  kappale. video Halu
  52. Verdier 2012 , s.  108
  53. Verdier 2012 , s.  109
  54. Verdier 2012 , s.  114
  55. Vastarinta nihilismille (2): Vladimir Jankélévitch, Robert Misrahi, Mikel Dufrenne, Pierre Hadot , Michel Onfray, Frémeaux & Associés, Ranskan kulttuuri, Université populaire de Caen, kokoonpano. ”  Counter-filosofian historia  ” ( n o  26), 2016, ep.  FA5656, CD-numerot 4-8
  56. Onfray 2016 , s.  CD-numerot 7 ja 8
  57. Toinen ajatus (1) , Michel Onfray, Frémeaux & Associés, France Culture, Université populaire de Caen, coll. ”  Counter-filosofian historia  ” ( n o  21), 2014, ep.  FA5441, CD-numero 13

Bibliografia

Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja Artikkelirakenteen luomiseen käytetyt teokset:

  • Véronique Verdier, Robert Misrahi, olemassaolo matkareitinä , Pariisi, Le Bord de l'eau ,2012, 173  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-180-0 ).
  • Robert Misrahi, Spinoza , Pariisi, Médicis-Entrelacs,2005.}
  • Robert Misrahi, La nacre et le rocher , Pariisi, Belles Lettres , kokoonpano  "Marine ink",2012, 286  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35088-058-7 ). Omaelämäkerta.
  • Robert Misrahi, Le travail de la liberté , Pariisi, Le bord de l'eau, kokoonpano  "Uudet klassikot",2008, 295  Sivumäärä ( ISBN  978-2-35687-011-7 ) Freedom Work sisältää yksityiskohtaisen bibliografian kaikista tekijän teoksista
Lisäluettelo
  • Fabrice Guého "  sopimus Happiness Robert Misrahi  ", Cahiers philosophiques CNDP , n o  25, vuosina 1979 ja 2007.
  • "  Encyclopædia Universalis  ", Universalia , voi.  1985 (fg),1985, Robert Misrahi.

Elokuva

  • Robert Misrahi ja Nicolas Martinin käsikirjoituksen perusteella Dominique-Emmanuel Blanchard teki 98 minuutin elokuvan La Construction du bonheur . Elokuva DVD: llä myydään samannimisen kirjan kanssa.

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit