Romulus ja Remus

Romulus
Piirustus.
Romulus et Rémus (veistos suihkulähteestä Place du Capitole -aukiolla ).
Otsikko
1 kpl  legendaarinen kuningas Rooman
(osittain Titus Tatius )
753- 716 eKr J.-C. (37 vuotta vanha)
Kanssa Titus Tatius
Edeltäjä Ei
Seuraaja Numa Pompilius
Elämäkerta
Koko otsikko Rooman perustaja , kuningas
Syntymäaika 771 eaa JKr ( vaikkakin pitkä )
Kuolinpäivämäärä 716 eKr JKr ( Rooma )
Kansalaisuus latinan kieli
Isä Maaliskuu
Äiti Rhea silvia
Puoliso Hersilia
Lapset (Prima, Aollius?)
Romulus ja Remus
Luettelo Rooman kuninkaiden antiikin Rooman
sarjoista

Legendaarinen tarina perustajista Rooman , Romulus ja Remus , on osa Rooman mytologiassa . Tunnetuin jakso legendassa on hetki, jolloin vastasyntyneet kaksoset hylkäävät ja imee niitä imevän susi. Hänen veljensä tekemä Remuksen murha ja muut kertomukset heidän historiastaan ​​ovat innoittaneet taiteilijoita kaiken aikaa. Muinaisista ajoista lähtien susi imettävien kaksosten kuva on ollut Rooman kaupungin ja sen kansan symboli.

Vaikka tarina tapahtuu ennen Rooman perustamista noin 750 eKr. BC, vanhin kirjallinen selvitys myytti lopulla III : nnen luvulla eaa.

Perinteinen tarina

Tarinan tila

Roman historioitsijat alkaen Livy korostavat runollinen ja legendaarinen luonne tämän perustamisen tarinan  :

"Mitä Rooman perustamiseen tai sen perustamiseen liittyviin kertomuksiin tulee , en yritä antaa niitä totuuksina tai kieltää niitä: heidän hyväksyntänsä on enemmän runoilijoiden mielikuvituksen kuin tiedon vakavuuden vuoksi. Myönnämme, että Muinaiset sekoittavat jumalat inhimillisiin asioihin antaakseen lisää majesteettisuutta kaupungilleen […]. Mutta mitä huomiota tai arvoa annamme näille tarinoille ja muille heidän kaltaisilleen, en aio antaa heille paljon huomiota. Päinvastoin, haluaisin kiinnostuksen keskittyvän sosiaaliseen ja moraaliseen ilmapiiriin, yksilöihin, siviili- ja sotilaallisiin keinoihin, jotka mahdollistivat ja kehittivät Rooman valtaa. "

-  Livy , Rooman historia , Johdanto I kirjaan.

Susi

Romulus ja hänen kaksoisveljensä Remus ovat vesti Rhea Silvian ja jumalan Mars pojat . Siitä huolimatta eräs muunnos Plutarkin ilmoittamasta legendasta osoittaa, että kaksoset olisivat Vulcanin poikia, jotka olisivat ilmenneet falloksen muodossa - jumalallisen tulen kuva - johon kuninkaan tyttären palvelija olisi yhdistynyt. Tämä versio voisi olla alkuperäinen ennen kuin Mars otti suuremman merkityksen Roomassa ja syrjäytti sen. Rhéa Silvia on legendaarisen Latinalaisen Albe-la-Longue -kaupungin kuninkaan Numitorin tytär (perustaja Ascagne , Aeneasin poika ) ja veljensä Amulius valtaistuimelta . Viimeksi mainittu pelkää, että hänen veljenpoikansa vaativat erääntyessään aikuisena, tekosyyn, että he ovat siveyden valan antaneen vestalin poikia , ja käskee heittää heidät Tiberiin .

Määräys on kuitenkin huonosti toteutettu, vastasyntyneet hylätään joen korissa, selviävät (jumalien todennäköisesti suojelemalla) ja löydetään villin viikunapuun ( Ficus Ruminalis ) alla, joka sijaitsee sisäänkäynnin sisäänkäynnin edessä. Lupercal- luola Palatinuksen juurella , jota susi imee. Tikka , lintu Mars, valvoo niitä.

Livy ja Plutarch esittävät toisen selityksen legendalle: paimen Faustulus , Amulius-lauman vartija, olisi löytänyt kaksoset Lupercalian luolasta . Jälkimmäinen olisi uskottu ne hyvää huolta vaimonsa Larentia , eli prostituoitu - jolle paimenia kutsutaan lupa . Siksi symbolisen pelin avulla muut latinalaiset kirjoittajat olisivat luoneet myytin Remuksen ja Romuluksen biologisesta sudestä, hyödyntämällä eläimen valtavaa voimaa kaupunkiensa hyväksi.

Erään toisen version mukaan, jonka Plutarchos ilmoitti Romuluksen elämässä, kaksoset ovat orjan ja Marsin jumalan lapsia. Utelias tarina takan laskeutuneen ja huoneessa kelluvan jumalan Mars-miehen sukupuolesta on edennyt, orja korvasi prinsessa Rhea Silvian, joka kieltäytyi tyydyttämästä Jumalan halua. Itse asiassa he olisivat peräisin Amuliusilta , silloin Alba-la-Longuen kuninkaalta, ja sitten heidät olisi uskottu paimen Faustulukselle .

Myöhemmin kaksoset, joille syntymänsä salaisuus paljastetaan, tappavat Amuliusin (joidenkin Remus tappaa, toisten mukaan Romuluksen miekka lävistää) ja palauttaa isoisänsä Numitorin valtaistuimelle.

Tämän legendan rationaalinen selitys muistuttaa, että latinankielisellä sanalla lupa on kaksi merkitystä, "susi" ja "prostituoitu", vihjaus prostituoitujen ammattiin, jota Faustuluksen vaimo Laurentia harjoittaa .

Hellenistinen muunnos

Livyn mukaan Romulus ja Remus asuivat täysin maaseudun lapsuudessa ja murrosiässä Faustuluksen seurassa. "Tämä aktiivinen elämä kehittää heitä fyysisesti ja moraalisesti" . Plutarkki antaa hyvin erilaisen version tältä ajalta kahden veljen elämässä. Tarinassaan, joka ei ole kaukana kaikkien hylkäämästä, Romulus ja Remus auttavat huomaamattomasti isoisänsä Numitor , joka tarjoaa ruokaa adoptiovanhemmille. Myöhemmin heidät viedään Gabiesiin , missä heille annetaan todellista sosiaalista asemaa vastaava koulutus.

Rooman kaupungin perustaminen

Korppikotkat

Remus ja Romulus päättävät perustaa kaupungin ja valitsevat sijainnilleen "paikan, jossa heidät oli hylätty ja missä he olivat viettäneet lapsuutensa". Mukaan Livy on oikeus nimetä kaupungin ja siten oikeutta määrätä siitä, että on alkuperä veljessodan konflikti. Urbs (kaupunki) perustettiin 21. huhtikuuta 753 eaa. JKr ( roomalaisen kalenterin alku ).

Määriteltävä keskenään, kaksoset kuulla suojeluksessa  ; Romulus sijoitetaan Palatinuksen kukkulalle , Remus Aventinelle . Merkin tulkinta on ongelmallista: Remus näkee ensimmäisen kuusi korppikotkaa , mutta Romulus lopulta tarkkailee kaksitoista.

Remuksen kuolema

Latinalaisen historioitsijan Livy raportoi kahdesta versiosta Remuksen kuolemasta. Ensimmäisen mukaan Remus putoaa taistelun aikana, joka seuraa suojusten laskemista; toisen mukaan Romulus, ovelampi, yrittää pettää veljeään haasteen lopputuloksessa, tietäen, kuka näistä kahdesta on ensimmäinen, joka näkee korppikotkat Murcian laaksossa (tulevan Maximus-sirkuksen ). Väite puhkeaa ja Remus ylittää pilkallisesti Romuluksen juuri jäljittelemän pyhän uran ( pomœrium ), joka tappaa hänet vihassa - toisen version mukaan murhaaja olisi etruskien sisari , Celer. Romulus olisi silloin huudahtanut: "  Sic deinde, quicumque alias transiliet mœnia mia".  " ( " Se on sama kaikille niille, jotka uskaltavat ylittää valleeni " ). Sanotaan, että lopulta katumuksen voittama Romulus hautaa veljensä Aventine- kukkulan alle täydellä arvolla.

Kaupungin rakennus

Romulus sitoutuu rakentaminen hänen kaupunkinsa, jota hän kutsuu Roma ( Rooma ), oman nimensä, sanoo legenda. Muiden hypoteesien mukaan uuden kaupungin nimi olisi peräisin etruskien "rumonista" (joki), joka viittaa Tiber- jokeen, tai oskeista "ruma" (kukkula), joka viittaa seitsemään kukkulaan .

Hyvin nopeasti uusi kaupunki houkuttelee kävijöitä ja orjia , jotka löytävät siellä turvapaikkaa. Plutarchin mukaan kukin heistä tuo alkuperämaastaan ​​kourallisen maata heittääksesi sen etruskien perinteen kuoppaan, nimeltään Mundus ja kaivettu komitean paikalle, joka sijaitsee valleiden kehän keskellä.

Sabine-naisten sieppaaminen

Mutta uudessa kaupungissa, joka on turvapaikka nykyään vapaille miehille, jotka haluavat muuttaa olemassaoloaan, ei ole ainoita naisia. Pula, joka tuomitsee projektin lyhyellä aikavälillä. Kun naapurimaissa sijaitsevissa "kaupungeissa" tehdyt avioliittoyritykset huomaavat halveksivasti, Romulus päättää varastaa naisilta. Varoitukseksi jumalalle omistetun alttarin löytämisestä hän perusti ” Consualian  ” juhlan  Neptunuksen kunniaksi 18. elokuuta ja kutsui sabiinit ja useiden ”kaupunkien” kansat: Cænina , Crustumerium , Antemnæ . Vaikka miesten huomio on ohjattu, naiset yllättyvät.

Plutarkki ihmettelee pitkään sieppausten tarkkaa lukumäärää: 30 neitsyttä, jotka antoivat nimensä joillekin 30 roomalaiselle kurialle, 527 Antiasin mukaan, 683 Juban mukaan. Lisäksi hän esittää melkein 800: n määrän. Elämäkerran kirjoittaja hylkää epätodennäköisenä väitteen, jonka mukaan heidän lukumääränsä olisi rajoitettu 30: een ja Romuluksen syvä aikomus olisi ollut "vähemmän avioliittoja kuin sota". Hän täsmentää lisäksi, että yksikään kaapatuista tytöistä ei ollut naimisissa, lukuun ottamatta Hersilieä , joka oli vangittu vahingossa.

Sieppausten mahdollisuus saa aikaan sekoituksen sosiaaliluokkien välillä. Jotkut korkean tason uhreista "naimisissa" huonolaatuisten roomalaisten kanssa, mutta "kauneimmat tytöt varattiin huomattaville". Siten Thalasius , jolle putoaa erittäin suuren kauneuden tyttö ja joka onnitellaan onneaan spontaanilla ja ihailevalla kulkueella , kun nuori tyttö viedään kotiinsa. Tämä olisi alkuperäisen avioliiton aikana lausutun ilmaisun alkuperä, jossa morsiamen sieppausta jäljitellään. Toinen selitys olisi, että "Thalasius" oli sieppausten laukaisija.

Naurettujen naapureiden reaktio

Raivoissaan, raivostuneet kansat muodostavat Roomaa vastaan ​​suunnatun koalition, jota johtaa parannuskeinojen kuningas Titus Tatius . Romulus aloittaa murskaamalla Cæninan sotilaat, tappaa heidän johtajansa Acronin ja myrskyttää heidän kaupunkiaan. Antemnateiden yllättämä hyökkäys hän myös murskaa heidät ja vie heidän kaupunkinsa. Mutta pyynnöstä vaimonsa ja Sabine alkuperää , Hersilie Romulus säästää niitä, myöntää häneltä anteeksi ja kansalaisoikeuksia ja Antemnæ.

Nuoren Tarpéian pettämisen ansiosta sabiinit pääsevät kaupunkiin ja tarttuvat Capitolin linnoitukseen . Ensin työnnetty, Romulus, Jupiteriin kutsun jälkeen , onnistuu käynnistämään joukkonsa uudelleen hyökkäykseen. Taistelu on hyvin epävarmaa. Niin paljon, että roomalaisten sabineiden vaimot puuttuvat kahden leirin välille ja lopettavat taistelut.

"Les Sabines" Jacques-Louis Davidin näkemänä ( Louvren museo )
  • Romulus

Roomalaiset ja sabiinit sulautuvat, hallitus on keskittynyt Roomaan, joka kaksinkertaistaa sen koon ja roomalaiset ottavat quiritesin (de Cures) nimen sabineiden kunniaksi. Sitten Romulus jakoi Rooman väestön kolmenkymmeneen kuriin ja antoi heille Sabine-naisten nimen.

Kaksinkertainen monarkia ja yhteiskunnan järjestäytyminen

Rooma sijaitsee kahden suuren kulttuurin - etruskien ja kursiivin - rajalla, mutta haluaa olla vapaa. Se sijaitsee myös Toscanan ja Campanian välisten kauppareittien risteyksessä  . siksi sen asukkaiden oli oltava valmiita asettamaan itsensä voimalla ja väkivallalla. Yhdistäen eri alkuperää olevia vapaita miehiä oli myös tarpeen luoda vähitellen järjestelmä oikeudellisista säännöistä ja käyttäytymisstandardeista, mikä mahdollisti elämän hallinnan uudessa yhteisössä.

Kolme vuosisataa ritarit ovat näin muodostetun : Tällä Ramnes (jotka ottavat nimensä Romulus), The Titienses (Titus Tatius) ja Luceres (alkaen sotilas Romulus joka kuoli taistelussa Sabines).

Kaksi kuningasta, roomalainen Romulus ja sabiinalainen Titus Tatius, hallitsevat yhdessä "täydellisessä sopusoinnussa" useita vuosia. Livy raportteja ei kuitenkaan ole tiettyä ironiaa, että kun tapaturmaisen kuoleman Titus aikana mellakka Lavinium , "Romulus katunut epäonnea alle hänen olisi pitänyt" . Allianssi Laviniumin kanssa uusitaan.

300 henkilöä (sama kuin edellä mainitut), joka on omistettu henkilölle, selereille , omistavan joukkonsa johdossa Romulus vietti loppuelämänsä sodassa läheisiä etruskien naapureitaan: Fidènesiä ja varsinkin Veiesiä , kaupunkia vastaan. Jolle se lopulta myöntää alueiden luovutusta vastaan ​​sadan vuoden aselepon. Maiden jakaminen Veiesia vastaan ​​saadun voiton jälkeen, jonka päättää vain Romulus, on hänelle kohtalokas.

Hän jättää valtion riittävän vahvaksi ja vaikuttavaksi, jotta hän voisi elää rauhassa neljäkymmentä vuotta seuraajansa Numa Pompiliuksen , kuningas Titus Tatiuksen vävyn, vallassa.

Tietty Quintus Ogulnius Gallus ja hänen veljensä Gnaeus alkaen gens Ogulnia , tribuunit on Plebeijien noin 300 eKr, julkaistava Lex Ogulnia ja keräsi määrättyjä sakkoja usurers. Näillä summilla he tekivät monia koristeita Roomassa ja asettivat erityisesti Ruminalin pyhän viikunapuun lähelle Romuluksen ja Remuksen imettävän suden patsaan.

Quirinus

Legendan mukaan Romulus ei kuollut, vaan yksinkertaisesti katosi yhden päivän kovassa myrskyssä ja vietiin taivaaseen tarkastettaessa joukkojaan vuohen suolla. Hänestä olisi tullut urhoollisten roomalaisten ja heidän kaupungin jumala. Myöhemmin hänet rinnastetaan Quirinusiin . Livy muistelee jälleen, että "Romuluksella oli enemmän seuraajia kansan keskuudessa kuin patricialaisten keskuudessa", kertoo huhun, jonka mukaan patricialaiset vain teurastivat Romuluksen , ja oletetaan, että hänen apoteoosi Quirinus-nimellä oli poliittinen juoni, jonka tarkoituksena oli rauhoittaa hyviä ihmisiä.

Tilanteessa, joka ennakoi plebsin ja patriciaatin välisiä ristiriitoja , kertomus Romuluksen jumalallisesta ulkonäöstä Proculus Juliusille  (vuonna) näyttää epätodennäköisyydestään huolimatta rauhoittaneen henkiä:

"Roomalaiset", hän sanoi, "Romulus, kaupunkimme isä, tuli äkkiä alas taivaasta tänä aamuna aamunkoitteessa ja tarjosi itsensä minulle; ja kun minä seisoin hänen edessään, täynnä kunnioitusta ja kunnioitusta, ja kehoitin häntä suosimaan häntä kasvoihin katsomalla: "Mene", hän sanoi minulle "ja ilmoita roomalaisille, että taivaan tahto on tehdä Roomani, maailman pääkaupunki. Joten anna heidän harjoitella armeijan taidetta. Tietävätkö he ja opettavat lapsilleen, ettei kukaan ihminen voi vastustaa roomalaisia ​​aseita. Noiden sanojen mukaan hän sanoi, että hän nousi ilmaan ja käveli pois. "

-  Livy , Rooman historia, kirja I, 16.

"Mikä on poikkeuksellista", Livy päättelee, "on, että tähän tarinaan uskottiin ja että usko Romuluksen kuolemattomuuteen lohdutti kansaa ja armeijaa. "

Etymologia

Romuluksen ja Remuksen nimet on saatettu lähemmäksi "kaksosen" * ymmó- indoeurooppalaista nimeä . Tarkemmin sanottuna Remuksen nimi tulee * yemuksen "kaksosen" (= indo-iranilaisen * yamá- ) ylityksestä Rōmin (ul) kanssa.

Romulus ja indoeurooppalainen perintö Roomassa

Legenda kaksosien syntymästä ei ole täysin omaperäinen, ja se oli ajankohtainen Laziossa, josta löydämme samanlaisia ​​tarinoita. Se laajentaa indoeurooppalaisia ​​tietoja . Mukaan Dominique Briquel Romulus olisi kulunut pojan Divinefire kuin jumala Mars. Sodanjumalan käyttöönotto klassisella kaudella voidaan selittää Rooman halulla esittää sotilaallista voimaa.

Skenaario Rooman perustamisesta äitinsä seurassa karkotetuilla uros kaksosilla juontaa juurensa Jean Haudryn mukaan osittain indoeurooppalaisen perinteen syrjäisimpään aikaan. Tämä käytäntö on hyvin tiedossa primitiivisten ihmisten keskuudessa, joiden mielestä toinen kaksosista on peräisin muusta kuin ihmisestä ja siksi vaarallinen. Roomalaisten kaksosten kasvatus- ja suojelususi on yhtä ikivanha piirre. Kaksosten ja heidän äitinsä karkottamisella, joka johtaa uuden yhteisön perustamiseen, on yhtäläisyyksiä germaanisessa maailmassa.

Georges Dumézil osoitti, että Romuluksen perustama Urbs ja Sabine-naisten sieppaukset vastasivat "perustussotaa", joka esiintyi myös germaanisessa mytologiassa Asesin ja Vanirin välisen konfliktin kanssa, joka tapahtui. integroimalla hedelmällisyyden ja hedelmällisyyden toiminnot jumalalliseen panteoniin. Roomassa Romulus keskittyy omaan henkilöönsä kaksi ensimmäistä kolmesta indoeurooppalaisesta toiminnasta

  • Ensimmäinen tehtävä on itsemääräämisoikeus, erityisesti sen läheisten suhteiden kautta Jupiteriin, joka antaa sille sen suojelun. Hän ilmentää tarkemmin tämän ensimmäisen toiminnon "maagista" tai jopa "kauheaa" taipumusta; toinen taipumus, suvereniteetin "laillisempi", siirtyy hänen seuraajalleen kuningas Numa Pompiliukselle, joka on perustanut monia kultteja, mukaan lukien Fidesin , joka on valojen takaaja.
  • Toinen tehtävä liittyy voimaan, armeijaan, koska tämä soturi ja valloittaja kuningas on Marsin poika.
  • Lopuksi kolmannen runsausfunktion, vaurauden, tarjoaa yhteys Sabiinien kuninkaan Titus Tatiuksen kanssa , jonka kansa ilmentää ylellisyyttä.

Jean Haudry discerns murhaan Remus ristiriitaa kahden käsityksiä royalty: ainutlaatuinen lisenssimaksuja linjaa yhteiskuntien ja dioscuric royalty tuntema Sparta .

Dominique Briquel liittyy myös Romuluksen kuolemaan kuninkaan / jumalan Freyr / Frothon Skandinaviassa ja kuningas Ara Kauniin kuolemaan Armeniassa.

Mahdolliset löydöt Lupercalin luolasta ja Romuluksen haudasta

20. marraskuuta 2007, Italian kulttuuriministeri Francesco Rutelli ilmoittaa löytäneensä luolan, jossa roomalaiset olisivat viettäneet Lupercalian juhlaa ja jossa legendan mukaan Romulus ja Remus olisivat asuneet. Asiantuntija Andrea Carandinin mukaan tämä on yksi suurimmista arkeologisista löytöistä , joita on koskaan tehty. Lupercal- luolan tunnistaminen ei kuitenkaan ollut yksimielistä, arkeologit, kuten Fausto Zevi, pitivät sitä pikemminkin keisarillisen palatsin riippuvana nymphaeumina .

Vuonna 2020, kaivauksia tehtiin annetun Comitium että Roman Forum Roomassa saadakseen takaisin Heroon - rakennuksen omistettu jumala tai sankari - jonka olemassaolo epäiltiin lähtien XIX : nnen  vuosisadan , jonka Giacomo Boni . Helmikuussa 2020 he löysivät "tuffisarkofagin (Giacomo Bonin tunteman) noin 1,40 metriä pituisen, liitetyn pyöreään elementtiin, todennäköisesti alttariin" . Sarkofagin ja alttarin sijainti vastaa kuitenkin muinaisen kirjailijan Varron kuvaamaa paikkaa, jossa Romulus olisi tapettu; ja tieteellisemmällä pohjalla se on myös paikka, jonka Andrea Carandinin arkeologinen ryhmä uskoi olevan Romuluksen jäljittelemä pyhä kova . Tämä saa Colosseumin arkeologisen puiston ja Rooman La Sapienza -yliopiston arkeologit uskomaan , että sarkofagi voisi olla Romuluksen hauta. Huomaa, että sankarille omistetun muistomerkin läsnäolo Rooman antiikin aikana ei välttämättä ole todiste Romuluksen historiallisesta olemassaolosta, koska se palvelee ennen kaikkea roomalaisen kalenterin ja syntymän alkua . Olipa kyseessä Romuluksen hauta vai ei, arkeologit pitävät löytöä joka tapauksessa "poikkeuksellisena", ja sen on arkeologi Paolo Carafan mukaan herättävä väistämätöntä tieteellistä keskustelua.

Taiteelliset esitykset

Mukautukset

Elokuvateatterissa

Televisiossa

  • Romulus , italialainen televisiosarja, joka lähetettiin vuonna 2020.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Hän kuoli 54-vuotiaana Plutarkhiksen ( Parallel Lives , Romulus, 29 ) mukaan, me päätämme syntymäajan.
  2. Plutarchin mukaan kaksosien isä olisi voinut olla Amulius , joka olisi raiskannut veljentytär Rhea Silvian ( Parallel Lives , Romulus, 4 ).
  3. Plutarkki antaa avioliiton Romuluksen kanssa epävarmana ( Parallel Lives , Romulus, 14 ).
  4. Mukaan Zenodotos on Trézène , mutta ristiriidassa monet historioitsijat mukaan Plutarkhoksen ( Parallel elämää , Romulus, 14 ).
  5. Artikkelissa kuvattu legendaarinen tarina on lähinnä latinalaiselta historioitsijalta Livylta . Lähteissä lueteltu Belles Lettres -lehti antaa pitkän kehityksen kirjoittajan kirjallisiin aikomuksiin ja Livyn tekstin jälleenrakennuksen historiaan (s. VII - CXXX).
  6. Livy , Rooman historia , esipuhe kirjaan I.
  7. Livy , Rooman historia , esipuhe I kirjaan, s.  52, Flammarion.
  8. Jean Haudry , Mars et les Maruts , Revue des études latines , 91, 2014, 47-66, 2014
  9. Vuonna arkaainen latina , RUMA tarkoittaa "rinta", joten pun annetun nimen alkuperästä kaupungin Rooma ( Dictionary of paikannimet , Louis Deroy ja Marianne Mulon , Le Robert , 1994) ( ISBN  285036195X ) .
  10. Rumina oli imetyksen jumalatar ( Gaffiot , toim. 1934, s.  1373 ).
  11. Ovidius , paasto III.
  12. Plutarch , Parallel Lives , Romulus , 4, 2 + nuotti n ° 9 s.  82 .
  13. Livy, Rooman historia , Kirja I, 4  : "  Sunt qui Larentiam volgato corpore lupam inter pastores vocatam putent (Jotkut ajattelevat, että paimenet kutsuivat tätä Larentiaa usein prostituoituneena hänen ruumiinsa)".
  14. Plutarkki, loistavien ihmisten elämää - Romulus - s.  44 .
  15. Lupa on ranskan sanan "  lupanar  " alkuperä.
  16. Latinalaisen termin lupa "prostituoitu" todistus on jopa aikaisempi kuin "naissusi", jota latinalaiset kutsuivat lupus feminalle ( Alain Rey , Ranskan kielen historiallinen sanakirja , artikkeli "loup", s.  1227 , Pariisi, 2010, Editions Le Robert).
  17. Dominique Briquel, muiden katse. Alkuperä Rooman nähdä hänen vihollisensa varhaisen neljännellä vuosisadalla / alussa I st  luvulla  eaa. AD , painaa Univ. Franche-Comté,1997, s.  142.
  18. Kirja I, 4.
  19. Plutarkki, Romulus , VI, 1.
  20. Yhdestoista päivä ennen toukokuun kalentereita, pimennyspäivää , kuten sen pitäisi olla. (Plutarkki).
  21. Livy , Rooman historia , Kirja I, 6.
  22. Plutarchin mukaan Faustulus on myös yksi tappelun uhreista.
  23. Neljäs kuukausi kaupungin perustamisen jälkeen Quintus Fabius Pictorin mukaan , lainannut Plutarcho ( Romulus , XIV, 1).
  24. Yhteys Neptune yleensä hylätään kuin sanaleikki nykyajan kääntäjiä, jotka näkevät Consus , kursivointikorjauksen jumaluutta ja sen sijaan liittää sen Ops , jumalatar viljelykasvien (Plutarkhos, Parallel Lives , huomautus 40, s.  101 ). Katso myös Annette Flobertin käännös (huomautus 31, s.  69 ).
  25. Plutarkki, Romulus , XIV, 3.
  26. Consualian juhla vietetään 21. elokuuta.
  27. Romulus , XIV, 1-2.
  28. Theseus - Romulus-vertailu , XXXV, 2.
  29. Livy.
  30. Kirjoitettu myös "Talasius", ilman h . H olisi lisätty ”tehdä Kreikan”, mutta termi olisi Sabine alkuperää.
  31. Annette Flobert hylkää tämän etymologian.
  32. Sextus Scylla Karthagosta Plutarkhiksen jälkeen, joka esittää vielä muita selityksiä sanan alkuperästä ( Romulus , XV, 1).
  33. Romulus on haavoittunut kivellä ja hänen on väliaikaisesti lopetettava taistelut (Plutarch).
  34. Hänen Histoire romaine (osa I, luku 4 ,: Les beginements de Rome, s.  42 , Kok. Bouquins, Robert Laffont), historioitsija Mommsen (1817-1903) vedoten etymologia, ennakot opinnäytetyön että alkuperäinen nimi Roomalaisista oli "Ramniens" (mikä olisi tarkoittanut "metsän miehiä"). Kolme kyseessä olevaa heimoa olisivat olleet kaupungin edessä, joka olisi syntynyt niiden fuusiosta ( synoekismista ), eikä takaapäin , kuten Livyn esittämä.
  35. Tämä tulkinta kolmen roomalaisen heimon "etnisestä" alkuperästä hylätään tänään täysin muun muassa kolmen kirkkokunnan ehdottomasti etruskien etymologian vuoksi. Katso myös huomautus 1, s.  24 Belles Lettres -versiosta).
  36. Pierrick Banchereau, Dominique Briquel. Romulus, kaksoset ja kuningas. Legendan todellisuus , clio-cr.clionautes.org, 17. joulukuuta 2018
  37. Myrskyn mukana olisi ollut auringonpimennys (Annette Flobert, muistiinpano 55, s.  82 , mahdollisesti viitaten Plutarchsiin.
  38. Tulevan Cirque Flaminiusin sijainti Champ de Marsilla . 7. heinäkuuta se muistutti Romuluksen "katoamisesta".
  39. Proculus Julius: luottavainen mies, "jonka väitteellä oli painoa" Livyn mukaan; hahmo, jolla on anakronistinen sukunimi , Belles Lettres -lehden painoksen mukaan (huomautus 1, s.28).
  40. Julius Proclus, Plutarkhian mukaan ( Romulus , XVIII, 1).
  41. Proculus Julius
  42. Kirja I, 16.
  43. Jean Haudry , " Kuujumalan avioliitto", Baltistica XXXVI, 2001, s.  25-36 .
  44. Ranko Matasović, 2010 .
  45. (in) Jaan Puhvel, Comparative mytologia , Johns Hopkins University Press, 1987, sivulla 287 ff.
  46. (in) Donald Ward, Divine Twins , Berkeley ja Los Angeles, yliopisto CaliforniaPress, 1968 luku 3
  47. Jean Haudry, jumalalliset indoeurooppalaiset kaksoset , Os Celtas da Europa Atlântica. Actas do III congresso internacional sobre cultura celta, 15., 16., 17. huhtikuuta 2011 NARON PAZO DA CULTURA, 2011
  48. Lähetys Reuters , 20. marraskuuta 2007 .
  49. La Repubblica on 23 marraskuu 2007 .
  50. "  Onko tämä Romuluksen hauta?" Löytö tuo ikuisen kaupungin takaisin alkuperäänsä  ” , france24.com ,21. helmikuuta 2020(käytetty 21. helmikuuta 2020 )
  51. Parco Coliseo, "  Väitetty" Romuluksen hauta "esiteltiin yleisölle. Valokuva sarkofagista  ” , leparisien.fr ,2020
  52. "  Poikkeuksellinen: Romuluksen hauta olisi löydetty Roomasta  " , osoitteessa futura-sciences.com ,21. helmikuuta 2020

Bibliografia

Lähteet

  • (la) (fr) Tite-Live , Histoire romaine , Livre I, (kääntänyt Gaston Baillet), Les Belles Lettres , Pariisi, 2003, ( ISBN  2-251-01281-8 ) .
  • Livy, Rooman historia . Rooman perustamisesta gallialaiseen hyökkäykseen (käännös Annette Flobert) Garnier-Flammarion, Pariisi, 1995, ( ISBN  2-08-070840-6 ) .
  • Plutarkki , Parallel Lives , Theseus - Romulus , Quarto, Editions Gallimard, 2001.

Nykyaikaiset tutkimukset

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Romulus Remus