Alaluokka: | Yhteiskuntatieteet |
---|---|
Osa | Yhteiskuntatieteet |
Harjoittanut | Sosiologi |
Kentät |
Uskontojen sosiologia tieteen sosiologia työn sosiologia koulutuksen sosiologia taloudellinen sosiologia organisaatioiden sosiologia oikeussosiologia oikeussosiologia urheilusosiologia tietososiologia kulttuurisosiologia ympäristösosiologia tiedotusvälineiden sosiologia |
Esineet |
Yhtiö tyyppi ryhmäkanne ( in ) koulutuksessa työskentelevät luokan sosiaalisia konflikteja ( in ) rakenteeseen ( t ) |
Tarina | Sosiologian historia |
Sosiologian on kuri on yhteiskuntatieteissä , jonka tarkoituksena on etsiä selityksiä ja tulkintoja tyypillisesti sosiaalinen , ei henkinen tai biofyysisiä , jotta ilmiöitä havaittavissa voidakseen osoittaa "luonto" sosiologinen. Sosiologia tutkii sosiaalisia vuorovaikutuksia, joita esiintyy esimerkiksi sosiaalisten toimijoiden , sosiaalisen toiminnan , sosiaalisten ilmiöiden , sosiaalisen identiteetin , sosiaalisten instituutioiden , organisaatioiden , verkostojen , kulttuurien , sosiaaliluokkien , sosiaalisten normien lähestymistapojen mukaan. samoin kuin kaikki ne entiteetit, joilla ei ole puhtaasti biofysikaalisia tai henkisiä selityksiä ja jotka syntyvät sosiaalisen vuorovaikutuksen kautta . Sosiologinen selitys nähdään tieteellisen ja / tai henkisen prosessin tuloksena sosiaalisen ilmiön selittämiseksi, selittämiseksi tai ymmärtämiseksi. Sosiologinen tieto erotetaan maalaisjärjestä , mikä mahdollistaa myös sosiaalisen elämän ymmärtämisen metodologialla .
Sosiologia on jaettu kahteen pääsuuntaan: toinen on perustutkimus ja toinen soveltava tutkimus . Perustutkimuksen tavoitteena on syventää teoreettista tietoa sosiaalisista prosesseista , kun taas soveltavan tutkimuksen tavoitteena on vaikuttaa julkiseen politiikkaan . Nämä kaksi suuntausta voivat kietoutua. Sosiologiassa on kahden tyyppisiä menetelmiä: kvalitatiiviset ja kvantitatiiviset menetelmät ; ne voivat olla toisiaan täydentäviä. Sosiologiassa on kolme analyysitasoa: mikrososiologia , makrososiologia ja organisaatioiden , verkostojen ja virastojen taso (mesososiologia).
Sosiologinen tutkimus tiedottaa poliitikoille ja virkamiehille, opettajille , The sosiaalityöntekijät , The lainsäätäjät , ja monet muut organisaatiot ja päättäjille sekä kaikille kiinnostuneille ratkaisemaan sosiaalisia ongelmia . Monet sosiologit ovat nyt julkisten laitosten, paikallishallinnon tai yksityisten yritysten palveluksessa asiantuntija- tai konsultointitarkoituksia varten .
Termin sosiologia keksi 1780 - luvulla Emmanuel-Joseph Sieyès latinankielisen sanan socius etuliitteestä "socio" , joka tarkoittaa "kumppani, osakkuusyritys" ja muinaiskreikan termin λ γος logos, joka tarkoittaa " puhetta , sanaa ", etuliitteestä "logy" . . Siksi se on etymologisesti tiede suhteista.
Termi on suosituksi Auguste Comte siinä mielessä on ”sosiaalinen fysiikka” alkaen 1839. käyttämä sana sosiologian olisi aiheutunut pieni riita: Auguste Comte , sihteeri Saint-Simon 1817 kohteeseen 1823 , haluaa ryhtyä idea luoda yhteiskuntatiede. Hän kutsuu sitä ensin "sosiaalifysiikaksi" ; mutta tätä termiä käyttävät jo muut, erityisesti belgialainen Adolphe Quetelet . Jälkimmäinen käyttää sitä sosiaalisten ilmiöiden tilastollisen työn määrittelemiseen. Queteletia pidetään myöhemmin demografian edeltäjänä , tieteenalana, joka pysyy lähellä sosiologiaa.
Jos sanan sosiologia keksiminen, ensimmäisen sosiologiakurssin tuottaminen tai ensimmäisen yliopiston sosiologian osaston kokoonpano on mahdollista suhteellisen tarkasti päivämäärätä, myös aikaisemmissa kirjoittajissa on aina mahdollista tunnistaa pohdinnan tai sosiologisen mielikuvituksen muodot.
Antiikista lähtien sosiologista päättelyä löytyy tietyiltä kirjoittajilta, kuten Kungfutseelta tai Cicerolta . Sofistit vihittivät sosiaalialalla tieteellisen menetelmän olennaisen osan, toisin sanoen havainnon, vertailun ja kritiikin. Vielä nykyäänkin Platonin Menon tai Aristoteleen Nicomachean etiikan kaltaiset teokset ovat lähteitä, joista sosiologia ammentaa.
Alkuperä tilastotutkimuksen juontavat XI th luvulla, kun Vilhelm Valloittaja tilattu 1086 järjestämistä väestönlaskentaa alueellaan, julkaistu nimellä Domesday Book . Vuonna XIII : nnen vuosisadan Ma Duanlin , kiinalainen historioitsija pistettä olemassaolo sosiaalisen dynamiikan taustalla historiallista kehitystä hänen tietosanakirja, Wenxian tongkao .
Lilia Ben Salemin mukaan, murtamalla edeltäjänsä, Ibn Khaldun merkitsee XIV - vuosisataa käännekohdaksi sosiologiassa. Hänen tapansa analysoida aikansa Maghrebissa ja Espanjassa havaittuja yhteiskunnallisia ja poliittisia muutoksia johti siihen, että hänet pidettiin modernin sosiologian ja demografian edeltäjänä huolimatta siitä, ettei hän ollut tuntematon näiden tieteenalojen perustajille. Hänen pääteoksensa , Muqaddiman , jossa hän esittää näkemyksensä siitä, kuinka imperiumit syntyvät ja kuolevat, on ehkä ensimmäinen, jolla on tieteellinen ja sosiologinen perustelu sosiaalisesta yhteenkuuluvuudesta ja sosiaalisista konflikteista, roomalaiset ajattelivat todellakin näitä käsitteitä poliittisesti, jopa jos ero on hieno. Hän suunnittelee dynaamisen historian teorian ja kehittää sosiaalisen muutoksen ja konfliktien käsitteet . Hänellä on myös kahtiajako nomadisen elämän ja istumattoman elämän välillä. Muqaddimah voidaan pitää työtä yleisen sosiologian, jossa teemoja yhtä moninaisia kuin urbaanin elämän, politiikan, talouden ja tiedon kehitetään. Hänen työnsä perustuu keskeiseen käsitteeseen " asabiyyah " , joka käännetään ranskaksi nimellä "sosiaalinen yhteenkuuluvuus", "ryhmäsolidaarisuus" tai "tribalismi". Tämä sosiaalinen yhteenkuuluvuus syntyy spontaanisti yhteisöissä, ja uskonto saattaa sitä voimistaa. Siinä analysoidaan tapaa, jolla ryhmän poliittinen, taloudellinen, psykologinen, sosiologinen yhteenkuuluvuus on myös sen tuhon alku, ja sitten se korvataan toisella ryhmällä, joka on läheisemmin yhteydessä toisiinsa.
Se on peräisin XVI - luvulta, joka on kasvualusta yhteiskunnan kyselymoodille, joka johtaa lopulta sosiologiaan. Tieteelliset mullistukset jotka tapahtuvat ansiosta löydöt Kepler , Galileo ja Kopernikus , muun muassa lyijyn ohella humanisti liikettä , joka asettaa Man keskeiseksi teemaksi, kaataa vakiintunutta järjestystä ja laukaista "vallankumous, joka muutti hyvin ajatuksemme perustan ja kehyksen, jonka moderni tiede on sekä perusta että hedelmä ”. Kyseenalaistamista jumalallinen tilauksen Siksi XVIII nnen vuosisadan, avaa kentän monia teorioita yrittää ymmärtää perustekijät yrityksiä.
Näin on kaikkien yhteiskunnallisten sopimusten teoreetikoiden kanssa , olkoon se sitten John Locke , Jean-Jacques Rousseau tai Thomas Hobbes . Sitten he ajattelevat yhteiskunnan ja valtion alkuperää miesten alkuperäisenä sopimuksena, jolla he hyväksyvät vapaudensa rajoittamisen vastineeksi laeista, jotka takaavat yhteiskunnallisen elimen pysymisen. Ensimmäiset yritykset tutkimuksen yhdistys - ja sen monimuotoisuus - objektina analyysin omana, löytyy Montesquieun vuonna De Esprit des Lois ja Giambattista Vico vuonna La Science Nouvelle . Nämä kirjoittajat asettavat teoreettisen ja ongelmallisen perustan ihmisyhteiskunnan tieteelle sekä yksittäisen toiminnan, sosiaalisten rakenteiden ja historiallisen kontekstin väliselle suhteelle. Vähitellen kehitetään lähestymistapa, jonka tarkoituksena on selittää sosiaaliset ilmiöt irtautumalla fatalistisesta visiosta , joka määrää kohtalon väistämättömän toteutumisen. Valaistumiseen Vuosisadan syntyi ennen teorioita, jotka pyrkivät selittämään ja ymmärtämään yksilön toimenpiteitä ja niiden seurauksia, kuten sopimuksessa ihmisluonnon vuonna David Hume tai Wealth of Nations on Adam Smithin .
Vuonna 1780 syntyi termi sosiologia ranskalaisen esseistin Emmanuel-Joseph Sieyèsin kynästä . Johdettu latinankielisestä socius (seuralainen, osakkuusyhtiö), johon liitetään loppuliite - ology (tutkimus), joka tulee kreikan λόγος, lógos (tieto, tieto). Vuonna 1838 Auguste Comte antoi termille merkityksen, jonka annamme sille tänään.
Vuonna 1903 Henri Hauser väitti, että "yhteiskuntatieteet ovat hirvittävän muodikkaita. Se on kaikkien sosiaalisten kokoontumisten, kaikkien puheiden, kaikkien sanomalehtien vaniljakastike, eikä kenelläkään ole mieltä, ellei hän ole sosiologi. Muutamassa vuodessa sosiologia on todellakin asettanut itselleen paikan ranskalaisella henkisellä kentällä, kuten Émile Durkheim , René Worms ja Gabriel Tarde . Charles-Henry Cuinille ja François Greslelle sosiologian institutionaalistuminen Ranskassa johtuu useista tekijöistä: toisaalta 1880-luvun korkeakoulutuksen uudistaminen tasoittaa tietä yhteiskuntatieteille; toisaalta yksityisten toimijoiden aloitteet. 1880-luvulla ja 1890-luvun alkuun asti ei ollut vieläkään tiukasti sosiologisille teorioille tarkoitettuja levityselimiä.
Se oli René Worms , joka on maineikkain normalien , pitämällä organistinen teoria , joka oli ensimmäinen toimielimissä sosiologian: vuonna 1893 hän loi Revue Internationale de Sociologie , vuonna 1894, International Institute sosiologian ja teoksia "International sosiologista kirjasto” kustantajan Giard & Brièren kanssa ja vuonna 1895 Société de sociologie de Paris. Tästä huolimatta René Worms osallistuu hyvin vähän sosiologian ankkurointiin: turvaamalla vahvistettujen - siis vaihtelevasta taustasta tulevien - tutkijoiden tuen hän ei ota huomioon alan viimeaikaisia edistysaskeleita, ja hänen yrityksensä ovat merkityksettömiä. sitäkin enemmän, kun kansallisia tutkimusryhmiä perustetaan samanaikaisesti yliopistoihin, joiden teoreettiset näkökulmat ovat hänen kypsempiä. Ranskassa Émile Durkheimista, erityisesti L'Année sociologique -lehden kautta , tuli tieteenalan johtava henkilö.
Émile DurkheimEmile Durkheim vakiinnutti itsensä epäilemättä sosiologian johtajaksi Ranskassa, niin että Durkheimin koulu hallitsi ranskalaista sosiologiaa ensimmäiseen maailmansotaan asti. Hän ehdottaa kaiken kattavaa sosiologian teoriaa: kohdetta, sosiaalisia tosiasioita ja menetelmää, jotka hän paljastaa Sosiologisen menetelmän säännöt . Kun otetaan kokonaisvaltainen käsitys sosiaalisten ilmiöiden tutkimuksesta, hän katsoo, että sosiaalinen on olemassa riippumatta siitä, että olemme tietoisia siitä. Sosiaalinen tosiasia on siis yksilöiden tahdon ulkopuolinen ja yksilölliseen tutkimukseen lukukelvoton tosiasia.
Opiskeltuaan filosofiaa Higher normaalin lukujärjestyksen , hän sai osakkuusyrityksen stipendin ja seurasi kurssit Wilhelm Wundt klo Leipzigin yliopistossa . Ranskassa hän opetti pedagogiikkaa ja yhteiskuntatieteitä Bordeaux'n yliopistossa ja esitteli sosiologian ensimmäistä kertaa ranskalaisessa yliopistossa. Ensimmäisestä teoksestaan De la divisioonan sosiaalinen (1893) Durkheim ehdotti systemaattista lähestymistapaa sosiaalisiin tosiasioihin. Jälkeen Säännöt sosiologinen Method (1895), Durkheimin antaa periksi Le Suicide (1897) silmiinpistävä osoitus kiinnostusta ja laajuus kokeellisen rationalismin sosiologian. Vuonna 1896 hän perusti Célestin Bouglén kanssa arvostelun L'Année sociologique , jonka ympärille Durkheimian koulu oli tarkoitus muodostaa ja josta tuli tuolloin yhteiskuntatieteiden tärkein julkaisuelin. Kaksi perustajaa asettivat tämän lehden välityksellä itselleen tavoitteet perustaa tieteenala tieteellisiin perusteisiin ja tuoda yhteen ranskalaisen sosiologian kannattajat. Durkheimin ja Bouglén katsauksen ympärillä vartetaan vähitellen muita tutkijoita: Marcel Mauss , François Simiand , Maurice Halbwachs , Georges ja Hubert Bourgin tai Paul Fauconnet . Yhdessä he osallistuvat kurinalaisuuden rakentamiseen Ranskassa.
Saksan sosiologian kouluSaksalaisella sosiologialla on erilainen ja riippumaton kohtalo kuin ranskalaisella koululla. Rikkaan filosofisen perinteen innoittamana suuri osa saksalaisista sosiologeista vastustaa ranskalaisia sosiologeja heidän kattavalla lähestymistavallaan sosiologiaan ja hylkää ranskalaisen determinismin. Heille selitys, toisin sanoen sosiaalisten ilmiöiden objektiivistaminen etsimällä niiden syitä, ei ole toimijan kannalta yhtä ratkaiseva kuin näiden ilmiöiden ymmärtäminen. Tämä ero on sosiologiassa perustavanlaatuinen, koska se on Émile Durkheimin teoreettisen metodologisen holismin ja Max Weberin kantaman metodologisen individualismin vastakkainasettelu .
Toisin kuin ranskalainen sosiologia, saksalaisessa sosiologiassa ei ole yhtä merkittävää hallitsevaa persoonallisuutta, vaikka Max Weberiä pidetään nykyään sen perustajana. Myös muut hahmot, kuten Ferdinand Tönnies ja Georg Simmel, tunnustettiin aikanaan. Sosiologia rakennettiin myöhemmin Saksassa kuin Ranskassa, erityisesti siksi, että se pysyi pitkään yhteydessä valtiotieteeseen: termi sosiologia ilmestyi vasta 1880-luvulla, ja vasta vuosisadan alussa institutionaalinen kurinalaisuus.
Tästä huolimatta sosiologiaa ei ole kaukana Bismarckin Saksassa . Vuonna 1877 Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie (de) -lehti julkaisi jo Herbert Spencerin , Auguste Comten tai John Stuart Millin artikkeleita . Vuonna 1887 Ferdinand Tönnies julkaisi yhteisön ja yhteiskunnan , jota pidettiin Saksan ensimmäisenä sosiologisena teoksena. Hän kuvailee länsimaisten yhteiskuntien kulkua yhteisöistä ( Gemeinschaft ) yhteiskuntiin ( Gesellschaft ). Mutta se oli oikeastaan vain alussa XX : nnen vuosisadan muotoutuu sosiologian tieteenalana Saksassa. Edgar Jaffén , Werner Sombartin ja Max Weberin perustama Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik -lehti oli vuonna 1904 Saksan ensimmäinen yhteiskunta- ja valtiotieteellinen lehti. Vuonna 1909 Weber, Tönnies ja Simmel perustivat Saksan sosiologisen seuran .
Max Weber"Kutsumme sosiologiaa tiedeeksi, joka ehdottaa sosiaalisen toiminnan ymmärtämistä tulkinnan avulla ja siten selittää syy-seuraus sen kehitykselle ja vaikutuksille. "Toiminnalla" tarkoitamme ihmisen käyttäytymistä silloin ja siinä määrin kuin agentti tai tekijät antavat sille subjektiivisen merkityksen. Ja "sosiaalisella" toiminnalla toiminta, joka edustajan tai tekijöiden tarkoituksen mukaan liittyy muiden käyttäytymiseen, johon sen kehitys on suuntautunut. "
- Talous ja yhteiskunta , 1922, Plon, Pariisi
Kuten Durkheim Ranskassa, Max Weber onnistui rakentamaan tieteellisen ohjelman sosiologian muodostamiseksi perustamalla tieteenalalle epistemologiset ja käytännön perustan. Vuonna talous ja yhteiskunta , hän lähtee määritellä ”peruskäsitteitä sosiologian”. Hän määrittelee Durkheimin tavoin sosiologialle ominaisen kohteen ja menetelmän: toisaalta sosiaalisen toiminnan ja toisaalta kattavan menetelmän , joka on välttämätön yksilön toiminnan merkityksen ymmärtämiseksi. Hänen työnsä synnyttää metodologinen individualismi , jolla pyritään selittämään kollektiivista ilmiöiden perusteella ominaisuuksien ja toimien yksilöiden ja niiden keskinäistä vuorovaikutusta. Tämän menetelmän pohjalta toimintojen rationaalisuus on keskeinen käsite, jonka hän pyrkii kehittämään teoksissaan. Tätä lähestymistapaa käytetään käytännössä protestanttisessa etiikassa ja kapitalismin hengessä , jossa hän väittää, että protestanttinen uskonpuhdistus on kapitalismin työetiikan perusta . Max Weber panos sosiologia on huomattava: yksi velkaa hänelle erityisesti käsitteiden axiological puolueettomuuden ja ihanteita in tietoteorian yhteiskuntatieteissä. Hänen monien tutkittaviensa joukossa ovat byrokratia , valtio (erityisesti väkivallan monopoli ), länsimaisten yhteiskuntien sekularisaatio ja järkeistäminen, yhteiskuntaluokat, uskonnot ja musiikki.
Sosiologit eivät kaikki käytä samoja teorioita ja metodologioita, ja joskus he eivät myöskään ilmoita nimenomaisesti, mitä he säilyttävät ja mitä he hylkäävät metodologisista suunnitelmista.
Sosiologit eivät tule toimeen keskenään sosiologian tieteellisyyden suhteen. Koska sosiologian suuntaukset eivät kaikki tavoittele tieteellisyyttä ja kumottavuutta , termi kurinalaisuus on tarkoituksenmukaisempi kuin tiede , Jacques Coenen-Hutherin mukaan. Useat sosiologit väittävät kuitenkin tieteellisen lähestymistavan .
Jotkut 1990-luvulla esiin nousseet nykyaikaiset suuntaukset käyttävät matemaattisia formalismeja, kuten sosiaalisten verkostojen analyysi .
Koska sosiologian kohteena on historiallisia elementtejä, jotka kehittyvät ajan myötä, toistettavuus ei ole mahdollista. Mutta toistettavuus ei ole ainoa tieteellisyyden kriteeri . Todisteen käsite on sosiologiassa määrittelemätön, tämä tiede ei voi sanoa deduktiivisia mielenosoituksia. Jopa niin kuuluisa teos kuin Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki kärsii suurista heikkouksista sen tekijän Max Weberin esittämissä mielenosoituksissa . Käsite todisteita otettiin käyttöön, kun kurinalaisuutta perustettiin jota Émile Durkheim korrelaatiossa mallin tarkkaa tieteiden. Vaikka on todettu, että sosiaalinen maailma ei käyttäydy fyysisen maailman tavoin, tätä tutkimusta ei ole juurikaan kehitetty.
Sosiologia on tieteenala, jolla on useita paradigmoja . Paradigmat, virtaukset, lähestymistavat, koulut tai sosiologiset liikkeet muodostavat yhtä monenlaisia käytäntöjä ja erilaisia mielipiteitä sosiologian luonteesta tai joistakin sen näkökohdista.
Sosiaalisten ilmiöiden selitys voidaan tehdä monin tavoin tarjoamalla vastaavia ja täydentäviä selityksiä. Jos nykyään on useita sosiologisia perinteitä, kukaan ei voi väittää tiivistävänsä sosiologista toimintaa yksin, koska kukin teoreettinen kehys antaa vain nähdä yksinkertaisen osan todellisuuden monimutkaisuudesta, ja siksi on mahdotonta kuvata sosiologista toimintaa yksimielisesti tavalla. Tässä mielessä kaikki selittävät paradigmat ovat samat. Todellakin, toisin kuin "kovat" tieteet, joissa paradigmat seuraavat toisiaan enemmän tai vähemmän yksi toisensa jälkeen " tieteellisen vallankumouksen " jälkeen, sosiologiset vallankumoukset moninkertaistavat teoreettisten virtojen lukumäärän ilman, että hylätään muiden joukkoa, vaikka kasauma ja valinta tapahtuu lajittelulla, jonka sosiologit tekevät riippumatta siitä, palaavatko ne uudelleen. Tässä mielessä Alain Caillé kirjoittaa: "On hämmentävää ja hieman masentavaa huomata, että enemmän kuin minkä tahansa muun vakiintuneen tiedon, sosiologinen kurinalaisuus näyttää joka päivä pirstaleisemmalta, repeytyneeltä useiden koulujen ja pelkistämättömien ajatusvirtojen välillä. […] Kiusaus on siis yhä voimakkaampi, kasvavan määrän sosiologien kohdalla luopua kaikesta synteesin toivosta tai vaatimattomammin kurin yleisten piirteiden löytämisestä ".
Monet sosiologit ovat omistautuneet paradigmojen typologian luomiseen sosiologiassa. Saat Randal Collins , jonka ero on läsnä monissa sosiologian oppikirjat ja sivustoja suosiosta Amerikan sosiologisen ajattelun, se koostuu pääasiassa kolmesta paradigms: funktionalismi , konflikti teoria, ja symbolinen interaktionismi . George Ritzer ehdottaa toista luokittelua kolmeen paradigmaan: sosiaalisiin tosiseikkoihin, sosiaaliseen määritelmään ja sosiaaliseen käyttäytymiseen. Ritzerin ehdotus lähestyy holismin klassista kahtiajakoa, jossa keskitytään ryhmään ja individualismiin, joka asettaa sen yksilölle. Näiden kahden välillä interakcionismi korostaa yksilön ja ryhmän suhdetta. Claude Dubar perustaa toisen typologian neljään päävirtatyyppiin: sosiaalisen päättäväisyyden sosiologiat, toimintasosiologiat, sosiaalisen rakentamisen sosiologiat ja identiteettisosiologiat.
Ensimmäinen tapa esitellä sosiologisia suuntauksia voi perustua makrososiologisiin ja mikrososiologisiin paradigmoihin . Émile Durkheimin ja Max Weberin sosiologioiden välinen vastakkainasettelukurinalaisuuden perustana tämä ero perustuu pääasiassa yksilön ja yhteiskunnan väliseen suhteeseen, ja se voidaan ymmärtää vastakohtana vapaan agentin autonomian ja sosiaalisten rakenteiden rajoitusten välillä sosiaalisen käyttäytymisen selityksessä .
On kuitenkin ymmärrettävä, että nämä paradigmat eivät edusta kaikkia sosiologisia virtauksia, joista osa on juuri rakennettu tämän opposition kuopaan. Lisäksi useiden teoreettisten virtojen kukinta tekee niiden luokittelun hyvin monimutkaiseksi.
Suurin osa "suurista" sosiologisista teorioista on kehitetty tietyistä sosiologisista paradigmoista (ja niistä on tullut laaja sosiologian ajattelutapa). Tässä ovat tärkeimmät sosiologiset teoriat:
Lainata Luc Boltanski , " asiantuntija sosiologia " on ominaista sen kuuliaisia yksiulotteisen kriteerit tutkia esineitä se antaa itselleen, kun taas "kriittinen sosiologia" pyrkii kantamaan moniulotteisuudessa.
Analyysitasojen kysymys on monien sosiologien keskustelujen aihe. Kolme tasoa erotetaan usein tutkittuihin ilmiöihin osallistuvien ihmisten lukumäärän mukaan: mikrososiologia , makrososiologia ja mesososiologia ( organisaatioiden , verkostojen ja virastojen taso ).
.
Sosiaalisten ilmiöiden tutkimus suoritetaan tietyllä määrällä työkaluja, joiden avulla sosiologi voi havaita ilmiöitä, joiden laajuus ylittää hänen yksilöllisen havaintomahdollisuutensa, mutta myös rajoittaa työnsä aikana tekemiä induktioita . Näistä työkaluista löytyy: kyselylomake , kysely , paikan päällä tapahtuva havainnointi ( osallistuja vai ei), haastattelu, elämänkertomus , sisältöanalyysi , hermeneutiikka , tilastollinen analyysi , sosiaalisen median analyysi , toimintatutkimus .
Tutkijat voivat käyttää useampaa kuin yhtä analyysimenetelmää.
Kvantitatiiviset tutkimukset mahdollistavat joukkojen tutkimuksen, yksiköiden vertailun yleisiin suuntauksiin. Etukäteen toteutettava varotoimenpide on määritellä vertailukelpoiset yksiköt ja indikaattorit sekä tietää tarkalleen, mitä tutkija haluaa verrata. Kvantitatiivisten tutkimusten rajat saavutetaan, kun tutkija kyseenalaistaa yksittäisen ilmiön tai elämäkerralliset radat. Tilastot ja tutkimukset ovat tärkeimmät välineet kvantitatiivisen tutkimuksen.
Yksityiskohtainen havainnointi, tilanteen kuvaus, toisin sanoen diskurssianalyysi, koodaustyökalu, jonka avulla voidaan tuoda esiin typologioita, yleisiä suuntauksia jne. Sosiologisessa tutkimuksessa käytettyjen menetelmien joukossa on siis erityisesti haastattelu ja havainnointi.
Jos tunnustetut sosiologian perustajat ovat usein mieshahmoja ( Auguste Comte , Alexis de Tocqueville , Max Weber tai jopa Émile Durkheim ), jotkut naiset ovat myös osallistuneet sosiologian kehitykseen. Deegan 1991 dokumentoi siten 51 naishahmon panoksen sosiologian kehitykseen. Hän korostaa erityisesti Harriet Martineaun tai Jane Adamsin roolia .
Tässä on kymmenen kirjaa, joilla on ollut suurin vaikutus sosiologiaan Kansainvälisen sosiologisen järjestön jäsenistä tekemän tutkimuksen mukaan :
” Jotkut länsimaalaiset pitävät sitä historiografian ja sosiologian todellisena isänä. "
." Ibn Khaldoun on julistettu edeltäjäksi useille eurooppalaisille ajattelijoille, pääasiassa sosiologeille, historioitsijoille ja filosofeille. "
.” Itämaisen sosiologian perustajaisä. "
." Tämä suuri hanke löytää uutta tiedettä yhteiskunnan tekee hänestä edeltäjä monia järjestelmiä rakentajia XVIII nnen vuosisadan XIX th vuosisadan kuten Vico, Comte ja Marx. "Yhtenä ensimmäisistä yhteiskuntatieteiden perustajista". "