Juutalaiskysymyksestä

Juutalaiskysymyksestä
Havainnollinen kuva juutalaiskysymystä käsittelevästä artikkelista
Saksan kielen tekstin alku - Französische Jahrbücher  (en)
Kirjoittaja Karl Marx
Maa Saksa
Ystävällinen Politiikka-
uskonto
Alkuperäinen versio
Kieli Saksan kieli
Otsikko Zur judenfrage
Toimittaja Saksa - Französische Jahrbücher  (en)
Julkaisupäivä 1843
ranskalainen versio
Julkaisupäivä 1844
Mediatyyppi Toimitetaan

Sen Juutalaiskysymyksestä on artikkeli Karl Marx kirjoitettu 1843 ja julkaistiin 1844 vuonna Pariisissa alle Saksan otsikko Zur Judenfrage tarkastelua Deutsch - Französische Jahrbücher  (en) . Tämä on yksi Marxin ensimmäisistä yrityksistä tutkia mitä myöhemmin kuvataan historialliseksi materialismiksi .

Kirja

Tämä on katsaus kirjan La Kysymys Juive ja artikkelin Soveltuvuuskoe juutalaisten ja kristittyjen tänään olla vapaa mukaan nuorhegeliläisyys Bruno Bauer, käsitellään halu poliittisen vapautumisen ja juutalaisten ja Preussin . Bauer väittää, että juutalaiset voivat vapautua itsestään vain, jos he hylkäävät uskonnollisen identiteettinsä, kun poliittinen vapautuminen on seurausta sekularismista, ettei hän näe "tilaa" sosiaalisille identiteeteille kuten uskonnolle. Bauerin mukaan tällaiset uskonnolliset rajoitteet ovat ristiriidassa ihmisoikeuksien kanssa . Poliittinen vapautuminen edellyttää Bauerin mukaan uskonnon poistamista.

Marx käyttää Baueria edistääkseen omaa analyysinsä liberaaleista oikeuksista. Hän viittaa Yhdysvaltoihin , joissa uskonto on läsnä kaikkialla valtion tunnustamisen puutteesta huolimatta, toisin kuin Preussit. Siksi Bauer on Marxin mielestä virhe, kun hän uskoo, että uskonnollinen tosiasia katoaa maallisen valtion sosiaalisesta elämästä. Marx päättelee, että jos yksilöt voivat olla "hengellisesti" ja "poliittisesti" vapaita maallisen valtion puitteissa, he voivat jäädä taloudellisen eriarvoisuuden aiheuttamien aineellisten rajoitusten vangeiksi, jotka myöhemmin muodostavat perustan hänen kapitalismin analyysilleen.

Tulkinnat

Marxin tekstiä on tulkittu laajalti ja sitä on joskus käytetty syytöksenä Marxia vastaan. Jotkin kirjan kohdat ovat erityisen kiistanalaisia:

”  Mikä on maallinen taustalla juutalaisuuden? Käytännön tarve , henkilökohtainen hyödyllisyys. Mikä on juutalaisen maallinen palvonta? Liikenne. Kuka on hänen rienaava jumalansa? Raha. No, vapauttamalla itsensä ihmiskaupasta ja rahasta, siis todellisesta ja käytännöllisestä juutalaisuudesta, nykypäivä vapautuisi itsestään.  "

Antisemitismin opinnäytetyö

Liberaalille filosofille Jean-François Revelille Marx kirjoitti juutalaisvastaisen esitteen, jonka piti painaa voimakkaasti vallankumouksellisten liikkeiden teorioita juutalaisten kanssa. In anti-totalitaarisen samanlaista lähestymistapaa kuin JF Revel, ex-kommunisti André Senik vuonna Marx, juutalaiset ja miesten oikeudet. Kommunistisen katastrofin alkupuolella Marx rakensi ensimmäisessä juutalaiskysymysyrityksessään totalitaarisen käsityksensä "ihmisen vapauttamisesta" juutalaisen kuvan ja neuvottelujen vastenmielisyydestä ja oman juutalaisuutensa kieltämisestä. Brittiläisen juutalaisen kirjailijan Hyam Maccobyn ( Leedsin yliopisto ) ja historioitsijan Bernard Lewisin ( Princetonin yliopisto ) mukaan Marxin sanat eivät ole pelkästään uskonnonvastaisia, vaan antisemitistisiä . Heidän mukaansa Marxin antisemitismi innoitti jopa kansallissosialistisen puolueen ja Neuvostoliiton jäseniä .

Filosofi Kostas Papaioannou kirjoittaa Karl Marxin Hegelian valtion kriittisen käännöksen johdannossa :

"Kun Marx kirjoitti nämä rivit, hän ei ollut vielä" marxilainen ". Ajatus kapitalistitaloudesta oli utelias sekoitus antisemitistisiä fantasioita ja suuttumishuutoja "egoismia" vastaan ​​- mikä on korkein merkki Feuerbachin lähettämän "geneerisen" ihmisen kaatumisesta  .

Tämä antisemitismin teesi ei kuitenkaan ole yksimielinen. Kirjailija ja professori vertailevan kirjallisuuden Lionel Richard ( yliopisto Picardien ), lainausmerkit sanomalehti Le Monde Diplomatique muutamia tekijöitä, jotka ovat antaneet itselleen tämän tulkinnan: ”From History anti - antisemitismin by Leon Poljakov , vuonna 1951, että Marx by Jean Elleinstein , vuonna 1981, ja maantiede Hope by Pierre Birnbaum , vuonna 2004, heijastusten johti tekijälle Capital on nimetty ”antisemitistisiä”. Tämän rabbin pojanpojan, protestanttisuuteen kääntyneen pojan, jonka isä kastoi itsensä protestantiksi vuonna 1824, sanotaan kietoutuneen "  itsevihaan  ". Robert Misrahi oli Marxin ja juutalaisten kysymyksessä vuonna 1972 mennyt niin pitkälle, että syytti häntä kirjoittaneensa "yhden 1800-luvun juutalaisvastaisimmista teoksista", joka jopa käynnistettäisiin, hän ehdotti, "vetoomus kansanmurhaan" " .

Richard toteaa myös: ” Jacques Aron tuo oppimisen avulla ja loistavasti esiin näkökulman ja tuomion virheet, anakronismit ja väärät tulkinnat, jotka komentavat Misrahin tulkintaa. Nuorelle Marxille perustavanlaatuisen antisemitismin pitäminen on hänen mielestään ajattelua. Pitäisikö meidän hyväksyä tämä väärentäminen nyt yleisesti hyväksyttyjen ideoiden joukossa? Historioitsija Robert Mandrou korosti jo vuonna 1968, että Marxin Baueria vastaan ​​esittämät tekstit, joihin liian usein epärehellisesti vedotaan "antisemitististä juutalaista sääliä marxilaisia ​​halveksijoita", olivat lukemisen arvoisia "huomion ja todennäköisyyden kera" .

Italialainen historioitsija Enzo Traverso (Picardian yliopisto) puolestaan ​​katsoo, että se on pikemminkin vetoomus "universaalille ihmisen vapauttamiselle", joka väistämättä menee juutalaisuuden rajojen ulkopuolelle. Marx näkee juutalaisuus muotona uskonnollisen valistuksen ja sen metafora varten modernin kapitalismin . On myös tärkeää huomata Maximilien Rubelin panos (esim. Teoksessa Karl Marx, Works 3, 'Philosophie', La pleiade, johdanto ja muistiinpanot, painettu taskussa muunnetussa muodossa 'Philosophie' -lehdessä); jälkimmäinen osoittaa tarkalleen, että Marxin teksti on pohjimmiltaan proememiittista.

Juutalaisten salaliittoteesi

Vuonna Max Stirner , Diederick Dettmeijer kysymyksiä Marxin juutalaisuuden ja kysyy: "Miten joku voi määritellä olemus juutalaisuuden käyttämällä kelpoisuus voidaan ilman muuta soveltaa koko porvarillisen yhteiskunnan?", Jossa juutalaisten määrä tuskin ylittää yhden sadasosa väestöstä? " . Dettmeijerille Marx ennakoi tämän kysymyksen ja "esittää vielä ensisijaisemman teorian: kuuluisa" salaliittoteoria ": porvarillinen yhteiskunta, jota kutsutaan kristilliseksi, on todellisuudessa" juutalainen ". "

Katso myös

Viitteet

  1. Bruno Bauer: Die Judenfrage ( juutalainen kysymys ) Braunschweig 1843
  2. Bruno Bauer: "Die Fähigkeit der heutigen Juden und Christen, frei zu werden" ("Nykypäivän juutalaisten ja kristittyjen kyky olla vapaita"), julkaisussa: Einundzwanzig Bogen aus der Schweiz , Georg Herwegh , Zürich ja Winterthur, 1843, s. . 56-71; ensimmäinen ranskankielinen käännös Karl Marxissa, Sur la question juive, Toim. La fabrique, s.138-160.
  3. Jean-François Revel La grande-paraati: Essee sosialistisen utopian selviytymisestä , Plon, 2000, s.122
  4. Denoël, 2011, Pierre-André Taguieffin jälkiasennus
  5. (in) Jack Jacobs ja Richard S. Levy (editor), Antisemitismi: Historiallinen Encyclopedia of ennakkoluulo ja vaino , Santa Barbara, CA, ABC-CLIO ,2005, 828  Sivumäärä ( ISBN  1-85109-439-3 ja 9781851094394 , online-esitys ) , "Marx, Karl (1818–1883)" , s.  446-447
  6. (in) Bernard Lewis , Semites ja antisemiittejä: selvityksen Konfliktien ja ennakkoluulo , New York, WW Norton & Company ,1999( Repr.  1987) ( 1 st  ed. 1986), 295  s. , tasku ( ISBN  978-0-393-31839-5 ja 0393318397 ) , s.  112
  7. (in) Marvin Perry ja Frederick M. Schweitzer , Antisemitismi: myytti ja vihan antiikista nykyisen , New York, Palgrave ,2005, 1 st  ed. , 309  Sivumäärä ( ISBN  978-0-312-16561-1 ja 0312165617 , LCCN  2002022035 , luettu verkossa ) , s.  154–157
  8. (in) Arieh Stav ja Shlomo Sharan (toimittaja), Israel ja Post-sionistien: Kansakunta vaarassa , Brighton, Sussex Academic Press,2003, 261  Sivumäärä ( ISBN  1-903900-52-2 ja 9781903900529 , online-esitys ) , "Israelin antisemitismi" , s.  171: " Hitler kopioi yksinkertaisesti Marxin oman antisemitismin. "
  9. Kostas Papaioannou, Hegel ja Marx: päättymätön keskustelu ; s. 61 tai Karl Marxin esipuheessa, Hegelian valtion kritiikki , s.46.
  10. ”  Lionel Richard  ” , Babeliossa ( katsottu 14. syyskuuta 2020 ) .
  11. Lionel Richard, "  Karl Marx, antisemitistinen juutalainen?"  », Le Monde Diplomatique , syyskuu 2005
  12. (Jacques Aron, Karl Marx antisemiitti ja rikollinen? Anakronistisen oikeudenkäynnin ruumiinavaus , Didier Devurez, Bruxelles-Paris, 2005, 188 sivua)
  13. (Robert Mandrou, Johdatus juutalaisen kysymyksen uusintapainokseen, Karl Marx , 10/18 , Pariisi, 1968)
  14. Diederick Dettmeijer , Max Stirner , Lausanne, L'Age d'Homme , 1979( ISBN  978-2-8251-2400-0 ) , s.  40

Bibliografia

Sisäiset linkit