Korean liittämistä sopimus allekirjoitettiin22. elokuuta 1910jota Korean hallitus ja Japanin keisarillisen hallitus . Se tuli voimaan29. elokuuta 1910, jolloin Japani voi hallita ja hyödyntää Koreaa . Tässä sopimuksessa on kahdeksan artiklaa.
Tänään Koreassa tätä sopimusta kutsutaan myös Hanil Hapbang Neugyakiksi ( 한일 합방 늑약 ), mikä tarkoittaa "pakotettua ja perusteetonta sopimusta ( neugyak ) Korean liittämisestä Japaniin". Tätä tapahtumaa kutsutaan myös Gyeongsul Gukchiksi ( 경술 국치 ), mikä tarkoittaa "kansan nöyryyttämistä vuonna 1910". Päivä29. elokuutapidetään tänään nimellä Gukchi-il ( 국치일 ), "kansallisen häpeän päivänä".
Se seuraa elokuussa 1904 (vuonna) allekirjoitettua Japanin ja Korean sopimusta , Eulsan sopimusta , joka allekirjoitettiin17. marraskuuta 1905, perustamalla Japanin protektoraatti Korean yli ja Korean liittämistä koskeva sopimus vuodelta 1907 (fr) .
Vaikka Korean väestö kiistää sen, Japani jatkoi Korean laillista liittämistä tuolloin noudatetun menettelyn mukaisesti. Laillisuudesta huolimatta tämä liitto toteutettiin Korean väestön tahtoa vastaan, joka vuodesta 1905 lähtien protestoi protektoraatin perustamista vastaan. Laillisuuden Tämän sopimuksen oli pian kiistänyt väliaikainen hallitus Korean tasavallan ja sittemmin Korean tasavallan , he tukivat liittoutuneet joka käytössä Japanissa jälkeen toisen maailmansodan . Vaikka tämä sopimus oli merkitty Korean imperiumin kansallisella sinetillä, Korean keisari Sunjong kieltäytyi allekirjoittamasta sitä Korean tuolloin edellyttämällä tavalla. Tämän sopimuksen allekirjoittivat Korean pääministeri Yi Wan-Yong ja Japanin Earl ja kenraalikuvernööri Terauchi Masatake . Se päättyi Japanin ja Etelä-Korean väliseen sopimukseen22. kesäkuuta 1965 jossa todetaan, että kaikki Korean ja Japanin imperiumien välillä ennen ja sen jälkeen tehdyt sopimukset tai sopimukset 22. elokuuta 1910 pidetään mitättöminä.
Kysymys tämän liittämisen laittomuudesta on edelleen kiistanalainen aihe. Molemmissa Koreassa se esitetään historian oppikirjoissa laittomana. Japanilaisten ja korealaisten historioitsijoiden yksimielisyys todetaan kuitenkin "siirtomaaherruuden yksimielisestä kritiikistä".