Amoghavajra
Amoghavajra
| Syntymä |
705 Samarkand |
|---|---|
| Kuolema |
774 Chang'an |
| Aika | Tang-dynastia |
| Toiminta | Kääntäjä , buddhalainen munkki |
| Uskonto | buddhalaisuus |
|---|---|
| Hallita | Vajrabodhi |
Amoghavajra (705-774) virheetön timantti, ( kiina : 不 空 金刚 Bùkōng jīngāng, yksinkertaistettu usein 不 空Bùkōng / P'u-k'ung , japani : 不 空 金剛Fukūkongo ) buddhalainen mestari , sutrojen kääntäjä ja yksi kolmesta vajrayāna ( mizong密宗) -buddhalaisuuden suurmestarista Tang-dynastian Kaiyuan-aikakaudelta Shubhakarasimhan (Shanwuwei 善 無畏) ja hänen mestarinsa Vajrabodhin (Jingangzhi 金剛智) kanssa.
Tang-dynastian keskellä imperiumia uhkaavat vaarat pakottivat hallitsijat turvautumaan suojavaltuuksiin ja antoivat tantrisen virran ( mizong ) kehittyä suuresti, mutta vallan asteittainen väheneminen ja satunnainen vihamielisyys 'ulkomaisia' uskontoja vastaan estivät sen vauhtia ja sen pysyvä perustaminen. Alle Song , tämä nykyinen tuli vähäisiä verrattuna suurin Chan koulu ja Jingtu koulu ja se melkein hävinnyt tämän dynastian.
Amoghavajra vaikutti suuresti japanilaiseen buddhalaisuuteen hänen opetuslastensa välityksellä luomalla koulun nimeltä Zhenyan ( mantra ), erityisesti Huiguo (慧 果, ja. Keikajari ), jolla oli oppilaana Kūkai , Shingonin koulun perustaja vuonna jota Amoghavajra kunnioitetaan kuudenneksi patriarkaksi.
Elämäkerta
Sen alkuperästä on kaksi versiota. Yksi synnyttää hänelle Sri Lanka ja seurata 14-vuotiaana (718) Vajrabodhi vuonna Sriwijaya , sitten Luoyang vuonna 720. Muiden lähteiden mukaan hän syntyi Pohjois Intian tai Samarkand , intialaisen isän ja mahdollisesti sogdilainen äiti , ja meni Kiinaan 10-vuotiaana isänsä kuoleman jälkeen.
Vuonna 724 vihitty valtavan onnen luostariin (Guangfusi 廣 福寺), Vajrabodhi korosti nopeasti hänen kielitaitoaan, jota hän avusti käännöstyössään. Syksyllä 741 Vajrabodhi kuoli. Kolme kuukautta myöhemmin Amoghavajra lähti Guangzhoussa opintomatkalle ja kokoamaan sutroja opetuslasten (lähteen mukaan 37) mukaan lukien Hanguang (含光) ja Huibian (惠 辯). Indonesiassa kuljettuaan he menivät Sri Lankaan. Näyttää siltä, että hän tapasi Nagabodhi (龍智), mestari Vajrabodhi, ja tutki Tattvasaṃgraha (十八會金剛頂瑜伽法門), Keski teksti tantrisen buddhalaisuus , alkio Suuren laupeus Vairocana (毗盧遮那大悲胎藏), viiden osan voitelu (五 部 灌頂) ja mantrojen salainen kirja .
Kuljettuaan Intian läpi hän palasi Kiinaan vuonna 746 puolituhannen paperin kanssa. Ensin hän asui Honglusi-hotellissa (鴻臚,), joka on ulkomaisten munkkien vieraanvarainen palvelu. Hänet kutsuttiin voitelemaan keisari Xuanzong , ja hänet lähetettiin sitten Jingyingsiin (淨 影 寺) ohjaamaan käännöksiä. Keisarillisen tuomioistuimen pyytämien sateiden rituaalien osoittautuneen tehokkaiksi hän sai viisauden säiliön ( Zhizang 智 藏) arvonimen ja purppuranvärisen viitan . Kunniamerkistä huolimatta näyttää siltä, että vuonna 749 hän pyysi palata kotimaahansa, mutta sairastui matkalla etelässä sijaitsevaan Shaozhouhin (韶州) ja luopui projektistaan.
Vuonna 753 yleinen köktürk Geshu Han (哥舒翰), Xipingin prinssi (西 平王), joka puolusti maata luoteesta tulevista ulkomaisista hyökkäyksistä ja halusi maagisen tai hengellisen suojan armeijalleen, kutsuttiin Kaiyuansiin (開元 寺) alkaen Wuwei . Vuonna 754 hän käänsi ensimmäisen osan Tattvasaṃgrahasta [T 865]. Vuonna 755 puhkesi An Lushanin kapina ; kapinalliset vangitsivat hänet, mutta keisarilliset joukot vapauttivat hänet vuonna 757. Hän palasi sitten pääkaupunkiin, jossa dynastian vahvistamiseksi vaadittiin puhdistusrituaaleja. Vuonna 758 hän pyysi uutta keisaria Suzongia ottamaan käännösten ohjauksen. Hän olisi pysähtynyt käyttäen rituaaleja perustuu Benevolent Kingin Sutra (Renwangjing仁王經), joka on tutkimaton tiibetinsukuinen - uiguuri armeija 200000 miestä uhkaa Chang'an : joukot olisivat levittäytyneet kuoleman jälkeen yleisen Pugu Huaien ( FR ) . Vuonna 765 hänestä tuli Honglusi-patriarkka.
Suzongin jälkeen oli keisari Daizongin vuoro vedota häneen dynastian suojelemiseksi. Amoghavajra suostutteli keisarin tuomaan imperiumin Bodhisattva Manjusrin suojaan . Vuonna 766 Jingesin (金 閣 寺) rakentaminen alkoi Viiden rivin vuorella (Wutai), joka on yksi neljästä buddhalaisesta vuoresta, joka on omistettu tälle suurelle bodhisattvalle. Vuonna 771 hän esitteli Daizongille kääntämänsä 77 tekstiä sekä sisällysluettelon ja pyysi, että kaikki nämä tekstit integroitaisiin kiinalaiseen Tipitakaan . Hän sai mestarituntemuksen valtavan tietämyksen Tripitakasta (大 廣智 三藏).
Kuollessaan vuonna 774 ( 15 : nnen päivän 8 th kuunkierto), kolmen päivän virallista surun julistettiin ja sai nimet kuolemanjälkeinen Sikong (司空) ja Dabianzheng (大辨正). Pagodi pystytettiin temppelissä Daxingshan (大興山) säilyttämiseksi sen jäänteitä.
Opetuslapset
Hänen kuuluisimmista opetuslapsistaan voimme mainita: Hanguang (含光), Huiqiong (惠 銎), Huilang (惠 朗) Chongfusista (崇 福寺), voitelun perilliset, Hanguang (含光) Jingesistä (金 閣 寺) , Huichao (惠 超) Sillasta , Huiguo (惠 果) Qinglongsista (青龍寺), Yuanjiao (元 皎) ja Juechao (覺 超) Baoshousista (保 壽 寺).
Huomautuksia ja viitteitä
- Luettelo Zhenyuan-aikakauden munkeista (貞元 新 定 釋 教 目錄)
- Tripitakan mestaritutkijan Bukongin elämäkerta (不 空 三藏 行 狀)
- Luettelot osoittivat hänelle 120-140 käännöstä.