Dharma ( transkriptio alkaen sanskritin : धर्म) tai Dhamma (mistä Pali : धम्म) on polymorfinen ja tärkeä termi vuonna Intian hengellisen ja uskontoja . Kontekstista riippuen määritelmä eroaa ja sana tarjoaa laajan merkitysvalikoiman, teoriassa kaikki johdettu sanskritin juuresta dhṛ , "kantaa, tukea":
Yleensä dharma nimittää siis kaikki normit ja lait, sosiaaliset, poliittiset, perheelliset, henkilökohtaiset, luonnolliset tai kosmiset.
Termi käännetään 法: llä kiinaksi ( fǎ ) ja japaniksi ( hō ) "lain" merkityksessä, ja se voi viitata "opetukseen" , uskonnolliseen tai ei, etenkin Buddhan opetukseen . Se käännetään toisinaan myös lännessä " uskonnolla ", mutta alkuperäiset intialaiset uskomukset, nimittäin hindulaisuus , buddhalaisuus , džainismi ja sikhismi, eivät merkitse sille länsimaisen käsitteen vastaavaa merkitystä.
Lopuksi hindujen mytologiassa , se on salvia ( Rishi ) personifioi oikeus- ja luonnon järjestystä.
Kiinassa ja kiinalaisvaikutteisessa maailmassa dharma- ideogrammi on 法, lausutaan fǎ mandariiniksi ja hō japaniksi. Tiibetiksi sanomme tcheu , speltti chos: ཆོས.
Hindulaisuudessa sanalla on seuraavat merkitykset: universaali kosminen järjestys; ikuinen laki; moraalinen, velvollisuus; hyve; vanhurskaus. Hindulaisuus nimeää itsensä Sanātana Dharma (सनातन धर्म), "ikuinen laki".
Brahmanin (Absolute) on edustettuina, jolla on suurempi voima edellä hänelle: ”dharmaan [joka] on suvereniteettia suvereniteettiin. Siksi mikään ei ole korkeampi kuin dharma. " . Dharma on myös "ikuinen totuus, joka hallitsee maailmaa. " .
Tällä termillä on yleisempi oikeudellinen puoli ( ks. Myös hindulaki ). Se viittaa lakeihin, jotka hallitsevat maailmaa makrokosmoksen ja mikrokosmoksen tasolla . Näiden lakien rikkominen johtaa epätasapainoon, joka vaarantaa kosmosen sekä makrokosmisen että mikrokosmisen tasolla. Siten Intian yhteiskuntaa ohjaavat lait, jotka määrittelevät jokaisen velvollisuudet kastinsa mukaan , ja näiden lakien rikkomisen, yhteiskunnan epätasapainon lisäksi, oletetaan johtavan maailmankaikkeuden epätasapainoon ja tuhoutumiseen kokonaisluvussaan.
Krishna sanoo Bhagavata Puranassa :
" Väkivallattomuus , totuudenmukaisuutta , puuttuessa halua varastaa, ei-toimittamista halu, viha ja himo, toiminta suuntautuu mikä on hyvää ja miellyttävä kaikille olennoille, kuten on Dharma yhteinen kaikille kasteihin . "
Kastien mukaisen velvollisuuden lisäksi dharma vahvistaa myös tehtäviä, jotka ovat ominaisia jokaiselle elämän neljälle ikälle.
Nämä lait ovat tutkimuksen tai dharmaśāstran kohteena , joista tunnetuin on epäilemättä Manun tai Manusmriti- lait .
Intiaanilaisen Jan Gondan mukaan : "Dharman ja puhtauden oppi liittyy läheisimmin reinkarnaation periaatteeseen, periaatteeseen, jota hindut eivät voi kyseenalaistaa, ajatuksella, että se on välttämätöntä. Kaikkien, jotka eivät ole saavuttaneet vapautusta , tulee tulla yhä uudelleen karmanin määrittelemään olemassaoloon . "
Dharma "vanhurskas" voi olla viisas ( rishi ), joka personoi oikeudenmukaisuuden ja luonnollisen järjestyksen; sen sanotaan tulevan Brahmān oikeasta nännistä .
Hän on myös rinnastettu Yamaan , joka on vastuussa ihmisten tuomitsemisesta heidän tekojensa mukaan.
Hän meni naimisiin kolmetoista Dakṣan tyttären : Śraddhan kanssa, jonka poikia hänellä oli Nara ja Kāma ; Maitrī; Dayā; Śānti; Puṣṭi; Tuṣṭi, jonka pojalla hänellä oli Saṃtoṣa; Kriyā, josta hänellä oli Daṇḍa , Naya ja Vinaya poikia ; Unnati; Buddhi; Medhā; Titikṣā; Hrī; Mūrti.
Dharman "vaimo" (tai Shakti ) on Ahimsâ ("väkivallattomuus"); Siksi Dharma ja Ahimsâ ovat molemmat Herra Vishnun jumalallisia vanhempia : sillä Ahimsâ antaa Dharman olemassaolon ja ruumiillistumisen maan päällä (edistämättä väkivallattomuutta olentojen välillä, kosminen järjestys on vaarassa; ilman Ahimsia ei ole olemassa Dharma - ja päinvastoin), ja se on suojelemiseksi ahimsa että Vishnu tulee avatar ( "Descent" Jumalan maan päällä) määrätä Dharma, taistelevat demonien ja tehdään vaarattomiksi piittaamattomien tai halveksivat sitä, edistää loppuun " Kolme maailmaa ".
Joskus miesten koetteleminen kestää ihmisiä tai eläimiä.
Termillä on useita merkityksiä, jotka tulisi ottaa huomioon lukemalla buddhalaisia tekstejä. Nykyisessä merkityksessään Dharma (isolla kirjaimella) on Buddha Shakyamunin opetus ja yksi buddhalaisuuden kolmesta jalokivestä .
Muissa kuin länsimaisissa teksteissä buddhalaisuutta kutsutaan buddhadharmaksi (luku Fófǎ 佛法). Tässä yhteydessä Dharma ei enää viitata niinkään luonteeseen (lakeja hindu elämäntapaa ja uskonnollisen reseptiä), mutta aivan opetusta Buddha , joka kuvaa esimerkiksi lähteen dukkha ( "kärsimystä", "tyytymättömyyttä ”,“ Mal de vivre ”), sen lopettaminen ja polku, joka johtaa tähän lopettamiseen.
Dharma on myös buddhalainen tai luonnollinen laki, ja opetus on havainto maailman toiminnasta ja hengestä , jonka buddhalaisuus pyrkii välittämään ja selittämään.
Hyvin usein yksi opetus johtaa toiseen. Esimerkiksi opetusten meditaatio ilmiöiden pysyvyydestä ja niiden keskinäisestä riippuvuudesta , jota seuraa pian tämän todellisuuden läheinen kokemus, valmistautuu olennaisen tyhjyyden (ei-olennaisuuden) opetuksiin ja herättää sen välittömän intuitiivisen pelon korkeimmalla tasolla näkökulma ( Paramārtha ).
Buddhalaisissa tutkielmissa Dharma on yksi kolmesta turvapaikasta - joita kutsutaan myös kolmeksi jalokiveksi tai "kolmeksi aarteeksi":
” Dhamman lahja ylittää kaikki lahjat ; Dhamman maku ylittää kaikki makut; ilo Dhammasta ylittää kaikki nautinnot. "Kolmen turvakodin ottaminen tarkoittaa buddhalaisuudessa luottaa Buddhan , Dharman (kaikki opetukset) ja Sanghan (kaikki harjoittajat) voimiin , jotta varmistetaan hänen vapautuminen saṃsāran piinoista . Tämä on ensimmäinen sitoutuminen pätevälle dharma-mestarille tulemaan todelliseksi buddhalaiseksi, joka ansaitsee Buddha Shākyamunin opetuslapsen arvon.
Buddhalaista Dharmaa symboloi pyörä ( dharmachakra ), ja Buddhan ensimmäinen saarna rinnastetaan usein lain pyörän ( Dhammacakkappavattana Sutta ) liikkeellepanoon .
Monikossa, dharmaan voidaan kääntää myös ja ymmärtää asioita, materiaali esineitä, tai henkinen ja fysikaalisia ilmiöitä. Eron tekemiseksi, sopimuksen mukaan, Buddhan opetus on varustettu alkukirjaimella.
Vuonna Zen buddhalaisuus , lähetys opetuksen Dharma päällikköä opetuslapsi, nimeltään Shiho , on osoituksena asiakirjan nimeltä shisho .
Nichirenin opetuksessa buddhalainen laki (法, Hō) viittaa sutran (経, Kyō) määrittelemään Buddhan opetukseen ja erityisesti Nam-myoho-renge-kyo (南 無) ihmeelliseen lakiin (妙法, Myōhō).妙法 蓮華 経), Lotus Sutran otsikko, joka myönnettiin Shakyamunin lain lopun aikakaudelle tai Dharman lopulle: "Japanilaiset buddhalaiset pitivät lain lopun aikakautta syyllisyystodistuksena menetettyä ihmiskuntaa vastaan. […] Nichirenin tulkitsemana lain lopusta tuli kosen-rufun aikakausi - aika, jolloin Lotus Sutran opetukset levisivät laajasti kaikkialle maailmaan. "
Pali-selitykset antavat sanalle dhamma kaksi määritelmää sen juuren mukaan, josta se on johdettu.
Root DHṚ: kantaa, tukea"Sanomme dhammat, koska heillä on oma tuotemerkki." Mikä tahansa karakterisoitava elementti on dhamma. Kommenteissa mainitaan kymmenen:
"Ehdon sanotaan olevan dhamma, koska se vahvistaa tämän tai sen" . Tässä pari dhamma-attha edustaa tilaa ja siitä johtuvaa vaikutusta. Esimerkiksi :
Jainism , jota kutsutaan myös Jain Dharma (जैन धर्म), käytetään ilmaisua dharmaa useissa aisteja. Dharma tarkoittaa: uskontoa ja myös: velvollisuutta. Dharma tai arupi-ajiva on kuitenkin universumin tai dravyan aineena osa ajivoja : ei-arkaluontoisia asioita. Jivas ovat heidän vastakohtia: he ovat sieluja: Tällä ajiva (toisin sanoen, "ei-jiva") kokoaa yhteen asiaan kaikissa muodoissaan: pudgala sekä sekä muodoton ja epätietoisia "aiheita". Merkitys: Kala ( aika), ākāśa (tila), dharma (liikkeen periaate) ja adharma (levon periaate).
Saat Sikhiläisyys , Dharma on kaksi suurta merkitystä: uskonnonopetus toisaalta, ja päivittäinen käyttäytyminen toisella. Lyhyesti sanottuna on saavutettava mokša , vapautuminen uudestisyntymisjaksosta mahdollisimman nopeasti seuraamalla epäitsekästä ja hengellistä käyttäytymistä. Sikhismi tunnustaa, että on välttämätöntä palvella Jumalaa ja hänen lähimmäisiään riippumatta heidän alkuperästä, uskomuksista ja sukupuolesta. Sikhiläisyyden perustajaguru Guru Nanak kirjoitti opettamaan uskovilleen: "Niiden, jotka haluavat saada paikan Jumalan luona, on omistauduttava palvelemaan ihmisiä tässä maailmassa"; guru viittaa sewaan, epäitsekkääseen palveluun, jota jotkut itäiset uskonnot kannattavat. Sikhien pyhässä kirjassa on myös kirjoitettu: "Hänen omien tekojensa mukaan jotkut lähestyvät (jumalallista), toiset siirtyvät siitä pois".