Mjöllnir

In viikinkien mytologiaan , Mjöllnir (in muinaisskandinaavisessa , Mjǫllnir ) on lyhyen käsitellään vasara ja Thor , jumala salama ja ukkosen.

Thorin vasara on jumalien voimakkain ase, ja se symboloi siten maailmankaikkeuden suojaa kaaoksen voimia vastaan, etenkin jättiläisiä , jumalien suurimpia vihollisia vastaan, jotka Thor teurastaa säännöllisesti vasaransa ansiosta. Jos vasaran kahva oli väärennetty liian lyhyeksi, se johtuu siitä, että jokerijumala Loki muovautui taonsa aikana kärpäseksi ja tuli häiritsemään asetta väärentävää kääpiötä.

Jotkut riipuksia Thor edustavat vasaraa käytettiin aikana aikakaudella Viking symbolina uskon germaanien jumalia , ja oppositiossa krusifiksit kuluneet kristittyjä . Mjöllnir-riipukset ovat suosittuja nykyään joissakin piireissä, mukaan lukien neopagan- liikkeet .

Itse esine on suhteellisen kuuluisa, ja se löytyy symbolina heraldiassa , ja se on säännöllisesti inspiraatio tai viite populaarikulttuurissa, kirjallisuudessa ja sarjakuvissa , videopeleissä ja televisiossa tai elokuvissa .

Etymologia

Mjöllnir , kotoisin islantilaisesta Mjirllniristä , hypoteettisesta proto-norjalaisesta * ᛗᛖᛚᛚᚢᚾᛁᚨᛉ ( * melluniaʀ ), itsensä hypoteettisesta saksalaisesta muodosta * meldunjaz , pitkänomaisesta indoeurooppalaisesta juuresta * meldʰ-n- "salama". Vaihtoehtoinen teoria viittaa siihen, että meldunjaz perustuu jauhamisen juureen, * melwą (vrt. Vanha yläsaksalainen malaani "jauhaa"), joten vanhan islannin meldr "murskaa, murskaa" ja mjǫl "jauhon, jauhon kukka", tässä tapaus palaa indoeurooppalaisiin juuriin * melh₂- (katso ranskalainen jyrsintä , jauhaminen , jyrsintä ), joka on juuri edellisen * meld- , * meldʰ- -perustan perusta . Mjöllnir olisi siis tarkkaan ottaen "se, joka murskaa tai murskaa tuottamalla salamaa". Muiden indoeurooppalaisten juurien joukossa se on samanlainen kuin slaavilainen nimi, joka osoittaa salaman, vanha slaavilainen mlūnūji . Huomasimme muut sanan merkitykset: "hävittäjä", "valkoisen värinen salama".

Vanhoissa islantilaisissa teksteissä Mjölnir tunnistetaan varhaiseksi , toisin sanoen " vasaraksi ", mutta myös "kiveksi, kallioksi, kiveksi". Tämä sana perustuu indoeurooppalaisiin nimiin h₂éḱmō, joka osoittaa kiven tai kivityökalun. Se viittaa myös ajatukseen tuottaa kipinöitä → salamoita, jota kivi on alun perin käytetty myös tulen sytyttämiseen.

Esitys

Tämä upea kääpiöiden väärentämä ase pystyy palaamaan pyörän käteen. Shamaanisymbolismissa sepä on lähinnä shamaania, mikä tarkoittaa, että käytettävät voimat voivat olla kaksiteräiset, toisin sanoen kääntyä sinua vastaan . Sen voima on niin suuri, että sitä on mahdotonta manipuloida ilman rautakäsineitä ( Járngreipr , "rauta nyrkki"). Tämän aseen avulla Thor voi voittaa jättiläiset . Mjöllnir on esitetty luvussa 21 osan Gylfaginning on Proosa Edda , yhtenä kolmesta upeita esineitä Thor:

[Thorilla] on myös kolme arvokasta esinettä. Ensimmäinen näistä on Miollnir-vasara: Pakkasjätit ja vuorijättiläiset tunnistavat sen, kun sitä käytetään, eikä tämä ole yllättävää, koska se on mursannut monien heidän isiensä tai vanhempiensa kallot. Toinen hänen hallussaan oleva arvokas esine on erinomainen: se on vahvuuden vyö; kun hän tarttuu siihen, hänen "Ase-voimansa" kasvaa kaksinkertaiseksi. Kolmas hänelle kuuluva arvokas esine on erittäin arvokas: ne ovat rautakäsineitä; hän ei voi olla ilman sitä, kun hän haluaa tarttua vasaran kahvaan "

Gylfaginning , luku 21

Liittyvät myytit

Thor tappaa tai uhkaa jättiläisiä ja muita vihollisia säännöllisesti vasarallaan. Kappaleessa 42 Gylfaginning että Edda de Snorri , kun Aesir ymmärtää, että rakennusmestari työntekijä on valtava, he kutsuvat Thor, jotta hänet alas hänen vasara; "Ensimmäisellä iskulla hän iski häntä, hän mursi kallonsa ja lähetti sen alas, Niflhelin alapuolelle  ". Jaksossa, jossa Thor tapaa jättiläisen Skrymirin , kuvataan The Gylfaginningin luvuissa 45-47, hänen vasaransa näyttää tehottomalta jättiläistä vastaan. Sitten opimme, että hän oli illuusioiden loukussa, ja hänen vasaranpuhalluksensa jättämättä jättiläistä ovat luoneet valtavia laaksoja maisemaan.

Thorilla on kahden vuohen, Tanngrisnirin ja Tanngnjóstrin , vetämä vaunu , jonka hän voi teurastaa ja syödä, ja sitten herätä kuolleista herättämällä vasaraa ja siunaamalla vuohien nahat ja luut. Löydämme tämän tarinan Gylfaginningin luvusta 44 . Lisäksi Baldorin jumalan hautajaisissa, kuten Gylfaginningin luvussa 49 kerrotaan , Thor "vihkii" pyryn Mjöllnirin kanssa.

Mjöllnirin tekeminen

Opimme, kuinka Thorin vasara väärennettiin , Edda de Snorrin Skáldskaparmálin luvusta 5 . Jokeri-jumala Loki leikkasi jumalatar Sifin , Thorin vaimon, hiukset . Kun Thor uhkaa Lokia murskaamaan hänet, jälkimmäinen tarjoaa elvyttää kultaiset hiukset kääpiöiltä. Kääpiöt pojat Ivaldi näin tekevät jumalat hiukset Sif sekä veneen Skidbladnir ja Keihäs Odinin , Gungnir . Paha jumala sitten panostaa päätään kääpiöt Brokk veljensä Eitri että he eivät voineet tehdä tällaisia arvoesineet. Takomossa Eitri pyytää Brokkia käyttämään palkeita pysähtymättä, ennen kuin hän poistaa valmistamansa esineen. Voittonsa voittamiseksi Loki, joka on muuttunut kärpäseksi, pistää Brokkia häiritsemään häntä, mutta jälkimmäinen jatkaa palkeiden käyttöä loppuun asti, ja seppä poistaa uunista kultaharjaksisen villisian. Toisessa tuotteessa tapahtuu sama asia, Eitri sijoittaa kultaa uuniin, eikä Brokk anna periksi puremille, ennen kuin Eitri poistaa uunista kultaisen renkaan nimeltä Draupnir . Sitten Eitri sijoittaa rautaa uuniin ja kehottaa Brokkia olemaan lopettamatta palkeiden aktivointia, muuten kaikki pilalla. Loki lennossa pistää häntä silmäluomiensa väliin, kunnes hän veriintyy, joten Brokk pysähtyy hetkeksi, ja kesti vähän, ennen kuin kaikki pilalla. He vievät Mjöllnir-vasaran uunista. Joten Brokk ja Loki vievät tavarat Aesirille päättääkseen mitkä ovat upeimmat. Brokk tarjoaa vasaran Thorille, jota kuvataan sitten seuraavasti:

"Sitten hän antoi Thorille vasaran ja ilmoitti voivansa lyödä mitä tahansa niin kovaa kuin haluaa ilman, että vasara vahingoittuisi, että hän ei koskaan unohtaisi maalia, johon heität sen, mutta vasara ei koskaan lentäisi niin pitkälle kuin se olisi ollut palata hänen käsiinsä; ja myös, että jos haluaisi, tekisi itsensä niin pieneksi, että mahtuisi sen puseroonsa. Mutta hänellä oli yksi puute: hänen kahvansa oli melko lyhyt. "

Skáldskaparmál , luku 5

Aesirit päättävät, että vasara on upein esine, suurin mahdollinen suoja jäätymisjätteiltä. Joten kääpiö voitti vedon Lokin päähän. Sitten jälkimmäinen yrittää paeta, mutta Thor saa hänet kiinni päätetäkseen. Ihoaan säästääkseen Loki ilmoittaa, että hän oli pantannut päänsä eikä niskaansa. Lopuksi kääpiö Brokk ompelee huulensa yhteen.

Mjöllnirin lento

Burleskin myytti Thorin vasaravarastuksesta kerrotaan eddikkisessä runossa Þrymskviða . Thor herää huomatessaan, että vasara puuttuu. Hän ilmoittaa siitä pahalle jumalalle Lokille ja jumalatar Freyjalle , joka suostuu lainaan höyhenvaatteensa Lokille etsimään sitä. Sitten jälkimmäinen lentää jättiläisten maailmaan ja tapaa jättiläisen Thrymrin, joka ilmoittaa varastaneensa ja palauttaisi sen vain vastineeksi Freyjan kädelle. Loki palaa sitten ilmoittamaan Thorille, ja raivostunut Freyja kieltäytyy luovuttamasta itseään jättiläiselle. Jumala Heimdall ehdottaa peittää Thorin morsiamen pettää jättiläinen, mitä hän ei tehnyt vastahakoisesti. Loki seuraa häntä piilossa piilossa. Nämä kaksi jumalaa ovat tervetulleita juhlaan jättiläiselle, jonka huijaus pettää. Thrymr määrää, että vasara tuodaan hänelle vihkimään morsian, joten Thor nappaa sen ja tappaa Thrymrin ennen kuin teurastaa koko perheensä.

Ragnarökilla

Ragnarök on profeetallinen maailman loppu pääosin kuvattu runo Edda Völuspá ja osa Gylfaginning ja Proosa Edda , luvuissa 51 53. Hän järjesti suuren taistelun välillä jumalat ja jättiläiset muut voimat kaaoksen. Suurin osa jumalista ja ihmisistä kuolee. Thor tappaa maailman käärme Jörmungandin ja puolestaan ​​kuolee myrkkyyn. Gylfaginningin luvusta 53, joka selittää maailmankaikkeuden uudistumisen vaiheet maailman lopun jälkeen, opimme, että Thorin pojat, Modi ja Magni , perivät vasaransa:

”Sieltä tulevat Thorin pojat, Modi ja Magni, jotka ovat Miollnirin hallussa. "

Gylfaginning , luku 5

Tässä luvussa on myös lainaa säkeistö 51 Edda runon Vafþrúðnismál mikä selittää myös, että Modi ja Magni saavat omistaa Mjöllnir kuoleman jälkeen isänsä Thor Ragnarök.

Arkeologiset todisteet

Skandinavia

Normandia

Kaksi hopeaa Thorin vasarat löytyivät vastaavasti Saint-Pierre-de-Varengeville (Seine-Maritime), ei ole kaukana Duclair rinteillä näkymät Seine ja toinen pellolla Sahurs (Seine-Maritime). Ne ovat luultavasti ei voi verrata Viking ratsioita ja IX : nnen  vuosisadan, vaan perustaa englantilais-Skandinavian uudisasukkaat alue X : nnen  vuosisadan. Tanskan kansallismuseon kuraattori Jens Christian Moesgaard uskoo, että Thorin vasarat ovat enemmän X -  luvun jälkipuoliskolta, pakanuuden viimeisiltä päiviltä, ​​ehkä vastauksena kristinuskon kehitykseen. Hectot sijainti samassa kaupungissa on osoitus tästä Nordic ratkaisun (nähdä monia Ectot, esim Ectot-l'Auber , La Haye-d'Ectot jne), koska se juontaa juurensa muinaisnorja Eski-topt tai Eski -toft " tuhkapuiden maatila". Skandinaavisen mytologian maailmapuu Yggdrasil on yleensä saarni. Samoin paikka Sahurs ( Salhus sen XII : nnen  vuosisadan) on verrattavissa Salhus Norjassa, ne ovat luultavasti molemmat vanhasta Skandinavian sal (a) hús tai Saluhús jossa viitataan kristillisen aikakauden "hostelli Matkustajat".

Nykyinen uudelleenkäyttö

Neopaganismi

Nykyään Mjöllniristä on tullut tärkeä symboli Ásatrú- uskonnolle ja Odinismille  . neopagan uskonnolliset liikkeet, joiden tarkoituksena oli rakentaa muinainen germaaninen uskonto ja palvonta. Kaulassa käytettävät Mjöllnir-riipukset, jäljennökset viikinkiajalta tai modernilla muotoilulla ovat symboli tunnustukselle odinistien ja yleensä pakanoiden välillä. Ryhmät raskasmetalli , kuten Viking metallia ja pakanallisia metalli , suosituksi yllään nämä riipuksia heidän keskuudessaan. On kuitenkin huomattava, että Mjöllnirin käyttäminen ei välttämättä ole todiste pakanallisesta uskosta, se voi olla esteettinen, ideologinen tai muotivalinta. Pyöräilijöiden tai uusnatsien ryhmät tai jengit käyttävät joskus tätä symbolia noudattamatta vakavasti uskonnollista palvontaa. Mjöllnir on myös suosittu kaikissa näissä piireissä tatuointien muodossa .

Heraldria ja veksillologia

Mjöllniriä käytetään joskus logona, symbolina tai heraldiassa , etenkin Skandinaviassa.

Populaarikulttuurissa

Mjöllnir on toiminut inspiraation lähteenä niin monelle modernin kulttuurin elementille, musiikista televisioon, kirjallisuuteen ja videopeleihin.

Kirjallisuus

Kirjallisuudessa fantastinen tai fantasia , Mjöllnir on usein arvokasta esinettä. Hän esiintyy erityisesti kirjallisuussarjoissa Amos Daragon , Arielle Queen ja Everworld- saaga .

Koominen

In sarjakuvia , Thorin vasara Mjölner on erityisesti ase jumalan ja supersankari Thor , hahmo kehittyy vuonna Marvel universumi on Marvel Comics kustantamo ja ensiesiintyminen sarjakuvaan Matka Mystery # 83Elokuu 1962.

Elokuva

Televisio

Musiikki

Videopelit

Monissa videopeleissä Mjöllnir on voimakas esine, esine, ase tai loitsu, eri kirjoitusasuissa.

Thorin vasara esiintyy tai mainitaan myös useissa muissa peleissä: Assassin's Creed Valhalla , Freespace 2 , DotA 2, PlanetSide 2 , Ragnarök Online , Eve Online , Tomb Raider: Underworld , Magicka , Final Fantasy , Nethack , Tales of Symphonia , X3: Reunion ja X3: Terran Conflict , Breath of Fire III , Diablo 2 , Castlevania: Surun kynnyksellä ja Fire Emblem -sarjan opit 9 ja 10 .

Pelit

Muu

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Robert Grandsaignes d'Hauterive , Euroopan kielien juurien sanakirja (kreikka, latina, ranska, ranska, espanja, italia, englanti, saksa) , Librairie Larousse, Pariisi, 1940, 1948, 1994, s. 122ab
  2. Jean Haudry , Tuli indoeurooppalaisessa perinteessä , Arche, Milano, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , s. 416
  3. Sturluson 1991 , s.  163.
  4. Sturluson 1991 , s.  54.
  5. Sturluson 1991 , s.  75.
  6. Sturluson 1991 , s.  86.
  7. Sturluson 1991 , s.  77.
  8. Sturluson 1991 , s.  91.
  9. Sturluson 1991 , s.  118.
  10. Boyer 1992 , s.  436-445.
  11. Sturluson 1991 , s.  101.
  12. Elisabeth Ridel, kaksi Thorin vasaraa, jotka löydettiin Normandiassa Patrice Lajoyesta, myyttejä ja skandinaavisia legendoja Normandiassa , OREP , Cully, 2011, s.  17 .
  13. Georges Bernage, "Normandian asuttaminen viikinkien toimesta", Norman Heritage Heritage n ° 78, vuosi 2011 (lue verkossa) [1]
  14. Elisabeth Ridel, Ibidem.
  15. Jean Renaud , Normandian viikingit ja paikannimet , OREP-painokset , 2009. s.  90 .
  16. (sisään) "  The Bard's Tale 3: The Thief of Fate - Guides and FAQs  " , gamefaqs . gamespot .com , 18. huhtikuuta 2016.
  17. Jean-Damien Lesay ja Baptiste Blanchet , Le Dico du parle sport. 6000 urheilulauseketta tulkittu, Fetjaine,15. tammikuuta 2012( ISBN  978-2-35425-353-0 , lue verkossa )
  18. "  Near Caen. Miolnyr, Festylandin uusi vetovoima  ”, Ouest France ,24. maaliskuuta 2017( lue verkossa )

Liitteet

Bibliografia