Muqaddima

Muqaddima
Kirjoittaja Ibn Khaldoun
Alkuperäinen versio
Kieli arabi
Otsikko المقدمة
Julkaisupäivä 1377

Muqaddima ( arabia  : المقدمة , al-muqaddima ) muodostaa johdanto Diskurssi Universal History Tunisian historioitsija Ibn Khaldoun , julkaistiin 1377 Tämä työ merkkejä syntymistä muslimin käsitys yleinen historia. Sana muqaddima on joskus käännetty mukaan Prolegomena .

Kirjan omaperäisyys

Jotkut nykyaikaiset ajattelijat pitävät sitä ensimmäisenä historianfilosofiaa tai yhteiskuntatieteiden , sosiologian , demografian , historiografian ja kulttuurihistorian parissa käsittelevänä teoksena tai yhtenä modernin taloustieteen edelläkävijöistä muinaisina aikoina.

Teos käsittelee myös islamin teologiaa , luonnontieteitä , biologiaa ja kemiaa . Ibn Khaldoun kirjoitti työnsä 1377 esipuheeksi hänen ensimmäinen kirja universaali historiasta, Kitab al-'Ibar ( arabia  : كتاب العبر , kokoelma käskyjä), mutta jo elinaikanaan The Muqaddima pidettiin itsenäistä työskentelyä.

Mukaan Georges Marçais , The Prolegomena ovat "yksi merkittävä ja mielenkiintoinen teoksia että ihmismieli on tuottanut".

Yhteenveto kirjasta

Analyyttinen yhteenveto Muqaddiman ( Prolegomena ) jakoista on jäsennelty seuraavasti:

Johdanto

Kritiikki historioitsijoiden virheistä

Ibn Khaldoun aloittaa Muqaddiman kritiikillä nykypäivän historioitsijoiden säännöllisesti tekemistä virheistä ja analysoi vaikeuksia, joita historioitsijaa hänen työstään odottaa. Hän toteaa seitsemän välttettävää virhettä:

"Kaikki kirjoitukset ovat luonteeltaan virheellisiä ...

  1. ... puolueellisuus uskossa tai mielipiteessä ...
  2. ... liikaa itseluottamusta yhdestä lähteestä ...
  3. ... kyvyttömyys ymmärtää mitä on ennustettavissa ...
  4. ... väärä usko totuuteen ...
  5. ... kyvyttömyys sijoittaa tapahtuma todelliseen kontekstiinsa ...
  6. ... yhteinen halu saavuttaa ylemmän tason suosio onnittelemalla heitä levittämällä heidän maineensa ...
  7. ... tärkeintä on tietämättömyys laeista, jotka säätelevät ihmisyhteiskunnan muutosta. "

Vastauksena seitsemänteen ja viimeiseen kohtaan Ibn Khaldun esittelee teoriansa ihmisyhteiskunnasta.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. D r SW Akhtar (1997). "Islamilainen tiedon käsite", Al-Tawheed: Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture 12 (3).
  2. Akbar Ahmed (2002). "Ibn Khaldunin käsitys sivilisaatioista sekä islamin ja lännen nykypäivän dilemmoista", Lähi-idän lehti 56 (1), s. 25.
  3. H. Mowlana (2001). "Tiedot arabimaailmassa", yhteistyö South Journal 1 .
  4. Salahuddin Ahmed (1999). Sanakirja muslimien nimistä . C. Hurst & Co. Kustantajat. ( ISBN  1-85065-356-9 ) .
  5. Mohamad Abdalla (kesä 2007. "Ibn Khaldun islamitieteen kohtalosta 11. vuosisadan jälkeen", Islam & Science 5 (1), s. 61-70.
  6. Jean David C. Boulakia (1971), "Ibn Khaldun: Neljästoista vuosisadan ekonomisti", The Journal of Political Economy 79 (5): 1105-1118.
  7. LK Jha, KN Jha (1998). "Chanakya: maailman edelläkävijäekonomisti", International Journal of Social Economics 25 (2-4), s. 267 - 282.
  8. Waldauer, C., Zahka, WJ ja Pal, S. 1996. Kautilyan Arthashastra: laiminlyöty edeltäjä klassiselle taloustieteelle . Indian Economic Review , Vuosikerta XXXI, nro 1, s. 101-108.
  9. Tisdell, C. 2003. Länsimainen näkökulma Kautilyan Arthasastraan: tarjoaako se perustan taloustieteelle? Talouden teoria, sovellukset ja ongelmat -asiakirja nro 18 . Brisbane: Kauppakorkeakoulu, Queenslandin yliopisto.
  10. "  Prolegomenes_d_Ibn_Khaldoum  "

Bibliografia

Ulkoiset linkit