Vuonna antiikin Kreikan sana Paideia ( παιδεία ) tarjoaa lukuisia merkityksiä ja rikkaus sen sisällöstä kieltäytyy lukittavissa abstraktin kaavan tai yhden sanan. Hellenisti Werner Jaeger , tätä aihetta käsittelevän viiteteoksen kirjoittaja, kirjoittaa, että meidän on "tarkasteltava tätä termiä paideia kreikkalaisten silmillä eikä nykyajan ihmisten silmillä. On mahdotonta välttää nykyajan ilmaisujen käyttöä, kuten sivilisaatio, kulttuuri, perinne, kirjallisuus tai koulutus . Mutta jokainen liittyy vain yhteen paideian piirteeseen . " Siksi on tarkoituksenmukaista kuulla tämä käsitys Kreikan koulutussuunnitteluna, joka toteutetaan kaupungissa kaikin kulttuurisin keinoin kansalaisten henkisen kasvun edistämiseksi. Etymologisesti se tarkoittaa "koulutusta" tai "lapsen kasvattamista". Historiallisesti ja sen kapeassa merkityksessä koulutus viittaa muinaisen Ateenan koulutusjärjestelmään , jossa opetettiin laajaa kulttuuria. Kielioppi , retoriikka , matematiikka , musiikki , filosofia , maantiede , luonnontieteet ja voimistelu opetettiin . Sitten paideia määritteli miesten koulutusprosessin, mallinnuksena tai korotuksena ymmärretyn koulutuksen, jossa kansalaiset olivat "todellista" muotoa, aitoa ihmisluontoa. Mukaan on Platonin määritelmät , Paideia , koulutus, on "hoito, joka annetaan sielu" .
Antiikin Ateenan demokraattisella hallituksen, Paideia (yhdistettynä eetos , eli tulli) joutui tekemään suurmies siinä mielessä, että mies, joka kunnostautuu on yksi, jolla saavutetaan sen toimintaa. Tällä tavalla mies, jonka paideia onnistui, voisi olla hyvä kansalainen tai jopa kuningas. Tämä koulutus kykenee muodostamaan niistä ei ole viestintää tiedettä, mutta se on ἕξις / EXIS , eli a habitus ; se ei tarkoita taiteen tai ammatin oppimista, jota kreikkalaiset pitivät mekaanisina tehtävinä, arvottomina ja kansalaisten arvottomina - palomiehillä työskentelevät työntekijät ja käsityöläiset nimettiin banausien pejoratiivisella termillä -, mutta moraalinen vapauden ja aateliston tai kauneuden oppiminen. Paideia on kulttuurinen perintö jatkui sukupolville. Termi paideia johti tietosanakirjan käsitteeseen , joka yhdistää kreikkalaiset sanat ἐγκύκλιος , enkyklios (merkitsee täydellistä, pyöreää järjestelmää) ja paideia , joka esiintyy ranskaksi loppuliitteenä, -pédie tai -pedia. Wikipedia käyttää myös tätä termiä ja päätettä.
Kreikkalaiset pitivät paideiaa kuuluvan aristokraattiseen luokkaan ja vastaamaan sen kulttuuritasoa; kulttuurin ja nuoruuden on oltava tämän ihanteellisen muotoinen, välttämätön hyveen liittyvä koulutus. Muinaisen Kreikan alkuaikoina rakkaudella oli tärkeä rooli tässä prosessissa. Aristokraattinen ihanne on kalos kagathos , komea ja hyvä ihminen. Tämä ihanne ihmiskäsityksen on verrattavissa qu'auront myöhemmin ritarit keskiajalla, tai ranskalaisia klassikoita XVII th vuosisadan kanssa ihanne rehellinen mies ; Tähän sisältyy englanninkielinen herrasmiehen käsite . Paideia sisältyy ajatus täydellisyyteen, huippuosaamista. Vuonna Ilias , Homer kertoi kuningas Peleus Kreikan mentaliteetti on aina Preeminent: tämä on huippuosaamista ( Arete tekoja). Mukaan Werner Jaeger , ”Arete on keskeinen ihanne kaikkien kreikkalaisen kulttuurin”. Myös Iliadissa Homer maalaa erinomaisuuden värit kreikkalaisten ja troijalaisten fyysisessä voimassa ja rohkeudessa . The Odyssey -lehdessä hän painottaa enemmän mielen huippuosaamista, jota tarvitaan myös voittoon. Arete tarvitaan sankari, aivan kuten se on sodassa, joka haluaa valloittaa. Se koostuu kyvystä "pitää pääsi käsillä, vihollisia, hirviöitä ja kaikenlaisia vaaroja vastaan, palata sitten voittajana".
Tämä ajattelutapa on havaittavissa myös kreikkalaisten taipumuksessa jäljentää ja kopioida vain parasta kirjallisuutta. Olympialaiset tulevat samasta alkuperästä. Yleisesti ottaen arété löytyy kaikesta, mitä kreikkalaiset tekevät, ja aiheuttaa suurta jäljittelyä , mikä itsessään synnyttää kilpailuja kaikilla tieteenaloilla, mukaan lukien kirjallisuus ja runous-, tragedia- ja komediakilpailut.
Muinaiset kreikkalaiset kuvasivat itsensä "kauneuden rakastajiksi" ja kiinnittivät suurta huomiota estetiikkaan . He näkivät sen luonnossa ja erityisesti kaanoneissa . Kauneutta ei siis ymmärretä yhdistettynä "pinnallisiin" elementteihin, kuten väri, valo tai varjo, vaan olentojen olemukseen, joka koostuu rakenteista, muodoista ja mittasuhteista.
Vuonna XX : nnen vuosisadan , saksalais-amerikkalainen klassismin Werner Jaeger , hänen hyvä kirja Paideia (1934, 3 tilavuutta), käyttää käsitettä Paideia jäljittää kehitystä Kreikan ajattelun ja koulutuksen Homer Demosthenes . Tätä käsitettä käytti myös Mortimer Adler kritiikkinsä nykyaikaisesta koulutuksesta lännessä.
Platon määrittelee paideian teoksessaan kahdesti: