Polyanthea (tai Polyanthea ), joka julkaistiin 1503, "työtä koristavat suloisin kukat" ( opus suavissimis floribus exornatum ), tapahtuu Domenicus nanus Mirabellius, joka kuvailee itseään kansalaisena Alba ja Taiteen tohtori. Tässä antologian muodossa olevassa tietosanakirjassa on painosta riippuen 750–1 500 merkintää aakkosjärjestyksessä moraalisista ja teologisista kysymyksistä sekä yleisesti kiinnostavista aiheista: ystävyys, elämän ikä, kielioppi, sota, muisti, retoriikka, veri, terveys, horoskooppi ... Se kokee useita painoksia ja yhdistetään myöhempien kokoelmien kanssa useille tekijöille, mikä parantaa vuosien varrella ja organisaation laadulla. Tätä teosta on kuvattu "kuuluisaksi tietosanakirjaksi, josta muodostettiin kaikki klassisen aikakauden eurooppalaiset älymystöt ja jonka historiaa ei ole vielä kirjoitettu".
Jokainen merkintä on määritelty etymologisesti, joka lainaa kreikaksi, latinaksi ja hepreaksi. Tätä seuraa tarvittaessa käsitteen jakaminen sen eri merkityksiin skolastisen suosiman käytännön mukaisesti, jonka Pierre de La Ramée (1515-1572) popularisoi keinona tunnistaa nopeasti '' käsite (katso esimerkki vastakkaisen termin "pidättyminen" jakamisesta). Joissakin tapauksissa käsitteen jakaminen voi olla hyvin laajaa, kuten anima ("sielu"), joka kattaa kolme sivua.
Jokainen artikkeli koostuu eri, tiukasti järjestäytynyt osat (erityisesti 1604) tarjoavat runsaasti lainauksia, vertailuja, sananlaskuja, kaskut tai historiallisen esimerkkejä: artikkeli memoria näin mainitsee ottamatta poikkeuksellisen muistin raportoimat vanhimmat taas toinen raportteja tapauksista suuri pitkäikäisyys (sv longaevitas ). Toisessa osassa luetellaan tutkittavan sanan suhteen ikimuistoisia sanontoja tai kuuluisten ihmisten rivejä. Artikkeli voi sisältää myös pitkiä otteita eri kirjoittajien runoista tai jopa koko Petrarkin vuoropuhelun lukemalla useita tuhansia sanoja, kuten hänen ”Kirje silmälaseista” (sv spectacularulum ), pelin (sv ludus ), että ystävyys (sv amicitia ) ja kymmeniä muita, jotka toistuvat kokonaan.
Vuoden 1600 jälkeisissä versioissa ilmestyy osa nimeltä Hieroglyphica . Tämä, joka on aina sijoitettu abstraktia konseptia koskevan artikkelin loppuun, osoittaa symbolit, jotka muinaisten egyptiläisten oletettavasti kiinnittivät siihen: kuten mänty tai sypressi merkitsevät kuolemaa (sv mors ), norsu lempeyden vuoksi ( sv mansuetudo ), lyyra, joka nähdään unelmissa hääiltään ilmoittaakseen pariskunnan harmoniasta (sv matrimonium ). Usein artikkelia seuraa yksi tai kaksi tarua, jotka kuvaavat teemaa.
Lähteet ovat peräisin Raamatusta, muinaisilta kirjailijoilta, kirkon isiltä ja runoilijoilta, kuten Dante (1265-1331) ja Petrarch (1304-1374). Yhteensä mukana on yli 200 latinalaista ja kreikkalaista kirjoittajaa (lainattu alkuperäiskielellä). Tämän huomattavan tiedon paikallistamisen ja luokittelun lisäksi tietosanakirjatyötä kehitetään erityisesti moraalisiin kysymyksiin. Eri artikkeleille annettu suhteellinen merkitys osoittaa tämän työn tavoitteen ja yleisön, jolle se on osoitettu. Siten artikkelin pahuus ( malicia, malum ) kehitetään 11 sarakkeelle (noin 1000 sanaa saraketta kohti), 14: ää vastaan himo ( luxuria ). Avioliitolla ( matrimonium ) on 21 ja se on jaettu 12 kysymykseen (pitäisikö mennä naimisiin vai ei? Minkä ikäisenä? Pitäisikö meidän harkita kauneutta? ...). Samoin artikkeli magistrat ( magistratus ) on rakennettu 18 kysymykseen, jotka kattavat 20 saraketta (Pitäisikö joku pakottaa hyväksymään tuomarin toimisto? Pitäisikö ulkomaalaiset sulkea pois julkisista viroista? Pitäisikö ihmiset sulkea julkisista viroista? 'Nöyrä alkuperä? Mikä paikka pitäisi annetaan tietämykselle ja kaunopuheisuudelle? ...) Kirjoittaja esittää kuhunkin näistä kysymyksistä vastaukset, jotka eri kirjoittajat ovat antaneet eri aikoina ja yhteiskunnissa. Sekä lainausmerkkien ja symboleiden etymologinen sanakirja, kokoelma tarinoita ja historiallisia lähteitä eri kirjoituksista, tämä kirja tarjoaa myös kokoelman erikoistuneita käsitteitä yhteiskunnan ja julkisen moraalin kysymyksistä.
Tämän tyyppinen teos on saanut alkunsa antologioista, joista on tullut erittäin suosittuja XIII - luvulta lähtien, ja joka toimi saarnaajien vertailumateriaalina tarjoamalla esimerkkejä kehityksestä ja lainauksista, joita he voisivat helposti käyttää saarnoissaan. Oli myös erittäin hyödyllistä löytää nopeasti materiaalia tekstin havainnollistamiseksi ja sen kulttuurin hemmottamiseksi tuottamalla lainauksia tunnustetuilta viranomaisilta. Kuten yksi historioitsija huomautti sarkastisesti kaksi vuosisataa myöhemmin, "tämä kokoelma on pitkään ollut naamio, jota monet tietämättömät ovat käyttäneet piilottaakseen tietämättömyyttään".
Otsikko . Kukkien metaforalla ( ἀνθος ) on hyvin vanha käyttö ilmaisun kauneuden osoittamiseen, ja sitä löytyy edelleen ranskaksi ("kukkainen kieli, retoriikan kukat"). Vaikka antologia nimeää kokoelman saman tyylilajin tekstejä, Mirabellius on päättänyt kutsua teoksiaan antologiakokonaisuudeksi ( poly-anthea ) merkitsemään monia erilaisia aiheita. Jotkut myöhemmät versiot valitsevat vastaavan latinankielisen termin sanalle fleur ( flor ) ja esittävät itsensä "suurena antologiana".
Julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1503 vuonna Savona jonka Franciscus de Silva, tämä työ olisi tiennyt nelisenkymmentä painokset välillä 1503 ja 1681, sekä viimeinen painos 1735. Vuosien uudet painokset ( Pariisi , Basel , Lyon , Köln , Frankfurt , jne.) , sitä lisää huomattavasti ensin Nanus Mirabellius itse, sitten hänen seuraajansa: Bartholomaeus Amantius (1567), Franciscus Tortius (1592), Maternus Cholinus, Anonymus Lugdunensis (Anonyymi Lyonista), Josephus Langius Caesaremontanus (Joseph Lang, Kaysersbergistä vuonna Alsace) (1598) ja Franciscus Sylvius Insulanus (François Dubois, Lille) (1645). Teos siirtyy siten 430 000 sanasta 1503 miljoonaan sanaan vuonna 1585 ja saavuttaa 2,5 miljoonan sanan vuoden 1619 painoksessa.
Se oli kaikissa suurimmissa kirjastoissa. British Museum on 10 versioita ”joista yksi olisi selityksin varustettu ja jota Henrik VIII”. BNF- luettelo viittaa 17 painokseen. Google-kirjat on digitalisoinut 16 versiota 13 eri versiosta. Tämä tekee tästä työstä etuoikeutetun todistajan seuraamaan ideoiden ja ulkoasunormien kehitystä ensimmäisestä painoksesta, joka on edelleen hyvin merkitty käsikirjoitusten mallilla, kunnes painokone kukoistaa.
Ann Blair syyttää tämän kirjan menestystä siitä, että se ei ole osoitettu vain uskonnosta ja moraalista kiinnostuneille piispoille ja saarnaajille, vaan myös nuoremmalle sukupolvelle, joka on kiinnostunut retoriikasta ja löytää kreikkalaisten määritelmien, etymologioiden polyantheasta ja ilmaisuja sekä lukuisia lainauksia kreikkalaisilta ja latinalaisilta filosofeilta, runoilijoilta ja historioitsijoilta.
Polyanthea lopulta jäi pois käytöstä, koska se ei kykene tuomaan tieteellisiä tietoja yhteydessä antologia seuraamuksia kirkon ja etsivät kirjoja ja menneisyyden esimerkeistä opas kulusta ihmisten asioihin. Sen kriittisen etäisyyden puuttuminen aikaisemmista taikauskoista tai epätieteellisistä väitteistä on tulossa mahdottomaksi hyväksyä aikana, jolloin tiede etenee kaikilla aloilla. Lisäksi lopulla XVII th luvulla leviämisen hakuteoksia kansankielellä , kuten sanakirjoja Moreri (1674), on Furetiere (1690) ja erityisesti Baylen (1697), joka on myös tuhoisa kritiikki Langin työtä ja hänen herkkäuskoisuus .