Speusippe

Speusippe Kuva Infoboxissa. Toiminto
Platonisen akatemian tutkija ( d )
347-339 ennen JC: tä
Platon Ksenokrates
Elämäkerta
Syntymä 407 eKr J.-C.
Ateena
Kuolema 339 eaa J.-C.
Aika Hellenistinen kausi
Toiminta Filosofi , matemaatikko
Isä Eurymedon of Myrrhinunte
Äiti Potonè
Muita tietoja
Liike Platonismi
Hallita Platon

Veljenpoika Platon , tutkija ja Academy of Plato , Speusippos ( 407 ja 339 eKr ) on platonisti , mutta vakuuttunut tarpeesta rekonstruoida Platonin filosofia. Hän kritisoi hedonismi ja Aristoteles itse kumosi hänet, koska hän hylkäsi muodon käsitteen ja suhteet järkevään maailmaan. Hän korvasi viimeisen Platonin ideaalilukujen teorian matemaattisilla kokonaisuuksilla puhtaana todellisuutena, mikä sai Aristoteleen sanomaan: "Nykyään matematiikasta on tullut filosofia" . Hän siirtyi Platonilta akatemian ensimmäiseksi tutkijaksi tai rehtoriksi vuosina 348/7 - 339 eKr. AD Xenokrates seurasi häntä Akatemian kolmannena tutkijana .

Elämäkerta

Speusippus syntyi Ateenassa 407 eaa. AD Hän on poika Eurymedon of Myrrhinuse ja Potonè sisaren Platon . Aristokraatti, hän oli Syrakusan Dionin ystävä , tyranni, jota Platon neuvoi Sisiliassa . Ksenokratesen kanssa hän seuraa Platonia hänen kolmannella matkallaan Sisiliaan vuonna 360 eKr. JKr. Sitten Dionysius nuoremman valvonnassa ja oli luultavasti Syracuse de Dionin aseellisen laskeutumisen aloittaja, joka yritti kaataa tyranni sinä vuonna. Hän oli Platonin akatemian toinen tutkija tai rehtori , jolle hän onnistui kuollessaan vuonna 348. Hän kutsui Xenokratesin seuraajaksi . Hän teki itsemurhan vuonna 339 eKr. AD , inhosta ja uupumuksesta, kun hänen sairautensa oli jo pitkälle edennyt. Häntä hallitsivat intohimonsa ja erityisesti julmuuden maku. Legendan mukaan hän heitti koiransa kaivoon pelkän nautinnon vuoksi.

Filosofia

Speusippe väittää, että kivulla ei ole vain yksi vastakohta, vaan kaksi: ilo ja kivun puuttuminen, koska Suuri vastustaa pientä, mutta myös Tasa-arvoa.
Maailman käsityksen perusongelmassa Speusippus olettaa hyvän ja täydellisen evoluution, joka puolustaa itseään yhä enemmän prosessin vaiheiden kautta ja joka toteutuu täysin vasta lopussa: eläinten ja kasvien periaatteiden oli tarkoitus tarjota analogia maailmankaikkeuden ensimmäisistä periaatteista ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ) sillä perusteella, että täydellisimmät olennot tulevat aina määrittelemättömistä ja keskeneräisistä olennoista. Mutta tämä päättely, Aristoteleen mukaan, ei ole tiukka johtopäätös, se on yksinkertainen vertailu: siirtyminen järjestäytyneiden olentojen nousevasta evoluutiosta vastaavaan kosmisen kokonaisuuden evoluutioon näyttää Aristotelekselta hyppyksi lajista toiseen. .

Speusippos on Pythagoraan platonisti, vaikka vastaan pythagoralaisuus , hän erottelee numerot ja järkeviä asioita. Hän myöntää jokaiselle olemukselle ( οὐσία / ousia ) tietyt periaatteet, toisen numeroille, toisen kooille , toisen sielulle jne. , mutta ilman mitään yhteyttä niiden välillä. Huolimatta siitä, että ylin periaate on luonteeltaan, numerot voivat kadota kokonaan ilman, että ne vaikuttavat numeroihin liittyvien suuruuksien olemassaoloon, ja puolestaan ​​suuruudet voivat puuttua muuttamatta tietoisuuden tai aineellisen olemassaoloa. laajennettu maailma: Aristoteles arvioi tämän Speusippuksen mukaisen periaatteiden opin anarkistiseksi ja ilman rakennetta. Speusippe hylkää Platonin ideat , sen sijaan hän laittaa matemaattiset numerot ja matemaattiset kokonaisuudet, jotka on päätelty kahdesta periaatteesta, yksi ja moni (kun Xenokrates sulauttaa ideat numeroihin). Speusippe sopii yhteen, kahteen, kolmeen ja neljään pisteeseen, viivaan, tasoon, kiinteään; hän on ensimmäinen, joka vastaa pistettä ja Yksi Xenokrates-viivana ja kaksi, dyad. Ymmärrettävistä olennoista (kreikaksi νοητά / noêta ) tulee matemaattisia kokonaisuuksia. Platonille muodollinen koon periaate on jakamaton viiva, Speusippukselle se on piste ja Xenokratesille itse numerot. Toisin kuin Platon taas, hän ei tunnista sitä, jolla on hyvä, välttääkseen sanomasta, että moninaisuus on pahaa. Mukaan Stobeus , "Speusippe määritelty sielun muodossa, joka on laajennettu mukaan kaikki mitat" .

Speusippe on Pythagoran platonisti, joka perustuu pääasiassa Platonin suulliseen opetukseen; hän erottaa kolme erilaista olemusta , joihin hän yhdistää kolme tyyppiä tietoa:

  1. Taivaasta, älykkäät tai puhtaan älykkyyden tuntemat ideat
  2. Mikä voi koskea lausuntoa, mitä tunnetaan lausunnon , The doxa .
  3. Taivaassa aistien tuntemat arat esineet. Se asettaa kaksi periaatetta, Yksi ja Dyad, joita ei voida lukea. Demiurgi on monad, sielu maailma on Dyad. Sitä vastoin Xenokrates, joka omaksuu ne numeroiksi ja joille Ideat ovat Numeroita, Speusippus korvasi Ideat matemaattisilla numeroilla. Speusippuksen paheeseen liittyvä teesi on, että Pahanolento on jaettavien olento. Vaikka Speusippe kieltäytyy nähdä hyvää One kuten Platon , koska se olisi pakottanut hänet näkemään pahaa Monet, Ksenokrates mielestä kaikkien olentojen, siltä osin kuin ne osallistuvat Yksi ja monet, on jotain tekemistä pahaa. Platonistien joukossa Speusippus tekee pisteen vastaavan yhtä. "Toisin kuin Speusippus, joka korvasi ideat matemaattisilla numeroilla, Xenokrates sulautti ne numeroihin" . Ja Platon , muodollinen periaate kokoja on ei-breaking rataa Speusippos se on piste, sillä Ksenokrates, se on numerot itse: dyadissa pituuksille, kolmikko varten Pinnoilta tetrad kiinteiden aineiden.

Hänen metafysiikansa muodostaa seuraavan hierarkian: 1) yläosassa periaatteessa erottamaton yhtenäisyys 2) sitten transsendenttisten numeroiden sarja 3) transsendenttiset geometriset kuviot 4) sitten liikkuvat luvut eli sielut 5) lopuksi arat elimet.

Speusippe "pohti ensin, mikä kaikilla tiedeillä on yhteistä, ja asetti ne mahdollisimman paljon toisiinsa" .

Tiede

Speusippe on yleisen kasvien ja eläinten luokituksen keksijä.

Filosofin Erich Frankin ja Ernst Howaldin hypoteesi haluaisi, että pythagorealaisten lukuteoria olisi Speusippuksen luominen, joka itse olisi väärentänyt Crotonen Philolaosille omistetun kirjan . Stylometric tutkimuksessa, tietokoneella, määritteet Speusippos eri tekstit Platonin: seitsemäs kirjain, käyttöönotto Timaios , The Kritias . Platon ei yleisesti tunnustettu kirjoittaja platonisen kokoelman oikeus Määritelmät  ; Speusippeä pidetään joskus kirjoittajana.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Ateenan vuoden alkaa heinäkuu on gregoriaanisen kalenterin ja siksi kattamaan kaksi vuotta gregoriaanisen kalenterin.

Viitteet

  1. Metafysiikka , kirja N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metafysiikka , kirja A, 9, 992--32.
  3. Werner Jaeger 1997 , s.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , s.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , s.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , s.  230.
  7. Aristoteles , metafysiikka , 1085--32; Ajankohtaista , 108 b 7.
  8. Aristoteles , Metafysiikka , Kirja N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Platonin ideoteoria , Oxford University Press, 1951, s.  151.
  10. Pellegrin 2014 , s.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, Aristoteleen jälkeen, Metaphysics Book N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Maineellisten filosofien elämä, opit ja lauseet [ yksityiskohdat painoksista ] ( lue verkossa )200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Esseitä lääketieteen historiasta, esitelty Karl Sudhoffille , 1924, s.   63-72.
  15. M.Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, s. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Plato, Koko teos , sivut 1677-1687. Hackett Publishing.

Bibliografia

Speusippuksen fragmentit

Lähteet

Speusippe-tutkimukset

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit