Vuosi hidžra tai hidžra vuosi , lyhennettynä AH (in Latin : Anno Hegirae , "in vuosi hidžra"), on numerointijärjestelmä vuosia (tai kalenteri aikakauden ) käytetään muslimien kalenteri . Tässä järjestelmässä vuodella on 354 tai 355 päivää, joten se on noin yksitoista päivää lyhyempi kuin aurinkovuosi .
Ajanjakson jälkeen, jolloin se tarkoitti jotain muuta, tämä päivämäärä viittaa Hegiran ( arabia : هِجْرَة hijra ) vuoteen, toisin sanoen Muhammadin ja hänen kumppaniensa muuttoliikkeeseen Medinan kaupunkiin vuonna 622 , ja se avaa muslimien aikakauden, kutsutaan myös Hegiran aikakaudeksi . Arabiaksi AH symboloi kirjain hâ ' / هـ (alkuperäisessä muodossa eikä eristetty ه). Esimerkiksi vuosi 2020 vastaa islamilaisia vuosia 1441-1442.
Islamilaisen kalenterin suunnittelijat valitsivat tämän vuoden alkamisvuodeksi niiden vuosien numeroinnille , joille annetaan nimitys " Hegiran [aikakauden] ensimmäinen vuosi ". Tämän kääntää latinaksi Anno Hegirae 1 , toisin sanoen "Hegiran vuonna 1". Latinaksi, anno on ablatiivi tapauksessa sanan annus , vuosi, ja Hegirae The genetiivi on hidžra . Lauseke on lyhennetty AH , ja vuosiluku seuraa yleensä lyhennettä: AH 1. Mutta löydämme yleisesti myös 1 AH. Vuonna arabia , ilmoittamisessa Hegirian vuoden huomautetaan avulla kirjaimella ” ه - hā' ”, ensimmäinen kirjain arabian sana : سنة هجرية (sana hijriyya - Hegirian vuosi). Saamme näin esimerkiksi: 10 ـ (Hegiran vuonna 10).
Hegiran vuoden 1 ensimmäinen päivä vastaa 16. heinäkuuta 622Totesi ” 1 st mouharram ”, kun taas hidžra olisi tapahtunut, mukaan muslimi traditionists , noin kaksi kuukautta myöhemmin, on 8 Rabî`a ai Awalin (syyskuu 22, 622). Khasayar Hazmoudeh kertoo, että Muhammadin kannattajat "lähtivät Mekasta kesän lopussa 622" ; ja Ibn Hishâmin mukaan he saapuvat 24. syyskuuta (12 rabi al-awal 1) Qubaan ' , paikkaan, joka sijaitsee Yathribin keidas .
Myöhemmin Omar ibn al-Khattabin kalifaatin alla kuunvuoden ensimmäisestä päivästä, jolloin tämä maastamuutto tapahtui, tuli muslimien aikakauden ja siten hegiriläisen kalenterin lähtökohta. Toisin sanoen se oli Hegiran vuosi eikä itse Hegira, joka merkitsi muslimien aikakauden alkua. Tämä merkitsee Umarissa halua luoda uusi aikakausi, ja ei ole mahdotonta, että tämä ei jatka muualla tunnettua tapaa, joka on seurustelu hallituskauden mukaan.
"Yksi sudenkuopista on siinä, että vaikka nämä asiakirjat [vanhoissa asiakirjoissa, joissa mainitaan päivämäärä] kiistattomasti viittaavat uuden kalenterin käyttöön, ne eivät millään tavoin täsmennä lopullisessa hyväksynnässään, että se on Hegirian kalenteri, vaikka pikakuvake on houkutteleva ". Imbert tunnistaa siten graffitit, jotka antavat päivämäärän muodossa "vuonna 24", Hegiran kalenteriksi. Tämä muslimien aikakausi on kuitenkin pitkään ollut ilman erityistä nimeä.
Termi hijra esiintyy vasta myöhään, vuonna 977 ensimmäisen epigrafisen todistuksen osalta, ja sen esiintymispäivää kolofoneissa ei tunneta. Vuonna 989 kopioitu käsikirjoitus muistuttaa "arabien hegiraa" (hiǧrat al-ʿarab) ja toista vuodelta 1314 peräisin olevaa "arabien hegiraa", mikä aiheutti epäselvyyttä tulkinnassa Muhammadin hegirana. Kreikkalaiset kirjoitukset 7. ja 8. vuosisadalta herättävät esimerkiksi uuden aikakauden termin "arabien vuosi" mukaan. Syyrialaiset lähteet eivät myöskään yhdistä arabiaikaa Muhammadin siirtymään.
Ainoa arabiaksi tunnistettu muinainen aikakausi tunnetaan kahdesta egyptiläisestä papyruksesta (vuodelta 662-3 ja 676-7): sanat qaḍā 'al-mu'minīn , jonka Ragib kääntää "uskovien lainkäyttöalueeksi" ja joka näyttää olevan " kuun aikakausi aurinkokuukausina, jotka liittivät muslimien kronologian koptien kalenteriin "veronkeruuseen. Tästä käännöksestä on keskusteltu. Anna käännökset "uskovien aikakaudeksi". Shaddel osoittaa muinaisista aikakirjoista, että tämä kaava on rakennettu Muhammadin sotapäällikön hallituspäiväksi. Se voisi liittyä enemmän yhteisön perustamiseen kuin Hegiraan, vaikka nämä kaksi tosiasiaa olisivat kronologisesti ajankohtaisia. Tillierille ja Vanthieghemille vuonna 2019 uusien asiakirjojen löytäminen vahvistaa Ragibin näkökulmaa. Nämä kirjoittajat pitävät parempana hypoteesia, jonka mukaan "tämä oli nimi virallisessa keisarillisessa kalenterissa, joka alun perin ei ehkä viitannut Muhammedin siirtymään Medinaan, vaan pikemminkin hänen suvereniteettinsa puolustamiseen sopimuksen mukaisesti. Al-Ḥudaybiyyasta ".
Cronelle vasta muutama sukupolvi myöhemmin Hegira saa tärkeyden ja siitä tulee kalenterin lähtökohta. Tämä kalenterin alkupisteen tunnistaminen Hegiran kanssa voisi Donnerin mielestä olla "koranisaatio" hallinto-sanastossa marwanidien aikaan. Se kuvaa tämän tapahtuman omaksumaa merkitystä ja halua liittyä jälkikäteen Mohammedin uuteen treffauskäytäntöön.