Shamaani

Shamaani , shamaani tai shamaani , on henkilö katsotaan hänen heimonsa tai ryhmän välittäjänä tai välittäjää välillä ihmisten ja henget luonnon .

Hänellä on käsitys maailmasta, jota nykyään kutsutaan holistiseksi sen terveessä mielessä tai animistiksi (ks. Myös Gaian teoriat ). Shamaani on samalla "viisa, terapeutti, neuvonantaja, parantaja ja näkijä" . Hän ”on” kulttuurin, uskomusten , shamanismin käytäntöjen ja mahdollisen ”kulttuurisen salaisuuden” muodon alullepanija tai huoltaja . Sitä esiintyy pääasiassa perinteisissä yhteiskunnissa, joissa se harjoittaa erityisiä koristeita ja harjoittaa usein tiettyä salaisuutta. Termi shamaani on erityinen tietyille Siperian kansoille, se on yleistetty yksinkertaisuuden vuoksi. Pohjois-Amerikan alkuperäiskansat käyttävät useammin termiä lääke mies tai nainen.

Shamaanin esiintyminen agenttina yhteiskunnassa voi riippua ideologisesta suhteesta ihmisten ja henkisten olentojen välillä , olivatpa ne samanarvoisia tai ylittäviä . Tämän seurauksena yhteiskunta voi perustua shamaanien ideoihin ilman shamaanien tarvetta, kuten Ainun tapauksessa .

Etymologia

Tämä termi tulee Tungouse ( evenki  ?) Šamánista , luultavasti venäläisen shamaanin "pappi, lääkäri, taikuri" kautta . Eri määritelmät luonnehtivat siis shamaania henkilöksi, jolla on tietoa , tai joillekin kirjoittajille, mieheksi, joka kokoaa yhteen pappi, lääkäri ja taikuri . Tämän termin naisellinen muoto, joka yleensä pidetään kirjallisuudessa, vastaa venäläistä chamankaa . Sekaannusta sanskritin termi श्रमण ( śramaṇá , joka merkitään askeeteista ) ehdotti, että kaksi termiä oli yhteinen lähde, mutta se ei ole.

Sana shamaani esiintyy erityisesti vuonna 1672 Venäjän konservatiivisen papiston johtajan Avvakum Petrovichin omaelämäkerrassa, jonka tsaari Alexis I st karkotettiin Siperiaan vuonna 1661  :

”Hän pakotti alkuperäiskansan tekemään šamanin [shamaanin], eli ennustajan: ovatko retkikunta onnellisia ja palaavatko he voittoisina? Tämän taikurin käsi, lähellä mökkiäni, toi illalla elävän oinan ja alkoi harjoittaa taikuuttaan siinä. Käännettyään hänet ympäri hän käänsi kaulaansa ja heitti päänsä pois. Sitten hän alkoi hypätä ja tanssia ja kutsua demoneja. Lopulta kovalla huudolla hän heittäytyi maahan, ja vaahto tuli hänen suustaan. Demonit kehottivat häntä jatkamaan, ja hän kysyi heiltä: "Onko retkikunta onnistunut?" "Ja demonit sanoivat:" Suurella voitolla ... "(...) Minulla oli sääli heitä: sieluni näki, että heidät surmattiin ... Hänen joukkonsa surmattiin ..."

- Avvakum Petrovitch, itse kirjoittaman ylipappi Avvakumin elämä , 1672, kään. venäjältä Pierre Pascal, Gallimard , 1938

Toiminta perinteisissä yhteiskunnissa

Roolin omaksuvat miehet tai naiset, joilla on hyvin vaihtelevat tehtävät perinteisissä yhteiskunnissa, mukaan lukien heimon johtajuus , rituaalien kehittäminen ja ohjaaminen, parantaminen kasvien tuntemisen tai suoran psyykkisen toiminnan kautta, opetus, neuvonta. Nämä roolit yhdistetään usein.

Shamaanien oletetut taidot ovat muun muassa ekstrasensorinen käsitys ; vaihteleva psyykkinen voima shamaanin perinteiden ja yksilöllisyyden mukaan ( telepatia , prescience , näkeminen suurilla etäisyyksillä, ennustaminen ...); kuten psykopompos , hän yhdistää maailman kuolleet, tuonpuoleisesta , kuin elävän läpi sarjan henkilökohtaiset muutokset, joskus avulla psykotrooppisten aineiden , ohjanneet vanhempi shamaani mukaan Master-suhde. Disciple .

Shamaani on saavuttanut tietyn suosion modernin yhteiskunnan yleisölle etsimään mystisiä kokemuksia tai lukettuaan Carlos Castanedan kirjat . Niinpä esimerkiksi psykotrooppisiin aineisiin, kuten ayahuasca ja iboga , perustuvien shamaanien aloitusten tarjoukset nousivat otsikoihin aiheuttaen keskusteluja ja kiistoja niiden todistetusta haitallisuudesta ja mahdollisista vaikeuksista, joita ihmiset saattavat kohdata. käytännöt.

Kuinka sinusta tulee shamaani?

Shamaanit ovat usein ihmisiä, jotka tunnustetaan sellaisiksi syntymästä lähtien tai hyvin varhaisessa lapsuudessa. Se liittyy joskus fyysiseen erityispiirteeseen, epileptisten kohtausten alaisuuteen, toipumiseen vakavasta sairaudesta. Se voidaan liittää myös nuoren henkilökohtaiseen kokemukseen, kuten puhelun kuulemiseen unen aikana tai vision etsimiseen. Kyseisten väestöjen edustuksen mukaan shamaanit nimittävät henget, ei nuori tai hänen perheensä. Se voi olla perinnöllinen tai sidoksissa sukulaisuuteen, esimerkiksi lapsessa asuu tai vierailee perheen esi-isän henki, joka itse oli shamaani.

Joissakin kulttuureissa shamanismi on nimenomaan nainen, kuten Koreassa . Bernard Saladin d'Anglure pitää inuiittien shamaanien analyysien perusteella heitä "rajanylittäjinä", jotka kykenevät liikkumaan henkisen ja aineellisen maailman välillä ja vastaavat kolmatta sukupuolta, joka eroaa maskuliinisesta ja naisellisesta. Shamanismin käyttö edellyttää toisinaan ihmisissä "symbolista kuolemaa" ja henkien uudestisyntymistä.

Heyoka: shamaanipelle

Monissa kulttuureissa on tietyntyyppinen shamaani, pelle- shamaani tai Heyoka . Joskus rinnastetaan pyhään klovniin, se löytyy erityisesti Pohjois-Amerikan suurten tasankojen Lakota Siouxista . Heyoka on sekä shamaani että eräänlainen nörtti: olento, joka puhuu, toimii ja reagoi "normaalien" ihmisten vastakkaisella tavalla pukeutumalla kevyesti kylmänä ja päinvastoin. Heitä edustaa joskus istuen ylösalaisin hevosellaan. Nämä pyhät klovnit saavat joissakin kulttuureissa häpäistä asioita, joita pidetään pyhimpinä. "Jumalan hullut ovat vapaita". Ne ovat joskus kiinnitetään salaseurojen, False Face seuran keskuudessa Iroquois , Hullut Lodge joukossa arapaho . Heidän transgressiivinen käyttäytymisensä ja syrjäytyneensä asemansa ovat saaneet Pohjois-Amerikan antropologit viittaamaan niihin termillä "vastakohdat". Ne liittyvät usein ukkosen eikä eläimen henkeen.

Shamaanit ja modernisuus

Nykyisen ekologisen näkemyksen mukaan ihmisen ja henkisen suhde voidaan idealisoida ihmisen ja luonnon välisessä symbioosissa ja uudessa näkemyksessä animismista , joka viittaa ihmisen ja luonnon hengelliseen tasa-arvoon. (Ks. Hengellinen mutta ei uskonnollinen ), saa vaikutusvaltaa.

Siten voidaan nähdä, että erilaisia ​​ilmiöitä, joihin liittyy shamaaneja, on rekonstruoitu perinteisten maailmankatsomusten nykyaikaistamisen myötä.

Typologia

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Takako Yamada , Animismin ja shamanismin antropologia / , Akadémiai Kiadó ,, c1999. ( ISBN  978-963-05-7683-3 , lue verkossa )
  2. "Chamanin" leksikografiset ja etymologiset määritelmät ranskan tietokoneavusteisesta kassasta kansallisen tekstikeskuksen verkkosivustolla
  3. "  Uudet matkakertomukset, maantiede ja historia  " , s.  289
  4. (in) "  Shamanismi, shamaanien uskomukset ja hengellisyys  " , tärkeä.ca
  5. "  Kolumbia: alkuperäiskansojen riitti Yage tappoi nuoren brittiläinen mies  " , on actu Latino ,28. huhtikuuta 2014(käytetty 4. tammikuuta 2020 )
  6. Cairn - Ayahuasca: poikkitieteellinen synteesi
  7. Walsh, Roger N. , Shamanismin maailma: uudet näkemykset muinaisesta perinteestä , Llewellyn Publications,2007( ISBN  978-0-7387-0575-0 ja 0-7387-0575-6 , OCLC  145388594 , lue verkossa )
  8. "  Näkökysymykset | The Canadian Encyclopedia  ” , osoitteessa www.thecanadianencyclopedia.ca (käytetty 5. tammikuuta 2020 )
  9. Bernard Saladin d'Anglure , "  Sikiöstä shamaaniin: inuiittien" kolmannen sukupuolen  "rakentaminen, Études / Inuit / Studies , voi.  10, n os  1/2,1986, s.  25-113 ( ISSN  0701-1008 , lukea verkossa , pääsee 07 tammikuu 2020 )
  10. Alexandre Guillemoz , "  Mr. Alexandre Guillemozin luento  ", korkeakoulujen käytännön koulun hakemistot , voi.  100, n °  96,1987, s.  90–92 ( lue verkossa , kuultu 7. tammikuuta 2020 )
  11. Bernard Saladin d'Anglure , "  Shamanisen identiteetin rakentaminen Nunavutin ja Nunavikin inuiittien keskuudessa  ", Études / Inuit / Studies , voi.  25, n os  1/2,2001, s.  191–215 ( ISSN  0701-1008 , luettu verkossa , käytetty 7. tammikuuta 2020 )
  12. Jean Pichette ja Piroska Nagy , "  Kuninkaan tyhmät maailmassa pelinappuloita  ", Liberté , n o  316,2017, s.  36–38 ( ISSN  0024-2020 ja 1923-0915 , luettu verkossa , kuultu 22. tammikuuta 2020 )
  13. Loisy, John (1957- ...)., , Jacomijn Snoep, Nanette , Hell, Bertrand, ja Quai Branly Museum (Pariisi) , päälliköiden häiriö [näyttely, Pariisi, Musée du Quai Branly 11. huhtikuuta heinäkuun 29. 2012, Bonn, Kunst- und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deutschland, 31. elokuuta - 2. joulukuuta 2012, Madrid, Fundació la Caixa, 7. helmikuuta - 19. toukokuuta 2013 , Musée du Quai Branly, dl 2012 ( ISBN  978-2- 35744 -056-2 , 2-35744-056-2 ja 978-2-7118-5931-3 , OCLC  801022490 , luettu verkossa ) , s.  122-137
  14. Janik, Vicki K. , "Siouxin heyoka". Kirjallisuuden, taiteen ja historian typerät ja pilkkaajat: biobibliografinen lähdekirja , Greenwood Press,1998( ISBN  0-313-03357-9 ja 978-0-313-03357-5 , OCLC  636139236 , luettu verkossa ) , s.  246-248
  15. Dominique Aujollet , "  Warrior-veljeydet ja unelmoijien veljeskunnat Lakota Siouxin joukossa  ", Journal of the Society of Americanists , voi.  83, n o  1,1997, s.  283–293 ( luettu verkossa , tutustunut 22. tammikuuta 2020 )

Katso myös

Bibliografia

Koominen

  1. Myrskyinen sade , 1983 ( ISBN  2-8036-0410-8 ) - Bédésup-lukijapalkinto, "paras länsimainen albumi" -luokka
  2. Auringon tanssi , 1984 ( ISBN  2-8036-0442-6 )
  3. Elämän puu , 1985 ( ISBN  2-8036-0496-5 )

Elokuva

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit