| Syntymä |
Tuntematon päivä Muinainen Rooma |
|---|---|
| Kuolema | Tuntematon sijainti |
| Aika | Rooman tasavalta |
| Toiminta | Filosofi , kirjailija |
| Toiminta-aika | Olen th -luvulla eaa. J.-C. |
| Isä | Tuntematon |
| Äiti | Tuntematon |
| Ihmiset | Amafinii ( sisään ) |
| Liike | Epikureanismi |
|---|
Gaius Amafinius on kirjailija ja filosofi Epicurean aktiivinen Roman lopussa II : nnen vuosisadan eaa. AD ja / tai I st luvulla eaa. JKr . Hänen elämäkerrastaan ei tiedetä mitään. Hän olisi ensimmäinen filosofinen kirjoittaja latinankielellä.
Se tunnetaan vain Ciceron , julistetun epikureanismin vastustajan, kautta . Siksi meidän on pyrittävä seuraamaan sen työtä ja vaikutusta juuri tämän heikentyvän suodattimen kautta. Cassiuksen Cicerolle lähettämästä kirjeestä mainitaan se.
Emme tiedä hänen teostensa määrää ja otsikoita.
Jos epikureanismi oli jo tiedossa ja oli juurtunut kaksikielisissä roomalaisissa yläluokissa toisen vuosisadan aikana ACn: ssä, vasta Amafinius julkaisi epikurealaisia tutkielmia latinankielellä, jotta tämä filosofia leviäisi nopeasti ja laajasti kaikkialla maailmassa. :
”C Amafinius ilmestyi puhua siitä ( epikurolaisuus ). Hänen teostensa julkaiseminen teki voimakkaan vaikutelman väkijoukolle, joka suosisi tätä oppia selkeästi ... "
Sitten Cicero antaa henkilökohtaisen, halveksivan selityksen tälle ihailulle: ”... tai koska se oli erittäin helppo oppia; tai koska sinne kantoi hemmottelun hurmaa; tai ehkä myös siksi, että mitään parempaa ei ollut vielä julkaistu filosofian alalla. Joukko kirjailijoita on seurannut Amafiniusin jalanjälkiä; he upottivat kaikkea Italiaa teoksillaan; ja sen sijaan, että päätettäisiin, että heidän oppinsa on täten tietämättömyyden ulottuvilla ja maulla, sillä ei siis ole mitään hyvin kysyttyä, he väittävät, että päinvastoin se ansaitsee sen. "
Näitä kahta kohtaa edeltävässä osassa Cicero selittää syyt siihen, miksi kukaan ei ollut vielä julkaissut teoksia "vakavista" opeista hänen silmissään (stoismi, platonismi, Aristoteles), jättäen tosiasiallisesti monopolin epikureanismille:
Siksi kielemme on toistaiseksi antanut meille vähän tai ei lainkaan valoa tähän totta, tähän kauniiseen filosofiaan, jonka Sokrates toi esiin ja joka on säilynyt sekä peripatetikoiden että stoikkien keskuudessa (...). Toistaiseksi sanon, että roomalaiset ovat kirjoittaneet vähän tästä filosofian osasta joko siksi, että he olivat liian kiireisiä muualla, tai koska he eivät uskoneet, että sitä voitaisiin hyvin vastaan. 'Tietämätön kansa. "
Cassius, väitti Epicurean, syventää kritiikkiä syyttäen Amafiniusia ja hänen seuraajiaan väärinkäsityksestä Epikuroksen opista.
Hänen Tutkijat Cicero väkivaltaisesti hyökkäykset Amafinius huomautuksissa jossa hän lähettää Varro:" ... koska tiedät, että emme voi muistuttaa näitä Amafinius nämä Rabirius, joka ilman taidetta, keskustella kaikki asiat mautonta tyyli, työllistävät ei määritelmiä eikä mielipiteitä ja väittävät lopulta, että puheen taito ja päättely ovat puhtaita kimeerejä. ". Itse asiassa Epicurus kannatti yksinkertaisuutta tyylissä ja argumenttien esittämisessä. Ciceron vastakohta. Käytettävissä olevien vähäisten vihjeiden perusteella voidaan olettaa, että Amafinius kunnioitti tätä suositusta ja että hän pystyi etsimään konkreettisia latinankielisiä sanoja kreikkalaisten käsitteiden kääntämiseksi: hänelle olemme velkaa esimerkiksi kääntämällä abstraktin kreikan ""τομος" " atomos ( rikkoutumaton ) konkreettiseen latinalaiseen" corpusculum ": iin ( pieni runko ). Voimme siis ymmärtää hänen teostensa ja niiden sisältämän opin nopean levittämisen Latinalaisen Italian kielenkielisessä koulutetussa väestössä.