In kreikkalaisessa mytologiassa , Ichor (vuonna antiikin Kreikan ἰχώρ / ikhṓr ) on veri ja jumalien , erilainen kuin kuolevaiset. On perin, An Joonian lääketieteellinen termi , joka tarkoittaa serosity , toisin kuin veri ( αἷμα / Haima ) ja mätä ( πὐον / púon ). Vuonna Platonin , Aristoteleen ja Hippokrateen kirjoittajat , termi viittaa imunesteen tai veren seerumista . 19 : nnen ja 20 : nnen vuosisadan sanakirjat määrittelevät sen: verinen, haiseva mätä virtaava tartunta haavan tai haavauman.
Sana löytyy vain kahdesti Homeroksesta . Ensimmäinen maininta esiintyy jakeissa 339-342 laulu V Ilias , kun Aphrodite on haavoittunut Diomedes :
" Πρυμνὸν ὕπερ θέναρος · ῥέε δ᾽ ἄμβροτον αἷμα θεοῖο ἰχώρ , οἷός πέρ τε ῥέει μακάρεσσι θεοῖσιν · |
"Ranteesta vuotaa jumalattaren kuolematon veri, Ichor katsottuna virtauksen siunattu jumalat: |
Löydämme sen jakeesta 416, kun Aphrodite tuli Olympukseen ja hänen äitinsä Dione "pyyhkii ichorin kahdella kädellään" (ἀμφοτέρῃσιν ἀπ᾽ ἰχῶ χειρὸς ὀμόργνυ). Muualla eepoksessa tapahtuu, että jumala - Ares - loukkaantuu, mutta ichoria ei mainita: runoilija käyttää jälleen ilmausta "kuolematon veri" ( ἄμϐροτον αἷμα / ámbroton haĩma ), jota hän on jo käyttänyt jakeessa 339 Afroditelle. Nyt ” βρότος ” on homerilainen verisana , erityisesti se, joka virtaa haavasta; kuolematon veri on siis myös "veritöntä" verta.
Jakeissa 341-342 esitetään ytimekäs jumalien ja kuolevaisten välinen ero. Näillä on erityispiirre siitä, että "heitä syötetään Demeterin vehnällä", toisin sanoen syödään leipää - ruokaa, joka määrittelee ne suhteisiin menneiden aikojen sankareihin tai hirviöihin. Heidän elinkaarensa on samanlainen kuin niiden kasvien, joita he syövät: "kuten lehdet, joskus [he] elävät täynnä loistoa ja syövät kynnetyn maan tarjoamia hedelmiä, / joskus putoavat tyhjyyteen. Kuolevaiset ovat myös niitä, jotka ovat verta suonissaan: näin, hänen syöksykierteestä , Ulysses on anna kuolleitten juoda hieman verta, jotta he voivat saada takaisin joitakin elämän ja puhua. Koska jumalat eivät syö leipää tai viiniä, heillä ei ole verta eikä he ole kuolevaisia.
Luonnollisen todennäköisyyden vuoksi jakeet 341–342 ovat hylänneet interpolaationa useat nykyiset Homeroksen julkaisijat. Tällöin lisäys olisi uskonnollisen liikkeen, kuten orfismin , työ , jossa ruokien määrittelyillä on ratkaiseva merkitys: pidättyminen leivästä ja viinistä antaa veren korvata ichorilla ja siten tulla lähemmäksi jumaluutta. Muille kirjoittajille päinvastoin, jakeet 341-342 on integroitu täysin Homerin teologisiin käsityksiin. Itse asiassa jumalat eivät syö uhrilihaa, kuten Lähi-idän perinteissä: he tyytyvät vain paahdetun lihan aromiin ja palaneen rasvan hajuun. Heidän todellinen ruokansa on mettä ja ragweed , jotka estävät heitä ikääntymästä.
Tällä käsitteellä ichorista ei ole oikeastaan kaikua myöhemmässä kirjallisuudessa, jossa mesi ja ragweed ovat suoraan vastuussa kuolemattomuudesta. Vain tulkinta vaikeaa siirtymistä Agamemnonin on Aiskhyloksen näyttää liittyvän Homeroksen perinne: "Vanha haava ei ole vielä parantunut, jo kulkee uusi Ichor ", sanoo Clytemnestra noin kirouksen Atreus . "Ichor" voisi tässä viitata yksinkertaisesti vereen tai sisäiseen paiseeseen virtaavaan, mutta sana olisi voitu tarkoituksella valita erottamaan Zeuksen jälkeläisten Atridesin kuninkaallinen veri muiden ihmisten verestä .