Aloitus

Aloittamisesta (mistä Latin  : initiatio ) aikana siirtymäriitti , on prosessi, jossa aloittelija hankkii sosiaalisesta asemasta tai hengellistä korkeampi hankkimalla tietoa tai pääsyä tiettyihin toimiin on uskonnollinen yhteisö , salaseuran tai ryhmän. Yleisemmin termi tarkoittaa tieteen, ammatin tai taiteen alustavan tiedon hankkimista.

Termi tarkoittaa myös seremoniaa , kulkemisen rituaalia tai koettelemusta, joka sallii pääsyn uuteen aloitetun asemaan.

Vuodesta mysteereistä Isis vuonna Egyptissä , kuin Eleusis vuonna Kreikassa , että vapaamuurarius tänään, mukaan lukien ensimmäinen kansojen jokainen kulttuuritilaa sisältää initiaatioriitit.

Erilaiset aloitukset

Sosiologi Roger Bastiden mukaan voimme erottaa kolme aloitustyyppiä:

• heimojen vihkiminen  : joka tuo nuoret aikuisten ryhmään;
• uskonnollinen vihkiytyminen  : joka avaa pääsyn salaseuriin tai suljettuihin veljeihin ;
• maaginen vihkiminen  : joka antaa pääsyn yliluonnollisten voimien hallintaan.

Filosofi Pierre Riffard erottaa myös seuraavat vihkimykset:

• hengellinen vihkiminen  : pääsy pyhiin mysteereihin sisäisen evoluution avulla;
• pappien vihkiminen: salaisen tiedon välittäminen (esim. brahminit , druidit , liekit );
• ritarillinen vihkiminen: vrt. ritarin valinnan eri vaiheet , kuten kopiointi  ;
• ammatillinen aloittaminen: se antaa käsityöläisille tai työntekijöille pääsyn ammatin salaisuuksiin.

Aloittaminen jokapäiväiseen kieleen

Nykyisessä merkityksessään kulkureitit merkitsevät kypsyyden tai itsenäisyyden saavuttamista kaikissa kansoissa. Siten ylioppilastutkinnon , ajokortin, hämärtymistä tietyissä korkeakouluissa, esimerkiksi pidetään pakollisia kohtia indikoi muutoksen sosiaalisesta asemasta.

Puhumme myös yleisesti "aloittamisesta tietokoneisiin", "ensiapu", "sukellus", "liukuminen" jne.

”Aloitteesta” on tullut muotisana , jopa enemmän kuin ”vihkiminen”, koska mitä tahansa elämän koettelemusta (pitkä valloitettu sairaus, vakava onnettomuus, ammatinvaihto jne.) Voidaan pitää aloituskokemuksena.

Eri rekisterissä matka on joskus luokiteltu "aloittavaksi", koska se saa yksilön löytämään itsestään tuntemattoman osan henkilöstään kohti "uudistumista", joka toisinaan ilmaistaan ​​"uudestisyntymisenä".

Muinaisina aikoina

Vanhassa merkityksessä vihkimyksellä on kuitenkin vähemmän maallinen merkitys, usein merkitty rituaalilla tai symboleilla, joiden oletetaan herättävän hengellinen herääminen ja erilainen näkemys maailmasta.

• Muinaisina aikoina Välimeren alueella oli monia ns. Mysteerikultteja. Oli, mistä osoituksena tarina muodonmuutoksia yhteiseltä nimeltään "Kultainen aasi" on Apuleius tai tekstit Plutarkhoksen , itsensä papin Apollo Delfoin, vihkimyksiä omistettu muiden joukossa Isis. Tai Osiris , että Cybele , Orpheus tai Herakles jne.
• Dionysosta ( kahdesti syntynyttä ) vietettiin siellä myös joukon usein näyttäviä rituaaleja, joiden tehtävänä oli herättää tulevan vihittävän persoonallisuus ja valmistaa se vihkimisen hetkeksi tai ilmoitukseksi, jonka hän aikoi saada. Mikä oli tämän vihkimisen ja erityisesti tämän ilmoituksen luonne? Nykyään siitä tiedetään vähän, sillä opetuslapsia vaadittiin pitämään salaisuus (ja hänen ei pitänyt puhua edes kidutettuna). Jotkut vihkimisen piirteet lävistivät esisokraattisten filosofien, kuten Herakleitoksen, tai Platonin kehittämien myyttien kautta .
• Näiden mestareiden ympärille, joiden elämä näytti olevan ideoidensa toteuttamista, antiikin kultainen nuoriso kokoontui etsimään tietoa. Sitten "polunsa" parantamiseksi ei ollut harvinaista, että he matkustivat Välimeren altaan yli siirtymällä vihkimyksestä toiseen etsimään parannuksia ja koettelemuksia. Kuitenkin, jos vihkiminen on edelleen sidoksissa antiikin muokkaaviin myytteihin, nämä kuitenkin rakentavat persoonallisuuttamme vielä nykyäänkin.
• Vihitty aloitti esimerkiksi Osiriksen kuoleman ja hänen ylösnousemuksensa, Isiksen, Orpheuksen pyrkimykset hänen ruumiissaan ja omantuntonsa. Nämä ilmiöt, joita uskonto pitää totta, olivat samankaltaisia ​​Mysteerikouluissa sisäisen löytämisen ja muutosten vaiheissa, joiden oli tarkoitus johtaa opetuslapsi tai oppilas nykyisestä tilastaan ​​korkeampaan tietoisuustilaan.

Aloittaminen uskontoihin

Useimmilla uskonnoilla on vihkimisen rituaaleja.

Esimerkkejä

• Täysi-ikäisyyden, että sanat bahai bahaïsmefoi bahai , on aika lapsen katsotaan kasvamme hengellisesti - 15 vuotta-. Tämän iän saavuttaneiden bahá'ien odotetaan alkavan noudattaa joitain bahá'í-sääntöjä, kuten pakollista rukousta ja paastoa.

• Vihkiminen animistiseen yhteiskuntaan: Koutammakoun (pohjoisen Togo ja Benin) Batammariban joukossa dikuntri on vihkimisen rituaali nuorille tytöille ja difwani vihkimisen rituaali klaanin nuorille neitsyille pojille. Molemmat tapahtuvat neljän vuoden välein peräkkäin useissa Koutammakoun klaaneissa . Dikuntri, joka ei aiheuttaa minkäänlaista hyväksikäyttöä nuorten tyttöjen ja suurentaa Äideillä ja suhde elävien ja kuolleiden. Nuorten vihittyjen kautta difwani uudistaa pyhän sopimuksen ihmisten ja ktonisten voimien välillä, joista koko elämä maan päällä riippuu. Se herättää suurenmoisen maatalouden rituaalin.

Aloittaminen esoteerisuuteen

Termi ”vihkimys” sen esoteerisessa merkityksessä tarkoittaa henkilöä, joka etenee henkilökohtaisessa ja hengellisessä emansipaatiossaan. Oppisopimuskouluttaja, pyrkivä, saa isäntänsä tai opettajansa välityksellä yhteyden voimaan, joka on kosketuksissa kosketuksiin voiman kanssa, johon hän saisi erityistä tietoa ymmärrystasonsa mukaan. Kun hän onnistuu aloittamisessaan, oppisopimusopiskelijaa voidaan sitten pitää vihittyyn .

Tämä eteneminen tapahtuu kuitenkin etenemistikkaiden avulla, jotka käsittävät eri vaiheet, joita yleensä kutsutaan aloitusasteiksi (tai arvosanaksi). Oppisopimuskoulutuksen (tai pyrkivän), joka on onnistuneesti läpäissyt tällaisen tai sellaisen aloituksen, pidetään sellaisen tai sellaisen tutkinnon aloittajana. Löydämme tämän vihkimisen terminologian suuressa määrässä esoteerisia yhteiskuntia ja okkultistisia ryhmiä, kuten vapaamuurariutta , ruusuristiläisyyttä tai teosofista oppia . Siten aikana hänen käsityksensä esoteerinen opetuksia opista, johon hän kuuluu, oppipoika (tai kokelas) progressiivisesti kävelee asteen tutkinto kunnes saadaan vastaava aste hänen päällikön tai ohjaajan , eikä edes mennä ohi.

Vihkiminen tapahtuu rituaalien avulla . Mukaan René Guénon , ”ne muodostavat olennaisen osan toimittamisen hengellisen vaikutuksen ja kiinnityksen aloitteentekijän 'ketju', niin että voimme sanoa, että ilman riittejä, ei voi olla aloittamista. Mitenkään. "

Aloittaminen vapaamuurariuteen

Vapaamuurarit edistymään aloitteentekijän askel riveissä peräkkäisten, joskus kutsutaan astetta . Ensimmäiseen palkkaluokkaan aloittamista edeltää tiedusteluprosessi ja kuulusteluaika.

Vihkiminen Kabbalaan

Kabbalan mystinen järjestelmä , esoteerinen perinne ja Tooran eksegeesi , sisältää myös aloitusulottuvuuden. Vaikka tämä vihkiminen voi tapahtua opetuksen puitteissa, jonka opiskelijat ovat saaneet kabbalistirabilta, se ei koostu erityisistä ja hyvin määritellyistä arvosanoista kuten vapaamuurariudessa tai ruusuristiläisyydessä, vaan enemmän opiskelijan kyvystä tunkeutua Tooran salaisuuksiin ja valon, jonka hän saa siitä.

Bibliografia

• Dominique Sewane, Suurten kuolleiden yö. Aloittaja ja vaimo Togon Tamberman ( Jean Malaurie esipuhe ) keskuudessa , Economica, Pariisi, 2002, ”coll. Africa Cultures ”, 272 Sivumäärä ( ISBN  9782717844849 ) (Suzanne Lallemandin lukuviite Journal des africanistes , 74-1 / 2, 2004, s.527-529 [12] [arkisto])
•  Dominique Sewane,  The Batãmmariba, näkevät ihmiset: etnologin muistikirjat , Toim. de La Martinière, Pariisi, 2004, 189 Sivumäärä ( ISBN  2-7324-3209-1 )
•   Dominique Sewane, Batamonariban  rituaalit ja ajatukset Togon ala-asteen kouluille - Togon perusasteen ja lukutaidon ministeriö, Unescon aineeton kulttuuriperintö, Haho-painokset, Lomé (Togo), 2009 (Turvallisuusohjelman aineettoman perinnön suojeluohjelmassa) Batammariba - Unesco-Japani
• Jean-Marc Aractingi ja Christian Lochon, Initiatory Secrets in Islam and Masonic Rituals , Harmattan, 2008, ( ISBN  978-2-296-06536-9 ) .
• Walter Burkert, The Mystery Cults in Antique , Belles Lettres, 2003, ( ISBN  2-251-32436-4 ) .
• Alain Moreau , Mythes grecs II: vihkiminen . Montpellier: Yliopiston julkaisuosasto Paul Valéry - Montpellier III, 2004, 279 Sivumäärä
• Aloitus. Osa I: Murrosiän rituaalit ja mysteerit . Montpellierin kansainvälisen kollokvion 11-14. huhtikuuta 1991järjestäjänä SEMA. Tutkimukset kerännyt Alain Moreau , Montpellier: Julkaisut yliopistosta Paul Valéry - Montpellier III, 1992, 326 Sivumäärä
• Aloitus. Osa II: Tietojen tai voiman hankkiminen. Aloituspaikka. Parodiat ja näkökulmat . Montpellierin kansainvälisen kollokvion 11-14. huhtikuutajärjestäjänä SEMA. Tutkimukset kerännyt Alain Moreau , Montpellier: Julkaisut yliopistosta Paul Valéry - Montpellier III, 1992, 320 Sivumäärä
• Rudolf Steiner, vihkiminen tai miten hankkia tietoa ylemmistä maailmoista? , GA n o  10, Éditions Anthroposophiques Romandes, Geneve, 1992, käännös Georges Ducommunilta ( ISBN  2-88189-106-3 ) .
• Oppisopimuskoulutuksen Vade- mecum, Claude Darche, Dervy-painokset, 2006.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

Viitteet

1. Jean Chevalier , Uskonnot: Alkuperä ja ajankohtaisuus: uskovat, jumalat, opit, harhaopit, kirkot jne. ( lue verkossa )
2. Françoise Bertrand, universaali, historiallinen ja vertaileva sanakirja kaikista maailman uskonnoista ( lue verkossa )
3. "Initiation" , Ranskan akatemian sanakirjassa , Kansallisesta teksti- ja leksikaalisten resurssien keskuksesta .
4. Roger Bastide lainaa Pierre Riffard , Uusi esoteerian sanakirja , Payot,2008( ISBN  978-2-228-90274-8 ), s. 158.
5. Pierre Riffard , uusi esoteerisuuden sanakirja , Payot,2008( ISBN  978-2-228-90274-8 ), s. 157.
6. Suurten kuolleiden yö - Togon Tamberman vihitty ja vaimo Dominique Sewane, toim. Economica, Pariisi, 2002
7. Batammariba - Näkevät ihmiset - Etnologin muistikirjat , Dominique Sewane, La Martinièren painokset, Pariisi, 2004
8. René Guénon, Insights on Initiation , Perinteiset versiot,1964( lue verkossa ) , s.  109.

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• siirtymäriitti
• Aloituslehti