Intertekstuaalisuus on merkki ja tutkimus intertekstuaalisuus, joka on kaikki tekstit saatettiin yhteyteen (kautta esimerkiksi lainaus , sekä viittaus , on plagiointia , viite ja hyperlinkki ) tietyssä tekstissä.
Intertekstuaalisuuden käsite ilmestyi 1960-luvun lopulla Tel Quel -ryhmässä . Julia Kristeva määrittelee intertekstuaalisuus kuin ”tekstuaalinen vuorovaikutus”, joka mahdollistaa pohtimaan ”eri sekvenssit (tai koodit) täsmällistä tekstisisällön rakenne kuten niin monet muunnokset sekvenssien (koodit) ottaa muista teksteistä. Kirjallinen teksti muodostuisi siis muunnokseksi ja yhdistelmäksi useille aikaisemmille teksteille, jotka ymmärrettiin kirjoittajan käyttäminä koodeina. Se osoittaa siten, että keskiaikainen romaani Jehan de Saintré voidaan määritellä skolastisen tekstin, tuomioistuinrunoilun tekstin, kaupungin suullisen kirjallisuuden ja karnevaalin keskustelun välisenä vuorovaikutuksena.
Tämä intertekstuaalisuuden määritelmä lainaa paljon dialogista , jonka Mihail Bakhtin on määritellyt . Hänen mielestään romaani on moniääninen tila, jossa erilaiset kielelliset, tyylilliset ja kulttuuriset komponentit kohtaavat kasvotusten. Intertekstuaalisuuden käsite lainaa siten Bahtinilta ajatuksen, jonka mukaan kirjaimellisuus syntyy muunnettaessa erilaisia kulttuuri- ja kielielementtejä tietyksi tekstiksi.
Intertekstuaalisuuden käsite otetaan voimakkaasti käyttöön 1970- ja 1980-luvuilla . Vuonna 1974 Roland Barthes teki siitä virallisen Encyclopædia Universalisin artikkelissa "Teksti (teoria)" . Hän korostaa siten, että "mikä tahansa teksti on interteksti ; muita tekstejä esiintyy hänessä vaihtelevalla tasolla, enemmän tai vähemmän tunnistettavissa olevissa muodoissa: edellisen ja ympäröivän kulttuurin tekstit; jokainen teksti on uusi kudos menneistä lainauksista. "Jo Montaigne:" Olemme vasta tulemassa. "( Esseet , III, xiii)
Myöhemmin käsite saattoi laajentua ja heikentyä siihen pisteeseen, että palataan lähdekritiikkiin, kuten sitä aiemmin harjoitettiin. Käsitteen kehittymisen merkitsee sitten Michaël Riffaterren työ, joka etsii "intertekstuaalista jälkeä" lauseen, fragmentin tai lyhyen tekstin mittakaavassa. Intertekstuaalisuus on hänen mielestään kytkeytynyt periaatteessa kirjalliseen tekstiin liittyvään lukumekanismiin. Lukija tunnistaa tekstin kirjalliseksi, koska hän havaitsee "teoksen ja sitä edeltäneen tai seuranneen suhteen".
Gérard Genette tuo vuonna 1982 Palimpsestesin kanssa tärkeän elementin intertekstuaalisuuden käsitteen rakentamiseen. Hän integroi sen todellakin yleisempään transteksuaalisuuden teoriaan , joka analysoi kaikki suhteet, joita teksti ylläpitää muiden tekstien kanssa. Tässä teoriassa termi "intertekstuaalisuus" on varattu tapauksille, joissa "yksi teksti on tehokkaasti läsnä toisessa". Tässä suhteessa hän erottaa viittauksen, kirjaimellisen ja nimenomaisen viittauksen; plagiointi, kirjaimellinen, mutta ei nimenomainen viittaus, koska sitä ei ilmoiteta; ja lopuksi viittaus, ei-kirjaimellinen ja ei-selkeä viite, joka vaatii lukijan osaamisen tunnistamista.
Tätä melko äskettäistä käsitystä, mutta sillä on ollut erittäin tärkeä asema kirjallisuuden alalla, on sen vuoksi teoreettisesti kehitetty 1970-luvulta lähtien. Pierre-Marc de Biasi katsoo, että "[intertekstuaalisuus] on nyt todennäköisesti uudessa määrittelyvaiheessa. "
Intertekstuaalisuuden ja kirjallisuuden välisestä suhteesta on ristiriidassa kaksi käsitystä.
Joillekin kirjoittajille intertekstuaalisuus liittyy luonnostaan kirjallisuuteen. Se antaisi jopa mahdollisuuden määritellä tekstin kirjallisuus, sikäli kuin lukija tunnistaa kirjallisen tekstin tunnistamalla sen välisen tekstin.
Toiset sitä vastoin katsovat, että tämä käsite voidaan ja pitäisi laajentaa koskemaan kaikkia tekstejä. Intertekstuaalisuus on tällöin vain erityinen "interdiskursiivisuuden" tapaus, jota pidetään diskurssin tai dialogismin risteyskohtana , kuten Mikhaïl Bakhtin teorioi .
Käsitteen tietty yksinkertaistaminen on joskus johtanut intertekstuaalisuuden tunnistamiseen ja viittausten etsimiseen aikaisempaan tekstiin. Intertekstuaalisuus ei siis ole muuta kuin eräänlainen lähdekritiikki.
Intertekstuaalisuutta pidettiin kuitenkin alusta alkaen tekstintuotantoprosessina aikaisempien tekstien muuntamisen kautta. Tässä mielessä intertekstuaalisuus ei ole pelkästään viittausta toiseen tekstiin, vaan tekstin todellinen tuotanto- ja olemassaolotapa, joka voidaan ymmärtää vain siinä, että se muuttaa aikaisempia tekstejä. Samalla tavalla tekstien välistä suhdetta ei enää ajatella lähdetekstistä tutkittuun tekstiin, vaan tutkitusta tekstistä sen lähdeteksteihin. Aikaisemman tekstin avulla kirjailija muuttaa todellakin tekstin tilaa ja lukemista, jotka sillä voi olla. Siksi se on todellakin monimutkainen prosessi, joka ylittää lainaus- tai viittauskäytännön.
Useat plagioinnista epäillyt kirjoittajat , kuten Jacques Attali , Joseph Macé-Scaron ja Patrick Poivre d'Arvor , ovat puolustaneet itseään kaikilta plagioinnilta vedoten teostensa intertekstuaalisuuteen. Vaikuttaa tarpeelliselta laajentaa käsite yleistettyyn arkistotekstiin, mukaan lukien hypertekstilinkit nykyaikaisen Internetin mielessä, rytmiset kaiut jne. ( Vegliante ).