Kuraattori on Desert Museum | |
---|---|
1966-2003 | |
Pierre Hugues ( d ) Denis Carbonnier ( d ) | |
dekaani |
Syntymä |
20. huhtikuuta 1908 Libourne |
---|---|
Kuolema |
28. lokakuuta 2003(95-vuotiaana) Pariisi |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus | Bordeaux'n yliopisto ( d ) |
Toiminta | Lakimies , yliopiston professori |
Lapset |
Marianne Carbonnier-Burkard Jean-Hugues Carbonnier ( d ) Denis Carbonnier ( d ) Irène Carbonnier Annelise Carbonnier ( d ) |
Työskenteli | Poitiersin yliopisto , University of Paris , University Panthéon- Assas |
---|---|
Jonkin jäsen | Ranskan protestanttisuuden historiayhdistys |
Ero | Tohtori honoris causa Vrije Universiteit Brusselista (1974) |
Jean Carbonnier , syntynyt20. huhtikuuta 1908vuonna Libourne ja kuoli28. lokakuuta 2003in Paris , on ranskalainen asianajaja, professori yksityisoikeudellisia ja asiantuntija siviilioikeudessa .
Ranskan oikeudellinen yhteisö nimitti hänet usein Dean Carbonnieriksi viitaten virkaan, jonka hän toimi Poitiersin yliopistossa.
Fernandin ja Thérèse Carbonnierin poika, vuonna 1947, hän meni naimisiin asianajaja Madeleine Huguesin, Musée du Désertin perustajien , Edmond Huguesin, tyttärentyttären kanssa . Hänestä itsestään, katolista alkuperää, oli tullut protestantti henkilökohtaisen prosessin lopussa. He ovat seitsemän lapsen vanhempia, erityisesti Marianne Carbonnier-Burkard , historioitsija ja Irène Carbonnier , tuomari. Hän on myös TMC : n Quotidien- näyttelyn kolumnistin Étienne Carbonnierin isoisä . Hän on Ranskan protestanttisuuden historian yhdistyksen varapuheenjohtaja . Teoksessa Coligny ou les sermons imaginaires hän kutsuu ranskalaista protestantismia vetämään itsensä yhteen ja puolustamaan itseään sellaisena.
Jean Carbonnier opiskeli lakia yliopistossa Bordeaux , jossa hän puolusti thesis siviilioikeudessa, jonka otsikkona on "Avioliittoa hallinnon oikeudelliselta luonteeltaan suhteessa käsitteisiin yhteiskunnan ja yhdistyksen", vuonna 1932. Hän läpäisi kilpailun läpäisemistä varten yksityiseen laki vuonna 1937 nimitettiin sitten Poitiersin yliopiston professoriksi samana vuonna. Hänen kopionsa kelpoisuudesta ulkoiseen yhdistämiskilpailuun oli aiheessa "Oikeuskäytännön rooli oikeusjärjestyksen lainkäyttöalueilla siviililakien tulkinnassa ja siviililain kehityksessä".
Jean Carbonnier oli professorina Poitiersin yliopisto vuodesta 1937 vuoteen 1956. Siellä hän muotoiltu lähestymistapa ja tyyli, joka teki hänen maineensa, ja tämä aikanakin Ammatti kun hänen riippumattomuutensa johti hänet tekemään niin. Ylistää julistuksen Ihmisoikeudet kommentissa valtioneuvoston Ferrand-tuomioon tai kritisoimalla luovuttamista poliittisten rikosten johdosta kommentissa Pariisin hovioikeuden tuomioon . Hänellä on Poitiersin yliopiston dekaanin tehtävä, josta lähtien hän on saanut lempinimen "Dean Carbonnier".
Jos Danièle Lochak väitöskirjassa, josta syntyi kiista Michel Troperin kanssa, uskoo havaitsevan antisemitismin Ferrand-tuomion kommenteissa, tämä on itse asiassa erityisen hätäinen lukema. Jean Carbonnier ei todellakaan kommentoi asetusta, jolla prefekti pyrki pakottamaan matkustajat ilmoittamaan uskonnon hotellilomaketta täytettäessä, mutta lopettaa: hän kritisoi tässä tapauksessa valtioneuvoston käyttämiä keinoja prefektuurin asetus, nimittäin valitus ylivaltaa kohtaan , kun taas hallintotuomarin olisi pitänyt vedota omantunnonvapauteen. Hän kirjoittaa: "Riidanalainen asetus olisi voitu kumota suoremmin omantunnonvapauden periaatteen loukkaamisen vuoksi" . Kommentissaan Jean Carbonnier pahoittelee myös sitä, että valtioneuvosto ei noudattanut samanlaista päättelyä noudattaneen tunnustetun vastarintajäsenen, komission jäsenen Segalatin "merkittäviä päätelmiä" .
Dean Carbonnier on Panthéon-Assasin professori vuoteen 1976 asti kirjoittanut merkittävän siviilioikeudellisen tutkielman, joka on edelleen referenssi kentällä. Hän oli myös juristi ja laatinut lakiehdotuksia, joilla uudistettiin Ranskan perhelakia yli vuosikymmenen ajan: 1963, Tutelle et Administration juridique; 1965, avioliittojärjestelmät ; 1968, kykenemätön pääaine ; lain4. kesäkuuta 1970vanhempainvaltuuteen liittyvä (uudistaa edelleen voimassa olevaa isänvaltaa); lain3. tammikuuta 1972on vanhemmuus ; 1975, Avioero . Toisin kuin toisin mainitaan, ja uskonnollisten vakaumustensa mukaisesti hän ei osallistunut adoptiota koskevaan vuoden 1966 suureen uudistukseen . Hän toimi yksityisoikeuden ja rikosoikeudellisten tieteiden yhdistämisen tuomariston puheenjohtajana vuonna 1975, jonka valinnassa on nimiä, joista sitten tuli merkittäviä lakiprofessoreita: Christian Atias, Alain Bénabent, Jean-Louis Bergel, Yves Chaput, Michel Germain, Serge Guinchard , Antoine Jeammaud , Christine Lazerges, Antoine Lyon-Caen ja Bernard Teyssié .
Protestanttisen kulttuurin ja uskonnon puolesta hän edisti oikeudellista sosiologiaa täydentävänä ja hyödyllisenä lähestymistapana positiivisen lain ymmärtämiseen : "Jossakin vaiheessa sosiologin on otettava asianajajan paikka tyhjentämään oikeudellinen todellisuus" .
Työssään Joustava droit - pour une sociologie du droit sans rigueur - hän toteaa erityisesti laittomuuden hypoteesin: "Sosiologiassa se on lain poissaolon tai peruuttamisen ilmiöiden havaitseminen tilanteissa, joissa sen pitäisi olla läsnä sen lain mukaan. dogmaattinen tarkoitus - lain synkopiat ” (Droit civil, Introduction [63] PUF, 2004). "Mutta tulemme hyvin toimeen laittomuuden suhteen: se ei ole mitään, ei edes kaaosta. Oletuksena on, että jos laki syrjäytetään, maa on kenties, ehkä jopa jo lain omistama. Etenevät muut sosiaaliset järjestelmät. sääntely, uskonto, moraali, tavat, ystävyys, tapa. Mutta tämä ei ole enää lakia "(Essais sur les Lois, Defrénois, 1995, s. 320).
"Demariage", sellainen on Jean Carbonnierin kaivama sana, joka merkitsi avioliiton, joka nykyään on "avioero", laillista murtumista, useimmiten mitätöimällä.
Jean Carbonnier on myös lain teoreetikko, joka yrittää löytää laillisuuden kriteerin (joka erottaa moraalin ja lain). Hänen mielestään kyse on tuomarista eikä seuraamuksesta. Tämä väite on haaste kelseniläiselle positivismille , jonka mukaan kaikkiin sääntöihin on liitettävä seuraamus.
Hän tutki rahan roolia korostamalla erityisesti rahan ainutlaatuista erityisyyttä muun tyyppisissä tavaroissa: sen absoluuttista vaihdettavuutta .
Hän on myös kirjoittanut ehdotuksen, joka on kaukana aikansa edellä alaikäisten siviilioikeudellisista kysymyksistä: hän ehdotti uskonnollista ennakko-enemmistöä , jotta nuoret voisivat paeta isän valtaa tällä alueella ja saada enemmän suurta omantunnonvapautta. Ehdotusta ei koskaan seurattu.