Johannes Sevillasta (latinaksi: Johannes Hispalensis tai Johannes Hispaniensis tai Sevillan Hispalensis ja Limiensis ), on espanjalainen matemaatikko, joka syntyi ehkä noin vuonna 1090 ja kuoli noin vuonna 1150 , filosofian ja matematiikan teosten kääntäjä arabiaksi .
Kastilialainen Alfonso VI valloitti Toledon uudelleen vuonna 1085 . Tämä uudelleenkokoaminen avasi kirjastojen rikkauden tutkijoille kaikkialta Euroopasta. Vuonna 1135 Toulousen arkkipiispa Raymond perusti sinne kääntäjien kollegion, jossa italialaiset, ranskalaiset, englantilaiset, juutalaiset ja flaamit erosivat espanjalaisten rinnalla jättimäisessä käännösprojektissa.
Ensimmäiset käännökset arabiaksi latinaksi tehtiin noin 1140 noin Dominique Gundisalvi . Mutta arkkidiakoni Gundisalvi jättää arabian huomiotta, ja ensimmäiset kääntäjät auttavat hänen tehtävässään, jotka toimittavat version kastilialaisesta kielestä, jonka heidän isäntänsä kääntää sitten latinaksi.
Näiden oletettujen kääntäjien joukossa tai niiden reunalla erottuu neljä kuvaa
Pitkään uskottiin, että nämä kääntäjät olivat yksi.
Pitkään Ioannes de Sevilla Hispalensis ja Limiensis (n. 1090-n. 1150) rinnastettiin yhteen tai kumpaankin näistä neljästä kääntäjästä. Hänet on tunnistettu käännynnäiseksi kääntyneeksi Jean Avendauthiksi , kääntäjäksi Sevillan Hispanus Johniksi, David Toletanukseksi ... Monet nimet leikkaavat primitiivisissä käsikirjoituksissa tai niihin tehdyissä kommenteissa: Sevillan Johannes, John de Toledo ( toletanus ), Avendauth, Ibn D'd, Avendehut, Aven Daoud, Jean de la Luna tai de Limia, Magister Ioannes ...
Hän mainitsee Limian (Portugalin kaupunki) yhtenä paikoista, joissa hän asui nuoruudessaan. Suoraan tuli palvelukseen arkkipiispan Raimond of Toledo (1130-1150), joka asuu häntä käännökset Arabia toimii filosofian ja matematiikan sekä kommentointi Aristoteleen , hän julkaisi omaan lukuunsa tutkielma laskennallista, ensin lännessä mainitsen arabialaiset numerot ja nollan.
Toisaalta hän ei koskaan mainitse asuneensa Toledossa ja hylkää käännöksissään lempinimen arkkipiispa Raymondin vierailun jälkeen . Ensimmäisten käännöstensä aikana muodostettu lisänimi vaikuttaa varmalta: Ioannes Hispalensis et / atque Limiensi, jonka hän olisi hylännyt kirjoittaessaan ensimmäiset käännöksensä myöhemmin.
Se, että hän itse käänsi arabiasta latinaksi, ja allekirjoituksensa johdonmukaisuus viittaavat siihen, että hän ei ollut koskaan ensimmäinen kääntäjä ja että hän huomasi olevansa sekaisin muiden kääntäjien kanssa tahattomasti.
Vuonna 1135 hän käänsi translitteratio Images ( De imaginibus ) mukaan Thabit Ibn Qurra The translitteratio ero sielun ja hengen ( De differentia Spiritus et Animae ) mukaan Qustâ ibn Luqa (vuonna 1140), välillä 1112 ja 1128 lääketieteellisessä n salaisuuksien kirja ( Secretum secretorum ) ja Pseudo-Aristoteles (noin 1145), The Letter pimennykset ja konjunktioita planeetat ( Epistula de rebus eclipsium ja conjunctionibus planetarum ) alkaen Mâshâ'allâh, ehkä Grand konjunktiot ( de Magnis conjunctionibus ) Albumasarista (Abû Ma'shar), mahdollisesti Abû Ma'sharin (vuonna 1133) Johdatus astrologiaan ( Introductorium maius ad scientiam judiciorum astrorum ), mahdollisesti Alin oikeudellisen astrologian tieteeseen ( Introductorium ad scientiam astrologiae courtis ) -Qâbisî (kuoli 912).
Tänään voimme erottaa Johanneksen Sevillan Hispalensiksesta ja Limiensiksestä (Ioannes de Sevilla Hispalensis ja Limiensis, noin 1090 - noin 1150) ja Sevillan Johanneksesta (Ioannes de Sevilla Hispanus) (noin 1150-1215), luultavasti Cuéllarin arkkidiakonista vuonna 1180, sitten piispa Segorbe , yhteistyökumppani Dominique Gundisalvi , jonka kanssa hän käänsi ristiriitainen filosofit ja Algazel (Al-Ghazali), The elämän lähde on Avicebron (Ibn Gabirol), The Book of käytäntö aritmeettinen of Al-Khawarizmi . Hän osallistui Michael Scotin kanssa IV e Lateranin kokoukseen vuonna 1215. Hän kuoli ToledossaJoulukuu 1215. Hänelle annettiin lempinimi magister scolarum (koulujen päällikkö).
Vuonna XIX : nnen vuosisadan prinssi Baldassarre Boncompagni julkaissut kirjan siitä: Alghoarismi practica arismetrice, Johannes Hispalensis ja tuettiin toimiaan Michel Chasles .
Historioitsija Maureen Robinsonin mukaan Sevillan Hispanuksen Johannes oli tärkeä kääntäjä näihin aikoihin, joka oli erottamattomasti sidoksissa Gundissalviin noin 1190 noin kirjurien ja historioitsijoiden virheiden kautta.
Sevillan Johanneksen tunnistamisesta John Avendauthiin (tai Aven-Dreath, Avendeut, Avendehut, Avendauth, Avendar, Abraham Ibn Dawûd) keskustellaan kuitenkin edelleen. Tämä juutalaisperäinen tutkija on oletettu kirjoittaja Toledosta , joka ennusti katastrofin vuonna 1185. Hän omistautui pääasiassa matematiikkaan, tähtitieteeseen ja muutamaan filosofiseen ja lääketieteelliseen teokseen. Kuten John Sevillan Hispalensis ja Limiensis, hän olisi toiminut Limian , Portugali , sitten Toledo yhteistyössä samassa Archdeacon Dominique Gundissalvi . Maurren Robinson antaa syitä olla sekoittamatta Sevillan Johannesta Hispalensista, Avendauthia ja Johannesta Sevillan Hispanuksesta.
Nämä tunnistamisvaikeudet lisätään etuoikeuteen, jonka HP Lovecraftin mielikuvitus antaa hänelle, että hänellä on ollut käsissään Necronomicon , legendaarinen teos, joka on syntynyt hänen fiktiivisestä työstään. Huvittavaa on todennäköistä, että olemme velkaa Sevillan Johannes Hispalensikselle Kitab sirr al-asrarin käännöksen Secretum Secretorum , josta löydämme toisen okkulttisen tekstin, Emerald-pöydän kuuluisan alkemisen tekstin .
Clark Ashton Smithille päivätyssä kirjeessä 27. marraskuuta 1927Lovecraft väittää, että viimeinen arabiankielinen kopio Al-Azifista kadotettiin vuoden 1228 jälkeen; hän väittää myös, että arabiankielisen version espanjankielinen käännös oli Buenos Airesin kirjastossa. Se lainaa Jean Avendauthille vuonna 1164 Andalusian Ibn Yulyulin kirjaston teosten hankintaa , joka hänen mukaansa palveli Hisham II : n alaisuudessa X - vuosisadan toisella puoliskolla . Lääketieteellisistä ja kasvitieteellisistä teksteistä Lovecraft väittää, että Johannes Hispalensis, jonka hän tunnistaa Avendeathista, löysi kopion Al-Azifista, mutta koska hän ei halunnut uskonnollisia pyrkimyksiä, hän antoi kirjan tutkija Abd-Al-Kadir Guilânî Muslille. Vaikka nämä filiaatiot ovat huvittavia, ne eivät ole ainakaan muita asioita kuin unelmia.
Kaikkia alla annettuja käännöksiä ei voida pitää varmuudella.
Muut näkökulmat: