Korban ( hepreaksi קרבן, monikko קרבנות - korbanot -, juuresta קרב - QRV -, tarkoittaa "lähestymistapaa, jotta") on rituaali tarjoaa kuvattu ja josta on säädetty keskeinen Tooran palvottavaksi pyhäkön. Heidät ”toi”, jonka israelilaiset että Cohen , leeviläinen ”pappi”. Vaikka termi tulkitaan yleensä "uhraukseksi", se kattaa tosiasiassa aivan toisen käsitteen.
Korbanotia oli erilaisia , eri luonteeltaan ja eri toimintoja. Nämä olivat useimmiten pieniä eläimiä tai suuria nautakarjoja, jotka teurastettiin rituaalisesti ennen uhrin kypsentämistä ja syömistä, lukuun ottamatta osia, jotka menivät suoraan kuohuun , ja muita, jotka kiellettiin kulutuksesta, poltettiin on alttarille ( mizbea'h ). Uhri poltettiin joskus kokonaan alttarilla .
Härän tai lampaan puuttuessa voimme tarjota kilpikonnia, kyyhkyksiä, jauhoja, suitsukkeita, sadon ensimmäisiä hedelmiä, taikinaa jne.
Tooran kuvataan erilaisia tarjouksia eri yhteyksissä hyvin yksityiskohtaisesti. Juutalaiset noudattivat riittiä 70- luvun toisen temppelin tuhoutumiseen saakka ja samarialaiset Garizimin temppelin kaatumiseen saakka . He kuitenkin jatkavat Korban Pesach -käytäntöä - pashalammasta uhraamista -, jonka juutalaiset hylkäsivät, kunnes toivottiin kolmannen temppelin perustamista .
Korbanot ja luonto on aina tärkeä asema juutalaisessa teologian sekä rituaali ja uskonnollinen laki , varsinkin ortodoksijuutalaisuuden .
Uhrit Jumalalle näkyvät Bereshitin kirjan ensimmäisestä viikoittaisesta parasta . Vaikka eri tuotetta piste teksti, se ei ole kysymys korbanot vaan mena'hot , Olot de ma'asser, zeva'him, jne., Ja Korban näkyy vain Moos. (1: 2), siitä syystä, että sieltä alkaen uhrautumista palvellaan hierarkisoidusti ja keskitetysti: uhrausta ei voi enää nostaa Jumalan tykö, lukuun ottamatta pashaalista uhria , kukaan muu kuin cohen , ts. isänpuolinen miespuolinen jälkeläinen. leviläisen Aaronin linja ; kertomus Korachista, jossa tämä Kehatin linjasta tuleva leevilainen (josta myös Mooses ja Aaron tulivat ) ja hänen seuraajansa nielaistaan maan suulla, tulee varoittamaan ketään, joka kiistäisi tämän Aaronin yksinoikeuden. On myös kiellettyä teurastaa eläin lihan nauttimiseksi pyhäkön ulkopuolella, samoin kuin sadonkorjuun hedelmien, viiniköynnöksen, lehdistön ja ensimmäisen pastan kuluttaminen ennen kuin se on ottanut tilan koiralle . Siksi kaikki ruoka on "tuotava" hänelle ennen pyhittämistä. Ei kuitenkaan riitä, että hän on patrilineaalista Aaronien alkuperää, hänen on myös oltava rituaalisen puhtauden tilassa.
Korban on siis pääaihe kirjan Moos : siellä on äärimmäisen yksityiskohtaiset erilaisia ja luonteesta korbanot , niiden syytä olla, resepteihin niiden toteuttamiseksi, eläimiä tai kasveja, jotka voivat olla sopivia tällaiseen tarjontaa; eläimet sallittu uhrauksia ja kulutusta , jos ne on kirjattu sopivat tarkastuksen jälkeen läsnäolon tai puuttumisen erilaisia merkkejä ja on rituaalisesti teurastettu ; olosuhteet, jotka sallivat tai estävät koiran suorittamasta virkaansa, mukaan lukien pääasiassa rituaalinen epäpuhtaus ja fyysisten, pysyvien tai ohimenevien virheiden esiintyminen; epäpuhtauksien tekijät ja epäpuhtaiden ihmisten puhdistamisen rituaalit; sallitut ja kielletyt ammattiliitot, joiden rikkominen johtaa lopulliseen aseman menettämiseen cohenissa , vetäytyminen maallikon kansasta. Mooseksen kirja sisältää myös varoituksen kohanimista, jotka eivät noudata rituaalia, tässä tapauksessa Aaronin vanhimpien poikien, Nadavin ja Avihun kuolema, jonka tulipalo kuluttaa tulen sytyttämisestä, jota ei ole määrätty.
Mooseksen kirja kuvaa myös eron yksinkertaisen cohenin ja ylipapin välillä ; tämä on ainoa, jolla on lupa suorittaa Yom Kippurin rituaali ja tunkeutua siten Debiriin ("pyhien pyhiin"), missä Jumala asuu, mutta siihen sovelletaan myös tiukempia rituaaleja ja perheen puhtautta koskevia sääntöjä.
Juutalaisen perinteen mukaan korbania esiintyy yli tuhannen vuoden ajan tästä raamatun ajanjaksosta toisen temppelin kaatumiseen vuonna 70 jKr., Ja se tietää vain tauon aikana Babylonin pakkosiirtolaisuuden ja kapinaan johtaneen seleukidikiellon. Hasmonealaisten joukossa .
Korbanot voidaan tarjota useita kertoja: joko päivinä pyhä kokous, jossa he ovat useimmiten annetaan julkista tehtävää tai yksittäin, on lunastus vika tai kiitollisuutta Jumalaa.
Toora kuvaa useita korbanot-tyyppejä:
Monia tarjouksia kuvataan jauhojen ja libationin, yleensä viinin, mukana, lukuun ottamatta Sukkotia , jossa tarjotaan vettä. Kaikki korbanot on myös suolattava .
Monet profeetat , innoitettuja hahmoja, toisin sanoen täynnä jumalallista hengitystä, tuoden säännöllisesti ihmisille sanan, jonka he saavat israelilaisten uskomusten mukaan Jumalalta, kertovat tyytymättömyydestään israelilaisten edessä, jotka pienentävät Mooseksen Tooran sen kulttuuriseen ulottuvuuteen muiden, etenkin etiikan, poissulkemiseen. Eettisen luonteen palauttaminen on yksi profetioiden niin tärkeistä tehtävistä, että raamatullinen kritiikki pitää sitä heidän suurena työnään, ellei keksintönään .
Korbanotin profeetallinen kritiikki jakautuu pääasiassa kahteen luokkaan.
Kuitenkin samat profeetat, jotka hylkäävät uhrin, josta puuttuu parannuksen, hyvyyden ja vanhurskauden henki, eivät kiellä heidän olennaista rooliaan, eikä parannuksella ole tarkoitus, sanovat Joel ja Malachi lopettamaan uhrilahjat, vaan päinvastoin tekemään niistä kannustavia ja miellyttävä Jumalalle. Sellaiset uhrit, jotka täydentävät lain noudattamista, hyväksytään kaikilta uskollisilta, israelilaisilta ja muukalaisilta , ja Jumalan huoneesta tulee kaikkien kansojen rukoushuone.
Ketuvimiin sisältyvät kirjat , erityisesti Psalmit , osoittavat profeetallisen sanoman syvällisen vaikutuksen.
Jeesus suhtautuu epäedullisesti joidenkin aikansa uskonnollisten johtajien tekopyhyyteen ( Markus 7 ). Hän moitti fariseuksia siitä, että he käyttivät Korbania ( jakeet 9--13 ), minkä ansiosta lapset eivät sallineet huolehtia vanhemmistaan, kun he olivat julistaneet Korbanille (temppelille omistetun) summat tai omaisuuden, jonka heidän olisi pitänyt käyttää käskyn kunnioittamiseen. lähetti Mooses: " Kunnioita isääsi ja äitiäsi " ( 5. Moos. 5.16 ) ja " Joka kiroaa isäänsä tai äitiään, rangaistaan kuolemalla " ( 2. Moos. 21.17 ). Istuen temppelissä rungon edessä, hän ottaa esimerkin köyhästä leskestä, joka ilmeisesti antoi hyvin vähän, mutta joka oli itse asiassa antanut enemmän kuin kaikki, koska hän riistää itseltään tarpeellisen ( Markus 12: 41–44 ).
Jeesus itse uhrautuu kaikkien ihmisten pelastamiseksi ( Matt. 20,25-28 ). Jumala, joka on täydellinen ja pyytää ihmisiä soveltamaan täydellistä lakiaan ( Psalmit 19.8 , Matteus 5.48 ). Mutta kaikki ihmiset ovat syntisiä ja jäävät Jumalan kirkkaudesta ( Room. 3: 20-26 ). Siksi Toora tarjoaa syntiselle ihmiselle keinot korvata syntinsä huipentumana Jom Kippurin juhlalla . Eläinuhrit olivat siis merkki Jumalan hyvyydestä, joka hyväksyi eläinten kuoleman lunastamaan ihmisten viat, joiden olisi pitänyt saada heidät kuolemaan ( 3.Mooseksen kirja 4:35 ). Jumalan Karitsan, ristillä olevan Jeesuksen Messiaan , uhraus " poistaa maailman synnin " ( Johannes 1.29 ): Kuolemalla meidän sijastamme pelastuksemme vuoksi se tekee vanhentuneesta uhrijärjestelmän vanhentuneeksi ( Hepr. 9.23 - 10.18 ) ).
Ilmaus al-Qurbaan al-Muqaddas (القربان المقدس; Pyhä Korban) on arabiankielinen käännös sanalle " eukaristia ".