Mathura | ||||
Mathura: Krishnan temppelin edessä | ||||
Hallinto | ||||
---|---|---|---|---|
Maa | Intia | |||
Valtio tai alue | Uttar pradesh | |||
Kaupunginosa | Mathura | |||
Aikavyöhyke | IST ( UTC + 05: 30 ) | |||
Väestötiede | ||||
Väestö | 298827 inhab. (2001) | |||
Maantiede | ||||
Yhteystiedot | 27 ° 29 ′ 37 ″ pohjoista, 77 ° 40 ′ 56 ″ itään | |||
Sijainti | ||||
Maantieteellinen sijainti kartalla: Intia
| ||||
Mathura tai Mathura on kaupunki osavaltiossa Uttar Pradeshin vuonna Intiassa . Se sijaitsee 50 km Agrasta pohjoiseen ja 125 km kaakkoon New Delhistä , ja se toimii Mathuran alueen hallinnollisena keskuksena Uttar Pradeshin osavaltiossa. Entinen kaupallinen, uskonnollinen ja kulttuurinen kaupunki Pohjois-Intian itä-länsi-reitillä. Mathura on edelleen merkittävä kaupallinen keskus ja jatkuvasti kasvava kaupunki, jonka asukasluku on yli 2 miljoonaa.
Se on tärkeä pyhiinvaelluskeskus, koska legendan mukaan Mathura on Krishnan syntymäpaikka . Tarkemmin Brajin tai Brij-bhoomin keskustassa, kutsuttiin tästä syystä Shri Krishna Janma-Bhoomi. Mathura on siksi tärkeä pyhiinvaelluskohde. Keshav Dev -temppeli rakennettiin muinaisina aikoina väitetylle syntymäpaikalle. Jos uskotaan Mahabharataan ja Bhagavata Puranaan , Mathura oli muinaisen Surasenan valtakunnan pääkaupunki , jota hallitsi Kansa (tai Kamsa), Shri Krishnan äiti-setä .
Gautama Buddha jäi myös sinne.
Taiteellisesti Mathura on maailmankuulu kauniista punaisista hiekkakiviveistoksistaan, jotka ovat osa intialaisen taiteen ensimmäistä kulta-aikaa kuuden ensimmäisen vuosisadan aikana. Hänen kuvanveistäjänsä työpajat osallistuivat ensimmäisten kuvien kehittämiseen buddhalaisuuden pyhistä olennoista ihmismuodossa aikakautemme alussa.
Mathura oli yksi pääkaupungeissa Empire Kushan (n. I st - III : nnen vuosisadan), pääkaupunki Kushana Ganges.
"Mathura-koululla" nimitämme ensinnäkin alueen, joka on Mathuran alue taiteellisella tasolla ja jonka tarkka laajuus on määritelty sen maaperässä, ja mahdollisuus uuttaa säännöllinen punainen hiekkakivi hyvin usein. veistos, ja toisaalta ajanjakso, jonka aikana kuvanveistäjien työpajat tuottivat erittäin laadukkaita, kaikenlaisia veistoksia, joilla on monipuolisimmat mutta olennaisilta osin uskonnolliset toiminnot. Hän menestyi varsinkin buddhalaisen ja hindulaisen ikonografian alkuaikoina ja erityisesti aikakautemme alussa Kushanin valtakunnan aikana . Sitten seuraavien vuosisatojen kanssa Gupta imperiumin kunnes VI th luvulla .
Suurin osa tämän "koulun" veistoksista tulee Mathurasta ja lähikaupungeista, kuten Mât. Sieltä on löydetty aikakautemme ensimmäisiltä vuosisadoilta peräisin olevia veistoksia, jotka edustavat Kushanan aatelisia, sekä muotokuvia Vima Kadphisesista ja Kanishkasta . Kun he seisovat, heidät kuvataan jalat levitettynä leveästi arojen asukkaiden huopapäällysteisiin muodostaen pyramidin runsailla saappaillaanan asennossa, joka on sekä vakaa että täynnä piilevää energiaa, miekka kädessä. Näiden virallisten määräysten lisäksi veistokset oli usein tarkoitettu buddhalaisille monumenteille. Laajentamalla Bharhutin ja Bhajan taidetta naishahmot ottivat monipuoliset käyrät huomioon aistillisten ominaisuuksiensa suhteen jo koetut erityispiirteet. He leikkivät heiluttavilla liikkeillä, voimakkaasti heiluttaen, lepäävät mielettömästi yhdellä jalalla, joustavat ja huvittuneet voimakkaiden pylväiden edessä, joihin he nojaavat. Miespuoliset hahmot, paitsi kushana, noudattavat useimmiten taitoksen yksinkertaista pystysuoruutta: etusija , hieraattiset eleet, joihin liittyy kootun kankaan palan suuri käyrä. Verho pysyy erittäin tiukkana, ja se korostaa sukupuolta ( Maitreya tai muut bodhisattvat ), lukuun ottamatta tiettyjä Buddhan esityksiä, jotka on peitetty säännöllisellä aallolla.
Kolme vuosisataa, alla Indo-kreikkalaiset alla Sakas ja alle Kushans , Mathura ja Gandhara olivat samoissa mestareiden ja käyttää samaa valuuttaa. Mathuran alueen ja Gandharan alueen kuvanveistäjien työpajojen välinen vaihto on todistettu ensimmäiseltä vuosisadalta. Toisaalta ensimmäistä pysyvää Buddhan hahmoa, nykyisessä tietämyksemme tilassa, joka esiintyy melkein lopullisessa muodossa Bimaran pyhäkkössä vuosien 1 ja 20 välisenä aikana, seuraa Kanishkan kultakolikko kanonisen muodon kanssa. seisova Buddha, päivätty 78 vuotta seuraavilta vuosilta. Ja tämä malli olisi innoittanut Mathuran kuvanveistäjiä edustamaan Buddhaa. Lisäksi ensimmäinen veistos (tällä hetkellä), joka edustaa istuvaa Buddhaa, pilkulla punaisella hiekkakivellä olevaa steelia, viittaa todennäköisesti aikaisempaan malliin, koska tämä stela on erittäin onnistunut. Tämä tyyppi toistetaan samankaltaisessa muodossa Swatin kaaviossa ennen vuotta 1950.
VeistosgalleriaBodhisattva (samanlainen kuin Balan munkin bodhisattva, päivätty 81, Sarnath-museo). Punainen hiekkakivi, Mathura. End I st luvulla. Intian museo, Kalkutta. Tyypillinen Kouchanen frontaalisuus.
Buddha. Stupan kaide pystyssä . Intia, Mathura imperiumi Kushan , pää I st vuosisadan alussa II : nnen vuosisadan. Punainen hiekkakivi. Guimet-museo .
Buddhan vartalo. Alue Mathura myöhään I st vuosisadan alussa II : nnen vuosisadan. Punainen hiekkakivi. Taidegalleria New South Walesissa , Sydney , Australia
Katkelma: Buddha (todennäköisesti seisoo). Mathuran alue. V. 100-200. Pilkullinen vaaleanpunainen hiekkakivi, H. 51,44 cm x syvyys 11,8 cm. AAM , San Francisco
Kapardin Buddha in dhoti leijonan valtaistuimelle. Kushan imperiumi , pää I st vuosisadan tai alussa II th luvulla. Mathuran alue. Pilkullinen vaaleanpunainen hiekkakivi. Linden-museo , Stuttgart
Bodhisattva Maitreya , vuonna dhoti . Kushan imperiumi , pää I st vuosisadan tai alussa II th luvulla. Uttar Pradesh, Mathuran alue. Punainen hiekkakivi, H. 115; L. 95 cm . Guimet-museo .
Buddha meditaatiossa. Mathura, n. 200-300: Kushanin valtakunta. Punainen hiekkakivi, kermanvärisillä täplillä, H. 30,5 cm. AAM, San Francisco
Bodhisattvan rinta. Mathura. Vaaleanpunainen hiekkakivi. Kauden Koushan, II E - III th luvulla. Metropolitanin taidemuseo .
Bodhisattva . kushan-imperiumi . Mathura, II th luvulla. Vaaleanpunainen hiekkakivi. Victorian kansallismuseo, Melbourne , Australia
Nagaraja , käärmekuningas. Kushan Empire , II th luvulla. Mathuran alue. Punainen hiekkakivi. Guimet-museo .
Yakshi yllään läpinäkyvä hame ja raskaat nilkkarenkaat, kyykyssä. Kaide pystyssä. Dallasin taidemuseo
Yakshi yllään läpinäkyvä hame ja raskaat nilkkarenkaat, kyykyssä. Kaide pystyssä. K 69 cm . AAM, San Francisco
Tarjousten tarjoaja. Kushan Empire , II th luvulla. Punainen hiekkakivi Diyarasta, Faizabad Mathuran alueelta. Bharat Kala Bhavan, Varanasi
Kaide pystyssä ( vedikâ ), Bharhutin stupa: Yakshinî, jolla on kukkiva oksa. Kiillotettu punainen kivitavara, kork. 214 cm . Shunga . II th luvulla eaa. J.-C.
Bharhutin kaide rekonstruoitiin tai palautettiin (valettu?) Museoon. Osittainen näkymä. Intian museo, Kalkutta
Nainen (yakshinî?) Miekalla. Punainen hiekkakivi, H. 88 cm. Kushana, II th luvulla. Newal, New Delhin alue. Kansallismuseo, New Delhi
Kanishkan kultakolikko hänen kuvionsa kanssa. Kääntöpuolella yksi uudelleentyyppinen seisova Buddha : BODDO. Noin 78, silloisen kuuluisan mallin jälkeen, katosi nyt
Pysyvä Buddha. Gandhara , I st - III th luvulla. Liuske. Guimet-museo .
Kanishka. Kääntöpuolella: Buddha tai Avalokitesvara istuu.
Buddhan vartalo. Mathura. Gupta, V - vuosisadan alkupuoli tai puolivälissä . Pyöreä kolahtaa. Beige hiekkakivi. H. 142, L. 54 cm . Guimet-museo MA 4864: [1]
Buddhan pää. Mathura, Gupta-ajanjakso, n. 430-435, vaaleanpunainen hiekkakivi, H. 50 cm . Guimet-museo
Vishnu . Mathura. Gupta puolivälissä V th luvulla. Pyöreä kolhu, punainen hiekkakivi, 109 x 67 x 22 cm . Kansallismuseo, New Delhi.
Tuolloin Mathuran kuvanveistäjät suunnittelivat luostarivaatteiden renderoimiseksi oman tyyppisen verhon (Musée Guimet MA 4864): pienessä helpotuksessa olevat urat, jotka risteävät rungon kankaan pinnalla, painettuna lihaa vasten piilottaa sukupuolta. Taitosten säännöllisyys muodostaa kauluksesta suuren symmetrian, jonka rikkoo kehällä vaatteen aukon aaltoileva viiva, jonka Buddhan oikea käsi, joka yleensä tekee eleen, kohottaa hieman. pelon puuttuminen, joskus toinen ele. Mutta kuvanveistäjä - ainoa, joka jätti nimensä kaiverrettuna kolmeen buddhaan, joista kaksi on Mathura-museossa ja kolmas parinirvanassa Kushînagaran temppelissä - keksi oman ratkaisunsa: taitokset avautuvat vasemmalta olalta putoaa vinosti, ennen kuin taivutat käyrässä oikealle. New Delhin kansallismuseon suuri Vishnu erottui aluksi halosta. Hänellä on tiaara , käsivarsinauhat ja kaulakorut. Sen vasemman olkapään eteen sidottu Brahmanic- johto laskeutuu diafoniseen vaatteeseen, jonka verho on osoitettu yhdensuuntaisilla viilloilla. Hänellä on mantelinmuotoiset silmät, puoliksi suljetut, ilman oppilasta. Kolme tavanomaista kaulan poimua ovat merkkejä kauneudesta Intiassa ja kaukana, jopa Tang Kiinassa tuolloin: merkki Gupta-mallien vaikutuksesta muinaisen Aasian maailmaan.
Mathura on Mathura-Jalandhar -putkilinjan lähtökohta .