Presidentti Medico-Psychological Society ( d ) | |
---|---|
1867 | |
Felix Voisin |
Syntymä |
30. huhtikuuta 1823 Pariisi |
---|---|
Kuolema |
4. lokakuuta 1899(76) Pariisi |
Syntymänimi | Paul-Alexandre-René Janet |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus | Normaali koulu |
Toiminta | Filosofi |
Isä | Pierre-Honoré Janet ( d ) |
Sisarukset |
Jules Janet ( d ) Félix Janet ( d ) |
Työskenteli | Pariisin yliopisto |
---|---|
Jonkin jäsen |
Unkarin tiedeakatemia Lynceansin akatemia Moraali- ja valtiotieteiden akatemia Konstantinopolin helleninen filologinen seura ( d ) (1885) |
Vaikuttanut | Victor serkku |
Ero | Kunnialegioonan komentaja |
Paul Janet , syntynyt Pariisissa päällä30. huhtikuuta 1823 ja kuoli Pariisissa 4. lokakuuta 1899, on ranskalainen filosofi .
Opiskelija École Normale Supérieure vuonna 1841, Agrégation filosofian vuonna 1844 (ensimmäinen) ja tohtori kirjeitä vuonna 1848, hänestä tuli professori moraalisen filosofian Bourges (1845-1848), Strasbourg (1848-1857), sitten logiikka osoitteessa Lycée Louis-le-Grand Paris ( 1857 - 1864 ). Vuodesta 1862 hän oli filosofian apulaisprofessori Sorbonnessa, sitten vuonna 1864, hän toimi filosofian historian puheenjohtajana tässä yliopistossa vuoteen 1898. Hänet valittiin moraali- ja valtiotieteiden akatemian jäseneksi vuonna 1864 ja oli myös jäsen ja ylimmän Public Instruction vuonna 1880.
Hänen työnsä koskee pääasiassa filosofian, politiikan ja etiikan , mukaisesti eklektisesti sekä Victor Cousin ja hänen kauttaan, ja Hegel .
Olemme myös velkaa hänelle (ennen Bergsonia) innovatiivisia näkökohtia elämän pituudesta. Hän olettaa, että aika kuluu nopeammin, kun vanhenemme, mikä johtuu siitä, että ihmisellä on subjektiivinen näkemys ajallisuudesta. Konkreettisesti aika kuluu nopeammin, koska "kun yksi on 10-vuotias, vuosi edustaa 10% elämästämme ja näyttää todella pitkältä. Toisaalta vuosi 50-vuotiaana edustaa vain 2% elämästämme ja voi tuntua kestävän viisi kertaa lyhyempää ”.
Hänen tärkein työ, La Moraali , hän kehittyy eettinen filosofia, jota hän itse voidaan pitää järkevä eudemonism "vastusti toisaalta on utilitaristinen eudemonism , ja toisaalta on liian abstrakteja formalismi Emmanuel n moraalin. Kant , mutta samaan aikaan sovittaa heidät molemmat ” . Antonin-Gilbert Sertillanges ottaa tämän käsityksen yksin. Paul Janet pätevöittää myös hänen oppi deontologism kytkemällä se kuitenkin eettinen eklektisesti pyritään sovittamaan yhteen Aristoteles yhtä hyvin kuin Kantin tai John Stuart Mill .
Tämän saavuttamiseksi hän lähtee siitä periaatteesta, että moraalinen hyvä edellyttää luonnollinen hyvä , joka toimii sen perusta. Tämä luonnollinen hyöty ei ole nautinto, vaan huippuosaaminen , mikä on parasta ulkoisissa hyödykkeissä, sitten ihmiskehossa, sitten sielussa. Ja mikä sielussa on parasta, on "persoonallisuus, toisin sanoen kohtuullinen tahto" , siltä osin kuin se yhdistyy muiden veljeyden ja tavaroiden ihmisten persoonallisuuteen. Persoonaton kuin kaunis , todellinen , pyhä . Hyvän ja nautinnon välinen ero tarkoittaa, että kaikki nautinnot eivät välttämättä ole hyviä, mutta ei sitä, että kaikki hyvät eivät ole millään tavalla nautintoja. Toiminnasta on iloa, kuten Aristoteles halusi, ja siksi erinomainen toiminta tuo suurimman ilon, mikä on onnea , joten Kantilla ei ole mitään vastarintaa moraaliselle arvolle ja luonnolle. Ihmiselle, mikä olisi ristiriitaista, vaan pikemminkin myöntää Janetin mukaan utilitaristit kuten Bentham tai Mill . Ainoa onnellisuus ei ole, kuten Bentham ajattelee, tulos laskelmasta, joka johtaa maksimaalisten nautintojen yhdistelmään, se on "korkeinta iloa, puhtainta nautintoa" .
Mutta tämä onnioppi on myös velvollisuusoppi , toisin sanoen laista, joka koostuu täydellisyyden, korkeimman mahdollisen moraalisen täyttymyksemme etsimisestä, joka on myös onnellisuus korkeimpana ilona. Kun moraalinen hyöty virtaa luonnollisesta hyvästä, ”velvollisuus koostuu hyvän tekemisestä. - Hyvä koostuu tehtävän suorittamisesta. Toisin sanoen velvollisuutena on etsiä sitä, mikä on luonnostaan hyvää; ja moraalisesti hyvä teko on se, mikä tehdään velvollisuudesta. " Mikä on sopusoinnussa Kantin moraalisen opin kanssa .