In kielitieteen ja kielioppia , The henkilö edustaa kieliopin piirre kuvataan roolia käytössä toimijoiden on vuoropuhelun (lähettäjä, vastaanottaja, referents ulkopuolella vuoropuhelu). Verbit , The taustatekijät ja persoonapronominien lähinnä, ovat huolissaan henkilön eron. Nimet voivat olla myös, varsinkin tapauksissa, joissa hallussa on henkilökohtainen pääte . In Celtic , lisäksi, prepositiot voivat joustaa riippuen henkilön.
Näitä ihmisten eroja löytyy kaikilla kielillä tuntemalla ihmisten erot.
Vastustamme kolmea ihmistä:
Näiden ihmisten lukumäärä vaihtelee :
Kun termi tai rakenne, joka tavallisesti merkitsee henkilöä, ei osoita sitä, puhumme persoonattomasta muodosta.
Ranskan kielellä on kolme persoonatonta tilaa:
Nämä tilat eivät itse asiassa sovi henkilökohtaisesti, vaan lukumäärässä tai tyylilajissa .
On myös persoonattomia käännöksiä, jotka esittävät itsensä henkilökohtaisina muotoina.
Nämä erot ovat erityisesti tiettyihin kieliin tai kieli perheitä . Melko harvat liittyvät lähinnä kohteliaisiin merkkeihin.
Hallussa olevat tekijät riippuvat henkilöstä. Niiden toiminta vaihtelee kuitenkin kielittäin. Esimerkiksi ranskaksi omistavat henkilöt sopivat henkilökohtaisesti haltijan kanssa ja sukupuolessa ja lukumäärässä hallussa olevan kohteen kanssa ("la queue du chat", "la queue" on hallussaan, "kissa" hallussa, " kissaani, ilmaisematon "minä" on haltija, "kissa" riivattu). Siksi sanomme "omeni", mutta "kissani".
Englanti ei kuitenkaan tee eroa sukupuolen omistavien henkilöiden avulla paitsi kolmannen henkilön. Tällä kertaa he ovat yhtä mieltä omistajan sukupuolesta: hänen omenansa "hänen omenansa (hänelle)", hänen omenansa "hänen omenansa (hänelle)", sen omenansa "hänen omenansa (elottomalle, kuin puu)".
Monilla kielillä, kuten turkkilaisilla tai jopa semiittisillä kielillä , ei ole omistavia determinantteja, vaan joukko henkilökohtaisia päätteitä, jotka on johdettu sanallisista loppuista. Tavallaan olemme todistamassa nimen taivuttamista. Esimerkiksi turkin kielellä henkilökohtaiset suulliset loppuliitteet ovat:
Omistavat loppuliitteet ovat lähellä niitä:
Siten gözillä , "silmällä", saadaan (vokaalit, jotka sopeutuvat lauluharmian mukaan ): göz-üm ("silmäni"), göz-ün ("silmäsi"), göz-ü ("hänen silmänsä"), jne.
Arab teki samoin, vaikka hänen possessiivisuffiksit (tai pronomineista enclitics ) eivät ole yhtä yhdistetty päätteitä sanallista Turkin:
Ei kukaan | Yksittäinen | Monikko | Kaksintaistelu |
---|---|---|---|
1 re | -(tai | -n / A | ─ |
2 nd (masc.) | -ka | -kum | -kumā |
2 nd (naaras) | -ki | -kunna | |
3 e (MASC). | -hu | -hyräillä | -humā |
3 e (fem.) | -Ha | -hunna |
Huomaa lisäksi, että nämä päätteet riippuvat haltijan sukupuolesta, paitsi ensimmäisessä persoonassa.
Ero T (u) -V (organisaatioyksiköiden) - tai "eroa tutroi ja voussoiement / vouvoyer" - on kieliopin ja kielellinen käsite tuttu puhujille Romance , germaaninen (paitsi arjen Englanti ) ja slaavilaisten kielten .
Tämä on kahden toisen ihmisen (käytetään keskustelemaan keskustelukumppanin) välisen opposition kanssa, joista ensimmäinen (tuttuus: "sinä, sinä, sinä, sinun" jne.) Käytti sukulaisia tai tutun kielen rekisterissä (jopa loukkaavaa sen tuntemuksen perusteella) ) ja toinen (verbi: "sinä, sinun") ihmisille, joille olemme tietyssä kunnioituksessa, kuten muukalaiset, esimiehet, vanhukset jne.
Joitakin merkittäviä tosiasioita esiintyy tietyillä kielillä, kun puhutaan papiston tai aateliston erittäin korkeasta johtajista tai arvovieraista (kuningas, paavi, keisari jne.).
Voimme todellakin käyttää kolmatta henkilöä, jota edeltävät ilmaisut, kuten Hänen Majesteettinsa tai Hänen korkeutensa , valittajat, joiden sukupuolella ei ole merkitystä (voimme kutsua miestä "Hänen Majesteettinaan") ja jotka löydämme puhuessamme näistä henkilöistä:
Joskus se on omistushaluinen määräävä kohtelias 2 toisen henkilön , jota käytetään: "Mitä Your Highness haluaa?" ".
Samat ihmisryhmät voidaan ilmaista myös kolmannessa persoonassa (usein myös monikon majesteettisuuden muodossa ): "Haluamme sinun jättävän hänen korkeutensa yksin" (missä "Hänen korkeutensa" viittaa puhujaan, "Me", sanoin "minä"), "se miellyttää Hänen majesteettiaan toimimaan näin".
Monikko / yksikkö majesteettisuus / vaatimattomuusUseissa eurooppalaisissa kielissä, kuten Ranskan , voidaan käyttää sijasta 1 st henkilö monikko merkintä majesteetti : kuninkaat ja arvovieraita, laitokset, antaminen voi sanoa niin. Ranskassa tämän monikon pronominista riippuvat sanat voivat jäädä yksikköön. Siten: "Olemme ylpeitä sinusta" sanoista "minä olen ylpeä sinusta" (jonka kuningas sanoi esimerkiksi jollekin alaisilleen). Katalonian puolestaan on arkaainen pronomini Nós Ensimmäisen persoonan monikon arvohenkilöille Royalty. Puhumme joskus myös monista korostuksista.
Päinvastoin, latinankielellä ei ole harvinaista, että kirjoittaja ilmaisee itsensä myös monikkona, mutta tässä oletetulla vaatimattomuudella, kun hän puhuu itsestään. Käyttö pysyi tuetulla kielellä ja koulukielellä: "Tämän väitöskirjan ensimmäisessä osassa näytämme, että Cicero ..." sanoille "Tämän väitöskirjan ensimmäisessä osassa näytän, että Cicero ...". Se on samanlainen monikko, jonka löydämme nykykirjallisuudesta hahmoille - usein naisille - jotka haluavat vaimentaa sanojaan vaatimattomuudesta tai varauksesta .
Lopuksi, ranskalaiset käyttävät meitä myös ensimmäisen persoonan monikkoon on yleensä määrittelemätön pronomini 3 E -henkisestä yksikköstä (korvattavissa jollekulla : me vain = joku tulee ). Käyttö on korvaajana meille (riippuen vain) odotetaan virtaa mautonta rekistereihin . Me voimme nykyisessä tilanteessa keskustelukumppaneiden edessä, joille meidän ei tarvitse todistaa tietystä etäisyydestä, jopa pedanttisia. Sopimukset tehdään maskuliinisena yksikkönä , tai syllepse , naisena , monikkona jne. Tapauksesta riippuen:
Jokapäiväisessä kirjakielen korjattuna, emme yleensä käytä yhtä korvata meille , kun me voidaan hyvin harvoin käyttää käytännössä. Voimme lopettaa sanomalla, että se on todellakin "vaatimattomuuden yksikkö". Käyttö termi tai ilmaus normaalisti klo 3 : nnen toisen henkilön ei ole harvinaista edes usein muotoja muodollisen osoitteen (katso Espanjan usted , saksa Sie ).
Epätyypillinen käyttö ranskaksiJoskus kuulemme, erityisesti kauppiaat, käyttö 3 : nnen persoonan sijasta 2 E :
Tämän työn katsotaan yleensä olevan hyvin tuttu, jopa töykeä tai jopa ironinen.
Voit myös kuulla 1 kpl henkilö monikon (eikä sinun ), mikä viittaa jonkinasteiseen complicity:
Korea , The Japani ja Vietnam (mutta ei yksinomaan näistä kielistä) kaikilla kolmella tärkeä ominaisuus, että ilmaista kieliopiltaan ja sanastollisesti erittäin tarkasti sosiaaliset ja hierarkkiset suhteet, ikään kuin ne oli suuri joukko ihmisiä, kukin viitaten järjestelmä hierarkkinen kunnioitus. Itse asiassa näillä kielillä kohteliaisuuden ilmaisu voi korvata henkilön ilmaisun.
Korean kieli käyttää kahta kohteliaisuuden "tilaa" ja seitsemää kieliopillisesti (eikä vain leksikaalisesti ) ilmaistua kielirekisteriä , mikä antaa mahdollisuuden rakentaa tietylle verbille neljätoista mahdollista paradigmaa (joita kaikkia ei käytetä usein). Kohteliaisuusmoodit (~ kiillotettu neutraali) ovat huolestuttavia asioita, joita puhumme ja jotka ilmaistaan valinnalla leksikaalinen (kuten kengän ja godassen välinen vastakohta ), loppuliitteellä (kuten vaalea ~ vaalea ). Toisin kuin ranska, verbit saavat merkin, infix -si- vaihtaakseen kohteliaaseen tilaan muuttamatta välttämättä radikaalia (kuten vivre ~ vivoter, jos periaate oli systemaattinen) ja ulottuvat verbeihin ja adjektiiveihin, jotka saavat erityisiä merkkejä.
Sillä välin seitsemän tietuetta osoittaa soittajalle osoitetun kunnioituksen ( virallisen osoitteen kuvassa ). On tärkeää, että puhujat kunnioittavat näkökulman ja kohteliaisuuden kieliopillista ilmaisua, jokaisessa viestintätilanteessa on tietty tila ja rekisteri (vieraiden, esimiehen, kollegoiden, läheisten ystävien jne. Välillä). Mikä tahansa poikkeama on konnotoitu ja todistaa sanallisesta aggressiosta, halveksuntaa, pedantiaa (tai virhettä, jos puhuja on näkyvästi vieras). Keskustelukumppanit voivat kuitenkin muuttaa kohteliasta toimintatapaansa pyytämällä sitä, samoin kuin ranskankieliset voivat pyytää käyttämään keskinäistä tuntemusta. Henkilökohtaiset pronominit noudattavat tietysti samaa periaatetta: jokainen kohteliaisuuden asteikko edellyttää tiettyä pronominia.
Japani noudattaa hyvin samankaltaisia periaatteita (kaksoissanasto, kohteliaisuudeltaan vaihtelevat taivutusmuodot) ja on erityisen yllättävää henkilökohtaisten pronominien rikkauden suhteen . Itse asiassa henkilöitä on niin paljon, että niitä voidaan pitää enemmän kuin nimimiehinä, oikeina niminä, joilla on merkitys . Jokainen näistä nimistä koskee tiettyä henkilöä ja ilmaisee puhujan näkökulman, todellisen tai yleissopimusten määräämän, pronominin, hänen keskustelukumppaninsa, itsensä näkökulmasta.
Esimerkiksi ainoalle ensimmäiselle henkilölle "minä / minä" voimme laskea:
Heikon termin käyttö kontekstissa, joka ei salli itsensä puhumista, ei tarkoita sitä, että halveksitaan itseään, mutta että halveksitaan keskustelukumppania .
Porrastus on politeness tapahtuu, esimerkiksi boku ja watashi . Jos haluat olla vieläkin kohteliaampi, vältä pronomineja käyttämään perifraaseja, kuten 我 が 社 (わ が し ゃ) waga sha , “nöyrä yhteiskuntani” tai 此 方 (こ ち ら) kochira , ”tähän suuntaan ( lähelläni minua) . Teemme tietysti saman toisen henkilön kanssa.
1 kpl henkilö monikon voi tarkoittaa kahta eri ryhmää, jossa puhuja on:
Puhumme ensimmäisessä tapauksessa " meitä osallistava" (hän sisältää keskustelukumppanin), toisessa "meitä yksin " (hän sulkee hänet pois). Jos ranskalaiset eivät erota selkeästi näitä kahta meistä , mandariini tekee sen enemmän tai vähemmän tarkasti merkitsemättömällä ensimmäisellä pronominilla 我們 / 我们wǒmen , "me" ja kattavammalla toisella, 咱zán tai 咱們 / 咱们zánmen , "me (ja sinä)". Voimme siis määrittää: 你們 是 女子 ﹐ 我們 是 男人 ﹐ 咱 (們) 都是 人 / 你们 是 女子 , 我们 是 男人 咱 (们) 都是 人 ( Nǐmen shi nǚzi, wǒmen shi nánrén, zánmen dōu shi ren. ), tai "Olet naisia, me miehiä, (sinä ja) olemme kaikki ihmisiä".
Muut kielet ja pidginit noudattavat tätä periaatetta, muun muassa (mukaan lukien ~ yksinomainen):
Majesteettinimi tai majesteetin monikko on suvereenin tai uskonnollisen persoonallisuuden henkilökohtaisen monikkomuodon käyttö itsensä nimeämiseksi. Useimmiten pronominia "me" käytetään tässä mielessä.