Tijanin veljeskunta | |
Tilanne | |
---|---|
Alue | Algeria , Englanti , Burkina Faso , Yhdysvallat , Ranska , Norsunluurannikko , Kiina , Indonesia , Libya , Gambia , Ghana , Guinea , Mali , Marokko , Mauritania , Niger , Nigeria , Senegal , Sudan , Tšad , Togo , Tunisia , Turkki |
Luominen | XVIII th luvulla |
Tyyppi | Sufi- veljeskunta |
Kalifaatin paikka | Aïn Madhi ( Algeria ) |
Organisaatio | |
Jäsenet | yli 200 miljoonaa vuonna 2020 |
Tijaniyan maailman kalifi | Sidi Ali Tijani Bel Arabi, El Hadji Maodo Malick Sy El Hadji Abdalahi Niasse Mouhamed Khalifa Niasse Cheikh Ahmed Tijani Ibrahima Niasse |
Zaouiyan kalifit | Serigne Babacar Sy Mansour (Khalif Général des tidjanes) Tivaounessa, Cheikh Mahi Ibrahima NIASSE Kaolackissa, Cheikh Ahmed Tidiane Khalifa Niasse (Leona Niassene) Cheikh Ahmed Tidiane Ba (Medina Gounass) Serigne Mansga Louga Abassall , Cheikh Oumar SOUMBOUNOU Fass Kahonessa, Cheikh Mounirou Al Khalifa Thièsissä jne. |
Liitännäisjärjestöt | Islam , sufismi , malikismi , asharismi |
Verkkosivusto | www.tidjaniya.com |
Tijaniyya tai tariqa tijaniyya (in arabiaksi : الطريقة التجانية ( Al-Ṭarīqah al-Tijāniyyah ), kirjaimellisesti "THE Tijan tavalla", variantit Tidiane, tidjane, tidjanie) on veljeskunta ( tariqa ) Sufi perustettu vuonna 1782 , jonka Ahmed Tijani on Algerian keidas.
Tämä muslimi-veljeys on levinnein Länsi-Afrikassa .
Tijaniyya olisi syntynyt Hegiran vuonna 1196 (aikakautemme 1781--1782), kun Sheikh Ahmed Tijani , 46-vuotiaana, hengellisen vetäytymisen aikana keidas lähellä Boussemghounia ( Algerin hallintoalue ), sai mystisen kokemuksen, kun hän tapasi profeetta Muhammadin valvetilassa (eikä yksinkertaisesti, kuten useimmiten muslimiperinteessä, unessa), joka käski hänet luopumaan kaikista aikaisemmista yhteyksistään ja lupasi olla etuoikeutettu esirukoilija ja pyhiensä jumalalle.
Hänen tilauksensa laajeni nopeasti Ain Madhista, mikä aiheutti huolta Algerin hallintoalueen diwanin viranomaisista, ja hänet pakotettiin turvautumaan Feziin, jossa hän asettui kuolemaansa asti. Kuoli vuonna 1815 alaviitin suojeluksessa. Sultan Souleiman.
22. heinäkuuta 1799( Hegiran 18 safaria 1214 ) Ahmed saa "Piilotetun napan " aseman, mikä islamilaisessa hierarkiassa tekee hänestä välittäjän profeetta Muhammadin näkemän ja tavallisen ihmisen välillä ja asettaa hänet välittömästi muiden profeettojen ja heidän toveriensa yläpuolelle. Profeetta olisi korottanut hänet pyhyyden sinetin ( khātam al-awliyā ) henkiseen tasoon antamalla hänelle yksinomaisen tiedon Jumalan korkeimmasta nimestä (ism Allāh al-a'ẓam) ja varajäsenen voimasta ( khalifa), joka yksin voi toimia välittäjänä Jumalan ja hänen luomustensa välillä.
Hänen opetuksensa koonnut yksi hänen kumppaneistaan nimeltä Ali Harâzim Barrâda, mystinen kirja Jawâhir al Ma'ânî. Työ oli jo tehty marginaalinen kiilto pyhimys ja kalifi n tijaniyya, El Hadji Omar bin Said al-Futi (1796-1864), Ar-rimâh ( Lanssit ).
Zaouia tijaniyya jaettiin "yksitoista jyvää" ja "kaksitoista jyvää" taipumukseen. Ensimmäinen lausui rukouksen "jawharatu el kamali" yksitoista kertaa, kun taas toinen luki sen kaksitoista kertaa.
Osana ranskalaisia hyökkääjiä vastustavaa sotaa emiiri Abdelkader pyysi vuonna 1832 Aïn Madhin zaouïa tijaniyya -päämiehen Mohammed Tijanin tukea . Mutta jälkimmäinen kieltäytyi verukkeella, että hänen zaouiansa koskisi vain taivaallisia asioita. Emiiri marssi Ain MadiinKesäkuu 1838pakottaen Mohammed Tijanin pakenemaan Marokkoon. Vuonna 1840 Aïn Madhin zaouïa toi marsalkka Valéelle tukensa Emir Abdelkaderia vastaan. Temassinin Zaouia tekee saman. Toisaalta Tlemcenin Zaouia Cheikh Taharin johdolla tukee emiiri Abdelkaderia ja julisti jihadia ranskalaista miehittäjää vastaan.
Nyt Tlemcenin zaouïa tuki tijanismia "yksitoista jyvällä" (joka kertoo yksitoista kertaa jawaharatu-l-kamali-rukouksen), kun taas Aïn Madhin ja Temassinin tijanismi "kaksitoista jyvää". Tästä vähäisestä rituaalierosta syntyivät kaksi haaraa, joiden katsottiin olevan eri vihamielisiä siirtomaa-miehitystä kohtaan.
Keskellä XIX : nnen vuosisadan Omar bin Said al-Futi, joka on fulanit Senegalin oletetaan suuntaan Tijanis ja rooli Mujahid (soturi uskon), käynnistämällä militantti vastaisen siirtomaavallan liikkeen jihad Länsi-Afrikassa Senegalista Ghanaan ja Nile Sudaniin.
Vuonna 1929 Sheikh Al Islam El Hadj Ibrahima Niasse , suuren Mujahidin poika ja Tijaniyya El Hadj Abdoulaye Niasse -kaliffi , julisti itsensä suuren Fayda Tijaniyyan ("valon tuoksu") haltijaksi, jonka polun perustaja ennusti kuollut. Hänen liikkeensa meni lopulta Senegalin rajojen ulkopuolelle ja tuli tärkeimmäksi Tidiane-liikkeiksi kaikkialla maailmassa sekä uskollisten lukumäärän että henkisen ja skolastisen vaikutuksen suhteen. Hänen karismansa on sellainen, että Baye Niasse ( "patriarkka Niasse" in wolof), koska hän on hellästi tunnetaan Senegalissa lopulta tullut yksi vaikutusvaltaisimmista luvut 20 : nnen vuosisadan. Hän erottui erityisesti tärkeästä diplomaattisesta roolistaan kolmannen maailman liikkeen johtajien, kuten Abdel Nasserin, ja yleafrikalistien, kuten Kwame Nkrumahin, kanssa .
Suora kontakti profeettaan, jonka Tijaniyyan perustaja väitti, on uuden veljeyden tärkeä voimavara, koska se lyhentää dramaattisesti uskollisten ( silsila ) välitysketjua , mikä tekee heistä lähemmäksi Muhammadia kuin tämä. Minkä muut veljeskunnat voisivat ottaa etu. Tijaniyya on myös tarkoitus olla yksinomainen, kun taas moninkertainen kuuluminen tariqoihin hyväksyttiin yleisesti. Hän juoksi nopeasti muita tarikoja vastaan, jotka tuomitsivat tämän ylimielisyyden.
Tijaniyya-oppia kuvataan pääsyksi Jumalan tietoon fanien ja baqojen kautta .
Tijan lausuminen ( wird ) koostuu lazimien ja wazifan lausumisesta aamulla ja illalla, mukaan lukien 12 kertaa "täydellisyyden helmien" ("jawharatou al-kamal") rukous koskien wazifaa. Katso julkaisussa Fâkihatu tulâb (hedelmät tiehakijoille) El Hadji Malick SY: n arabian kielellä kirjoittama teos tijaniyyan popularisoimisesta ja opettamisesta, jonka suuri asiantuntija, professori Ravane MBAYE on kääntänyt ranskaksi. Se sisältää kvintessenssin siitä, mikä on jo julkaistu monissa tariqan teoksissa.
Se on epäilemättä osa menestyksestään sen takia, että se tarjoaa turvallisemman, nopeamman ja vähemmän askeettisen polun kuin muu tariqa.
Henkisen, kulttuurisen ja historiallisen keskustan Tijaniyya on Aïn Madhi vuonna Algeriassa , jossa istuin kalifaatin sijaitsee kanssa palatsin Kourdane . Ksar sijaitsee myös äiti Zaouia veljeskunnan joka säilyttää haudat päämiehet Tidjani perheen. Lisäksi Boussemghoun , jossa Ahmed Tijani asuu Muhammadin ollessa hereillä ja jossa hän asui 13 vuotta, on tärkein keskus.
Kaupungin Fez on Marokon jossa Ahmed Tijani asui osan elämästään (varsinkin loppupuolella) ja jossa hänen mausoleumi sijaitsee, on eniten vierailtu paikka pyhiinvaelluksen Tijaniyya maailmassa, erityisesti kansalaisten Saharan eteläpuolisista maista. ( Senegal , Mali ...).
Senegalissa, toisessa tijaniyyan linnoituksessa, voi vierailla Kaolackin kaupungissa, missä on sen hauta, joka on yksi niistä, jotka suosivat sitä enemmän tässä maassa, Elhadji Abdoulaye Niass. Hänen poikansa Elhadji Ibrahima Niass puolestaan levitti tijaniyyaa erityisesti Afrikassa ja maapallon syrjäisimmissä kolkissa. Hän julisti olevansa Faydha Tijaniyyan, tämän veljeyden haaran haltija, jolla on pääsy jumalalliseen tietoon ja jonka tulosta Sheikh Ahmed Tijani oli ilmoittanut elämänsä loppupuolella. Tästä syystä Cheikh Ibrahim Niass on nykyään tunnetuin tästä veljeydestä ja hänen opetuslastensa arvioidaan olevan yli 90% tijaniyyan seuraajista maailmassa. Kauan ennen Elhadji Abdoulaye Niassia Cheikh Oumar Foutiyou Tall oli myös suuri tijaniyyan levittäjä Senegalissa ja Länsi-Afrikassa. Hän aloitti tien, Elhadji Malick Sy, toinen suuri tijaniyya, joka lepää Tivaouanen kaupungissa. Meidän on myös lisättävä Medina Gounassin kaupunki, tämän erittäin monipuolisen polun Senegalin erittäin tärkeiden keskusten joukossa, mikä näkyy sen monissa moskeijoissa, jotka kaikuvat kaikilla alueilla aamunkoitteessa ja iltahämärässä kanonisten rukousten jälkeen litanioiden ääniin. tavalla, wazifan aikaan, nämä kollektiiviset tijaniyyalle ominaiset zikr-istunnot
Tijaniyya on kotoisin Aïn Madhista ja levisi sitten ensin Boussemghounin ympärille Algerian autiomaassa.
Tijaniyya levisi sitten muualle Maghrebiin ja rajoitetusti Saudi-Arabiaan .
Ennen kaikkea se ylitti Saharan ja levisi Länsi-Afrikkaan ( Mauritania , josta piti tulla ennen Senegalia veljeyden keskus, Senegambia , Mali , Burkina Faso ), alue, jolla se on nykyään tärkein veljeskunta. Senegal, jossa sillä on vertaansa vailla oleva vaikutusvalta.
Myöhemmin se vakiinnutti asemansa Tšadissa , Sudanissa , Nigeriassa , Indonesiassa ja Pakistanissa . Sitä on myös Libyassa , Egyptissä , Syyriassa , Ranskassa ja Yhdysvalloissa .
El Hadj Oumar Tall , sotapäällikkö, muslimitutkija, lyhytaikaisen Toucouleur-imperiumin perustaja ja Tijaniyyan jäsen, koko Länsi-Afrikassa toteuttama jihad osallistui 1852: n ja kuolemaansa asti vuonna 1864. alue. Hän palasi pyhiinvaelluksen kruunaa otsikko kalifi n tariqa Saharan eteläpuolisessa Afrikassa, myönnetyn Muhammad El Ghali suosituksesta haudan on Seydina Cheikh Ahmed Tijani perustaja polku.
SenegalSenegalissa kaksi perhedynastiaa välittää Tijaniyyan hengellisen sanoman:
Keskustasta löytyy El Hadji Amadou Dème , suuri tutkija ja kirjailija Sokoneessa.
Vuonna Thiès alueella , Elhadji Ahmadou Barro Ndieguene myös levittää äänellä .
Kaupunkien Louga kanssa Cheikhna Abass Sall Medina Gounass Cheikh Mohamad siradji Dinin Ba, Bandiagara ( Mali ) ja Chinguetti ( Mauritania ) ovat myös merkittäviä kaupunkeja.
MaliXX : nnen vuosisadan Ahmedou Hamahoulla Nioro hamallism
NigeriaTutkija ja tuleva Toucouleur-imperiumin johtaja Omar Tall esitteli 1830-luvulla Mohamed al-Amin al-Kanourin ja hänen poikansa Tijaniyyalle. Sokoto-imperiumin johtajat puolestaan päättivät
Hänen Khalifs: