Oikeussalin prefekti |
---|
Syntymä |
170 Tyr |
---|---|
Kuolema |
223 tai 228 Rooma |
Syntymänimi | Gnaeus Domitius Annius Ulpianus |
Aika | Rooman imperiumi |
Toiminta | Oikeudellinen neuvonantaja, kirjailija |
Ihmiset | Domitii |
Domitius Ulpianus (~ 170-223) on poliitikko ja roomalainen juristi alun III : nnen vuosisadan .
Kotoisin Rengas , Ulpianus on todennäköisesti lähtöisin hyvän perheen Rooman kansalaisia. Hän oli ensin Papinian praetoriumin prefektin arvioija , toinen kuuluisa juristi, Septimius Severuksen ja Caracallan johdolla . Caracallan murhan jälkeen vuonna 217 uusi keisari Elagabalus ajoi hänet Roomasta. Mutta hänen seuraajansa Alexandre Sévère teki hänestä annonen prefektin , silloisen praetorin prefektin vuonna 222: hän oli keisarin pääneuvonantaja. Epäonnistunut pretoriaanikunnassa , koska hän oli vähentänyt Elagabaluksen myöntämiä etuoikeuksia, Aurelius Epagathos tappoi hänet Alexander Sévèren silmissä viimeisen kansannousun aikana vuoden 223 lopussa .
Hänen asianajajatyönsä sisältää:
samoin kuin sarja tutkielmia erityiskysymyksistä.
Hän on kirjoittanut eniten sisältyvät Digest of Justinianuksen .
Jotkut sen kaavoista ovat tunnettuja, ja niitä käytettiin paljon seuraavina vuosisatoina:
Hän teki kolme suurta eroa laissa ja otti siten vastaan Aristoteleen eron :
Kun laki Lainaukset ( 426 ), hänet asetetaan yhdessä Papinien , Gaius , Paul , ja Modestin , joukossa viisi juristit jonka säilytti mielipiteitä pidettiin ratkaisevana. Nämä viisi juristia mainitaan myös Theodosius II: n ja Justinianuksen säännöstön päälähteinä .
"Lain tekeminen vaatii ensin tietävän, mistä tämä lain nimi tulee. Se tulee oikeudenmukaisuudesta, koska, kuten Celsus hienosti määrittelee, laki on hyvän ja oikeudenmukaisuuden taidetta. - 1. Jotkut oikeutetusti kutsuvat meitä "papeiksi", koska me vaalimme oikeudenmukaisuutta ja julistamme hyvien ja oikeudenmukaisten tuntemusta, erottaen oikeudenmukaiset epäoikeudenmukaisista, erottaen lailliset laittomista, haluamalla tehdä ihmisistä hyviä. rangaistuksen pelolla, mutta myös palkitsemisen kannustamisella, pyrkimällä - jos en erehdy - oikeaan filosofiaan, ei väärään. - 2. Tässä tieteessä on kaksi haaraa: julkinen ja yksityinen. Rooman valtiota koskee julkisoikeus, yksityisoikeus yksityishenkilöitä. On todellakin asioita, joista on hyötyä julkisesti, toiset vain yksityisellä tasolla. Julkinen laki koskee pyhiä asioita, pappeja, tuomareita. Yksityisoikeus on jaettu kolmeen osaan, koska se koostuu luonnollisista määräyksistä, ihmisistä tai siviileistä. - 3. Luonnolaki on se, mitä luonto opetti kaikille eläimille. Koska tämä oikeus ei ole erityinen ihmiskunnalle, mutta se on yhteinen kaikille maalla tai meressä syntyneille eläimille, myös linnuille. Tästä tulee miehen ja naisen liitto, jota kutsumme avioliitoksi; siten myös lasten lisääntyminen ja heidän kouluttamisensa, sillä todellakin näemme, että kaikilla muilla eläimillä, jopa villieläimillä, on oltava tieto tästä oikeudesta. - 4. Kansakuntien laki on se, jota ihmiskunnat käyttävät. On helppo ymmärtää, mikä erottaa sen luonnonlaista, koska vaikka toinen on yhteinen kaikille eläimille, toinen on yhteinen vain ihmisille. "
- Ulpien, että I st hänen kirjansa Institutes ( Digest , 1, 1, 1, 1-4)
(en) Tony Honoré , Ulpian ihmisoikeuksien edelläkävijä , Oxford University Press ,2005, 2 nd ed.
Vuoden 1982 painos käännetään ranskaksi.