Otsikko Buddha ( sanskritin termi बुद्ध buddha "herättää", passiivinen ohi partisiipin että sanallinen juurta budh- "herättää"), nimeää henkilön, jolla erityisesti hänen viisautensa ( Prajna ) realisoituneet heräämisen, c 'eli saavuttaa Nirvana (mukaan Theravada ), tai ylittänyt samsara / NIRVANAN kahtalaisuus (mukaan mahayana ). Hänet voivat nimetä muut karsinnat: "Siunattu" (भगवत्, bhagavat ), "Hän, joka voitti" (जिन, jina), "Näin tule" (तथागत, Tathāgata ).
Nimi Buddha voi siis viitata useisiin ihmisiin. Tunnetuin Buddha edelleen perustaja buddhalaisuuden , Siddhartha Gautama , perikuva ”puhdas ja täydellinen Buddha” (सम्यक्सम्बुद्ध, samyaksambuddha ).
Sana Buddha on, on sanskritin , The aiemmin passiivinen partisiipin verbaalisen juuren Budh , बुध् (oletetuista etymon * bhudh soveltamalla Grassmann lain ). Budh -TA → alkuunsa-DHA desaspiration selittyy mukaan Bartholomae lakia .
Root merkitys ”herättää” olisivat samaa indoeurooppalaisten etymon kuin Liettuan Bundu , bùsti ”herättää”, kuten Puolan budzić ”herättää” (root bud " on slaavilaisten kielten , vrt etymologisen sanakirjan Prototyypit Indoeurooppalainen, Pokorny, root bheudh ) tai että antiikin kreikan πυνθάνομαι ( punthánomai ) "tiedottaa" (tai jopa syvällisen semanttisen kehityksen jälkeen saksalainen bieten "kysyä") muiden lukuisien johdannaisten joukossa indoeurooppalaisilla kielillä . Termi buddha tarkoittaa siis kirjaimellisesti "kuka on herännyt". Länsimaisia kieliä ovat lainanneet sanskritin termi, mukauttaa se oikeinkirjoituksesta (Buddha ranskaksi , Buddha vuonna saksaksi , Buda vuonna espanjaksi jne).
Sanskritin sanasta on foneettisesti kopioituu Lähi Chinese (katso tämän artikkelin lisätietoja ) mukaan merkkien佛陀, joten lukeminen phjut-thwa , nykyisin fótuó ja lyhennettynä佛fo . Japani lainattu sen muodossa仏陀budda , myös tarkekirjoitus, usein lyhennettynä仏( butsu ), myös lukea hotoke .
Palis-
tekstit erottavat alusta alkaen kolme herätyspolkua:
Viimeksi mainittua tyyppiä kutsutaan useimmiten termillä Buddha . Tunnetuin esimerkki on historiallinen Buddha, Shakyamuni , mutta muut samyaksambuddat tunnustetaan ja kunnioitetaan.
Nirvaanansa jälkeen Buddha vapautetaan kaikista siteistä ( samyojana ), mutta tauti voi silti vaikuttaa siihen tai myrkyttää ne; jos hänen ruumiissaan on kolmekymmentäkaksi erottavaa merkkiä, se koostuu kuitenkin neljästä elementistä ja on siten pilaantuva. Jotkut tekstit kuitenkin herättävät täydellisen Buddhan lähes loukkaamattomuuden, mikä johtuu siitä, että hän on evakuoinut huonon karmansa , erityisesti uhraamalla ruumiinosat, jopa elämänsä, monien elinaikojen ajan. Devadattan Shākyamunille aiheuttama haava tulkitaan siten merkkinä huonosta karmasta.
Muinainen buddhalaisuus tai Theravāda-buddhalaisuus katsoo, että vain harvat ihmiset valitsevat bodhisattvan polun , jonka huipentuma on samyaksambuddhan puhdas ja täydellinen herääminen , mikä mahdollistaa "dharman pyörän kääntämisen" ja oikean levittämisen oppi. maailmassa. He ovat luvanneet sille monia olemassaoloja aikaisemmin ennen menneisyyden buddhaa. Bodhisattva-uran yksityiskohdat ovat saattaneet vaihdella koulusta toiseen. Buddhavamsa kuvataan menetelmä, joka käsittää kolme suurta kalpas ennen tulossa olemassaolo jossa bodhisattvan tulee Buddha. Saavutettuaan nirvāna , Buddha (kuten arhat) elää viimeistä olemassaoloaan; kuolema merkitsee täydellistä sukupuuttoa ( parinirvana ).
Alusta lähtien buddhalaisuus tunnusti aikakautemme Buddhan lisäksi useita häntä edeltäneitä buddhoja menneisyydestä . Digha Nikaya ja Samyutta Nikaya mainita kuusi muuta kaksikymmentäneljä tekstien, Buddhavamsa kaksikymmentäseitsemän; Khaddaka-Nikayan Apadana nousee kolmekymmentäviisi. Mitä Buddhan tulla, Maitreya ilmoitti Gautama itse, on ainoa tunnetaan Pali kaanoniin, mutta post-kanoninen tekstejä kuten Dasabodhisattuppattikatha ja Dasabodhisattaddesa on yhdeksän, joista seitsemän on nimetty niiden asuinpaikasta: Metteyya (Maitreya), Rama, Pasena, Vibhuti asuvat paratiisissa Tusita , Subhuuti, Nalagiri, Parileyya asuvat paratiisissa Tavatimsa.
Mukaan mahayana ja vajrayanabuddhalainen , kuka tahansa voi olla tavoitteena kehittyä bodhisattvaksi ja buddhaluontoon (tathāgatagarbha) voidaan tunnistaa kaikki olennot. Tarkkaan ottaen Buddha ei ole enää se, joka saavuttaa nirvanan, vaan pikemminkin se, joka on ylittänyt samsara / nirvāna- kaksinaisuuden . Lisäksi Buddha ilmaisee itseään kolmessa aspektissa, joita kutsutaan trikāyaksi :
Kaksi ensimmäistä ruumista ovat vain myötätuntoisia tapoja opettaa.
Vajrayana ( IV th luvulla) sisältää käsitteitä mahayana. Lisäksi absoluuttista kehoa kutsutaan joskus siellä nimellä adibuddhā ( tib . Thogma sangya) tai "itse luotu buddha", ja se voi muodostaa neljännen , transsendenttisen, alkeellisen, muuttumattoman ja tuhoutumattoman sahajakāyan ruumiin , ilman muotoa ja ilman toimintaa, vaikka se onkin voi aiheuttaa näkyviä höyryjä. Se on nimetty Vairocana että Japanin koulu shingon ( IX th luvulla), Samantabhadra vanhimmissa Tiibetin koulun nyingma ( VII : nnen ja VIII th -luvulla) ja Vajrasattva tai Vajradhara myöhemmissä merivirtojen kagyun ( XI E ), Sakya ( XI e ) tai gelugpa ( XIV th -luvulla).
Adibuddha tuottaa emanaaatioita, jotka puolestaan synnyttävät muita emanaaatioita, buddhoja, bodhisattvoja, vihaisia muotoja jne. Arkkityyppinen kuvio on viiden meditaatio-buddhan ryhmä . Taso, jolla tietty hahmo sijaitsee, voi vaihdella perinteiden tai tantrisen käytännön tyypin mukaan. Siten Vairocanaa, viiden buddhan ryhmän keskeistä hahmoa, pidetään korkeimpana adibuddhana Shingon-virrassa, mutta tiibetiläisen buddhalaisuuden adibuddha Samantabhadran tai Vajradharan emanationa.
Koko Buddhan runko on koristeltu 32 päämerkillä ja 80 pienellä merkillä: esimerkiksi jalat ja kädet edustavat pyörän esitystä, sukupuoli on piilossa vaipassa, hampaita on neljäkymmentä. On myös kahdeksankymmentä vähäistä merkkiä, kuten hyvin kehittynyt sukupuoli, kehon nuorekas ulkonäkö, hakaristillä merkityt kädet tai tuoksuvat hiukset.
Useimmat buddhalaiset, varsinkin Theravâda , pitävät näitä merkkejä taikauson tai myytin alaisina ajan brahmanien perinteiden yhteydessä. Vaikuttaa sitäkin epätodennäköisemmältä, että Buddha voidaan tunnistaa sellaisilla erityisillä fyysisillä ominaisuuksilla kuin useissa suttoissa Gautama Buddhan vierailijat, jotka eivät ole koskaan nähneet häntä jättämättä tunnistamatta häntä ympärillään olevien munkkien joukossa, ja heidän pitäisi tiedustella hänen läsnäolostaan.
Buddhan esityksissä huomaamme pääasiassa seuraavat ominaisuudet:
Buddhalaisuuden perustaja on nimetty Siddhārtha Gautama; Siddhārtha annetaan hänen henkilökohtaiseksi nimekseen, mutta se on todennäköisesti myöhäinen lempinimi. Gautama, joka on kiistatta todistettu, on luultavasti hänen täytyy saada , mutta jotkut pitävät sitä "Lady Gautamin pojana" sen henkilön päästä, joka olisi herättänyt hänet äitinsä kuollessa. Hän on edelleen nimeltään Gautama Buddhan tai Shakyamunin (salvia ja Shakya ), koska hänen jäsenyyden tässä klaanin. Hänellä on myös monia epiteettejä, kuten Tathāgata, "joka näin tuli" [saarnaa hyvää lakia ]. Koska sanan alkuperä on sanallinen juuren budh- ( "herätä"), hänen opetuslapsensa antoivat hänelle todennäköisesti Buddhan arvon.
Hänen elämänsä kertomukset, jotka välitettiin ensin suullisesti, esitettiin kirjallisesti ensimmäistä kertaa vasta muutama sata vuotta hänen kuolemansa jälkeen, ja ne sekoittivat metafysiikkaa ja legendoja. Jotkut jaksot, kuten se, jossa hän rauhoittaa raivoissaan elefanttia, jonka mustasukkainen serkkunsa Devadatta väitetään valloittaneen häntä vastaan, voivat olla aitoja historiallisia muistoja, toisin kuin hänen keskustelunsa jumalien kanssa tai välitön teleportointi Sri Lankaan . Ajan myötä jatakoissa on kehittynyt rikas legenda . Joka tapauksessa buddhalaisuuden perustajan Gautama-Shakyamunin olemassaolo ei ole epäilystäkään. Hän olisi elänyt ympäri VI : nnen vuosisadan eaa. JKr. Ja olisi kuollut noin kahdeksankymmentä vuotta vanha. Sri Lankan
historiallisten tietojen mukaan hän syntyi vuonna 563 eKr. JKr Useimmat lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että hän kuoli noin vuonna 480 eKr. EKr. Muut lähteet, vähemmän yksimielisiä, tällaiset laskelmat Ui Hakuju herättävät vuoden 383 eKr. JKr hänen kuolemansa päivämäärä, joka antaisi syntymäpäiväksi 460 perustuen yhteisymmärrykseen elämäkerroista, jotka osoittavat, että Buddha asui 80 vuotta. Vanhin Palin perinne pitää syntymäpäivänsä 624 eaa. JKr. Ja 544 eaa. AD Kaikki perinteet ovat yhtä mieltä siitä, että Siddhartha Gautama on nykyaikainen kahden kuninkaat Magadha , Bimbisara ja hänen poikansa Ajatasattu , jotka usein toi hänelle tukensa.
Mayadevin , vaimo Suddhodana , vaatimaton hallitsija (valittu) pienen valtakunnan Kapilavastu muodostama valtioliitto Shakya heimojen, menee äitinsä lopussa raskaudestaan. Kun hän kulkee lähellä pyhää metsää Lumbinissä , pienessä Nepalin kylässä lähellä Kapilavastua, hänellä on tuskaa. Hän synnyttää pojan alle sal . Legendat väittävät, että Buddhan äiti syntyi hänelle unessa, jonka kuusiohven valkoinen elefantti tunkeutui rintaan, että syntymä olisi ollut kivuton ja että sal olisi laskenut yhtä oksastaan tarkoituksella niin, että se tarttuisi siihen, kun brahmanilaiset jumalat sativat kukkien terälehtiä. Heti sen syntymän jälkeen lapsi olisi noussut ylös ja ottanut symbolisesti haltuunsa maailmankaikkeuden kääntymällä kohti pääkohtia tai olisi ottanut seitsemän askelta pohjoiseen ja lausunut "leijonan mölyn", metaforan buddhalaiselle opille.
Legenda kertoo jälleen kerran, että hänen isänsä tuo joko ainoan näkijän Asitan tai kahdeksan valtakunnan kuuluisinta näkijää. Seitsemän ensimmäistä ennustavat nuoren miehen valoisan tulevaisuuden isänsä seuraajaksi, viimeinen hän lähtee maasta. Kuningas olisi lukinnut pahan merkin. Hänen äitinsä kuoli nopeasti (seitsemän päivää myöhemmin perinteiden mukaan), koska Siddhārthan kasvatti Prajapati Gautami, joka olisi hänen äitinsä täti ja Shuddhodanan puoliso.
Nuori prinssi opiskeli kirjeitä, tieteitä, kieliä, vihitettiin Hindu-filosofiaan Brahminin kanssa. Upseeri opettaa häntä ratsastamaan, ampumaan jousen, taistelemaan lanssin, miekan ja miekan kanssa. Iltaisin omistetaan musiikille ja joskus tanssille. Myöhemmin hän rakastuu ja menee naimisiin kuudentoista tai kahdenkymmenen vuoden iässä Yashodhara , hänen ensimmäinen serkkunsa, naapuruston herran tytär. Uudet puolisot muuttavat kolmeen pieneen palatsiin: yksi setripuusta talveksi, toinen marmorista kesäksi ja toinen tiilistä sadekaudeksi. Kymmenen vuoden avioliiton jälkeen he synnyttävät pojan nimeltä Rahula .
Asketiikka ja herääminenSiddhārtha, joka on kyllästynyt palatsissa, tekee jonain päivänä kävelyn, joka merkitsee häntä syvästi. Hän tapaa peräkkäin vanhan miehen, joka kävelee vaikeuksissa, märkivillä buboilla peitetystä ruttouhrista, kyynelissä olevan perheen, joka kuljettaa yhden perheensä ruumiin vaarnalle, ja lopuksi bhikshun, kerjäläis munkin, joka kulhossaan käsi, etsii ruokaa lakkaamatta pitämään silmiään alhaalla.
29-vuotiaana prinssi ymmärtää, että jos hänen tilansa suojaa häntä puutteelta, mikään ei koskaan suojele häntä vanhuudelta, sairauksilta ja kuolemalta. Hän herää yhden yön aluksi ja pyytää palvelijaansa, Chandakaa, valjastamaan hevosensa. Kaksi miestä laukkaa puuhun lähellä palatsia. Siddhārtha jättää vaipan, korut ja hevosen palvelijalleen ja ottaa köyhän metsästäjän asun. Hän pyytää häntä tervehtimään isäänsä, adoptoivan äitinsä ja vaimonsa hänen tilalleen ja kertomaan heille jättävänsä heidät etsimään pelastuksen tietä.
Sitten Gautama aloitti askeettisen elämän ja omistautui ankariin meditatiivisiin käytäntöihin. Kuusi vuotta myöhemmin, ollessaan Bodh-Gayan kylässä , hän tajuaa, että nämä käytännöt eivät ole johtaneet häntä ymmärtämään asioita paremmin, ja hyväksyy kulhon riisipuuroa Sujatan kylän nuoren tytön käsistä. loppu hänen nöyryytyksistään. Hän kannattaa keskitietä, joka koostuu liiallisen kieltämisestä, sekä liiallisen säästö- että löyhyyden hylkäämisestä. Arvioimalla tätä päätöstä pettymykseksi viisi häntä seuranneet opetuslapset hylkäävät hänet. Siksi hän keskittyi meditaatioon, jonka innoittamana muistiin henkisen keskittymisen hetki, joka tuntui lapsena, ja istuessaan puun alla hän osallistui isänsä johdolla tapahtuvan kynnen avajaisiin.
Siddhārtha Gautama ottaa sitten paikkansa putken alla ( Ficus religiosa ) ja lupaa olla liikkumatta ennen kuin hän on saavuttanut Totuuden. Useat legendat kertovat, kuinka Māra , kuoleman demoni, pelkää voimaa, jonka Buddha aikoi saada häntä vastaan vapauttamalla ihmisiä kuoleman pelosta, yrittää saada hänet pois meditaatiostaan käynnistämällä häntä vastaan pelottavien demonien laumoita ja hänen kolme viettelevää tyttöä. Mutta se on tuhlattua vaivaa, ja 35-vuotiaana Buddha heräsi, toinen käsi lepäsi maassa, asennossa , jossa hän otti maan todistamaan aikaisempia ansioitaan. Hän väittää ymmärtävänsä täysin ihmisen kärsimyksen luonteen, syyt ja sen poistamiseksi tarvittavat toimet. Hän vaatii aina, ettei hän ole jumala eikä jumalan lähettiläs, ja että valaistuminen ( bodhi ) ei johdu yliluonnollisesta puuttumisesta, vaan erityisestä huomiosta ihmismielen luonteeseen; Siksi se on mahdollista kaikille ihmisille.
Ensimmäisen sanghan (hengellisen yhteisön) pääElämänsä viimeisten 45 vuoden aikana Buddha matkusti Gangesin alueella ja sen sivujoilla. Hän opetti meditatiivista käytäntöään ja perusti buddhalaisten munkkien ja nunnojen yhteisön, sanghan , jotta hänen opetuksensa voisivat jatkua hänen kuolemansa jälkeen. Hänen koulunsa nauttivat yleensä Magadhan kuninkaiden tuesta ja selviävät Devadattan ensimmäisestä skimisyrityksestä.
Sensing kuolemaansa tulossa, hän kysyy hänen oppilaansa Ananda valmistella sängyn hänelle kahden sals ja kuolee Kusinara nykypäivän Uttar Pradesh , vuotiaana kahdeksankymmentä. Hän rauhoittaa seppä Chundaa, joka tarjosi hänelle viimeisen ateriansa, ja huolestuu oireiden vuoksi, että hän on mahdollisesti myrkyttänyt askeetin. Tarjoilun annoksen, sūkaramaddavam , sanotaan koostuvan "sianlihasta" ( sūkara ) ja "ilosta" ( maddavam ), mutta sen tarkkaa luonnetta, sianlihaa tai sieniä (sian ilo), ei tunneta. Joka tapauksessa, jos kasvissyöjä on buddhalainen ihanne, munkkeja ja nunnia, jotka anovat ruokaa, kannustetaan hyväksymään kaikki heille tehdyt tarjoukset, jopa liha.
Hän asettuu parinirvanaan metsään täydentääkseen vapautumistaan.
Buddhan viimeiset sanat ovat: ”Pysyvyys on universaali laki. Työskentele ahkerasti oman pelastuksesi puolesta. "
Malli miesBuddhalaiset kirjoitukset, jotka herättävät Buddhan elämää ja luonnetta, puhuvat:
Dipankara on yksi monista menneisyyden buddhoista. Hänen aikakautensa aikana tuleva Siddhārtha Gautama lupasi tulla Buddhaksi tulevaisuudessa; Dipankara vakuutti hänelle olevansa. Heidän tapaamisensa on ikonografinen teema, jota käsitellään usein Keski-Aasian buddhalaisuudessa .
Bhaisajyaguru on toinen menneisyyden buddha, jonka apua haetaan sairauksien ja onnettomuuksien torjunnassa. Häntä kutsutaan joskus lääkäri Buddhaksi .
Maitreya kutsutaan joskus tulevaisuuden buddhaksi : sekä mahāyāna että hīnayāna pitävät häntä seuraavana Buddhana. Maitreyan profetia kuvaa hänen tulemista. Hän syntyy Brahmin- perheeseen , kun taas Siddhartha Gautama oli sotilaskastin ja Kshatriyan virkamies .
Amitābha tai Amida (japanilainen) on hīnayāna-virran ohitettu buddha. Hän hallitsee "Puhtaan maan läntistä paratiisia". Hänen nimensä lausuminen on tärkeä käytäntö ns. Pure Land -koulussa, jonka pääjumala hän on; jotkut haarat jopa katsovat, että tämä harjoitus riittää pääsemään paratiisiin. Sillä on myös paikkansa Vajrayāna-buddhalaisuudessa yhtenä viidestä meditaation buddhasta .
Viiden dhyanibuddhas, "meditaatio buddhan" tai "viisaus buddhat" on Vajrayanan ovat vuotoja mytologiassa adibuddha edustavat eri osa valaistumisen tajunnan ( Dhyani ). Nämä ovat Vairocana (alla), Amitābha (yllä), Akshobhya , Amoghasiddhi ja Ratnasambhava .
Vairocana , tai Maha Vairocana ”Suuri aurinko” tai ”Suuri valo”, on vajrayānan viiden dhyanibuddhan ryhmän keskibuddha; hän on erityisen tärkeä japanilaisessa Shingon- tantrisessa buddhalaisuudessa, jossa hän on alkukantainen Adibuddha. Sillä on myös keskeinen rooli kiinalaisissa ja japanilaisissa mahāyāna-kouluissa Tiantai - Tendai ja Huayan -Kegon.
Yleensä bodhisattvana pidetty Samantabhadra on tiibetiläisen buddhalaisuuden Nyingma- perinteen , " vanhan käännöksen ", alkeellinen buddha .
Vajradhara on Sarman , Tiibetin buddhalaisuuden " uuden käännöksen " perinteet .
Vuonna hindulaisuus , Buddha pidetään yhdeksäs inkarnaatio ( avatar ) Jumalan Vishnu .
Hindujen Vishnun pyhän tekstin, Bhāgavata Purāṇan , mukaan “ Vishnu otti Buddhan muodon pettääkseen Asuran. Kehottamalla demoneja hylkäämään Vedat hän auttoi vähentämään heidän voimaansa ja palauttamaan jumalien ylivallan.
Jakson Dasavatara-stotra hänen Gita Govinda , kuuluisa runoilija Vaishnava Jayadeva Goswami ( XIII th luvulla) näkee Buddhan yhtenä kymmenen avatars Vishnu koska hänen työnsä vastaan verinen rituaali, ja hän kirjoitti kiitosta seuraavasti:
”O Késhava! Oi maailmankaikkeuden herra! Oi Herra Hari, joka otti Buddhan muodon! Kaikki loisto on sinun! Oi, Buddha, myötätuntoisella sydämellä, tuomitset köyhien eläinten teurastuksen, joka on toteutettu vedisten rituaalien aikana. "
Tämä viimeinen teoria vastaa ajatusta, jonka mukaan Vishnu tuli maan päälle lopettaakseen brahminien harhaanjohtavan asenteen ja puhdistaakseen hindulaisuuden : uusi oppi, jonka hän saarnasi Buddhana, selitti, että kuka tahansa voisi paeta reinkarnaatioiden kierrosta esimerkillisen käyttäytymisen kautta, linkitetty ensisijaisesti Ahimsâ: han .